Phân tích cơ sở tư tưởng cho sự hình thành và phát triển của nhà nước và pháp luật phong kiến việt nam

BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI BÀI TẬP NHĨM MƠN: LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT ĐỀỀ BÀI: 01 Phân tích sở tư tưởng cho hình thành phát triển nhà nước pháp luật phong kiến Việt Nam LỚP: 4633 NHÓM: TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com MỤC LỤC A Thông tin……………………………………………………………1 B Nội dung……………………………………………………………2 I Tư tưởng Nho giáo………………………………………… AI Tư tưởng pháp trị…………………………………………… III Tư tưởng từ bi hỉ sả đạo Phật…………………………….9 IV Tư tưởng truyền thống………………………………………10 V.Nhận xét so sánh…………………………………………12 C Kết luận……………………………………………………………13 Tài liệu tham khảo……………………………………………… 14 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com A PHẦN THƠNG TIN Đề bài: Phân tích sở tư tưởng cho hình thành phát triển nhà nước pháp luật phong kiến Việt Nam Nhóm: – Lớp: 4633 Thành viên nhóm: Nguyễn Thu Hằng: 463309 Nguyễn Chí Hiếu: 463310 Lê Minh Hưng: 463311 Nguyễn Ngọc Khánh Huyền: 463312 Nguyễn Tuấn Minh Khôi: 463313 Nguyễn Hoàng Lan: 463314 Cao Nguyễn Khánh Linh: 463315 Nguyễn Kim Hà Linh (nhóm trưởng): 463316 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com B PHẦN NỘI DUNG LỜI MỞ ĐẦU “Nhà nước pháp luật thời phong kiến Việt Nam” nguồn đề tài lịch sử lớn nhiều học giả đặc biệt quan tâm nghiên cứu Bởi lẽ, để hiểu cách thiết thực xác luật pháp nhà nước Việt Nam, trước hết ta phải hiểu rõ sở tư tưởng lịch sử phát triển nhà nước pháp luật Việt Nam Có thể nói, kết hợp hài hịa tư tưởng nho giáo, tư tưởng pháp trị, tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật, tư tưởng truyền thống, đặt móng vững cho đường hình thành phát triển lên nhà nước pháp luật Việt Nam thời kỳ phong kiến Tuy không hoàn toàn giống mặt nội dung, đường lối sách cai trị tư tưởng, nhìn chung tư tưởng lý luận để xây dựng đất nước, lấy làm tư tưởng để bảo vệ lợi ích triều đình, bảo đảm pháp luật thực cách nghiêm chỉnh Dựa vào sở tư tưởng nêu nhà nước pháp luật thời kì phong kiến Việt Nam hình thành phát triển Tư tưởng Nho giáo I Giới thiệu Nho giáo 1(*) Nho giáo truyền bá vào Việt Nam từ kỉ đầu Cơng ngun, suốt thời kì Bắc thuộc Qua thời gian, quan điểm trị - pháp lý Nho giáo trở thành tảng để giai cấp thống trị xây dựng thiết chế máy trị pháp luật Nội dung Nho giáo phát triển suốt 2000 năm Ngũ luân (các quan hệ vua tôi, cha con, chồng vợ, anh em, bè bạ) Ngũ thường Giáo trình Lịch sử Nhà nước pháp luật Việt Nam 2021, Trường Đại học Luật Hà Nội, Nxb Công an nhân dân, tr 65,66,67 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com (năm đạo ăn người phải có: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín ) Ngồi cịn có quan điểm trị - pháp lý bản: - Đầu tiên, quan điểm Thiên mệnh Nho giáo trời chọn người thông minh, tài đức thiên hạ để thay trời cai trị nhân dân, gọi Thiên tử (con vua) Quan điểm thần bí hóa vương quyền, làm sở cho kết hợp hai lực thần quyền vương quyền để cai trị nhân dân sở để hạn chế quyền lực nhà vua - Quan điểm Tôn quân quyền đề cao địa vị độc tơn thiêng liêng cúa nhà vua “Trời khơng có hai mặt trời, trăm họ khơng có hai thiên tử” Chính vậy, nhà vua có quyền lực tối cao khơng sánh - Quan điểm danh hàm chứa ba yếu tố cá nhân quyền lực nhà nước: Địa vị đạt phải xứng đáng, địa vị phải tương xứng với đạo đức, danh phận - Quan điểm Pháp tiên vương cho đời vua nên nghe theo phép cũ ơng cha Chính quan điểm gây trì trệ, bảo thủ cho máy nhà nước phong kiến Việt Nam hạn chế đổi đường lối cai trị Từ quan điểm trên, thấy triều đại phong kiến Việt Nam chủ trương đường lối Đức trị, đề cao việc tu thân, giáo hóa nhân dân lễ, nhạc Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo vào trình hình thành phát triển nhà nước pháp luật phong kiến Việt Nam a Ảnh hưởng Nho giáo cho trình hình thành phát triển nhà nước phong kiến Việt Nam Được truyền bá vào Việt Nam từ đầu Công nguyên, va vấp phải đối kháng ban đầu, Nho giáo triều đại phong kiến tiếp nhận theo thời gian, sử dụng thành công cụ trị nước suốt chiều dài lịch sử TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com chế độ phong kiến lụi tàn Quá trình tiếp nhận tư tưởng Nho giáo nước ta chia làm ba thời kỳ Thời kì đầu nước ta thời Bắc thuộc, Nho giáo xâm nhập âm mưu đồng hóa dân ta tộc Hoa Hạ phương Bắc Do thời kì dân ta tiếp thu Nho giáo chậm chạp Đến giai đoạn từ kỉ X đến XV, trước yêu cầu xây dựng củng cố nhà nước Đại Việt, lúc giai cấp quý tộc phong kiến chủ động tiếp thu Nho giáo qua hoạt động giao thương, bn bán, trao đổi hàng hóa với Trung Hoa chưa đáng kể mà đậm nét văn hóa truyền thống dân tộc Việt - Các triều đại Ngô – Đinh – Tiền Lê tồn ngắn ngủi, không đủ thời gian để thiết lập máy nhà nước vững mạnh, kỉ cương chặt chẽ Nho giáo lúc mờ nhạt, chưa thể sức ảnh hưởng thể chế trị tập tục triều đại không xây dựng khớp theo mẫu tư tưởng Nho giáo - Đến thời nhà Lý – Trần, với nhu cầu củng cố nhà nước quân chủ tập quyền trật tự xã hội phong kiến, nhu cầu phát triển văn hóa giáo dục Lúc này, Nho giáo với chủ trương tôn quân, giai cấp thống trị vận dụng triệt để để vận hành quản lý đất nước Nhà Trần thi hành nhiều sách tuyển chọn người tài qua kì thi Hương, Hội Tầng lớp Nho gia thời trở thành lực lượng đơng đảo xã hội Thông qua đường khoa cử, họ tham gia vào máy nhà nước hoạt động tích cực nhiều lĩnh vực Ở giai đoạn thứ ba, tương ứng với thời kỳ lịch sử từ kỷ XV đến XIX, triều đại từ nhà Lê đến nhà Nguyễn dựa vào tư tưởng Nho giáo để tuyển lựa chấn chỉnh máy quan lại, dùng cương thường đạo lý, tập quán tông pháp để chuẩn mực hóa hành vi nhân dân: - Ở trên, ta thấy rõ bước phát triển xâm nhập Nho giáo trị đời sống dân tộc ngày rõ rệt Nhưng phải sang đến triều Lê Sơ, TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com chế độ phong kiến Việt Nam giai đoạn cực thịnh Giai cấp cầm quyền đề cao Nho giáo hết sức, xem sở lý luận để xây dựng đất nước, lấy làm tư tưởng để bảo vệ lợi ích triều đình Nho giáo lúc ăn sâu vào quan niệm đạo đức, thẩm mỹ, văn hóa, tạo thành nhiều tập quán địa phương,… bao gồm pháp luật mà bật Bộ Quốc triều hình luật - Ở triều đại cuối chế độ phong kiến, thời nhiều thay đổi Nhà Nguyễn với nhiều biến động, vua quan nhà Nguyễn sức phục hồi Nho giáo để củng cố địa vị Gia Long cịn ban hành Hoàng Việt luật lệ tham khảo sát từ Thanh quốc làm công cụ để bảo vệ Tam cương, Ngũ thường, có bao gồm tội bất trung Cuối cùng, sau, tiếp nhận Nho giáo diễn cách cực đoan hơn, nguyên nhân dẫn đến suy tàn với chế độ phong kiến b Ảnh hưởng Nho giáo cho trình hình thành phát triển pháp luật phong kiến Việt Nam Pháp luật truyền thống Việt Nam có tương đồng với quốc gia đồng văn Nhật Bản, Hàn Quốc, Triều Tiên ảnh hưởng lớn từ tư tưởng trị nước đạo Khổng Pháp luật Khổng giáo chủ yếu trị dân qua lễ hình Lễ tiết chế lịng dân, hình để ngăn chặn điều xấu Các triều đại phong kiến Việt Nam tiếp nhận sáng tạo dựa yếu tố Tiêu biểu Quốc Triều hình luật thời Lê Sơ – coi công cụ để củng cố nhà nước trung ương tập quyền dựa chế độ vương quyền Nho giáo Bộ Luật thể chế hóa quan điểm danh Nho giáo nhằm răn đe buộc quan lại, tướng lĩnh làm nhiệm vụ phụ tá thực thi quyền lực nhà vua theo quan niệm Tôn quân quy định cụ thể điều 102, 103, 125 126 Dựa sở Tam cương, Ngũ thường, Luật Hồng Đức điều chỉnh tất mối quan hệ nhân thân tài sản gia đình, đạo lý làm chồng, làm vợ làm nhằm bảo vệ chế độ tông pháp; coi gia đình sở quan trọng để tạo lập kỉ cương xã hội Chữ “hiếu” TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com đề cao hết, khơng hiếu kính cha mẹ cịn bị xét vào Thập ác tội Trong quan hệ vợ chồng có quy định Thất xuất (bảy trường hợp chồng phép bỏ vợ) Tam bất khứ (ba trường hợp người chồng không phép bỏ vợ ) Trong suốt chiều dài lịch sử phát triển pháp luật phong kiến Việt Nam chưa có luật áp dụng cách xuất sắc nguyên tắc trị nước Nho giáo mà sáng tạo tiến Luật Hồng Đức Có thể nói, tư tưởng đạo đức Nho giáo thời kì ăn sâu vào đời sống trị, pháp luật Đại Việt AI Tư tưởng pháp trị Khái niệm pháp trị Tư tưởng pháp trị đời thời kì Xuân thu - Chiến quốc Hàn Phi (281 - 233 TCN) cho nhà tư tưởng pháp trị Pháp trị việc nhà vua có quyền ban hành pháp luật, pháp luật người tuân theo cách tuyệt đối việc ban hành pháp luật lại dựa độc đoán nhà vua Hàn Phi cho để pháp luật cai trị đất nước cần phải có ba yếu tố: Pháp, Thế Thuật - Pháp: Sử dụng pháp luật công cụ trị nước, pháp luật phải phù hợp với xã hội, “Cũng theo Hàn Phi, đặt pháp luật từ xuống dưới, từ sang đến hèn phải tuân theo pháp luật, bình đẳng trước pháp luật” - Thế: Có pháp luật tốt, nhà vua phải củng cố địa vị, củng cố quyền lực so cho pháp luật thi hành 2,3 4,5 TS Nguyễn Sĩ Dũng, Báo Nhân dân, 2018 Vũ Thị Nga, “Luận văn thạc sĩ”, Trường đại học Luật Hà Nội,2000, tr 28,30 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com - Thuật: Để bảo đảm uy quyền việc thực thi pháp luật, nhà vua cần phải có phương pháp “điều khiển quan lại, buộc họ phải tuân thủ pháp luật, bảo vệ pháp luật, ngăn ngừa quan lạm dụng pháp luật”5 Tư tưởng pháp trị việc hình thành pháp triển nhà nước pháp luật phong kiến Việt Nam a Tư tưởng pháp trị việc hình thành nhà nước Trải qua 1000 năm ách thống trị triều đại Trung Quốc, tư tưởng pháp trị dần dân tộc Đại Việt tiếp nhận Tư tưởng pháp trị có sức ảnh hưởng lớn từ năm triều đại Ngô - Đinh - Tiền Lê năm cuối triều đại nhà Nguyễn việc xây dựng hình thành đất nước Tiếp thu kiến thức từ triều đại trước, triều Hậu Lê có nhận thức tầm quan trọng việc hoàn thiện máy nhà nước, đồng thời thấy vai trò nhà nước việc xây dựng pháp luật, bảo vệ quyền lợi Nhân dân Nhà nước phải đưa sách có lợi cho dân Nhà nước phải ý thức sống Nhân dân phải đầy đủ, phải ưu tiên, cần phải có bảo đảm dân khơng phải chịu khổ, chịu đói, chịu rét, “Để dân no ấm, cần bớt trưng thuế cung ứng”6 Ngoài ra, thời kì Hậu Lê cịn nhận thức sâu sắc vai trò nhà nước việc bảo đảm công khai, minh bạch pháp luật, pháp luật phải phù hợp với đời sống xã hội, phải phù hợp với đạo đức, “Người ta khác giống cầm thú có lễ để phong giữ Nếu khơng có lễ bừa bãi tình dục, phóng đãng xằng bậy, khơng khơng làm”7 Bên cạnh đó, để bảo đảm pháp luật Th.S Hoàng Ngọc Vĩnh, Đại cương lịch sử Triết học, 2004, Trường Đại Học Y Khoa Huế Ngô Sĩ Liên, Sđd, tr.652 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com thực cách nghiêm chỉnh, vua Lê Thánh Tơng có biện pháp xử lý hành vi vi phạm pháp luật, quan chức nhà nước, “Đặt luật để trừ kẻ gian, dung bọn coi thường pháp luật”8 Sang triều đại cuối lịch sử phong kiến Việt Nam, tư tưởng pháp trị đề cao, kết hợp với tư tưởng đức trị, nhà Nguyễn xây dựng quân chủ chuyên chế với trung tâm quyền lực nhà Vua Tiếp nhận tinh hoa từ thời Hậu Lê, triều Nguyễn coi Nhân dân đối tượng hướng đến nhà nước, Minh Mệnh xác định: “Dân lấy việc ăn làm lớn nhất” 9, từ ơng có chủ trương cải thiện đời sống dân sinh Xét mặt hạn chế kiểm soát quyền lực nhà nước, triều Nguyễn có phần hồn thiện so với triều Hậu Lê Minh Mệnh có quy định việc tổ chức, nhiệm vụ, chức quyền hạn bộ, quan giúp việc nhà vua Đặc biệt, triều Nguyễn cịn có Tam pháp ty (gồm Đại lý tự phụ trách việc xét xử, Đô sát viện phụ trách việc kiểm sát bộ) có trụ sở Cơng đường, thực chức trình đơn phân bố việc thi hành cho quan tương ứng10 Ngồi quan cịn có quan cấp địa phương có vai trị đóng góp, giúp việc cho nhà vua b Tư tưởng pháp trị việc hình thành pháp luật Dưới cai trị nhà Hậu Lê, triều đại có đời sống pháp lý phong phú Trong sống, luật phát huy tối đa Hệ thống ban hành văn quy phạm pháp luật chiếm số lượng đáng kể hình thức khác nhau, bao gồm: Bộ Quốc triều hình luật (Bộ luật Hồng Đức, 1428), Luật thư Nguyễn Trãi biên soạn (1440), Bộ Lê triều quan chế (1471), Thiên Nam dư hạ tập (1483), Ngô Sĩ Liên, Sđd, tr.622 Đại Nam Thực lục biên, Sđd, Tập XII, tr 91 10 TS Phan Thị Lan Hương, TS Phạm Thị Duyên Thảo, “Tư tưởng đề cao pháp luật triều đại phong kiến Việt Nam”, Khoa Luật, Đại học Quốc gia Hà Nội TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com Hồng Đức thiện thư (1470), Quốc triều khám tụng điều lệ (1777), hàng trăm văn pháp luật đơn hành chiếu, chỉ, dụ, sắc, lệnh nhà vua ban hành11, hàng trăm văn luật lệ ghế, đạo, chỉ, dụ, vua Đến thời Lê sơ sau này, đời sống pháp luật thực trở thành công cụ quản lý đất nước, phương tiện cao bảo vệ quyền, lợi ích hợp pháp nhân dân trật tự xã hội Đó tiêu đo lường chất lượng hệ thống quan lại triều Lê thi hành công vụ sở nghiêm chỉnh tuân thủ pháp luật Các quy tắc quản lý xã hội phong tục tập quán dân tộc thời kỳ dung hòa quy luật Tính cơng khai ln phải bảo đảm nhà nước, tính minh bạch luật pháp, luật pháp phải xây dựng phù hợp với đạo đức, phải cơng cụ để bảo vệ đạo đức Luật Cơ Hậu Lê quy định chức vụ thức hai hình thức: chức vụ thức, hai trách nhiệm pháp lý Chính trực, siêng năng, cơng điều cán ln phải có q trình thi hành cơng vụ, đồng thời phải chuẩn bị cho hậu vi phạm pháp luật Đề cao vai trò nhà nước việc tổ chức thực thi pháp luật bảo vệ lợi ích nhân dân Vì vậy, sách quốc gia có liên quan trực tiếp gián tiếp đến mục tiêu đạt thịnh vượng hịa bình cho người dân Vào thời Hậu Lê, tơn trọng luật pháp trở thành thói quen nếp sống người Là triều đại cuối lịch sử phong kiến Việt Nam, nhà Nguyễn thiết lập hệ thống trị với hệ thống luật pháp quy mô tinh thần kế thừa thành tựu triều đại trước Nhà Nguyễn coi trọng cơng tác lập pháp, tiêu biểu kể đến như: Bộ Hoàng Việt luật lệ (1815), Hội điển toát yếu (1833), Khâm định Đại Nam hội điển lệ (1843-1855), Minh Mệnh yếu, Đại Nam điển lệ toát yếu Triều đại Hệ thống pháp luật đặt móng cho q trình điều chỉnh quan hệ xã hội Trong quản lý xã hội trọng kết hợp khái niệm 11 Viện Sử học, Lê triều quan chế, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 1997, tr 13-14 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com nhà nước pháp quyền nhà nước pháp quyền Theo quan điểm Vương triều, luật pháp hệ thống hình phạt khơng để "giáo dục kẻ ác" "loại bỏ lòng tham", mà để hạn chế hành vi quân vương quan đại thần 12.Trong lĩnh vực quan hệ pháp luật, Bộ luật Gia Long đánh giá chưa kế thừa đầy đủ tiến Bộ luật Hồng Đức, tinh thần nhân đạo thể rõ ràng, kết hợp pháp quyền với đạo đức, phong mỹ tục dân tộc.Trong lĩnh vực tố tụng, luật triều Nguyễn chuyên xử lý toàn vụ án từ thụ lý, điều tra, xem xét, giam giữ, xét xử, thi hành án thuộc thẩm quyền tòa án Làm rõ thủ tục bắt, giam, xét hỏi, xét xử thi hành án Nâng cao vai trò thực thi pháp luật: Để pháp luật thực có hiệu lực, pháp luật phải sử dụng cách hợp lý, người sử dụng pháp luật cần có mức độ linh hoạt định Đối tượng hình phạt phải người phạm tội, trách nhiệm phải đặt trực tiếp vào người phạm tội Bảo vệ lợi ích người dân Trước hết, "Dân gốc nước, dân khơng thương hưởng phú q sao?”13.Pháp luật đại lượng hạn chế, hạn chế kiểm soát quyền lực nhà nước, so với thời Hậu Lê, việc chế định thực quyền lực nhà Nguyễn triệt để hơn, hệ thống hoàn thiện Qua triều đại lịch sử phong kiến Việt Nam, khơng hồn tồn giống đường lối sách cai trị lại nhiều thể tư tưởng đề cao pháp trị việc hình thành phát triển nhà nước pháp luật Tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật BI Giới thiệu tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật a Nguồn gốc 12 Quốc Quốc sử quán triều Nguyễn, Sđd, tr.333 13 32 Đại Nam Thực lục biên, Sđd, Tập XII, tr 91 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com Đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ kỷ nguyên Tây lịch, tồn phát triển dân tộc ta với tư tưởng đạo lý như: Tư tưởng luân hồi, giải từ bi hỉ xả Trong đó, tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật đóng vai trị quan trọng đời sống trị-tín ngưỡng triều đại phong kiến Việt Nam lẽ tư tưởng khơng gần gũi với tín ngưỡng nguyện vọng cư dân Việt mà giúp triều đại thống tín ngưỡng, thống nhân tâm điều kiện cần thiết để thống đất nước, xây dựng nhà nước tập quyền b Khái niệm từ bi hỉ xả đạo Phật “Từ” tình thương, thương thương ta thương người, thương vạn vật, cỏ cây, hoa mến thương mà tạo vui cho người, lan tỏa cảm hoá trái tim lầm lỗi trở thiện tâm “Bi” lòng thương xót rộng lớn trước nỗi khổ đau người khác, biết đồng cảm sẵn lòng sẻ chia nỗi đau cực với họ “Hỷ” tâm hoan hỷ, vui mừng thành tâm với hạnh phúc, thành công, thành người khác mà khơng cịn ganh đua, tính tốn, ích kỷ Xả khơng mang nghĩa bng bỏ hết mà lịng bng xả vật cho tất người khơng phân biệt kẻ ốn người thân; khơng ghét bỏ khơng luyến ái; khơng ưa thích khơng bất mãn để từ ta khơng cịn ghi giữ lòng sống sống an lạc Tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật việc hình thành pháp triển nhà nước pháp luật phong kiến Việt Nam a Tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật việc hình thành nhà nước Tư tưởng từ bi hỉ xả Phật giáo trở thành sở tư tưởng cho hình thành phát triển nhà nước phong kiến Việt Nam, ảnh hưởng Phật giáo thể chỗ: TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com Có xuất chức tăng quan triều đình Cụ thể, triều nhà Đinh, Lịch triều hiến chương loại chí ghi chép: “Đinh Tiên Hồng lại định giai phẩm tăng đạo sĩ, có danh hiệu đại sư, tăng lục, đạo sĩ, sùng chân uy nghi, Tăng thống Ngơ Châu Lưu cho hiệu Khuông Việt đại sư, Trương Ma Ni làm Tăng lục, đạo sĩ Đặng Huyền Quang cho chức Sùng chân uy nghi” Theo giải sử sách cổ, Tăng thống chức quan phong chi vị sư mà triều đình coi người đứng đầu Phật giáo nước, “Tăng lục” chức quan trông coi Phật giáo chức tăng thống cao tăng đảm nhận, Sùng chân uy nghi chức quan trông coi đạo giáo, đạo sĩ đảm nhận Điều thể Phật giáo bắt đầu có vị trí quyền thời phong kiến Các vị tăng quan triều đình coi trọng trọng dụng, họ tham gia trực tiếp vào việc bàn luận trị với nhà vua quan văn, quan võ triều Dưới thời Lý, sư Vạn Hạnh góp phần đưa Lý Cơng Uẩn lên vua, sư Đa Bảo, nhiều lần vua Lý Thái Tổ mời vào cung để bàn việc nước, quốc sư Viên Thông thường vua Lý Thần Tông hỏi lẽ hưng vong bi loạn di chiếu phó thác việc tăng quan ví cố vấn đặc biệt cho nhà vua Hay thời Lê, sư Đỗ Pháp Thuận nhà vua trọng dụng lĩnh vực đối nội đối ngoại Có thể thấy được, tư tưởng Phật giáo quyền phong kiến coi trọng, vị vua thời đại tu hành theo tư tưởng Phật giáo Chẳng hạn, vua Lý Thái Tổ người xuất thân từ chốn thiền môn, vua Trần Thái Tơng sau nhường ngơi ơng tu hành Phật giáo Các vị vua thời Trần Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông Trần Anh Tơng thơng hiểu có kiến thức un thâm Phật giáo để ứng dụng vào việc xây dựng bảo vệ đất nước Đặc biệt thời vua Trần Nhân Tơng, ơng nhường ngơi, tìm nơi non cao để học, tu hành Phật giáo sáng lập nên Thiền phái Trúc Lâm – dòng thiền riêng Việt Nam tồn tới ngày b Tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật việc hình thành pháp luật TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com Về phương diện pháp luật, tư tưởng từ bi hỉ xả góp phần “xoa dịu” hà khắc, dã man hình phạt Như thời Đinh, Tiền Lê thường nuôi hổ đặt vạc dầu để răn đe xử phạt vi phạm luật lệ, người vi phạm quy định bị đem cho hổ ăn bỏ vào vạc dầu để nấu Nhưng đến thời Lý pháp luật chứa đựng tư tưởng từ bi hỉ xả Phật giáo nên tinh thần khoan dung nhân đưa vào luật lệ Theo sách Đại Việt sử ký toàn thư ghi chép: “Trước kia, nước việc kiện tụng phiền nhiễu, quan giữ việc hình câu nệ luật văn, cốt làm khắc nghiệt, chí bị oan uổng Vua lấy làm thương xót sai trung thư sửa định luật lệnh châm trước cho thích dụng với thời bây giờ, chia môn loại, biên nhiều khoản làm sách hình luật triều đại” Vua thường lấy lòng khoan dung tha thứ cho người vi phạm Thêm vào đó, luật pháp thời Lý ý tới người già, trẻ nhỏ, coi trọng công tác giáo dục IV Các tư tưởng truyền thống Xuyên suốt lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam, ta giành lại chủ quyền độc lập sau gần 1000 năm Bắc thuộc, chiến thắng xâm lược kẻ thù phương Bắc mở rộng lãnh thổ phía Nam gần 1000 năm Vậy điều giúp cho đất nước vượt qua thử thách đó? Các học giả cho tư tưởng yêu nước truyền thống độc lập tự chủ yếu tố định cho phát triển Việt Nam “Nếu tình yêu nước tượng tâm lý, tình cảm phổ biến xã hội xuất nhà nước, không phân biệt giai cấp, khơng mang tính tư tưởng hệ tư tưởng yêu nước, chủ nghĩa yêu nước, đặc biệt chủ nghĩa dân tộc lại mang tính ý thức hệ, lý luận tầng lớp tinh hoa quốc gia, dân tộc.” 14 Tư tưởng có quan hệ mật thiết với tư tưởng pháp lí thống nước Việt Nam thời kỳ phong kiến Từ thuở đầu dựng nước, hệ thống luật pháp chưa xây dựng cách rõ ràng phát triển, nhà vua vừa người đặt luật vừa người có quyền bổ 14 Lê Thị Lan.“Tư tưởng yêu nước Việt Nam thời kì phong kiến độc lập (938-1884)” TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com nhiệm, miễn nhiệm, bãi nhiệm quan lại coi nhà vua luật pháp Do suốt thời kỳ phong kiến, trung quân quốc đặt lên hàng đầu Bên cạnh cịn phải biết đặt quyền lợi dân tộc, quốc gia lên quyền lợi gia tộc, dòng họ Thể sâu sắc cho tư tưởng kể đến câu chuyện Thái hậu Dương Vân Nga, “Hộ quốc mẫu nghi” Võ Thị Đệ, Hoài Văn hầu Trần Quốc Toản,… Tư tưởng truyền thống cịn thể qua câu nói tiếng lịch sử “Ta làm quỷ nước Nam, không thèm làm vương đất Bắc.” Bảo Nghĩa vương Trần Bình Trọng hay câu nói “Nếu bệ hạ muốn hàng, xin chém đầu thần trước đã.” Quốc công Tiết chế Hưng đạo đại vương Trần Quốc Tuấn Thái Tổ Cao Hồng đế - Lê Thái Tơng nói “Ta cất cơng đánh giặc, khơng phải có lịng ham muốn phú q, mà muốn để ngàn năm sau, người đời biết ta không chịu làm tớ cho bọn giặc tàn ngược.” 15 , đường lối cai trị nghiêm khắc Lê Thánh Tơng có: “Một thước núi, tấc sơng ta không nên vứt bỏ Nếu… dám lấy thước tấc đất Thái Tổ mà đút mồi cho giặc phải tội tru di.”16 Tư tưởng trị - pháp lí truyền thống Việt Nam khơng bao gồm tư tưởng nước mà cịn bao gồm tư tưởng làng Tư tưởng trị - pháp lí luyền xã cổ truyền gồm có tư tưởng tự trị - tự quản, tư tưởng trọng lệ trọng luật, tư tưởng lão quyền, tư tưởng tốc quyền tư tưởng địa vị quan liêu Luận án “Tư tưởng trị - pháp lí làng xã cổ truyền ảnh hưởng xã hội Việt Nam” củ Lê Thị Việt Hương có đưa khái niệm tư tưởng trị - pháp lí làng xã cổ truyền: “Tư tưởng trị - pháp lí làng xã cổ truyền tổng thể quan niệm cộng đồng cư dân làng xã quyền lực pháp luật liên quan trực tiếp đến lợi ích làng xã, định hình, tồn không gian làng xã 15 Đại Việt sử kí tồn thư, tr.351 16 Đại Việt sử kí tồn thư, Sđd, tr.344 TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com mang tính phổ biến, thể chủ yếu dạng hệ thống chuẩn mực xã hội đời sống trị - pháp lý thực tiễn làng xã” Tư tưởng tự trị - tự quản hình thành điều kiện kinh tế - xã hội làng xã, đặc điểm tự cấp, tự túc tạo nên biệt lập xã hội Tính tự trị làng xã thể tiêu biểu qua quyền sở hữu phân chia ruộng đất cơng, cho dù sau xuất sách ban cấp nhà nước cho quan lại người có công nhà nước phải chấp nhận thực tế làng xã khai báo ruộng đất công giữ lại phần để làm ruộng hậu thực việc chung làng hay ruộng đất khai hoang thêm nằm ngồi quản lí Sư tồn hương ước – hình thức văn hóa lệ làng coi lẽ tự nhiên tất yếu làng Cho dù Nhà nước phong kiến thừa nhận hay ngăn cản, làng soạn hương ước riêng, hương ước có nội dung phong phú thể mối quan hệ làng xã, có nhiều nội dung khác biệt lớn với tinh thần luật pháp Nhà nước – tiêu biểu cho câu nói “phép vua thua lệ làng” Cùng với tư tưởng lão quyền – đề cao quyền người già quản lí xã hội, tư tưởng tộc quyền – đề cao quyền lực dòng họ tư tưởng địa vị quan liệu – đề cao giá trị cá nhân thông qua vị trị xã hội Tư tưởng trị pháp lí làng xã cổ truyền tư tưởng phi thống tiếp thu nhiều tư tưởng yếu tố tư tưởng thống Tuy tư tưởng gây cho đời sống trị - pháp lí đất nước nhiều hạn chế song có mặt thống với tư tưởng trị pháp lí thống, gây nhiều ảnh hưởng tới trình hình thành phát triển pháp luật phong kiến Việt Nam V Nhận xét so sánh Các sở tư tưởng trị-pháp lí việc hình thành, xây dựng nhà nước pháp luật phong kiến Việt Nam có nhiều tương đồng với hệ tư tưởng nước đồng văn Các sở tư tưởng thực chất hệ tư tưởng trịpháp lí Trung Hoa ảnh hưởng 1000 năm Bắc thuộc Tuy nhiên, khác với Việt Nam, mục tiêu hướng việc hoàn thiện nhà nước pháp TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com luật, Trung Quốc tập trung vận dụng hệ tư tưởng phục vụ cho việc bành trướng lãnh địa Trái lại, triều đại phong kiến Việt Nam vận dụng tư tưởng có phần mềm dẻo linh hoạt với mục tiêu hình thành xây dựng nhà nước pháp luật ổn định, đảm bảo tinh thần đời sống nhân dân, hướng tới hòa bình Ngồi ra, Nhật Bản thời phong kiến chịu ảnh hưởng lớn từ hệ tư tưởng phong kiến Trung Hoa thiết chế trị Thiên Hồng tiếp thu mơ hình hành Trung Quốc, đề cao đạo Phật tiếp nhận tư tưởng Nho giáo bước Nhật Bản hình nhà nước trung ương tập quyền Khác với Việt Nam, Nhật Bản nhanh chóng khỏi ảnh hưởng từ Trung Quốc tự tạo nên cho máy hành riêng C KẾT LUẬN Như vậy, hình thành phát triển nhà nước luật pháp Việt Nam ví “hạt giống”, nhờ vào biến động thời đại, hòa quyện hài hòa luồng tư tưởng khác nhau: tư tưởng Nho giáo, pháp trị, Phật giáo… thứ đặt móng, xây dựng, phát triển hoàn thiện nhà nước pháp luật phong kiến Việt Nam Tuy cịn có nhiều bất cập như: dung túng chế độ phong kiến cho hành động bạo lực, ngược đãi, bóp nghẹt quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc người lúc giai cấp thống trị, hình phạt tàn bạo, dã man chủ thể vi phạm hay bất bình đẳng giới tính, … Song, khơng thể phủ nhận đem lại nhiều ý nghĩa quan trọng việc ổn định tình hình đất nước lúc TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com TÀI LIỆU THAM KHẢO Đại Việt sử ký tồn thư, Ngơ Sĩ Liên Giáo trình Lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam, Đại học Luật Hà Nội Phan Huy Chú, Lịch triều hiến chương loại chí Sơn Thạch, “Dấu ấn Phật giáo sách nội trị thời Lý – Trần”, Tạp chí văn hóa Phật giáo Định nghĩa Tư - Bỉ - Hỉ - Xả, Thư viện hoa sen “Chuyện ‘hoàng hậu hai chiều’ Vương Vân Nga, Báo VnExpress, 2016 “Gương sáng lòng yêu nước – Chuyện ‘Hộ mẫu quốc nghi’”, Báo Quảng Ngãi, 2021 NCS.Đinh Văn Chiến, “Tư tưởng trị Lê Thánh Tơng ý nghĩa lịch sử nó”, Đại học Quốc Gia Hồ Chí Minh Nguyễn Thị Việt Hương, Luận án “Tư tưởng trị - pháp lý làng xã cổ truyền ảnh hưởng xã hội Việt Nam”, Thư viện quốc gia Việt Nam 10.Th.S Nguyễn Thị Hiền, “Tìm hiểu số biểu tính chất tự trị làng xã Việt Nam cổ truyền”, Trường trị tỉnh Kon Tum 11.Tạp chí Triết học, số (160), tháng – 2004 12.Đến đại từ truyền thống – Trần Đình Hượu (Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1996, tr 64) 13.Đại Việt sử ký toàn thư (Sđd., t.1, tr.275.) TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com ... nước, lấy làm tư tưởng để bảo vệ lợi ích triều đình, bảo đảm pháp luật thực cách nghiêm chỉnh Dựa vào sở tư tưởng nêu nhà nước pháp luật thời kì phong kiến Việt Nam hình thành phát triển Tư tưởng. .. lạc Tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật việc hình thành pháp triển nhà nước pháp luật phong kiến Việt Nam a Tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật việc hình thành nhà nước Tư tưởng từ bi hỉ xả Phật giáo trở thành. .. ta phải hiểu rõ sở tư tưởng lịch sử phát triển nhà nước pháp luật Việt Nam Có thể nói, kết hợp hài hòa tư tưởng nho giáo, tư tưởng pháp trị, tư tưởng từ bi hỉ xả đạo Phật, tư tưởng truyền thống,