Thăng Long Hà Nội nghìn năm văn hiến

Thăng Long - Hà Nội nghìn năm văn hiến Thăng Long-Hà Nội, có bề dày lịch sử nghìn năm, nơi hội tụ văn hóa, kết tinh văn minh Việt Nam Nằm vùng tam giác châu thổ sông Hồng có đất đai mầu mỡ, trù phú, nơi sớm trung tâm trị tơn giáo từ buổi đầu lịch sử Việt Nam Trong Chiếu dời Đơ, Lý Thái Tổ nói: “Ở trung tâm cõi bờ đất nước, rồng cuộn hổ ngồi, vị trí bốn phương Đơng Tây Nam Bắc, địa hình núi sơng sau trước Ở nơi địa rộng mà phẳng, vùng đất cao mà sáng sủa, cư dân không khổ ngập lụt, mn vật phì nhiêu tươi tốt Xem khắp nước Việt ta chỗ nơi cả, thực chỗ bốn phương tụ hội, nơi đô thành bậc Đế vương muôn đời!” Đất Thăng Long xưa, hình thành từ làng q, có bụi tre, bến nước, vườn nhỏ, ao chuôm Ngày nay, dấu ấn “làng” tồn với phố cổ, làng cổ trầm mặc, xinh xắn, với bao ngõ nhỏ uốn lượn, quanh co, ngoằn ngoèo lòng Hà Nội đại, sầm uất Thăng Long-Hà Nội, kinh Việt Nam, cịn nơi giao thoa văn hóa lớn Những nét văn hóa thường thể qua ngơn ngữ, trang phục, truyền thống ẩm thực, thú vui giải trí Họ giữ lại thú vui tao nhã chơi hoa, trồng cảnh, nuôi chim dù thành phố ngày trở nên chật chội Trang phục người Hà Nội, thay đổi nhiều theo thời gian, xem trang nhã duyên dáng Nếu Hồ Gươm, Hồng Hà, Hồ Tây, nói Nguyễn Đình Thi, nơi “lắng hồn núi sơng ngàn năm” từ phương ngữ Việt Nam người “tứ trấn” đổ làm ăn sinh sống qua lịch sử ngàn năm mang lại, lọc ngưng cất thành “tiếng Hà Nội” hay nói Tơ Hồi “tiếng Hồ Gươm” đại diện sáng giá tiếng Việt Nam sáng Ở thời đại, Thăng Long-Đơng Đơ-Hà Nội cịn bí ẩn quyến rũ chứng tích lịch sử, dấu ấn người qua truyền thuyết huyền thoại, di tích lịch sử, khu phố, ngơi nhà cổ, tường thành xưa, đường phố cũ… Kiến trúc cổ Hà Nội gợi lên văn minh tinh thần, nếp sống văn hóa gia đình đường nét ấm nóng thở nhiều hệ Khu phố cổ Hà Nội khu vực đông đúc Qua nhiều năm, cư dân sinh sống nhờ nghệ thủ công, buôn bán tiểu thương hình thành phố nghề đặc trưng mang tên Hàng Bạc, Hàng Ngang, Hàng Đường, Hàng Đồng, Thuốc Bắc Bên cạnh đó, Hà Nội lại khu phố mang đặc trưng kiến trúc Pháp cổ, đường rộng, dài phủ kín xanh Bề dày lịch sử khiến Thăng Long trở thành vùng đất đầy hấp dẫn du lịch, với địa danh lịch sử-văn hóa tiếng Hoàng thành Thăng Long, quần thể Văn Miếu-Quốc Tử Giám, Tháp Rùa-Đền Ngọc Sơn, chùa Một Cột, Thăng Long Tứ trấn, thành Cổ Loa Du khách thích thú dạo quanh khu phố cổ sầm uất hay ngỏ phố nhỏ cổ kính trầm mặc xích lơ Đất Hà Thành cịn tiếng với làng nghề truyền thống, sản phẩm thủ công đầy tinh xảo gốm Bát Tràng, lụa La Khê, đồ đồng Ngũ Xã, sơn mài Hà Thái làng hoa, cảnh tiếng Nhật Tân, Quảng Bá, Nghi Tàm Là trung tâm văn hóa miền Bắc từ nhiều kỷ, Hà Nội tìm thấy thưởng thức ăn nhiều vùng đất khác, ẩm thực thành phố có nét riêng biệt Đến với Hà Nội, người ta bỏ qua hội thưởng thức ăn đặc trưng cốm làng Vịng, phở Hà Nội, bánh Thanh Trì, chả cá Lã Vọng, bánh tơm Hồ Tây Ngồi cịn có nhiều ăn đặc trưng khác bún thang, bún chả, bún nem, bún bung, bún mọc, đậu phụ Mơ, tào phớ An Phú, nem chua làng Vẽ./ Chẳng thơm thể hoa nhài Dầu không lịch người Tràng An (Ca dao) Vâng, câu ca dao khái quát nét lịch người mảnh đất ngàn năm văn hiến Có lẽ, nét đẹp để lại lịng người mảnh đất thật nhiều hoài niệm Là nhà văn sinh đất kinh kì, Nguyễn Khải thể tinh tế nhạy cảm trước nét văn hoá riêng Hà Nội qua truyện ngắn "Một người Hà Nội rút từ tập “Hà Nội mắt tôi" Tác phẩm nâng niu, trân trọng vẻ đẹp vãn hố miền đất này, khơng xót xa cho mai giá trị văn hoá, mà quan trọng tác phẩm để lại cho thật nhiều suy ngẫm việc giữ gìn sắc văn hố sống hơm Có thể nói, “Một người Hà Nội" truyện ngắn thành công Nguyễn Khải Tác phẩm xoay quanh nhân vật bà Hiền mối quan hệ với biến đối thời Những nét đẹp tính tuý người Tràng An dường hội tụ nhân vật Một nét đặc sắc tác phẩm chỗ tác giả không sâu vào kiện lớn, ngược lại ơng dùng ngịi bút vào điều bình thường, giản dị ngày sống qua làm bật nét tính cách độc đáo nhân vật Những nét đẹp suy nghĩ bà Hiền thể trước tiên qua cách mà bà chọn chồng ông giáo tiểu học bình thường "khiến Hà Nội phải kinh ngạc", định dừng sinh tuổi bốn mươi, trái hoàn toàn với quan niệm "Trời sinh voi, trời sinh cỏ" xã hội ta lúc bây giờ,… Là người phụ nữ bà chủ động, tự tin việc quản lí gia đình bà ý thức rõ vai trò quan trọng người vợ, người mẹ: "người đàn bà mà không nội tướng gia đình chả sao" Khơng thế, người mẹ, bà uốn nắn từ nhỏ ngồi ăn, chuyện cầm bát, cầm đũa, múc canh,… Rồi hai đứa trai xin chiến trường, người mẹ "cũng đau đớn mà lịng" khơng muốn sống bám vào hi sinh bạn bè Ở bà người ta thấy sáng lên niềm tin mãnh liệt vào vẻ đẹp trường tồn vĩnh cửu Hà Nội: "Mỗi hệ có thời vàng son họ Hà Nội khơng Thời đẹp, vẻ đẹp riêng cho lứa tuổi" Có thể nói cốt cách Hà Nội cịn thể rõ cách ứng xử nhân vật Đó linh hoạt đầy lĩnh trước đổi thay sống, hoàn cảnh ln dám sống mình, thẳng thắn, chân thành, giàu lòng tự trọng khéo léo, thông minh Con người giữ gìn nét đặc trưng lối sơng người Hà Nội lộ quý phái, sang trọng, lịch lãm ngưịi Hà Thành từ cách ăn mặc trí nhà cửa, từ cảm nhận tinh tế "trời rét, mưa rây lả lướt dù đủ làm ẩm áo không làm ướt" đến cách lau chùi bát hoa thuỳ rong ngày giáp Tết cách tỉ mi,… cho thấy nét đẹp văn hoá trường tồn vĩnh cửu người Hà Nội bình dị nơi mảnh đất văn hiến Trong nhân vật bà Hiền vừa có Hà Nội trí tuệ, đại, thức thời lại vừa tồn Hà Nội đài kiêu sa, cổ kính, với chiều sâu văn hố Dù có tuổi, bà Hiền "hạt bụi vàng Hà Nội" Thế câu chuyện Nguyễn Khải đâu dành cho người Hà Nội mà hướng đến tất người Việt Nam nói chung để gửi đến thơng điệp ý thức giữ gìn sắc văn hố dân tộc Văn hố cách đơn giản tất cr giá trị, nét đẹp vật chất tinh thần xã hội, chừng người cịn tổn thi văn hố cịn Dù thời đại văn hố đóng vai trị quan trọng Bản sắc văn hoá đặc điểm riêng dân tộc, góp phần khơng vào việc hình thành nên quốc gia độc lập Và có lẽ vô cớ mà Nguyễn Trãi xưa nhắc đến truyền thống văn hoá dân tộc sau tư tưởng nhân nghĩa phần mở đầu "áng thiên cổ hùng văn Đại cáo bình Ngô: Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt tnrớc lo trừ bạo Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến lâu Mỗi dân tộc cần phải có văn hố riêng giông ca nhân đời phải có cá tính riêng để làm nên "tơi" phân biệt với người khác Một đất nước tồn bền vững mà nhắc đến nó, người ta có cớ để nhớ, chẳng có để nói Văn hóa yếu tố quan trọng làm nên truyền thông dân tộc Những giá trị văn hoá phi vật thể phần phản ánh tâm tư, tình cảm, suy nghĩ, tâm hồn người Văn hố Việt giản dị nhung có chiều sâu có sắc riêng, người Việt Nam bình dị, tinh tế vô anh dũng, kiên cường Chính truyền thống văn hố tạo nên cội nguồn, gốc rễ cho dân tộc, từ hình thành nên người Việt Nam lịng tự hào, tự tơn dân tộc, niềm tin mãnh liệt vào tương lai Tơi nghĩ đến hình ảnh si đền Ngọc Sơn mà Nguyễn Khải nhắc đến "Một người Hà Nội" Gió bão làm nghiêng tán, bật rễ qua bao phong ba bão táp, bao biến cố thăng trầm lịch sử, lại hồi sinh, trổ lộc non Văn hố góp phần làm nên "vàng son" cho khứ, cịn q khứ góp phần hun đúc nên phẩm chất tốt đẹp người văn hoá thường hướng người ta đến giá trị đẹp đẽ sống, hướng người ta đến chân, thiện, mĩ, làm cho người sống tốt Bên cạnh đó, cơng trình kiến trúc, danh lam thắng cảnh, di tích lịch sử,… khơng cho thấy nét văn hoá riêng đất nước Việt Nam mà cịn đóng góp khơng nhỏ vào việc quảng bá hình ảnh Việt Nam đến bạn bè giới Chưa kể đến doanh thu không nhỏ cho ngành dịch vụ từ du lịch nội địa quốc tế từ việc quảng bá hình ảnh đó, vị Việt Nam chắn cải thiện, nâng cao trường quốc tế, nhiều hội mở cho việc giao lưu mặt kinh tế, trị phục vụ cho phát triển đất nước, khơng có ý thức giữ gìn sắc văn hố dân tộc tự làm vị riêng mình, bị hồ tan văn hố khác giới Có thứ ta lầy lại có điều nêu khơng níu giữ tuột khỏi tay ta mãi Trong bối cảnh xã hội nay, có nhiều thuận lợi mở cửa, giao lưu với nước giới, mở nhiều hội để quáng bá cho văn hóa Việt Nam với bạn bè quốc tế khơng có ý thức giữ sắc văn hố dân tộc làm dần giá trị văn hoá độc đáo Làm để hồ nhập mà khơng hồ tan vấn để không đơn giản làm người có ý thức giữ gìn nét đẹp văn hố dân tộc mình, đặc biệt hệ trẻ Mỗi người tự trau dồi cho vốn hiểu biết văn hoá dân tộc để bạn bè quốc tế hiểu u thích văn hóa đất nước cách để giữ gìn sắc văn hố nói rằng: cho cịn lại mãi" Việc giữ gìn truyền thơng văn hố phải việc giữ gìn truyền thống gia đình, địa phương, vùng miền cụ thể Và nét đặc sắc văn hoá năm mươi dân tộc làm nên văn hoá Việt Nam đa dạng, đậm đà sắc Mỗi người dân phải tự có ý thức bảo vệ giá trị văn hoá vật thể phi vật thể vùng miền mình, đất nước Nhà nước cần có biện pháp thích đáng hành vi gây tác động xấu đến văn hoá, song song với sách hợp lí để trùng tu, bảo tổn di tích, danh lam giữ gìn giá trị văn hố phi vật thể Có thể nói, việc giữ gìn giá trị văn hố khơng phải trách nhiệm riêng mà cần có tham gia tất người, hiệu, lời nói mà việc làm cụ thể Không phải lúc giữ gìn giá trị văn hóa lẽ sống có biến cố (chiến tranh, thiên tai,…) làm cho cơng trình văn hố bị xuống cấp nghiêm trọng Tuy nhiên, ngày cố gắng tìm cách để giữ gìn phố cổ Hà Nội, chùa Một Cột,… Việt Nam vinh dự UNESCO cơng nhận số cơng trình văn hố vật thể phi vật thể di sản văn hoá giới chứng tỏ cố gắng, nỗ lực không ngừng việc phát huy giá trị văn hoá dân tộc Cuộc sống đại hối hơn, ta bận rộn hơn, điểu kiện giao lưu quốc tế mở rộng hết sâu thẳm tâm hồn Việt, cốt cách Việt.Tuy nhiên, giữ gìn sắc văn hố khơng có nghĩa khơng có giao lưu, học hỏi Mỗi nên văn hố có mạnh riêng Tiếp thu cách hợp lí có chọn lọc điều kiện để làm giàu có thêm vốn văn hố dân tộc Ngồi ra, từ giao lưu mà ta biết điểm mạnh điểm yêu văn hố mình, từ phát huy điểm mạnh đồng thời học hỏi kinh nghiệm để có thê khắc phục chỗ cịn khiếm khuyết Có thể nói giữ gìn sắc văn hố khơng có ý nghĩa với cộng đồng dân nhân loại mà ý nghĩa người giá trị văn hóa thể nếp sống, nếp nghĩ ngày người Cảm ơn Nguyễn Khải với "Một người Hà Nội" lẽ, với truyện ngắn ta nhận văn hoá nét đẹp sống dù có đổi thay "nêp sơng tốt đẹp cha ông lặng lẽ chảy sống ạt hôm nay" TCTG)- Năm 2010, đất nước ta long trọng tổ chức kỉ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội Trong tâm thức chúng ta, mong muốn thể tình cảm tốt nghĩ vùng đất chọn làm Kinh đô - Thủ đô từ ngàn năm trước Nhiều người thừa nhận rằng, thấy nơi đâu đất nước Việt Nam lại có vị trí địa đẹp đất Thăng long – Hà Nội Đây nơi tụ thuỷ, tụ nhân, nơi mà truyền thuyết kể lại có Rồng bay Chính đất đẹp trời cho” thế, nên vào mùa thu năm 1010, vua Lý Thái Tổ ban Chiếu dời từ Hoa Lư – Ninh Bình thành Đại La đổi tên thành Thăng Long Nhà vua chọn nơi làm kinh đô nước Đại Việt, với ý nguyện mong muốn xây dựng kinh đô cho muôn đời ngày phồn thịnh theo Rồng bay lên Và thật, tạo hoá ban tặng cho nơi có nhiều điều kiện thuận lợi để phát triển văn hố, kinh tế, trị Điều chứng minh trải qua mười kỷ Với bao biến đổi thăng trầm lịch sử, Thăng Long xưa Hà Nội khẳng định trung tâm trị, kinh tế, văn hố lớn nước Việt Nam Thăng Long - Hà Nội tới tròn ngàn năm tuổi Trải qua nhiều triều đại, nơi tiếp nhận nhiều giá trị tinh tuý văn hoá vùng miền đất nước xa bạn bè quốc tế năm châu Với lĩnh nét tài hoa người Thăng Long - Hà Nội, văn hoá nơi nhân lên điều hay, xoá điều dở, tạo nên văn hố có sắc riêng đầy quyến rũ, văn hố Tràng An” Không người sống Hà Nội, hay người u Thủ có tình cảm sâu sắc với Hà Nội, mà tất đặt chân đến nơi đây, nghe kể lịch sử, đặc điểm riêng Hà Nội, tìm hiểu nét tinh tế người Tràng an trân trọng nét văn hoá đẹp đến xiêu lịng vùng đất Thăng Long Chính nét đẹp văn hố với chiến cơng hiển hách Thăng Long - Hà Nội từ xưa đến nay, mà người Việt Nam mãi quên câu thơ đầy cảm xúc Từ thuở mang gươm mở cõi/ Ngàn năm thương nhớ đất Thăng Long” tướng quân Huỳnh Văn Nghệ vào tâm thức người Điều mà chia sẻ với tác giả nỗi nhớ nhớ Hồ Gươm, nhớ tháp Rùa, tháp Bút, biểu tượng đặc trưng cho văn hóa tâm linh người Hà Nội Không thế, Thăng Long – Hà Nội từ ngàn năm sản sinh văn nhân, sĩ phu nhân tài cho đất nước Cho đến tận bây giờ, Hà Nội nơi quy tụ anh tài tuấn kiệt từ khắp bốn phương để với nhân dân nước vững bước đường hội nhập Có thể nói, Hà Nội với bao giá trị văn hoá vật thể phi vật thể quý bậc tiền nhân để lại, xứng đáng trung tâm văn hoá Việt Nam Thủ đô Hà Nội - trái tim đất nước, thành phố hồ bình biết đến với tinh hoa chắt lọc từ văn hoá ngàn năm, từ muôn phương kết tụ Là đất Kinh đô ngàn năm văn hiến, văn hoá Hà Nội nơi hội tụ kết tinh giá trị văn hoá tinh hoa miền Tổ quốc Cùng với tiếp biến văn hoá bốn phương, hệ thống di sản văn hoá vật thể phi vật thể vùng đất ngày làm giàu thêm, làm cho văn hoá nơi thêm phong phú, đa dạng, mang đậm sắc văn hoá đất Tràng An Tinh hoa văn hoá đất Kinh kỳ biểu qua di sản văn hố, phản ánh cách chân thực truyền thống sinh hoạt người Thăng Long - Hà Nội xưa Từ xưa đến người dân Thăng Long - Hà Nội ln tự hào có nhiều người đỗ đạt cao, nơi quy tụ nhiều nhân tài nước, mà nơi để lại kho tàng tri thức, văn hoá đồ sộ cho dân tộc, chẳng mà người ta gọi Thăng Long đất ngàn năm văn hiến Những tinh hoa văn hoá đất Thăng Long xưa để lại cho đời di sản vô q giá khơng thể kể hết bổn phận người hậu phải trân trọng, biết ơn, bảo tồn giữ gìn nét đặc sắc văn hố Khi nói tới văn hố người ta khơng thể khơng nhắc đến tính cách người tính cách người Thăng Long - Hà Nội xưa Qua nghiên cứu cảm nhận số nhà nghiên cứu, nhiều người sống lâu năm Hà Nội, nói viết tính cách người Hà Nội xưa nay, làm cho khơng người phải trầm tư, trăn trở Tuy tất người Hà Nội người chứa đựng tất đức tính tốt hay xấu vậy, với cách trình bày tổng quát không ám vào ai, tác giả muốn nói lên tất tính cách người Hà Nội Những tính cách có người khơng có người Vì vậy, điều trình bày tính cách người Hà Nội sưu tầm nhận xét bậc tiền nhân số nhà nghiên cứu, muốn truyền tải cảm nhận số người gắn bó nhiều năm với Hà Nội Người ta nói rằng, người Thăng Long xưa ln tự hào người Kẻ Chợ” Đó người từ khắp nơi, khắp chốn đến với Kinh đơ, dân tứ xứ (Đơng - Đồi -Nam - Bắc), hay dân tứ trấn (Hải Đông, Sơn Tây, Sơn Nam, Kinh Bắc) Người Hà Nội vốn tài hoa khéo léo, đa cảm mà giàu tính nhân văn, người Hà Nội vốn thông minh ham học hỏi, lịch, theo địi, đâu dễ để lại ấn tượng tốt đẹp cho người Trong quan hệ, người Hà Nội tỏ lịch sự, biết người biết ta, biết chơi chịu chơi, không ham chơi mức mà chăm làm, chắt chiu nhặt nhạnh Trong nói vui vẻ, suy nghĩ ln giữ chừng mực, khơng có tính cực đoan, thái quá, nghĩ sâu lắng trầm tư, làm có độ, khơng q trớn Cách ăn nói lịch, tế nhị, không xô bồ, không vội vàng nóng nảy Giọng nói nhẹ nhàng, từ ngữ tao, gần gũi kết hợp với dáng vững, chuyển động nhịp nhàng thể, tạo nên tư chủ động cho người Hà Nội cách giao tiếp, ứng xử Người Hà Nội kín đáo, tinh tế, ý nhị, muốn biểu lộ ngồi Điều có sức hấp dẫn, thu hút người tiếp chuyện Con trai Hà Nội có tiếng hào hoa, phong nhã, có đơi chút tài ba Con gái Hà Nội tiếng dịu dàng, e ấp, thuỳ mị, nết na làm say đắm lòng người, người phụ nữ đất Kinh kỳ xưa tiếng công - dung - ngôn - hạnh, giỏi công việc nữ công gia chánh Người ta bảo rằng, người Hà Nội xưa khéo tay hay nghề đất lề Kẻ chợ” nên sành ăn, sành chơi khơng thích kiểu chém to kho mặn” Ngày xưa, người Hà Nội quan niệm rằng: Thịt thái không vuông vắn khơng ăn, chiếu trải khơng ngắn khơng ngồi Xem phong cách ăn uống người Hà Nội, điềm đạm mà từ tốn Người Hà Nội thích ăn uống cảnh, khơng q cầu kỳ Miếng thịt nên xắn nhỏ, gắp vừa bát Trứng thế, bỏ trứng vào chén cơm mà khơng cắt làm đôi, ăn nửa Ăn chuối, hay bắp ngơ bẻ làm đơi trước ăn… Còn chuyện ăn mặc Người Hà Nội xưa theo cha tơi kể ăn mặc giản dị nhã Khi đường có khách đến nhà, đàn ông thường mặc áo sơ mi (thay cho áo cánh), âu phục thay cho áo dài, khăn xếp truyền thống dịp lễ trọng Đàn bà mặc áo dài nã, mà kín đáo Hà Nội xưa, người nghèo, áo rách miếng vá ngắn, màu vải, màu Thế nên có câu Áo rách khéo vá lành vụng may” Đói cho sạch, rách cho thơm” Đất Kinh kỳ xưa nơi tụ thuỷ, tụ nhân”, nhân tài từ xứ (Đông - Nam - Đồi - Bắc) nơ nức kinh học tập, sinh sống, thi cử, hành nghề, làm quan, điều đặc biệt người dân tứ xứ đến Thăng Long sinh sống phần lớn người tài giỏi, họ mang bách nghệ” làm ăn 36 phố phường Hà Nội Cịn văn hố ẩm thực khơng chê vào đâu Nhiều người nói thấy đâu lại có văn hố ẩm thực phong phú, đa dạng tinh tế Hà Nội Quả thật vậy, lần thưởng thức hương vị ẩm thực Hà Nội hẳn khó qn, suy nghĩ du khách đến Hà Nội có lẽ mong ngày trở lại nơi để lại thưởng thức hương vị thơm ngon ăn Hà Nội Bên cạnh tính cách tốt đẹp nét tài hoa người vùng đất Thăng Long, người Thăng Long - Hà Nội từ xưa đến có khơng nhược điểm, biểu khó hợp tác, thích làm mình, chưa quen làm việc lớn, làm dè dặt sợ chê bai, có chút dèm pha, đố kỵ Người Hà Nội nặng suy nghĩ kỷ niệm qua, mà đơi có tính bảo thủ Ăn uống nhồm nhoàm, ồn ào, vừa ăn vừa văng tục, nói phét Chỗ ngồi ăn quán bàn xương xẩu, đất giấy ăn trắng xóa, trơng rác rưởi, bề bộn, vệ sinh Mà người ta không cảm giác e ngại, điềm nhiên ngồi chén trên… đống rác Cách mặc người Hà Nội đáng phải bàn, ngồi phố khơng thiếu người cởi trần, mặc quần đùi ăn mặc hở hang, phản cảm, xe máy nghênh ngang, dương dương tự đắc, đời chẳng có ta Hà Nội từ lâu nơi tụ hội nhiều người khác thuộc miền đất nước nên chịu ảnh hưởng tính cách người từ vùng quê khác mang đến, với tác động mặt trái chế thị trường, tính cách người Hà Nội ngày có nhiều thay đổi, tượng tiêu cực với nếp sống có phần thiếu văn hố phận không nhỏ người dân Hà Nội phần làm nhạt nhồ hình ảnh hào hoa, lịch người dân chốn Kinh thành có thời đỗi tự hào Những năm gần số nhà khoa học người dân có thời gian sống vài chục năm Hà Nội cho nhiều tính cách tốt đẹp người Hà Nội xưa dần đi, có tính cách người tưởng vào tiềm thức đến cịn hồi niệm đẹp đẽ Nhiều người cho văn hoá Tràng An bị tổn thương, bị công, bị xâm hại, điều làm cho yêu Hà Nội phải nặng lòng suy nghĩ Ai biết văn hóa giá trị hình thành cách ứng xử người với người, người với môi trường sống xung quanh Văn hoá kết tinh từ nét đẹp truyền thống, có hàng nghìn năm hình thành nên sắc, thật đáng buồn phá nét đẹp văn hố có cần vài chục năm Nhiều người nói so với vài ba chục năm trước, người ta thấy dần cảnh chị ngã, em nâng”, mờ cảm giác người lối sống tối lửa tắt đèn có nhau”, cịn phảng phất cảm giác ngựa đau tàu bỏ cỏ”, mà thay vào người ta thấy nhiều cảnh đèn nhà ai, nhà rạng”, sửng cồ, gây gổ, đánh nhiều vô cớ; cảnh người sợ kẻ gian, nói tục chửi bậy giọng nói pha tạp thơ tục lấn dần rành rẽ, chuẩn xác, tròn vành rõ chữ, dịu vốn nét đặc trưng lâu đời tiếng nói người Hà Nội Lối sống vô cảm, vô lương tâm, vô trách nhiệm với người, với cộng đồng xã hội xuất ngày nhiều đến mức báo động Trước thực trạng đó, khơng người, người có trách nhiệm thấy, tham gia họp hay hội nghị bàn bạc để giải vấn đề này, biện pháp đưa để bảo tồn giá trị văn hoá, hay tìm cách khơi phục lại nét đẹp văn hố, tính cách người Thăng long xưa, phần lớn giải pháp đưa vẫn lý thuyết chung chung, có tính khả thi thiếu tâm quan chức người có trách nhiệm Bởi thực tế nay, giáo dục người từ gia đình, nhà trường đến xã hội, mang nặng tính chất giáo điều, khuyên răn, mà chưa làm cho người nhận thức sâu sắc, cảm thấy có trách nhiệm tự giác bắt buộc người phải tn thủ nếp sống có văn hố Khơng hiểu vơ tình hay hữu ý, đánh dần giá trị văn hố, có nghĩa chúng dần tự đánh mình, đánh môi trường sống tốt đẹp để chuốc lấy lo âu an toàn, an ninh sống Cách ứng xử mang tính áp đặt từ xuống, lời nói khơng đơi với việc làm khiến cho việc thực văn hóa nhiều người, nhiều nơi trở nên giả dối, người nói nói, người làm làm, người thờ khơng làm chẳng Khi đứng trước chướng tai gai mắt người ta thường so sánh: Ngày xưa à…”, hay: Ngày xưa này, nọ…” có câu mong ước cửa miệng khơng người nuối tiếc thời: Bao ngày xưa” Nhiều người chạnh lòng trước trăn trở thường nhật người Hà Nội Thương Hà Nội ơi! Hà Nội nhiều người cho đẹp mơ, để lại cho người yêu Hà Nội bao luyến tiếc giá trị văn hoá đất Thăng Long bị đi, để mong muốn tính cách người Hà Nội lại đẹp xưa, khơng có bọn tham nhũng, biết tàn phá, mà không tâm bảo vệ di sản văn hoá vật thể phi vật thể, để giá trị văn hoá ngày tốt đẹp trở thành thực Từ thật nghiệt ngã này, thiết nghĩ từ bây giờ, cấp, ngành, đồn thể cần có biện pháp giáo dục để người hiểu tảng văn hóa tâm sáng, lành mạnh người Đó cho người thực tôn trọng danh dự, tôn trọng nhân cách lợi ích người, tổ chức, cộng đồng, xã hội Đồng thời, tự người phải có lịng tự tôn, tự trọng trách nhiệm với người khác, lẽ sống, cách sống tư chất cần có người Hà Nội muốn đạt đến độ lịch, văn minh đại Dẫu biết để thay đổi ý thức người việc làm không đơn giản, hai Nhưng khơng thể ngồi chờ để có phép màu nhiệm làm thay đổi ý thức người sống giới hữu Chính vậy, muốn bảo tồn, phát huy xây dựng nhân cách người Hà Nội lịch theo hướng văn minh đại, cần phải kiên trì giáo dục cho có tính thuyết phục, để làm cho người tự thay đổi ý thức, cách ứng xử, hành vi có văn hóa từ gia đình, nhà trường, tổ dân phố, khu dân cư, quan công sở, nơi công cộng Đặc biệt cần nêu cao cách giáo dục phương pháp nêu gương Đó người lớn làm gương tốt cho trẻ con, cán làm gương tốt cho nhân viên, cấp phải làm gương tốt cho cấp dưới, đảng viên làm gương tốt cho quần chúng, bố mẹ làm gương tốt cho cái, thầy cô giáo làm gương tốt cho học sinh… Có vậy, người Hà Nội lấy lại văn minh lịch vốn có từ thuở xưa Phấn đấu để Hà Nội xứng đáng với danh hiệu thành phố hịa bình, thành phố xanh - - đẹp; xứng tầm với thành phố có bề dày nghìn năm văn hiến Nhưng để làm giữ danh hiệu đó, điều quan trọng ý thức người quan quản lý tự giác, tâm chung tay thực Đã đến lúc, người Hà Nội cần phải sống xứng đáng với truyền thống văn hoá vùng đất Thăng Long, từ ý thức hành động để bảo vệ môi trường sống, bảo vệ tất giá trị văn hoá vật thể phi vật thể, bảo vệ phong, mỹ tục, nếp sống lịch, lối ứng xử văn minh Hướng tới kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Hà Nội, năm gần đây, thành phố Hà Nội tuyên truyền bước khôi phục giá trị văn hố truyền thống, phát triển văn hóa xây dựng nhân cách người Hà Nội văn minh, lịch, đại Nhưng theo đánh giá quan chức nhiều người dân kết thực chưa mong muốn Vì vậy, cần có biện pháp tích cực để nâng cao nhận thức người, mà bắt đầu thực từ xuống dưới, từ đảng viên tới quần chúng, từ nhà trường đến gia đình xã hội Chúng ta cần xử lý nghiêm khắc phần tử thoái hoá biến chất quan công quyền, quan hành nghiệp cán nói mà khơng làm Kiên loại trừ thói hư tật xấu, hủ tục tồn lâu có nguy phát triển nhân dân Thực nghiêm qui định Đảng Nhà nước, tâm làm lành mạnh hoá hoạt động văn hoá, xử lý nghiêm cán bộ, đảng viên mắc sai phạm qui định nếp sống văn hố Nếu làm chắn văn hố tính cách người Hà Nội có chuyển biến tích cực, xứng đáng với kỳ vọng nhân dân nước Vai trò niên với việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc hội nhập quốc tế Bản sắc văn hóa dân tộc giá trị cốt lõi văn hóa, thể tâm hồn, cốt cách, tình cảm, lý trí, sức mạnh dân tộc, tạo nên chất keo kết nối cộng đồng người gắn bó, đoàn kết với để tồn phát triển Những giá trị sắc văn hóa dân tộc động lực to lớn đảm bảo ổn định phát triển bền vững quốc gia dân tộc Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam hình thành, phát triển gắn liền với lịch sử dựng nước, giữ nước trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Bản sắc thể nhiều mặt, nhiều lĩnh vực, bao hệ vun đắp, hun đúc tạo nên sức sống mãnh liệt giúp cộng đồng dân tộc Việt Nam vượt qua khó khăn, thử thách để tồn tại, khơng ngừng lớn mạnh phát triển bền vững Nó niềm tự hào người dân Việt Nam, nguồn sức mạnh vô địch bảo đảm cho dân tộc Việt Nam trường tồn, phát triển thời đại Trong chiến tranh giải phóng dân tộc, niên kế thừa, phát huy cao độ sắc văn hóa dân tộc, nêu cao chủ nghĩa anh hùng cách mạng, thấm nhuần lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, khắc phục khó khăn, chiến đấu chiến đấu thắng lợi kẻ thù Ngày nay, nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc xã hội chủ nghĩa diễn bối cảnh hội nhập quốc tế ngày sâu rộng, với biến động phức tạp khó lường đặt yêu cầu mới, địi hỏi niên khơng có lĩnh trị vững vàng, mà cịn phải tinh thơng văn hóa, tham gia giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc Trong năm gần đây, phần lớn niên Việt Nam phát huy vai trị xung kích việc thực nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, góp phần quan trọng vào việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Tuy nhiên, họ bộc lộ nhiều hạn chế nhận thức, hiệu thực giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Một phận niên có biểu sai lệch chuẩn mực giá trị phẩm chất trị, đạo đức, lối sống Thực trạng khơng khắc phục kịp thời làm phai nhạt, xói mòn hệ giá trị chuẩn mực sắc văn hóa dân tộc, ảnh hưởng khơng nhỏ đến chất, truyền thống dân tộc Tình hình đặt yêu cầu cấp thiết lý luận, thực tiễn phải nghiên cứu, luận giải, đề giải pháp mang tính khả thi, bảo đảm cho niên phát huy vai trò người “chiến sỹ văn hóa” Bản sắc văn hóa dân tộc tổng hịa giá trị văn hóa bền vững, phản ánh diện mạo, sắc thái, cốt cách, tâm hồn, tâm lý… dân tộc, thường xuyên hun đúc, bổ sung lan tỏa lịch sử dân tộc, trở thành tài sản tinh thần đặc sắc, tạo nên sức mạnh gắn kết cộng đồng để phân biệt khác dân tộc với dân tộc khác cộng đồng nhân loại Bản sắc văn hóa dân tộc biểu lịng u nước nồng nàn, ý trí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân gia đình - làng xã - tổ quốc Lịng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo lao động, tinh tế ứng xử, tính giản dị lối sống trước xu hội nhập kinh tế quốc tế ảnh hưởng đến việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc tất yếu khách quan tác động tạo điều kiện cho nước ta việc mở rộng giao lưu văn hóa, sáng tạo giá trị mới, trực tiếp bổ sung, làm giàu sắc văn hóa dân tộc, thơng qua hội nhập kiểm chứng tính bền vững giá trị sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, nâng cao vị đất nước khu vực giới, đại hóa phương tiện văn hóa thơng tin tồn xã hội Tuy nhiên, bên cạnh mặt tích cực cịn có mặt tiêu cực nguy xói mịn, phai nhạt biến dạng hệ thống giá trị sắc văn hóa dân tộc, ru nhập lối sống tư sản, suy giảm phong mỹ tục, chống phá chủ nghĩa đế quốc lực thù địch lĩnh vực tư tưởng, văn hóa Thanh niên lực lượng xung kích, sáng tạo có vai trị quan trọng to lớn việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, họ lực lượng trực tiếp tham gia bảo vệ, giữ gìn, bổ sung, phát triển quảng bá giá trị sắc văn hóa dân tộc thơng qua việc thực nội dung, nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Vì vậy, để phát huy vai trị niên với việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc bối cảnh hội nhập quốc tế phải thực có hiệu số nội dung, biện pháp sau: Một là,tăng cường giáo dục nâng cao nhận thức lực giữ gìn sắc văn hóa dân tộc cho niên: giải pháp nhằm nâng cao nhận thức, lực hiệu hoạt động niên việc tham gia giữ gìn bẳn sắc văn hóa dân tộc hội nhập quốc tế Việc thực giải pháp giúp cho niên nhận thức sâu sắc đầy đủ quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối Đảng giá trị truyền thống, sắc văn hóa dân tộc Năng lực hiệu giữ gìn sắc văn hóa dân tộc phụ thuộc lớn vào nội dung giáo dục trị, tư tưởng, giáo dục truyền thống giá trị tinh hoa văn hóa dân tộc Chính trình giáo dục mà niên lĩnh hội hệ thống tri thức khoa học lĩnh vực, giá trị chuẩn mực văn hóa, đạo đức xã hội, bảo đảm cho hình thành, phát triển hồn thiện phẩm chất nhân cách cần thiết đáp ứng với yêu cầu, chức trách, nhiệm vụ phát triển xã hội Trên sở đó, xác định rõ vị trí, vai trò nhiệm vụ tuổi trẻ nghiệp cách mạng nói chung, giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc nói riêng, từ sức tu dưỡng, rèn luyện nâng cao tinh thần yêu nước, tự tôn, tự hào dân tộc, không ngừng nâng cao ý thức trách nhiệm, trình độ chun mơn, đạo đức cách mạng, lĩnh trị, hồn thành tốt nhiệm vụ, giữ vững chất truyền thống ông cha dày công vun đắp, tạo dựng nên, huy động nguồn trí tuệ tài sức trẻ, cống hiến thật nhiều cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa, giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc hội nhập quốc tế Hai là,phát huy vai trị xung kích, sáng tạo niên thơng qua phong trào đoàn niên cộng sản Hồ Chí Minh: Với mạnh thích tìm tịi, khám phá, để khẳng định mình, muốn niên trưởng thành phải tích cực đưa họ vào hoạt động thực tiễn để luyện, thử thách lĩnh, nâng cao phẩm chất, lực, đáp ứng yêu cầu, nhiệm vụ Khi trang bị đầy đủ tri thức lĩnh, họ phát huy hết vai trị trình xây dựng bảo vệ Tổ quốc, tổ chức thực thắng lợi nhiệm vụ, góp phần định việc giữ vững, phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc Để đoàn viên niên phát huy vai trị giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, vấn đề có ý nghĩa đặc biệt quan trọng tổ chức đoàn, đội ngũ cán đồn ln đổi nội dung, phương pháp, gắn hoạt động với vận động lớn phạm vi nước, nhằm không ngừng nâng cao chất lượng hiệu phong trào đoàn, nâng cao chất lượng đoàn viên niên Ba là,thực tốt hoạt động kết nghĩa với đồn niên địa phương, tích cực nâng cao hiệu giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Hoạt động kết nghĩa với niên địa phương việc làm quan trọng tạo nên sức mạnh to lớn góp phần định làm nên thắng lợi vĩ đại dân tộc ta lịch sử đấu tranh giành giữ độc lập dân tộc Thường xuyên tổ chức hoạt động gặp gỡ, tiếp xúc trao đổi ban chấp hành đồn nhằm tìm hiểu tình hình, nhiệm vụ vấn đề nảy sinh địa phương, xây dựng kế hoạch phối hợp mặt công tác giai đoạn, bảo đảm kế hoạch thống nhất, nhịp nhàng hiệu Đội ngũ cán đồn q trình phối hợp tổ chức hoạt động kết nghĩa phải cho người niên nhận thức sâu sắc vị trí, vai trò họ việc phát triển mặt địa phương, phải ghi dấu ấn thật rõ nét hệ niên thời kỳ hội nhập quốc tế, hoàn thành sứ mệnh nhiệm vụ lịch sử nêu Đại hội Đoàn toàn quốc lần thứ X: Đoàn kết, sáng tạo, hội nhập phát triển Bốn là,xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh, đấu tranh phòng, chống làm thất bại âm mưu, thủ đoạn “diễn biến hịa bình” lĩnh vực văn hóa tư tưởng lực thù địch cách mạng nước ta Mơi trường văn hóa có vai trị quan trọng to lớn, trực tiếp ni dưỡng, phát triển giá trị niên thời kỳ mới, góp phần nâng cao trình độ, lĩnh trị, phẩm chất đạo đức, tình cảm cách mạng, xây dựng nhân cách người vừa đáp ứng yêu cầu hội nhập quốc tế, vừa phát huy chất truyền thống, góp phần giữ vững sắc văn hóa dân tộc hội nhập quốc tế Mơi trường văn hóa phải coi “phên dậu”, “rào chắn” có tác dụng phịng ngừa, ngăn chặn “miễn dịch” trước tác động, ảnh hưởng, xâm nhập phá hoại tượng phản văn hóa âm mưu, thủ đoạn diễn biến hịa bình Những giá trị tinh hoa văn hóa truyền thống tốt đẹp dân tộc xây dựng ghi nhận chiến công hy sinh thầm lặng hệ người dân Việt Nam Nó kết tinh tinh túy dân tộc để giá trị lại lung linh tỏa sáng, soi sáng đường Không mà mãi sau giá trị tinh hoa văn hóa dân tộc hành trang, động lực niên Việt Nam tiến vào kỷ nguyên tô thắm nên truyền thống ngàn năm văn hiến dân tộc Tồn cầu hố xu khách quan, tác động mạnh mẽ đến mặt đời sống xã hội quốc gia, dân tộc Xét lĩnh vực văn hố, tồn cầu hố không tạo hội cho quốc gia, dân tộc mở rộng giao lưu, hiểu biết xích lại gần nhau, mà cịn đặt giá trị văn hoá truyền thống dân tộc trước nhiều thách thức to lớn Để giữ gìn phát huy giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam, theo tác giả, cần: thứ nhất, tăng cường giáo dục truyền thống lịch sử truyền thống cách mạng dân tộc; thứ hai, đẩy mạnh việc giáo dục pháp luật; thứ ba, xác lập lĩnh văn hoá Việt Nam trình hội nhập quốc tế Cùng với phát triển khoa học, công nghệ kinh tế tri thức, tồn cầu hố trở thành xu khách quan, có tác động mạnh mẽ khơng lĩnh vực kinh tế, mà lĩnh vực trị, xã hội văn hố Nghị Đại hội lần thứ IX Đảng Cộng sản Việt Nam rõ: “Tồn cầu hố kinh tế xu khách quan, lôi ngày nhiều nước tham gia; xu vừa có mặt tích cực vừa có mặt tiêu cực, vừa có hợp tác vừa có đấu tranh”(1) Thật vậy, bối cảnh quốc tế thời, tồn cầu hố khơng mang lại thời lớn, mà tạo thách thức không nhỏ tất quốc gia, đặc biệt với nước phát triển trào lưu hội nhập quốc tế Tồn cầu hố đặt trước thách thức lớn lĩnh vực đời sống xã hội, lĩnh vực văn hoá Đảng nhân dân Việt Nam nhận thức sâu sắc rằng, nước phát triển nước ta thách thức nhiều thời cơ, khó khăn nhiều thuận lợi Trong xu tồn cầu hố nay, văn hố Việt Nam có hội hội nhập giao lưu với văn hoá khác giới để làm giàu khẳng định sắc Song, lúc hết, giai đoạn mà giá trị văn hoá truyền thống dân tộc phải đối diện với tác động tiêu cực tồn cầu hố Hội nhập quốc tế nhu cầu khách quan; địi hỏi phải mở cửa, giao lưu với cộng đồng giới để đón nhận tiếp thu giá trị mới, tiến nhân loại Tuy nhiên, dân tộc khơng cịn đánh sắc văn hố dân tộc Theo đó, hội nhập quốc tế giữ gìn sắc văn hố dân tộc nhu cầu tất yếu, khách quan để dân tộc tồn phát triển xu tồn cầu hố Hội nhập quốc tế giữ gìn sắc văn hố dân tộc hai mặt thống nhất, có quan hệ chặt chẽ với Vì vậy, Việt Nam, việc nhận thức rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng trình thực nhiệm vụ bảo tồn, phát huy giá trị truyền thống dân tộc nói riêng phát triển đất nước nói chung Q trình chuyển đổi sang kinh tế thị trường tham gia hội nhập quốc tế tạo cho kinh tế Việt Nam có bước phát triển đáng kể, đời sống vật chất, tinh thần nhân dân cải thiện, có mặt nâng cao điều có tác động tích cực việc bảo đảm ổn định trị - xã hội Tuy nhiên, điều cần lưu ý là, tồn cầu hố ngày chịu chi phối, trước hết sức mạnh kinh tế nước tư phát triển, đặc biệt Mỹ Xét từ phương diện văn hoá, tồn cầu hố tác động mạnh mẽ tới giá trị truyền thống tốt đẹp – làm nên sắc văn hoá riêng tất dân tộc, có dân tộc Việt Nam Sự tác động phức tạp, mặt, tạo điều kiện thuận lợi cho dân tộc hình thành phát triển giá trị văn hoá mới; mặt khác, chứa đựng nguy phá vỡ làm băng hoại giá trị văn hoá truyền thống tích tụ tạo nên sắc văn hố dân tộc Thật vậy, mặt trái, tác động tiêu cực tồn cầu hố làm chao đảo nhiều giá trị tinh thần nói chung, nhân cách người nói riêng Đặc biệt, số giá trị đạo đức tốt đẹp, thiêng liêng… vốn có vị trí quan trọng hệ giá trị văn hố truyền thống dân tộc Việt Nam có nguy bị mai tha hoá Chẳng hạn, lối sống tình nghĩa, đậm chất nhân văn kiểu “thương người thể thương thân”, “một ngựa đau, tàu bỏ cỏ”… vốn giá trị đạo đức truyền thống văn hóa làng xã Việt Nam tồn hàng ngàn năm bị mai một, mờ nhạt dần Ở khơng nơi, thành thị lẫn nông thôn, phận dân cư chịu ảnh hưởng lối sống ích kỷ, hẹp hòi, lấy lối sống theo kiểu “đèn nhà rạng” thay cho lối sống “con người” trước Khơng phải ngẫu nhiên mà có ý kiến cho rằng, đạo đức phận nhân dân, đặc biệt tầng lớp thanh, thiếu niên có xu hướng "trượt dốc" Đây thực tín hiệu “báo động đỏ” đời sống đạo đức nước ta Một hệ khác mà toàn cầu hoá kinh tế mang lại thị trường hàng hoá với số lượng lớn, chủng loại đa dạng giá rẻ… Sự thâm nhập tràn lan loại hàng hoá đa dạng tác động mạnh làm thay đổi tâm lý, nhân cách lối sống khơng người xã hội Nó vừa đáp ứng nhu cầu tiêu dùng người, vừa kích thích tâm lý tiêu dùng tầng lớp xã hội, tạo điều kiện để hình thành lối sống hưởng thụ, xã hội tiêu dùng Chính điều làm cho phận không nhỏ nhân dân, tầng lớp niên có tâm lý coi trọng giá trị vật chất, xem nhẹ giá trị tinh thần dẫn đến hình thành lối sống hưởng thụ, thực dụng, xa hoa lãng phí, xa lạ với lối sống giản dị, tiết kiệm – phẩm chất truyền thống quý báu người Việt Nam Cùng với xuất lối sống chạy theo giá trị vật chất nảy sinh tâm lý hướng ngoại, thích dùng hàng ngoại, coi thường sản phẩm sản xuất, kể hàng hố có chất lượng cao Điều khơng kìm hãm phát triển ngành sản xuất kinh tế nước ta, mà tác động cách tiêu cực đến tư lối sống nhân dân Trong lĩnh vực văn hố, tồn cầu hố đặt thách thức lớn yêu cầu giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Thực tế cho thấy, thời gian qua, phận không nhỏ nhân dân, đặc biệt tầng lớp thanh, thiếu niên có biểu coi nhẹ khơng quan tâm đến giá trị văn hố truyền thống dân tộc, chạy theo lối sống, tâm lý, thị hiếu không lành mạnh, xa lạ với người Việt Nam Điều nguy hiểm "tệ sùng bái nước ngồi, coi thường giá trị văn hóa dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ gây hại đến phong mỹ tục dân tộc Khơng trường hợp đồng tiền danh vị mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trị, đồng chí, đồng nghiệp Bn lậu tham nhũng phát triển Ma tuý, mại dâm tệ nạn xã hội khác gia tăng"(2) Sự xuống cấp nghiêm trọng mặt đạo đức, lối sống thực dụng lấy đồng tiền làm mục đích phận cán bộ, đảng viên nhân dân đe doạ, chí làm xói mịn giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp người Việt Nam Ma lực khủng khiếp đồng tiền có nguy làm méo mó quan hệ thân ái, tình nghĩa trước người với người khơng ngồi xã hội, mà gia đình Trong sống, khơng trường hợp cám dỗ đồng tiền mà người ta sẵn sàng bán rẻ nhân phẩm, tiếp tay cho tệ nạn Có nhiều kẻ dùng tiền để chạy chức, chạy quyền và… chạy án Vụ PMU 18 ví dụ điển hình Đồng tiền làm khơng người trở nên hư hỏng, làm đảo lộn nhiều giá trị quan hệ gia đình vốn có nếp từ lâu đời Thật xót xa phải chứng kiến cảnh vật chất, tiền bạc mà hành cha mẹ, anh em từ bỏ nhau, vợ chồng chia ly Chính rối loạn quan hệ gia đình góp phần làm cho ác, bất lương có điều kiện phát triển Những thói hư tật xấu lây lan xã hội, hay người ta thường nói: "bụi đời" bắt nguồn từ "bụi nhà" Bên cạnh đó, phát triển khoa học, cơng nghệ đại, đặc biệt công nghệ thông tin bối cảnh tồn cầu hố tạo hội, trở thành cầu nối cho quốc gia, dân tộc mở rộng giao tiếp, hiểu biết xích lại gần Chính nhờ hội mà văn hóa Việt Nam có điều kiện thuận lợi để giao lưu rộng rãi với nhiều văn hóa khác giới Thơng qua đó, người Việt Nam có điều kiện học tập, tiếp thu giá trị, tinh hoa văn hoá dân tộc để làm phong phú thêm văn hóa dân tộc Tuy nhiên, thực tế cho thấy, trình mở cửa, hội nhập quốc tế, giá trị văn hóa truyền thống dân tộc phải đối diện với nhiều thử thách Trong số sản phẩm văn hóa bên ngồi du nhập vào Việt Nam nhiều đường khác nhau, nhiều sản phẩm có giá trị, phù hợp với văn hoá truyền thống dân tộc, có khơng sản phẩm chứa đựng nội dung độc hại, không phù hợp Trong vài thập kỷ gần đây, lối sống xa lạ, trái với phong mỹ tục dân tộc xuất đời sống xã hội, từ thành phố vùng nông thôn Một phận đáng kể lớp trẻ ưa chuộng, chí sùng bái phong cách văn hóa, văn nghệ phương Tây Họ khơng thích thờ với nhạc, ca cách mạng, khơng quan tâm đến hình thức nghệ thuật, dòng dân ca truyền thống; trái lại, tán dương cổ vũ cho hát có nhịp điệu mạnh, Rock, Ráp hát có nội dung nhạt nhẽo Cùng với phát triển phương tiện thông tin đại chúng, hàng ngày, hàng giờ, mạng thơng tin tồn cầu liên tục truyền hình ảnh, tin tức, ấn phẩm độc hại, khơng phù hợp với truyền thống văn hóa dân tộc Chính điều góp phần hình thành phận thanh, thiếu niên lối sống buông thả, bạo lực, tình dục, xa lạ, trái ngược với giá trị nhân văn lâu đời dân tộc, giá trị tạo nên sắc văn hóa đạo đức truyền thống người Việt Nam Thực tế cho thấy, tình trạng tội phạm hình Việt Nam thời gian vừa qua gia tăng đến mức nghiêm trọng số lượng lẫn tính chất nguy hại so với trước Một số tội danh nguy hiểm xuất hiện, khủng bố cá nhân, tống tiền, bắt cóc trẻ em, bn bán phụ nữ, buôn bán chất ma tuý, môi giới mại dâm Đặc biệt, số phụ nữ phạm tội vụ phạm tội lứa tuổi vị thành niên thực có chiều hướng gia tăng Từ thực trạng phân tích đây, khẳng định rằng, xu tồn cầu hố tác động đến giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Việt Nam theo hướng tích cực lẫn tiêu cực Một mặt, "góp phần nâng cao trình độ tư khoa học xã hội công nghiệp, thể việc phổ biến giá trị văn hóa cơng nghệ, văn hóa thơng tin hoạt động loại hình văn hóa phục vụ cho việc nâng cao đời sống tinh thần nhân dân"(3) qua đó, góp phần làm giàu thêm, phong phú thêm giá trị văn hoá Việt Nam truyền thống Mặt khác, đặt trước dân tộc ta thách thức lớn việc giữ gìn phát huy giá trị văn hoá truyền thống Về phương diện này, nói, thách thức lớn Việt Nam làm để văn hóa dân tộc vừa tiếp thu giá trị thời đại, tinh hoa văn hoá nhân loại, vừa giữ sắc dân tộc vốn có; tiếp tục phát triển giao lưu với cộng đồng giới mà khơng bị hồ tan, khơng bị nhấn chìm vào văn hóa khác trở thành “cái bóng mờ” dân tộc khác, văn hố khác Theo đó, giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc xu tồn cầu hố u cầu tất yếu, nhiệm vụ nặng nề, cấp bách có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Kinh nghiệm nhiều nước, rằng, khơng thể đánh đổi giá để có tăng trưởng kinh tế, sắc văn hóa dân tộc bị mai Để tiếp tục phát triển khẳng định q trình tồn cầu hố, ngồi nỗ lực tăng trưởng kinh tế, nhiệm vụ quan trọng phải xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Đúng Đảng ta khẳng định, "Bản sắc dân tộc bao gồm giá trị bền vững, tinh hoa cộng đồng dân tộc Việt Nam vun đắp nên qua lịch sử hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước giữ nước Đó lịng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc; lịng nhân ái; khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo lao động, tinh tế ứng xử, tính giản dị lối sống Bản sắc văn hóa dân tộc cịn đậm nét hình thức biểu mang tính dân tộc độc đáo"(4) Chính nhờ sức mạnh giá trị truyền thống mà dân tộc ta vượt qua thử thách khắc nghiệt, chiến thắng thiên tai, địch hoạ để tồn phát triển ngày Giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc trước hết bảo vệ, kế thừa phát triển giá trị tinh thần cao đẹp Từ thực trạng nguyên nhân nêu trên, để giữ gìn phát huy giá trị văn hóa Việt Nam truyền thống xu tồn cầu hố nay, chúng tơi muốn nêu số giải pháp nhằm góp phần xây dựng chiến lược giữ gìn phát huy giá trị truyền thống nước ta Cụ thể là: Thứ nhất, tăng cường giáo dục truyền thống lịch sử truyền thống cách mạng dân tộc cho hệ trẻ Một thực tế phủ nhận phát triển rộng khắp phương tiện nghe, nhìn đại mức độ đó, khơng kiểm sốt nhiều nội dung mà phương tiện chuyển tải, nhiều ảnh hưởng đến việc nhận thức giá trị văn hoá truyền thống dân tộc tun truyền lối sống phương Tây Khơng người bị lợi ích vật chất cám dỗ, làm tha hoá, biến chất, chạy theo lối sống hưởng thụ, mà không quan tâm đến truyền thống văn hóa dân tộc, đến lối sống truyền thống người Việt Nam Do vậy, cần phải tuyên truyền, giáo dục truyền thống cách mạng, truyền thống lịch sử nhằm vun đắp phát huy niềm tự hào dân tộc cho nhân dân, đặc biệt cho lớp trẻ – người chủ tương lai đất nước, hướng họ đến với giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc - cội nguồn tạo nên sắc văn hóa, cốt cách sức mạnh người Việt Nam Thứ hai, giữ gìn phát huy giá trị truyền thống phải gắn liền với tăng cường giáo dục pháp luật Như biết, pháp luật có vai trị đặc biệt quan trọng việc điều chỉnh hành vi người xã hội Cùng với đạo đức, pháp luật xã hội chủ nghĩa hướng người tới hệ giá trị chân - thiện – mỹ, trừng trị ngăn chặn ác, xấu nhằm làm lành mạnh hoá xã hội Do vậy, cần phải giáo dục ý thức pháp luật cho tầng lớp nhân dân, niên, học sinh, sinh viên; giúp họ tránh hành vi phạm pháp trở thành công dân sống, làm việc theo Hiến pháp pháp luật Thứ ba, xác lập lĩnh văn hóa Việt Nam q trình hội nhập quốc tế Trong xu tồn cầu hố, nay, có hội, điều kiện thuận lợi để tiếp nhận giá trị, tinh hoa văn hóa nhân loại nhằm làm giàu thêm, phong phú thêm giá trị văn hóa dân tộc Nhưng, nói trên, tồn cầu hố khơng tạo hội, điều kiện thuận lợi, mà cịn đặt vơ vàn thách thức, khó khăn quốc gia, dân tộc Để tồn phát triển bối cảnh toàn cầu hoá, phương diện văn hoá, cần tiếp cận giá trị văn hoá nhân loại để đại hoá văn hoá dân tộc, cần phải giữ gìn, phát huy giá trị truyền thống để khơng đánh thân mình; nữa, phải biến giá trị thành sức mạnh nội sinh nâng đất nước ta lên tầm cao Đây u cầu có tính ngun tắc Chính vậy, cần phải xác lập lĩnh văn hóa Việt Nam xu tồn cầu hố để làm giàu thêm, phong phú thêm nội dung giá trị truyền thống nhằm tạo nên tảng văn hoá tinh thần cho phát triển bền vững đất nước Trên số giải pháp mang tính định hướng nhằm giữ gìn phát huy giá trị văn hoá Việt Nam truyền thống Việc thực giải pháp mang lại hiệu có phối hợp triển khai chúng cách đồng phạm vi toàn xã hội Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, nhiệm vụ giữ gìn phát huy giá trị văn hố truyền thống đặt sau giai đoạn thử thách đó, lại có học kinh nghiệm quý báu Hiện nay, Việt Nam đứng trước xu tồn cầu hố hội để phát huy giá trị truyền thống, đồng thời thách thức lớn việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Với truyền thống vẻ vang dân tộc, với đường lối, sách phát triển đắn, sáng suốt Đảng Cộng sản Việt Nam, có sở để tin tưởng vào lĩnh thắng lợi nhân dân Việt Nam nghiệp giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc trình tồn cầu hố Nhìn nhận hạn chế Q trình hội nhập quốc tế có tác động định, làm thay đổi phương thức tư duy, lối sống sinh viên theo hướng đại tích cực, chủ động Sinh viên nước ta biết thêm nhiều phong tục, tập quán, văn hóa người quốc gia giới Có điều kiện khám phá giới, tiếp thu làm chủ tiến khoa học -kỹ thuật đại, tri thức Bên cạnh đó, có hạn chế cần nhìn nhận điều chỉnh kịp thời, như: Một phận sinh viên xa rời truyền thống, lịch sử, văn hóa dân tộc Khơng người có thái độ ứng xử, biểu tình cảm thái q hoạt động giải trí, văn hóa, nghệ thuật; lãng quên, thờ dòng nhạc dân ca, dòng nhạc cách mạng, truyền thống Bên cạnh đó, thấy tượng đáng báo động giới trẻ nói chung sinh viên nói riêng việc hội nhập, tiếp thu văn hóa giới, du nhập hoạt động văn hóa tiêu cực, không phù hợp phong, mỹ tục dân tộc Khơng sinh viên ngày đêm vào trị chơi điện tử, online mang nặng tính bạo lực, ảnh hưởng lớn đến sức khỏe, thời gian học tập Có người say mê với ấn phẩm, văn hóa phẩm khơng lành mạnh, độc hại, dẫn đến hành động suy đồi đạo đức, vi phạm pháp luật Bên cạnh đó, biểu sai lệch người mà giới trẻ coi thần tượng ca sĩ, diễn viên điện ảnh ảnh hưởng không nhỏ đến lối sống số sinh viên Ngồi ra, ngơn ngữ dùng trò chuyện trang mạng xã hội hay tin nhắn bị phận học sinh, sinh viên "biến tấu" với từ ngữ khó hiểu, chí dung tục sử dụng cách tràn lan, khó chấp nhận, khơng cịn giữ sáng tiếng Việt Thậm chí, có từ ngữ bị dùng sai chất với ngụ ý không lành mạnh Những thực trạng nêu xuất phát từ nguyên nhân khách quan nguyên nhân chủ quan Trước hết, cần phải khẳng định, thân học sinh, sinh viên chưa thật xây dựng cho ý thức tự rèn luyện, nâng cao trình độ, học hỏi kỹ Bản lĩnh, ý thức tìm hiểu cịn hạn chế sinh viên trước loại hình hoạt động văn hóa, nghệ thuật khác nguyên nhân đáng ý dẫn đến hạn chế, yếu phận bạn trẻ việc tham gia gìn giữ sắc văn hóa dân tộc Trong thực tế sống, số hoạt động văn hóa, nghệ thuật khơng cịn phù hợp với sở thích tuổi trẻ, giới trẻ sinh viên phải tìm đến với loại hình nghệ thuật du nhập từ nước ngồi Tuy nhiên, loại hình lại chưa chọn lọc trước tràn lan xã hội Công tác quản lý ban, ngành chức chưa thật có hiệu việc khắc phục thực trạng Quyết tâm gìn giữ phát huy sắc văn hóa Trước thách thức khó khăn mà đất nước phải đối mặt, sinh viên phải tự đặt cho thân câu hỏi: Là trí thức tương lai đất nước, đã, làm để góp phần đưa đất nước phát triển, giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc? Để trả lời câu hỏi nêu trên, sinh viên phải tự phấn đấu, rèn luyện, tự trau dồi cho thân kỹ cần thiết, không ngừng nâng cao trình độ chun mơn, nghiệp vụ, nỗ lực rèn luyện lợi ích chung cộng đồng phát triển cá nhân Quan trọng hơn, bạn trẻ cần xây dựng lĩnh văn hóa, sẵn sàng đấu tranh với hoạt động, sản phẩm văn hóa khơng lành mạnh Với trách nhiệm mình, Hội Sinh viên Việt Nam cần tiếp tục đẩy mạnh việc giáo dục tư tưởng, đạo đức, tác phong sống sinh viên coi nhiệm vụ quan trọng, cấp bách, cần thường xuyên thực tốt Đẩy mạnh tổ chức thi tìm hiểu liên quan lịch sử hào hùng, truyền thống văn hóa đất nước, quê hương Hơn nữa, phải chủ động, sáng tạo linh hoạt tổ chức hoạt động định hướng cho sinh viên tiếp thu mặt tích cực, tiên tiến văn hóa đại; đồng thời khơi dậy tinh thần tự hào dân tộc, gìn giữ phát huy sắc văn hóa dân tộc Kiên đấu tranh biểu vô cảm; khơi dậy tinh thần tương thân, tương tuổi trẻ Hội Sinh viên Việt Nam cấp cần trở thành mái nhà chung ấm áp để sinh viên đóng góp, cống hiến phong trào Hội Hội Sinh viên cần tạo nhiều sân chơi lành mạnh để đáp ứng nhu cầu học tập, vui chơi giải trí hội viên, sinh viên Khuyến khích tạo điều kiện để sinh viên đăng ký tham gia nghiên cứu, thực đề tài khoa học, trọng đề tài liên quan bảo vệ, gìn giữ phát huy sắc văn hóa dân tộc Những hội viên quan trọng cán nòng cốt Hội phải người tiên phong đầu, làm gương công tác này, chủ động xây dựng tác phong, lối sống đẹp, sống có ích động viên, khuyến khích bạn trẻ hưởng ứng Được vậy, vai trị Hội Sinh viên việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc nhanh chóng khẳng định Báo cáo BCH T.Ư Hội Sinh viên Việt Nam khóa VIII Đại hội Sinh viên tồn quốc lần thứ IX: Cơng tác nắm bắt tình hình sinh viên có nơi, có lúc chưa kịp thời Nội dung, phương thức hiệu giáo dục tổ chức hội sinh viên trước tượng tiêu cực, tệ nạn xã hội tác động tiêu cực xã hội khác thể chưa rõ nét Cuộc vận động "Sinh viên tốt" số đơn vị triển khai chưa tích cực, cơng tác truyền thông chưa sâu rộng, nhiều đơn vị lúng túng thực giải pháp tạo động lực cho "sinh viên tốt" Bùi Văn Thanh, sinh viên Khoa Tài Ngân hàng, Trường đại học Kinh tế (Đại học Quốc gia Hà Nội): Hằng năm, Đoàn trường đơn vị chức tổ chức thi, chương trình giao lưu âm nhạc, đó, tiết mục liên quan văn hóa dân tộc lựa chọn ưu tiên hàng đầu Trong năm học trước, Đồn trường có kế hoạch tổ chức Chương trình văn hóa, văn nghệ dân tộc, nhiên đến chưa liên hệ quan, tổ chức có kinh nghiệm, chuyên mơn hỗ trợ đặc biệt gặp khó khăn kinh phí tổ chức Hiện nay, hoạt động văn hóa, văn nghệ ln bạn sinh viên hưởng ứng nhiệt tình, mong muốn có thêm nhiều chương trình tổ chức Câu Vì nói chức bao trùm văn hóa chức giáo dục? Hãy giải thích lấy ví dụ minh họa (5 điểm) Truyền thống văn hóa tồn nhờ giáo dục Chức giáo dục chức quan trọng văn hóa Nhưng văn hóa thực chức giáo dục khơng giá trị ổn định (truyền thống), mà giá trị hình thành Các giá trị ổn định giá trị hình thành tạo thành hệ thống chuẩn mực mà người hướng tới Nhờ mà văn hóa đóng vai trị định việc hình thành nhân cách người, trồng người (dưỡng dục nhân cách) Một đứa trẻ sau đời sống với cha mẹ, giáo dục theo truyền thống văn hóa nơi sinh ra, cịn bị rơi vào rừng, mang tính cách lồi thú Khơng phải ngẫu nhiên mà ngôn ngữ phương Tây, từ “văn hóa” (culture, cultura) có chứa nghĩa chung chăm sóc, giáo dục… Dễ dàng nhận thấy chức bao trùm văn hóa chức giáo dục, nghĩa định hướng xã hội, định hướng lý tưởng, đạo đức hành vi người vào điều hay lẽ phải, theo chuẩn mực xã hội – Nó bồi dưỡng tư tưởng đắn tình cảm cao đẹp, loại bỏ sai lầm thấp hèn tồn tư tưởng, tình cảm người – Nâng cao dân trí Đó nâng cao trình độ hiểu biết, trình độ kiến thức nhân dân, bao gồm nhiều lĩnh vực: trị, văn hóa, khoa học kĩ thuật, … – Bồi dưỡng phẩm chất lành mạnh, luôn hướng người tới chân thiện mỹ để khơng ngừng hồn thiện thân Văn hóa giúp người biết tốt xấu, thúc đẩy phát triển xã hội Ví Dụ : Tác phẩm “Cơ sở văn hóa Việt Nam” (1998) Trần Quốc Vượng chủ biên cho chức giáo dục chức bao trùm văn hóa Chúng ta thấy văn học thành viên quan trọng gia đình văn hóa đứng làm nhiệm vụ Ở phương Tây, văn hóa “Culture”, có nghĩa gốc vun trồng, chăm sóc, giáo dục Văn học phải góp phần làm cho phần “con” (tự nhiên) chuyển hóa nhiều sang phần “người” (văn hóa) Cịn phương Đơng, thuật ngữ văn hóa xuất phát từ “Văn trị giáo hóa”, tức dùng văn chương, văn tự để giáo hóa người gọi văn hóa Văn học tỏ có ưu thực chức Nó khơng rao giảng học lý thuyết suông tôn giáo, đạo đức; không trừu tượng triết học; không khô cứng khoa học; không ép buộc pháp quyền… Văn học thông qua câu chuyện ly kỳ hấp dẫn, câu thơ ngào tha thiết, thấm vào lịng người triết lý sống đẹp Nói Arixtốt, người đọc tự “thanh lọc” tâm hồn để sống tốt Bởi ngày xưa, Khổng Tử bỏ cơng sưu tập Kinh thi với mục đích dùng lời ca để giáo dục tính nhân văn cho người Đạo làm người “Lục Vân Tiên” có ảnh hưởng lớn đến văn hóa ứng xử người dân Nam Bộ thời (tham khảo thêm giáo trình trang 102 từ đoạn trở xuống) Lê Quang Tự Do, Phó trưởng Ban Tuyên giáo, Trung ương Đồn TNCS Hồ Chí Minh: Vai trị dẫn dắt, định hướng cho niên tổ chức đồn cịn chậm; việc khảo sát, đánh giá tình hình niên nói chung, nhu cầu hưởng thụ văn hóa, thị hiếu thẩm mỹ nói riêng chưa thường xun Cơng tác nghiên cứu đúc kết vấn đề tác động đến đời sống văn hóa, lối sống niên chưa kịp thời Nắm bắt, định hướng tình hình tư tưởng niên có lúc, có nơi thiếu kịp thời, đặc biệt qua in-tơ-nét chưa nhạy bén Các ấn phẩm, tài liệu phục vụ tuyên truyền văn hóa dân tộc thiếu, chưa sinh động, chưa hấp dẫn thanh, thiếu nhi Vì vậy, phương thức hoạt động Đồn phải ngày đổi mới, phù hợp vận động kinh tế thị trường trình hội nhập quốc tế Chúng ta thường nói tới thuật ngữ sắc văn hóa mong muốn giữ gìn sắc văn hóa Việt Nam Thế sắc văn hóa vấn đề trừu tượng với nhiều người; cịn làm để giữ gìn sắc văn hóa vấn đề khơng dễ dàng hội nhập kinh tế giới ngày sâu rộng Mỗi quốc gia, dân tộc có đặc điểm văn hóa riêng thể qua lối sống, cách ứng xử hành vi giao tiếp khác Người phương Tây giao tiếp thường bắt tay biểu bàn tay khơng có vũ khí Người phương Đông lại cúi đầu chào, gọi người khác (người lớn), tiên sinh (người sinh trước, hiểu biết nhiều người anh) Cái thuộc sắc văn hóa tìm thấy nơi mà khơng thể tìm thấy nơi khác, nghĩa đặc trưng cộng đồng người, tộc người biểu cử chỉ, hoạt động sinh tồn cá thể cộng đồng Bản sắc văn hóa thiêng liêng, quý giá, tạo nên đặc thù dân tộc Nó hình thành lịch sử lâu dài dân tộc, đúc kết từ kinh nghiệm sống, lưu truyền qua nhiều hệ, gắn bó máu thịt với người Nó tồn tự nhiên khơng thể ép buộc địi hỏi phải biết giữ gìn, bảo lưu Nó biểu bề ngồi ẩn sâu tâm hồn người Như nói, sắc văn hóa vấn đề trừu tượng Hiểu giải thích khơng phải vấn đề đơn giản Nước ta chịu ảnh hưởng du nhập hai văn hóa Đơng Tây Thời phong kiến, chủ yếu văn hóa phương Đơng mà cụ thể văn hóa Trung Quốc Ấn Độ Việc hai văn hóa truyền vào Việt Nam có nguyên nhân khác “hợp thổ nghi” tồn phát triển, nghĩa người Việt Nam vận dụng cách linh hoạt Người Việt Nam có biểu sắc văn hóa giao tiếp, ứng xử; đặc biệt nét văn hóa truyền thống nhân văn, nhân tổng kết thành ngạn ngữ, thành ngữ, lời ca như: “Lá lành đùm rách”, “Chị ngã em nâng”, “Uống nước nhớ nguồn”, “Bán anh em xa mua láng giềng gần”,“Tôn sư trọng đạo”, “Kính già yêu trẻ”, “Một ngựa đau tàu khơng ăn cỏ”,“Bầu thương lấy bí cùng, khác giống chung giàn” Những nét sắc văn hóa góp phần to lớn làm nên sức mạnh vô địch cộng đồng 54 dân tộc anh em đất nước Việt Nam thành trì vững bền lịch sử dựng nước giữ nước Bản sắc văn hóa phần thể qua di sản văn hóa Đó sản phẩm văn hóa (có thể thiên tạo nhân tạo, vật thể phi vật thể) Dù thiên tạo phải người cảm xúc, rung động, thưởng thức đặt tên theo cách hiểu văn hóa Việt Nam Nhiều nơi giới có vật thể giống núi Vọng phu, Trống mái khơng có tên gọi Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm nói điều tinh tế thực tế: Những người vợ nhớ chồng nên có núi Vọng phu, Vợ chờng u nên có hịn Trống mái Những học trị nghèo nên có núi Bút non Nghiên Di sản văn hóa vật thể sản phẩm vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học bao gồm di tích lịch sử - văn hóa, danh lam, thắng cảnh, di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia Di sản văn hóa phi vật thể gồm sản phẩm tinh thần chữ viết, văn học, nghệ thuật dân gian với nhiều loại hình, lễ tiết, luật tục, tri thức khoa học đời sống, khoa học quân sự, kinh nghiệm đời sống Sau thời gian văn hóa phi vật thể trở thành văn hóa vật thể văn khắc bia đá, sắc phong vua, chúa Nhiều yếu tố khác văn hóa phong tục, trang phục, nghệ thuật tạo hình, văn hóa ẩm thực phản ánh sắc văn hóa Bảo vệ phát huy văn hóa thời kì hội nhập: Thế giới ngày vận động đến xu hướng hội nhập Ảnh hưởng giao lưu văn hóa ngày mạnh mẽ Ngày khơng thể khơng tiếp nhận văn hóa giới lẽ khơng tiếp nhận văn hóa giới tình trạng lạc hậu, chậm phát triển thêm trầm trọng nặng nề Điện thoại di động, máy vi tính, ti vi nhiều sản phẩm điện tử, cơng nghệ sinh học, hóa học, lý học tràn ngập giới trở thành điều thiếu đời sống vật chất tinh thần người Việt Nam Bên cạnh mặt tốt ích lợi biểu nhiều lo ngại ảnh hưởng mặt trái Một số biểu cần phải quan tâm suy ngẫm để giá trị văn hóa truyền thống mang sắc văn hóa Việt Nam lưu giữ, bảo tồn phát huy đời sống người Việt Nam: Nghệ thuật văn hóa Việt Nam truyền thống với nhiều thể loại, loại hình bị mai Sở dĩ thể loại, loại hình tồn lâu đời có sức hấp dẫn mạnh mẽ văn hóa xây dựng tảng nông nghiệp lúa nước Ngày công nghiệp tác động mạnh mẽ vào đời sống thể loại khơng cịn khả hấp dẫn, hút mạnh mẽ Thanh niên ngày tầng lớp trung lưu khơng thích xem tuồng, chèo, hát ca trù tạm gọi diễn tiến nghệ thuật lúc nghệ sĩ biểu diễn thường diễn chậm diễn tiến sống có nhiều ảnh hường kinh tế công nghiệp đại Đảng, Nhà nước, Bộ Văn hóa nghệ sĩ, nhà nghiên cứu tâm huyết với loại hình văn hóa truyền thống quan tâm, bảo lưu, giữ gìn cố gắng phát triển cần phải quan tâm đông đảo ngành, cấp nhân dân mong muốn thực Chiếc áo dài tân thời – sản phẩm văn hóa mặc kết hợp văn hóa mặc Đơng – Tây vẻ đẹp văn hóa mặc mang sắc Việt Nam cần phải nhận thức giữ gìn Do điều kiện sinh hoạt vật chất ngày tốt nên nhiều phụ nữ khơng mảnh mai khơng thích mặc áo dài ngày lễ, tết Trong giới, người ta đánh giá cao áo dài tân thời Nhà văn hóa Liên Xơ, Roman Cacmen đến thăm trường nữ trung học Trưng Vương Hà Nội kinh ngạc mà reo lên: “đúng tiên” ơng nhìn thấy nữ sinh mặc áo dài Một số nhạc cụ độc đáo người Việt Nam ý bảo tồn phát huy Đàn đá Tây Nguyên, thời tạo ấn tượng sâu đậm cho thính khán giả ngồi nước, có người biết sử dụng Các nhạc cụ độc đáo đồng bào dân tộc miền núi có nguy mai bối cảnh nhạc đại tràn lan đời sống âm nhạc ngày Đơ thị hóa nơng thôn tiến kéo theo nhiều yếu tố làm mai giá trị truyền thống văn hóa Việt Nam Mối quan hệ làng xã truyền thống với tình làng nghĩa xóm khơng cịn mặn nồng trước Giữ gìn sắc văn hóa khơng có nghĩa loại bỏ yếu tố văn hóa ngoại lai “Bảo tồn sắc văn hóa” khác với “bảo vệ sắc văn hóa” “Bảo tồn sắc văn hóa” giữ khơng đi, cịn “bảo vệ sắc văn hóa” giữ khơng xâm phạm “Bảo tồn” khơng có nghĩa giữ lấy mà cịn phải làm cho phát triển lớn mạnh hơn, giàu có bổ sung yếu tố Trong việc bảo tồn phát triển đòi hỏi phải biết lựa chọn, sàng lọc Các yếu tố văn hóa địa trước dung hợp với yếu tố văn hóa ngoại nhập tạo nét văn hóa sắc Vấn đề phải dung hợp điều phải trở thành nhận thức, ý thức thường trực tiếp nhận sử dụng Thực tế cho thấy nhiều người có ý thức giữ gìn sắc văn hóa Việt Nam quan ngại yếu tố văn hóa ngoại nhập làm xâm phạm làm lu mờ giá trị văn hóa truyền thống Gần trang phục diễn xuất nhiều ca sĩ, diễn viên sân khấu tạo phản cảm, trở thành vấn đề nhức nhối khiến cho phận không nhỏ khán giả quay lưng với nghệ thuật sân khấu Người Việt Nam thừa nhận tiếp nhận tinh túy, đẹp đẽ vũ Ba lê, nhạc Rock, kịch nói, nghệ thuật điện ảnh khơng chấp nhận phim ảnh khiêu dâm trò chơi bạo lực máy tính Bảo tồn phải có lựa chọn để bảo tồn, sử dụng yếu tố văn hóa phù hợp với điều kiện, hồn cảnh cụ thể Lễ hội văn hóa truyền thống tình trạng ngày tổ chức nhiều lễ hội vừa tốn kém, vất vả nguy bị mê tín dị đoan hóa chưa kể có tượng lợi dụng lễ hội cầu lợi làm lợi cho cá nhân Áo dài tân thời đẹp gợi cảm cách lành mạnh lúc phụ nữ nên dùng áo dài ngày trời rét vừa không đảm bảo sức khỏe vừa tạo ức chế cho người mặc Để đỡ lạnh có lúc phụ nữ phải mặc thêm áo khốc ngồi thành áo dài thành vơ dụng có cảm giác người ăn mặc luộm thuộm Giữ gìn sắc văn hóa cịn đồng nghĩa với giữ gìn mơi trường tự nhiên Trước nói tới Tây Bắc người ta nghĩ tới xứ sở hoa ban nói tới Tây Nguyên người ta nghĩ tới mảnh đất cồng chiêng Bây hoa ban Tây Bắc ngày Tiếng cồng chiêng Tây Ngun ngày khơng cịn Nhiều nhà nghiên cứu văn hóa khẳng định điều mà theo họ Tây ngun hùng vĩ với đại ngàn xưa khơng cịn Tây Ngun hoang sơ tự nhiên cồng chiêng thay Tây Nguyên công nghiệp Tiếng cồng, chiêng âm vang dóng lên tự nhiên hùng vĩ Nay thiên nhiên không cịn âm vang cồng chiêng hết Đồng Bắc Bộ, nơi văn hóa Việt Nam từ xa xưa mảnh đất sinh tiếng sáo trúc véo von, tiếng sáo diều réo rắt nơi pha tạp đủ loại âm thanh: tiếng xe, tiếng nhạc, tiếng máy nổ…nên nét văn hóa làng quê mai dần Giữ gìn sắc văn hóa yêu cầu vừa lâu dài vừa cấp thiết Có lẽ trước hết cá nhân phải nhận thức tầm quan trọng việc giữ gìn sắc văn hóa theo cách nghĩ: qua, cịn lại dân tộc văn hóa Xã hội nhà trường phải tăng cường giáo dục để công dân hiểu giá tri, biểu truyền thống văn hóa … Nhiều tượng gần làm mai sắc văn hóa việc trùng tu Chùa trăm gian xã Tiên Phương huyện Chương Mỹ Người ta gọi “xây mới” ngơi chùa khơng phải trùng tu Những rường cột chùa với vật liệu gỗ lim xưa tự nhiên bị biến thành phế thải vất lăn lóc chân đồi, thay vào bê tơng, gỗ lim Lào đá Thanh Hóa Cần phải có kế hoạch giải pháp đồng bảo tồn phát huy sắc văn hóa Việt Nam Đây công việc ngành mà phải tồn xã hội Phải có phương châm giáo dục văn hóa cách quy củ, hệ thống Giáo sư, Tiến sĩ khoa học Trần Ngọc Thêm viết: “Một mơn học văn hóa dân tộc với chục tiết nhà trường hạt mưa, thơng tin ngồi xã hội hàng ngày lũ: Thử điểm xem phương tiện thơng tin đại chúng hàng ngày có phim, có nội dung giáo dục văn hóa dân tộc có phim, giới thiệu loại mốt, đời tư người mẫu, siêu sao, vụ án đầy tình tiết giật gân bạo lực? Các báo đài nên mở (nếu mở tăng cường) chuyên mục tìm hiểu văn hóa dân tộc, qua niên biết nguồn gốc, ý nghĩa, lí tồn tại, phạm vi sử dụng…của phong tục, sản phẩm văn hóa Biết ý nghĩa sâu xa tục thờ cúng tổ tiên, niên không phũ phàng tới mức “nại cớ bận công tác, đợi gần ăn đưa vợ đến thắp vội nén nhang, ngồi ăn dứt điểm cho lẹ lại “bận công tác để chuồn cho nhanh” (Báo Tuổi trẻ, ngày 2-11-1995) Hiểu chỗ hay biết cách thưởng thức, niên bớt thờ với loại hình sân khấu truyền thống Việt Nam mà giới hết lời ca ngợi chèo, tuồng, múa rối nước, cải lương… Biết lí tồn phạm vi sử dụng nhiện tượng văn hóa nước ngồi, niên khơng học địi chạy theo đến mức mù quáng Hiểu văn hóa hạn chế hàng loạt sai sót đáng tiếc xảy thường xuyên sống báo đài!” Nền văn hóa Việt Nam đậm đà sắc dân tộc.Các nhà sử học thống ý kiến điểm: Việt Nam có cộng đồng văn hóa khá rộng lớn hình thành vào khoảng nửa đầu thiên niên kỉ thứ trước Công nguyên phát triển rực rỡ vào thiên niên kỉ Đó cộng đồng văn hóa Đơng Sơn Lễ hội sinh tồn gắn với vùng đất định Bởi lễ hội vùng mang sắc thái vùng Tính địa phương lễ hội điều chứng tỏ lễ hội gắn bó chặt chẽ với đời sống nhân dân, đáp ứng nhu cầu tinh thần văn hóa nhân dân, khơng nội dung lễ hội mà phong cách lễ hội Phong cách thể lời văn tế, trang phục, kiểu lọng, kiểu kiệu, kiểu cờ, lễ vật dâng cúng Tính cung đình Đa phần nhân vật suy tôn thành Thần linh lễ hội người Việt, người giữ chức vị triều đình Bởi nghi thức diễn lễ hội, từ tế lễ, dâng hương, đến rước kiệu mơ sinh hoạt cung đình Sự mơ thể cách trí, trang phục, động tác lại Điều làm cho lễ hội trở nên trang trọng hơn, lộng lẫy Mặt khác lễ nghi cung đình làm cho người tham gia cảm thấy nâng lên vị trí khác với ngày thường, đáp ứng tâm lý, khao khát nguyện vọng người dân Tính đương đại Tuy mang nặng sắc thái cổ truyền, lễ hội, trình vận động lịch sử, tiếp thu yếu tố đương đại Những trò chơi mới, cách trí mới, phương tiện kỹ thuật rađio, cassete, video, tăng âm, micro tham gia vào lễ hội, giúp cho việc tổ chức lễ hội thuận lợi hơn, đáp ứng nhu cầu Tuy vậy, tiếp thu phải qua sàng lọc tự nguyện nhân dân, cộng đồng chấp nhận, lắp ghép tùy tiện, vơ lý Nghệ thuật diễn xướng Có thể nói rằng, tồn lễ hội sân khấu đặc biệt Tại sân khấu này, có ba nhân vật Một nhân vật ơng Thầy cúng (Thầy Đồng đền Đền, Ơng chủ tế đình ) người có khả thơng qua Thần linh, nhập vai Thần linh (các tượng lên đồng) Nhân vật thứ hai quần chúng nhân dân, tín đồ tơn giáo hay tín ngưỡng, người có sẵn cảm xúc tơn giáo, tín ngưỡng nhạy bén, sẵn sàng tham gia, nhập vào trình diễn Nhân vật thứ ba khơng xuất sân khấu, lại có vai trị quan trọng Lễ hội, nhân vật tạo cảm hứng xuyên suốt Lễ hội, động lực Lễ hội Đó Thần linh, đối tượng thờ cúng Lễ hội Trong lễ Hầu đồng, lên đồng nghi thức đặc biệt Trong đó, người lên đồng Thần linh "nhập" vào Khi đó, người lên đồng khơng cịn giữ nguyên thân, mà trở thành nhân vật Thần linh quy định phù hợp với họ (hợp "căn") Người lên đồng múa, hát nói hệt tính cách vị thần nhập vào họ, theo quan niệm dân gian Người nhập vai vào vai bé Thượng Ngàn, nhí nhảnh, ưa làm dáng, hát theo điệu miền núi Người nhập vai ông Hồng Bảy, võ tướng có nét mặt oai vệ, có giọng nói cương nghị, múa kiếm Cịn Ơng Hồng Mười, ông quan lớn, hào hoa phong nhã, đĩnh đạc, giọng nói sang sảng, thường mang theo bầu rượu túi thơ múa với hèo thúc ngựa Nghệ thuật tạo hình trang trí Nghệ thuật tạo hình trang trí tồn Lễ hội yếu tố tất yếu Cờ hội với năm sắc ngũ hành - năm màu tương ứng với năm yếu tố vũ trụ theo quan niệm triết học cổ sơ, đặt cạnh tương phản, gây ý Các loại kiệu sơn son thếp vàng lộng lẫy, chạm trổ tinh vi Tượng gỗ với cách tạo hình dân gian truyền thống Và, ngày hội làng, đội tế với cách ăn mặc đặc biệt, gây ấn tượng người dự hội Thực ra, trang phục đội tế, từ chủ tế đến thành viên đội, mô sắc phục quan lại lâm triều Đó yếu tố tâm lý hấp dẫn người đội tế Dường trang phục đó, họ cảm thấy vinh dự đặc biệt dành cho họ họ đứng vị trí khác hẳn ngày thường Đền phủ, nghệ thuật trang trí đặc biệt coi trọng Màu sắc đồ trang sức người lên đồng yếu tố quan trọng để phân biệt giá đồng Nếu Cô Bé Thượng Ngàn dùng trang phục sắc xanh (miền núi) với loại trang sức vòng bạc, hoa tai thường đồng bào dân tộc thiểu số ưa dùng Ơng Hồng Mười, vị quan văn hào hoa, phong nhã, lại ăn mặc kiểu quan văn Cách trí Điện thờ đặc biệt Khác với chùa chiền thường trang trí giản dị, gợi cảnh thú nhàn, xa lánh tục, đền phủ ưa trang hoàng lộng lẫy, rực rỡ gần với cảnh lộng lẫy cung điện tục Trong điện thờ, vị Thánh thờ vị trí riêng, vừa phù hợp với thứ bậc họ hệ thống Thần linh Đạo Mẫu, vừa phù hợp với tính cách vị theo quan niệm truyền thống Nghệ thuật âm nhạc, ca hát múa Trong lễ hội có diễn ca, trống chiêng múa Có thể suy đoán, điệu múa cờ, múa chiêng, múa trống Âm nhạc, ca hát múa không xuất phần hội Ngay phần lễ, loại nghệ thuật biểu diễn có mặt yếu tố thiếu được, số lễ hội, loại hình nghệ thuật chiếm vai trò chủ đạo Chẳng hạn, huyện Quốc Oai, tỉnh Hà Tây, có loại sinh hoạt ca hát trở thành ngày hội làng Đó hội Dơ, với loại hát Dô độc đáo Với quy định chặt chẽ lề lối sinh hoạt, hát Dô hình thức hát thờ, hát nghi lễ tổ chức quy củ với điệu, phong phú Loại hình hát nghi lễ cịn phổ biến khắp địa bàn vùng đồng Bắc Bộ Có thể tạm kể vài ví dụ tham gia nghệ thuật ca múa nhạc lễ thức: Hội chùa: Về nghệ thuật ca hát, có loại hình: đọc, tụng, canh, kệ, vãn Trong riêng thể loại canh có hàng trăm bản, hình thức Về âm nhạc có chuông, khách, mõ (đá gỗ đồng) Hội làng: Về nghệ thật ca hát, có loại hình: đọc văn tế Về âm nhạc, có chng, đàn bát âm (phục vụ cho tế) Về múa, có tế, múa Lân, múa Rồng (rước kiệu) Đặc biệt, Triều Khúc, hội làng, múa tham gia vào lúc hành lễ với điệu múa "Con đĩ đánh bồng", "Múa cờ" Lễ Hầu Đồng (lễ đền): Về nghệ thuật ca hát, có loại hát Chầu văn (có hát văn thờ) tham gia vào trình hành lễ, hát văn hầu đồng, phục vụ cho giá đồng Về múa, có loại hình múa lên đồng Về âm nhạc, có đàn nguyệt, trống chầu, sênh tiền Về thành phần, ca múa nhạc Lễ hội truyền thống Việt Nam bao gờm phần chính: Nhạc nghi lễ, tổ hợp ca múa Nhạc nghi lễ Nhạc thờ cúng (trong gia đình, chùa, điện, miếu) gờm ba loại sau đây: nhạc tế, nhạc nhà chùa nhạc điện miếu Trong làng mở hội, ngồi sân đình có ca hát, vui chơi giải trí, đối đáp giao duyên hát ví, hát đúm, hát trống quân, quan họ đình có tế thần Trong tế có dâng trà, dâng rượu, đọc văn tế có nhạc bát âm phụ họa với chiêng trống Hiện Hà Nội đồng Bắc Bộ, phổ biến số cho nhạc bát âm gồm: Lưu Thủy, Ngũ Đối, Kim Tiền Trong dàn nhạc bát âm phục vụ cho tế thần, tiếng Kèn dăm (Kèn bóp) chủ động dẫn nhịp, có tác dụng lớn Bài tùy địa phương chế tác sử dụng Nhưng cần phân biệt rõ Kèn dăm dàn nhạc bát âm Tế Thần khác hẳn thứ kèn bóp "Già nam" phường nhạc hiếu (nhạc tang ma) phi phân biệt với loại kèn bóp "so na" phục vụ cho Nhạc tuồng Hiện nay, nhiều nơi dàn nhạc tế có vai trị quan trọng, Lệ Mật, Việt Hưng (Gia Lâm, Hà Nội), đội nhạc bát âm cịn xếp đội hình thành chữ "Thượng công lưu nhất" độc đáo, lại tăng thêm phần ngoạn mục tinh tế xen kẽ tuần tế Tại Triều Khúc (Thanh Trì, Hà Nội), dàn nhạc tế phục vụ cho múa Bồng truyền thống Vai trò dàn nhạc bát âm quán xuyến suốt từ đầu tới cuối buổi tế thần, kết hợp với tuần đổ hồi chiêng trống Trong niệm kinh thờ phật, khơng có ca nhạc, dùng chiêng mõ điểm xuyết câu kinh kệ Chỉ tới lập đàn chay, chạy đàn nhà chùa sử dụng toàn thể gõ gồm: trống cái, trống la, la, tiu bộc, với tiết tấu ồn sơi động gây khơng khí náo nhiệt, thành kính cho người dự lễ, khúc theo sư tổ chạy đàn Trong chùa thờ phật lúc cần yên tĩnh, trầm tư mặc tưởng nên từ trước tới nay, ngồi chng mõ khơng dùng nhạc khí khác Các Điện thường thờ thần Theo quan niệm tín ngưỡng dân gian, gian chia làm ba giới: Thiên đình, Âm Phủ Thủy Phủ Các vị thần chấn thủ ba nơi mang danh hiệu Tứ Đại Thiên Vương, Nhị Thập Bát Tú, Thập Tam Hoàng Thái Tử, Ngũ Vị Vương Quan Các vị có nhiệm vụ che trở cho loài người chống hạng yêu quái quấy nhiễu dương gian Nhưng muốn đạt tới vị đó, người đời phải mượn trung gian Đạo sỹ, Phù thủy, ông Đồng Bà Cốt Rồi từ việc mượn người trung gian để cầu xin vị Thần linh phù hộ che chở việc tự nhận "Con cơng đệ tử" Từ hình thành loại tín ngưỡng phức tạp, ca nhạc đóng vai trị quan trọng, hát chầu văn Giai điệu Hát văn mượt mà, hấp dẫn Nhịp điệu dồn dập, khỏe mạnh vui tươi Tới cao trào, bóng thường hay múa gươm bơi thuyền Cung văn phi chuyển sang "nhịp một" sơi kích động Trống la gõ rộn ràng "Hòa khoan" theo điệu "Chèo đò" phù hợp với động tác chèo thuyền bóng Nhạc rước: Tiếng trống rước vang xa làm náo nức lòng người, thúc dục tới xem hội Bộ trống rước gồm trống hai người khiêng trống thường gồm Người đánh trống lớn sau đổ hồi, đánh dõng dạc tiếng một, điểm hòa vào trống Người đánh trống đeo trống qua vai, đánh hai dùi nhỏ theo nhịp bước, theo khổ quy định, có trống điểm Rứt khổ trống đổ ba tiếng liền Theo nhịp trống, dàn nhạc bát âm tấu Lưu Thủy- Kim Tiền, có tiếng mõ sênh tiền hòa theo Nhịp trống rước khoan thai nhịp tiến trống quân nhạc: đổ vào nhịp mạnh, rung vào phần nhịp nhịp yếu, tiếng trống kết hợp với tiếng chũm chọe, sênh tiền, tiu, mõ Tiếng trống đệm vào nhịp yếu tiếng cắt khổ trống Dàn nhạc bát âm thường gồm có nhị, hồ, nguyệt, sáo, tiêu, mõ, sênh tiền, tiu bộc có dùng kèn dăm (kèn bóp) Gần cịn thêm đàn tứ đàn tam Hát múa Lúc đình tế thần, ngồi sân đình tổ chức thi hát múa, đặc điểm địa phương Trong hội làng cửa Đình, giáo phường xưa cử đào kép đàn trình diễn ca múa nhạc kết hợp với tế Thần chúc tụng, mua vui giải trí cho dân làng Tên hát cửa đình xuất Hát cửa đình vừa hình thức, vừa phong cách biểu diễn đào kép, đáp ứng yêu cầu thẩm mỹ dân làng ngày hội, ngồi việc phục vụ nghi lễ Hát Cửa Đình thường kéo dài ngày, đêm, có kéo dài suốt ngày liền Cho nên, để ghi điểm, thường dùng thẻ làm mảnh tre có ghi đấnh dấu, thưởng cho đào kép Do đào hát Cửa Đình lĩnh thưởng thẻ gọi hát thẻ (chữ hán đọc thẻ trù), đọc theo chữ hán ca trù Danh từ ca trù bắt nguồn từ hát Thờ Cửa Đình Giáo phường Lỗ Khê (Đơng Anh, Hà Nội) nơi lưu giữ gần nguyên vẹn di tích sinh hoạt giáo phường xưa, trì nếp Hát Cửa Đình Ngồi cịn số điệu múa mơ tả thành tích Thần Hồng làng điệu Múa rắn Lệ Mật cứu Công chúa nhà Lý, sau di dân sang khai hoang phía tây thành Thăng Long, thành lập "Thập tam trại", việc luyện quân Phùng Hưng trước đánh thành Tống Bình, Hà Nội, mang tính nghệ thuật lẫn động viên giải trí Múa Bồng, Múa Đèn, Múa Rồng phổ cập Múa Sư tử Hát văn Hầu đồng Hát văn Hầu đồng sinh hoạt mang tính tín ngưỡng văn hóa đạo thờ Mẫu người Việt từ Bắc vào Nam, có ba trung tâm bật Hà Nội, Huế, Sài Gịn Cũng tín ngưỡng tơn giáo khác, đạo thờ Mẫu hình thành nên hệ thống nghi thức thờ cúng lễ hội Dân gian ta có câu: "Tháng tám giỗ Cha, Tháng ba giỗ Mẹ", để nói hai lần năm tiến hành nghi thức thờ cúng lễ hội lớn quan trọng đạo thờ Mẫu Tháng tám ngày giỗ Vua cha Ngọc Hoàng, Đức Thánh Trần, Còn tháng ba giỗ Mẹ Mẫu Liễu Hạnh, Thánh Mẫu khác đạo Trong hai dịp "Xuân thu nhị kỳ" vậy, lễ thức quan trọng lễ hội Hầu Đồng Nó tổ chức hầu hết đền miếu, Điện Mẫu chùa, Điện Mẫu số nhà riêng Ông đồng Bà đồng Hầu đồng lễ thức đặc trưng tiêu biểu tín ngưỡng dân gian thờ thánh Mẫu dân tộc Việt Lên đồng hình thức nhập hồn tự nguyện nhập hồn nhiều lần buổi lễ, khung cảnh thờ cúng, âm nhạc hát tụng, nhằm mục đích chữa bệnh, tẩy trừ rủi ro, mưu cầu phúc lợi phán truyền định mệnh người Lễ thức mang tính chất Saman giáo, hình thức tơn giáo phổ biến nhiều dân tộc giới từ xa xưa cịn tồn đến ngày Trong mơi trường tín ngưỡng dân gian kể hình thành phát triển số hình thức diễn xướng Văn hóa - Nghệ thuật dân gian, âm nhạc, hát múa Trong hát văn, lời văn phong phú, đa dạng, thuộc loại hình sáng tác văn học dân gian bước đầu mang tính chất văn học chuyên nghiệp (một số văn chầu, hát văn bước đầu ghi chép chữ Hán, chữ Nôm hay Quốc ngữ ) Văn chầu tụng ca thuộc thể văn vần, hình thức thơ song thất lục bát hay lục bát, nội dung kể tích Thần linh, nhiều lúc mang tính chất hoang đường quái dị, mà mặt đó, gần gũi với văn học truyền kỳ Việt Nam Bản thân hào hùng, huyền diệu, trữ tình lời văn chầu hấp dẫn lôi người khơng đặt vào mơi trường diễn xướng hài hòa với âm nhạc nhảy múa Nhạc chầu văn định hình mang sắc riêng, sinh hoạt âm nhạc có quy định, thể thức nghiêm ngặt cách thức trình diễn Trong âm nhạc hát văn, có qui tụ nhiều hình thức dân ca, nên gần gũi với nhiều dân ca tiết tấu giai điệu lời ca Cấu trúc loại hình âm nhạc vừa cân đối, hoàn chỉnh câu văn, điệu, mặt khác âm nhạc cấu trúc mở, nghĩa giai điệu lặp lại để chứa đựng nội dung lời ca Hình thức âm nhạc hát văn đến tiếp tục phát triển bản, điệu, cách điệu dàn nhạc Đặc biệt thập kỷ gần đây, hát văn âm nhạc hát văn có phận dần tách thành loại hình âm nhạc dân ca độc lập, chứa đựng nội dung mới, đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ người đại Hát, âm nhạc kết hợp với múa, thành loại múa Hầu đồng Đây hình thức múa tơn giáo mà múa âm nhạc tạo phấn khích đưa người hợp với Thần linh, Thần linh thông qua động tác nhảy múa Ông đồng, Bà đồng mà tái sinh, sống động lại người Múa Hầu đồng tiếp thu nhiều hình thức múa dân gian, múa quạt, múa kiếm, đao, múa cung, múa nồi cách điệu để phù hợp với mơi trường tín ngưỡng Nhìn tổng quát, diễn xướng Hầu Đồng hình thức diễn xướng tổng hợp, hình thức sân khấu tâm linh Qua loại hình diễn xướng đặc thù này, người ta tìm hiểu hình thức ngun sơ sân khấu dân gian Hầu đồng - Hát văn với tính chất loại hình sinh hoạt tín ngưỡng- văn hóa cộng đồng, có nguồn gốc phát sinh từ lâu đời, từ thời Lý trở lại Trong trình nảy sinh phát triển lâu dài ấy, Hát văn - Hầu đồng bị chi phối nhiều khuynh hướng phát triển khác nhau, lịch sử hóa, địa phương hóa, tích hợp văn hóa, đại hóa Xuất phát từ hình thức tín ngưỡng thờ Mẫu thơ sơ cư dân nơng nghiệp, q trình phát triển chịu ảnh hưởng nhiều hình thức tín ngưỡng, phương thuật dân gian khác (Saman giáo), đặc biệt Đạo giáo nam Trung Quốc, để từ hình thành nên tín ngưỡng Tam Phủ, Tứ Phủ Tứ Phủ chịu chi phối khuynh hướng lịch sử hóa, gắn Thần linh đạo với lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Tuy Thần linh siêu nhiên, gần gũi với đời sống người, giúp người vượt qua rủi ro, vận hạn, mang lại cho họ tài lộc sức khỏe, gắn với lịch sử dân tộc, đáp ứng nhu cầu đời sống tinh thần người dân, lịng u nước - lịng u nước linh thiêng hóa Q hương đời Hát văn Hầu đồng đồng Bắc Bộ Tuy nhiên, trình lịch sử, theo gót người Việt Nam vào Nam Trung Bộ Nam Bộ, hình thành sắc thái địa phương Hát văn Hầu đồng Sự khác biệt sắc thái thể hệ thống Thần linh, nghi thức thờ cúng, hình thức âm nhạc, hát văn múa Khuynh hướng tích hợp văn hóa dân tộc thể hát văn hầu đồng, tạo nên nét độc đáo hình thức sinh hoạt tín ngưỡng - tôn giáo Xuất phát từ việc điện thần Tứ Phủ có số vị thánh người dân tộc Mường, Tày, Nùng, Dao, Chăm vị thánh hàng Chầu bà, nên Ông đồng, Bà đồng hầu vị thánh đó, từ trang phục đến nội dung văn chầu, điệu hát văn, cách thức nhảy múa mang sắc thái dân tộc Thơng qua tượng tích hợp văn hóa tín ngưỡng Tứ Phủ, ta thấy tinh thần bình đẳng, khơng có chút kỳ thị dân tộc Trị hội Có thể chia trị hội thành dạng chính: Thi phẩm vật Ví dụ: Thi pháo, thi xơi, thi bánh, có nơi thi lợn béo, trâu khỏe (trong hội làng) Thi tài Ví dụ: Đánh vật, bơi chải, thổi cơm, hát thi, leo cầu tre, đánh cờ, cướp cầu, kéo co, đấu gậy (trong có nơi có thi tài số việc liên quan tới tích Thần Ví dụ: vừa hành qn, vừa thổi cơm) Trị góp vui Những trị làm tăng khơng khí nhộn nhịp cho lễ hội Rất phong phú đa dạng Nhiều trị hội khơng biểu thơng minh, tài trí, khéo léo dũng cảm tinh thần thượng võ, lịng nhân hay u đời, cịn tốt lên tính tập thể, tinh thần cố kết cộng đồng cao cịn gắn bó có tính máu thịt niềm sùng tín cho hay dở trò hội liên quan đến hạnh phúc cộng đồng (làng bản) năm Trị hội khơng nghiêm trang mà ẩn chứa hồi hộp hệ trọng Lấy thí dụ, trị kéo co Thạch Bàn (Gia Lâm, Hà Nội) lễ hội làng, trò chia làm hai phe, gọi mạn đường mạn chợ, xem phần gốc phần ngọn, phe phần gốc thắng người ta hoan hỉ tin năm đại phúc Hội làng cổ truyền người Việt lễ hội nơng nghiệp Trị chơi phận lễ hội, nên phải phục vụ cho nội dung lễ hội Vì trị chơi coi trò chơi phong tục hay nghi lễ Chẳng hạn như, đua thuyền buổi đầu hoạt động (hoặc trò chơi) hướng tinh thần thượng võ mà để thực nghi lễ với Thủy Thần: Lễ cầu nước Chỉ có hai thuyền dự đua định danh: Một thuyền đực - biểu tượng chim, gắn hình chim đầu thuyền; Một thuyền - biểu tượng cá, gắn hình cá đầu thuyền; Với ý nghĩa đối ứng, giao hòa âm/dương; chim (trên cao)/cá (dưới thấp); khô/ướt thuyền trôi, mái chèo khuấy động nước với mục đích "đánh thức thủy thần" nhắc- cầu - thần đem nước tới vụ làm mùa (như Đào xá, Tam Thanh, Vĩnh Phú) Như tung cầu - cướp cầu mà ngày ta gọi trị chơi, có khởi ngun nghi lễ cầu mùa nghề nông Quả cầu gỗ, sơn son, to bưởi tượng trưng cho mặt trời (đỏ, tròn), thờ hậu cung Vào ngày Hội làng, người ta rước cầu trình Thánh tung sân cho niên hai giáp tranh cướp trò "cướp cầu" Cầu truyền tay ném vào hai hố hai đầu sân đình theo hướng đơng - tây Vậy cầu bay theo hướng đông tây Đó hình ảnh mơ vận hành mặt trời ban ngày (đông - tây) ban đêm (tây - đông), theo quan niệm cổ nhân dân trò chơi phong tục cốt thực mục đích lễ cầu ánh sáng tục thờ Mặt trời dân cư nông nghiệp ruộng nước Đây trò chơi phổ biến Vĩnh Phú, Hà Bắc, Nam Hà Ý nghĩa trò hội: Thứ nhất, đại diện cho cộng đồng: Những người tham gia thuộc hai bên đại diện cho hai nhóm xã hội (giáp - cộng đồng nhỏ làng) Lúc trò chơi việc làm trách nhiệm, nghiêm túc, mang tính thiêng cộng đồng Thứ hai, phản ánh tín ngưỡng cổ: Sùng bái giới tự nhiên (Thần Mặt trời, Mặt trăng) cầu sinh sơi giống lồi Lễ hội dịp người trở nguồn, nguồn cội tự nhiên hay nguồn cội dân tộc có ý nghĩa thiêng liêng tâm trí người Lễ hội thể sức mạnh cộng đồng làng xã, địa phương hay rộng quốc gia dân tộc Họ thờ chung vị thần, có chung mục tiêu đồn kết để vượt qua gian khó, giành sống ấm no, hạnh phúc Lễ hội nhu cầu sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hoá vật chất tinh thần tầng lớp dân cư; hình thức giáo dục, chuyển giao cho hệ sau biết giữ gìn, kế thừa phát huy giá trị đạo đức truyền thống quý báu dân tộc theo cách riêng, kết hợp yếu tố tâm linh trị chơi đua tài, giải trí Tuy nhiên, bên cạnh yếu tố tích cực khơi dậy lòng yêu quê hương đất nước, tinh thần tự hào dân tộc, ý thức hướng cội nguồn, hội làng tồn số tập quán lạc hậu, biểu mê tín, tệ nạn xã hội Ở số nơi, lễ hội tổ chức để tôn vinh giá trị truyền thống mà để kinh doanh kiếm lời Họ rào làng, bịt lối, bán vé vào cửa, bán vé vào lễ, gây phiền hà cho người đến lễ hội, trái ngược hẳn với tục mở rộng vịng tay đón bạn mười phương chung vui hội làng thời xưa Các tệ nạn mê tín dị đoan như: lên đồng, bói tốn, đội bát nhang, uống nước thánh, đốt vàng mã, cúng tế, rước xách linh đình kéo dài ngày có chiều hướng gia tǎng Hơn nữa, lễ hội bắt đầu xuất tệ nạn xã hội như: đánh bạc, cá cược, hút thuốc phiện Một mùa lễ hội khắp nẻo làng quê Việt Nam Chúng ta mong lễ hội Việt Nam giữ nguyên sức hút, hấp dẫn nó, giảm trừ hủ tục, tệ nạn xã hội Bởi lễ hội tinh hoa văn hóa Việt Nam, giá trị văn hóa lễ hội bảo tồn phát huy chắn góp phần xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Vua Hùng - Thủy Tổ người Việt Vua Hùng nhân vật minh triết tâm khảm người Việt Ơng tơn Vua, minh chủ đồng thời Thủy Tổ - Tổ dân, nước.Thờ cúng Hùng Vương/ Vua Hùng trở thành tín ngưỡng sắc văn hóa đặc trưng người Việt Chủ nhân tín ngưỡng thờ cúng Vua Hùng người Việt Phú Thọ Họ phụng thờ Vua Hùng bậc Thánh Vương đình, đền, miếu xây dựng làng, xã.Từ Đền Hùng núi Nghĩa Lĩnh- xã Hy Cương- thành phố Việt Trì tâm điểm, tín ngưỡng lan tỏa tới tỉnh, thành nước số cộng đồng người Việt Nam nước Khởi nguồn từ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, người Việt thờ cúng Vua Hùng Thủy Tổ khai sinh dân tộc, đất nước Ý thức tín ngưỡng thờ cúng Vua Hùng thấm vào máu thịt cộng đồng người Việt, trao truyền từ hệ sang hệ khác Hình tượng Vua Hùng gắn chặt với hồn thiêng sông núi đất Việt Thánh Tổ Hùng Vương nhân dân tơn vinh triều đình qn chủ phong kiến Nhà nước đương đại đồng thuận Trên bình diện ý thức dân tộc Thánh Tổ Hùng Vương truy phong mỹ tự: Đột Ngột Cao Sơn Thánh Vương, Viễn Sơn Thánh Vương, Ất Sơn Thánh Vương hay việc đồng Hùng Vương với vị thần núi vùng miền khác phạm vi nước Thi gói bánh chưng Lễ hội Đền Hùng năm thu hút đông du khách xem cổ vũ cho đội tham gia Ảnh Phương Thanh Giỗ Tổ Hùng Vương - tín ngưỡng sắc văn hóa đặc trưng Xuất phát từ đạo lý văn hóa “Ẩm hà tư nguyên/ Uống nước nhớ nguồn”; Thờ cúng Vua Hùng/ Giỗ Tổ Hùng Vương trở thành tín ngưỡng văn hóa đặc trưng, mang tính địa sâu sắc người Việt Ngày giỗ Tổ không đơn ngày cháu bốn phương hội tụ thắp hương cúng giỗ tổ tiên mà cịn ngày giao lưu văn hóa vùng miền biên cõi Trên khắp nẻo đường, vùng quê, chốn đầu non suối,trong tâm thức người dân đất Việt khắc cốt ghi xương, sâu đậm ký ức thiêng liêng cội nguồn chung: “Dù ngược xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mồng 10 tháng Khắp miền truyền câu ca Nước non nước non nhà ngàn năm” Với quan niệm văn hóa tâm linh “con cháu đâu ơng bà, tổ tiên đấy” Người Việt thờ cúng Vua Hùng diện đặc trưng ý thức tự cường quốc gia hưng thịnh Theo “Nam Việt thần kỳ hội lục” chép năm 1763; tới kỷ XVIII nước ta có 73 làng thờ cúng Hùng Vương, mà tới năm 2005 theo sách “Những di tích thờ Hùng Vương Việt Nam” Cục Văn hố thơng tin sở- Bộ Văn hố Thơng tin có 1417 nơi thờ Hùng Vương nhân vật liên quan thuộc triều Hùng Giỗ Tổ Hùng Vương- Tri ân công đức tổ tiên trở thành tín ngưỡng sắc văn hóa đặc trưng người Việt trở thành minh triết văn hoá Việt Nam Hướng đất Tổ - cố kết cộng đồng dân tộc Thành kính tri ân công đức tổ tiên, ông cha ta ghi tạc câu đối treo lăng Hùng Vương: “Lăng tẩm tự năm nào, núi Tản, sông Đà, non nước quy đất Tổ Văn minh đương buổi mới, Hờng, cháu Lạc, giống nịi cịn biết khấn mờ Ông” Đó tiếng nói chung, tiếng nói nhân bản, tự ý thức nguồn cội hệ cháu vua Hùng Tất đồng bào, người nước, Tổ, chung cội, chung giàn Quan hệ đem lại tâm lý yêu thương, đoàn kết, đùm bọc lẫn nhau, thủy chung với nhau, tồn phát triển bền lâu; tạo nên sức mạnh dân tộc Việt Nam Sức mạnh đưa dân tộc ta lên đỉnh vinh quang lịch sử, sánh vai với cường quốc năm châu, bốn biển Trải qua 1.000 năm bị phong kiến phương Bắc xâm lược đô hộ; hàng trăm năm bị thực dân, đế quốc thống trị; đất nước không bị diệt vong mà quốc gia Việt Nam vững vàng, tồn phát triển; văn hố Việt Nam khơng khơng bị đồng hóa mà trái lại dung nạp làm chuyển hoá văn hoá ngoại lai, tiếp thu tinh t văn hố ngoại lai để hồ đồng phát triển văn hố dân tộc Đó thể sức mạnh phi thường dân tộc, sức mạnh hình thành phát triển văn hiến hàng ngàn năm dân tộc; văn hiến sức mạnh người, tinh thần đồn kết cộng đồng hình thành ý thức vững vàng nguồn cội, quốc gia, dân tộc…, từ gia tài quý báu tổ tiên để lại Cộng đồng đó, dân tộc trao truyền cho lửa thiêng đất Tổ - tình yêu quê hương đất nước - nguyện chí bảo vệ, giữ gìn non sơng đất nước thiêng vật báu, không cam chịu để nghiệp tiên tổ rơi vào tay kẻ địch Trải qua bao biến thiên lịch sử, bao lần đất nước bị xâm lăng; bị thiên tai hủy hoại; song vật lộn cam go ấy, gian khổ ý thức cộng đồng hun đúc, cố kết thành chân lý: “Một làm chẳng nên non Ba chụm lại thành hịn núi cao” Từ gian khó ấy, người Việt thấm thía với giá trị lao động hy sinh xương máu, sức mạnh tiềm ẩn văn hoá dân tộc - văn hoá cội nguồn; thiết tha yêu quê hương đất nước, sống với người có thủy có chung; thấm thía biết ơn cơng lao dựng nước vua Hùng Hay nói hơn, ý thức cộng đồng dân tộc hun đúc bồi đắp từ thời Hùng Vương dựng nước, từ gia đình, thân tộc, dịng họ, láng giềng, hàng xóm nước Ý thức trao truyền cho từ hệ sang hệ khác, tạo nên sức mạnh đoàn kết – cố kết cộng đồng- sức mạnh toàn dân tộc Sức mạnh tạo thành nguồn lực hùng cường để dân tộc Việt Nam vững vàng bảo vệ xây dựng đất nước qua hàng ngàn năm lịch sử Giỗ Tổ Hùng Vương khẳng định tín ngưỡng sắc văn hoá đặc trưng người Việt trở thành động lực tinh thần đoàn kết dân tộc Việt Nam Văn hoá ấy, tảng đạo lý ngày củng cố, phát triển trở thành lẽ sống, đạo đức, niềm tin cho hệ người Việt trở thành sức mạnh vô địch cộng đồng Việt Nam vững bước đường công nghiệp hóa - đại hóa đất nước mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh Do vị trí địa lý nằm góc tận phía Đơng-Nam Châu Á nên Việt Nam thuộc loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp trồng trọt điển hình Tất đặc trưng loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp trồng trọt thể rõ nét đặc trưng văn hóa Việt Nam Cư dân Việt Nam chủ yếu sinh sống nghề nông, cách ứng xử với tự nhiên, nghề trồng trọt buộc người dân phải sống định cư để chờ cối lớn lên, đơm hoa, kết trái thu hoạch, từ ưa thích lối sống ổn định, cho rằng” An cư lạc nghiệp” Do sống phụ thuộc vào thiên nhiên nên cư dân nông nghiệp có ý thức tơn trọng ước vọng sống hịa hợp với thiên nhiên Người Việt Nam mở miệng nói “ nhờ trời”, “lạy trời”… Các tín ngưỡng lễ hội sung bái tự nhiên phổ biến tộc người khắp vùng đât nước Vì nghề nơng, nghề nơng nghiệp lúa nước, lúc phụ thuộc vào nhiều yếu tố thiên nhiên : thời tiết, nước, khí hậu, “ trơng trời, trơng đất, trơng mây; trơng mưa, trơng gió, trơng ngày, trơng đêm…” nên mặt nhận thức, hình thành nên lối tư tổng hợp- biện chứng, nặng kinh nghiệm chủ quan cảm tính: sống lâu lên lão làng, trăm hay không tay quen… Người làm nông quan tâm yếu tố riêng lẻ mà mối quan hệ chúng Người Việt tích lũy kho kinh nghiệm phong phú loại quan hệ này: Quạ tắm ráo, sáo tắm mưa; Được mùa lúa úa mùa cau, mùa cau đau mùa lúa; Chuồn chuồn bay thấp mưa, bay cao nắng, bay vừa râm… Về mặt tổ chức cộng đồng, người Việt có lỗi sống cố định lâu dài nên tạo mối quan hệ tình cảm thân thiết, gắn bó, hình thành nên lối sống Trọng tình Nhưng từ hình thành lối sống tự trị, khép kín, hướng nội Lỗi sống trọng tình cảm tất yếu dẫn đến thái độ trọng đức, trọng văn, trọng phụ nữ Trong nhà người Việt coi trọng gian bếp, thể coi trọng phụ nữ Người Việt coi: Nhất vợ nhì trời; Lệnh ơng khơng cồng bà… Người phụ nữ xem người có vai trị định việc giáo dục cái: Phúc đức mẫu; Con dại mang… Sự gắn bó cộng đồng tạo nên lối sống trọng tình nghĩa: Lá lành đùm rách; Bầu thương lấy bí cùng…; quan hệ ứng xử thường đặt lý cao tình: Một bồ lý khơng tí tình… Lối tư tổng hợp – biện chứng, đắn đo cân nhắc người làm nông nghiệp cộng với nguyên tắc trọng tình dẫn đên lối sống linh hoạt, ln thay đổi để thích hợp với hồn cảnh: Ở bầu trịn, ống dài; Đi với bụt mặc áo cà sa, với ma mặc áo giấy; … Mặt trái tính linh hoạt thói tùy tiện biểu tật co giãn giấc, thiếu tôn trọng pháp luật, tệ “ cửa sau” để giải công việc( Nhất quen, nhì thân, tam thần, tứ thế) Vì sống theo tình cảm nên người phải biết tơn trọng cư xử bình đẳng, dân chủ với Lối sống trọng tình cách cư xử dân chủ dẫn đến tâm lý coi trọng cộng đồng, coi trọng tập thể Người nơng nghiệp làm phải tính đến tập thể, ln có tập thể sau lưng Trong lối ứng xử với môi trường xã hội, tư tổng hợp vfa phong cách linh hoạt quy định thái độ dung hợp tiếp nhận: Việt Nam khơng có chiến tranh tơn giáo mà tơn giáo tiếp nhận Đối phó với chiến tranh xâm lược người Việt Nam mềm dẻo, hiếu hòa Như vậy, tất đặc trưng loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp trồng trọt thể rõ nét cách tố chức đời sống, phương thức tư duy, lối ứng xử người Việt truyền thống TIẾN TRÌNH LỊCH SỬ VĂN HÓA VIỆT NAM ( Nguyễn Thanh Hùng ) Tiến trình văn hóa Việt Nam chia thành giai đoạn: văn hóa tiền sử, văn hóa VănLang - Âu Lạc, văn hóa thời chống Bắc thuộc, văn hóa Đại Việt, văn hóa Đại Nam văn hóa đại Sáu giai đoạn tạo thành ba lớp: lớp văn hóa địa, lớp văn hóa giao lưu với Trung Hoa khu vực, lớp văn hóa giao lưu với phương Tây Lớp văn hóa địa : Lớp văn hóa địa hình thành qua hai giai đoạn: giai đoạn văn hóa tiền sử giai đoạn văn hóa Văn Lang - Âu Lạc * Giai đoạn văn hóa tiền sử : -Hình thành xã hội loài người - Nền kinh tế chủ yếu hái lượm săn bắn * Giai đoạn văn hóa Văn Lang – Âu Lạc - Khoảng thiên niên kỷ thứ III tr CN - Nghề nông nghiệp lúa nước , kỹ nghệ luyện kim phát triển – Đồ đồng Đông sơn - Chử viết , văn hóa địa việt cổ phát triển - Cơ cấu tổ chức triều đình ( chia đất nước thành 15 , hệ thống lạc hầu , lạc tướng Lớp văn hóa giao lưu với Trung Hoa khu vực Lớp văn hóa giao lưu với Trung Hoa khu vực cịn lại hình thành qua giai đoạn: giai đoạn văn hóa chống Bắc thuộc giai đoạn văn hóa Đại Việt Đặc trưng chung lớp văn hóa song song tồn hai xu hướng trái ngược nhau: Một bên xu hướng Hán hóa mặt văn hóa bên xu hướng chống Hán hóa Việt Nam hóa ảnh hưởng Trung Hoa * Giai đoạn văn hóa thời chống Bắc thuộc khởi đầu từ trước công nguyên kéo dài đến Ngô Quyền giành lại đất nước Những đặc điểm chủ yếu giai đoạn vănhóa là: -Ý thức đối kháng trước nguy xâm lược - Sự suy tàn văn minh Văn Lang – Âu Lạc + Sự suy thoái tự nhiên + Sự tàn phá kẻ xâm lược - Mở đầu cho g/đ giao lưu tiếp biến văn hóa Trung Hoa khu vực => Tóm lại : Về văn hóa vừa có dung hịa , chọn lọc tự nguyện , vừa bị cưởng chế * Văn hóa Đại Việt ( 938 -1.802 ) - Đây g/ đ dành quyền tự chủ đất nước dẩn đến có nhiều đóng góp cho nề văn hóa VN +Bắt đầu từ ngơ Quyền đến hết nhà Tây sơn Đặc điểm : + Văn hóa dân gian + chế độ thi cử +Bộ máy hành … trọng trì phát huy - Phật giáo đời Lý Trần , Nho giáo đời Lê đạt đến độ cường thịnh - Các mở đất xuống phương Nam Lớp văn hóa giao lưu với văn hóa phương Tây : Sau lớp văn hóa giao lưu với phương Tây Cho đến nay, lớp gồm hai giai đoạn: văn hóa Đại Nam văn hóa đại Tại có hai xu hướng trái ngược:Một bên xu hướng âu hóa, bên xu hướng chống âu hóa Việt Nam hóa ảnh hưởng phương Tây Song biểu chúng không phân rõ theo giai đoạn mà đan cài không gian thời gian * Giai đoạn văn hóa Đại Nam : ( 1.802 – 1.858 ) - Cải cách tổ chức nhà Nguyễn - Giai đoạn Trịnh Nguyễn phân tranh - Đây thời kỳ xuất xâm nhập truyền giáo từ phương tây - Xuất theo hai xu hướng + Âu hóa , mở cửa , lai căng , cổ súy văn minh phương tây + Chống Âu hóa , ý thức bảo tồn văn hóa dân tộc , áo dài khăn đóng , để tóc , nhuộm … * Giai đoạn văn hóa đại : chuẩn bị từ lịng văn hóa Đại Nam: Sự giao lưu với phương Tây mở đầu giai đoạn Đại Nam thổi vào Việt Nam luồng gió với tư tưởng K Marx, V.I Lênin Từ năm 30-40 trở lại đây, rõ ràng văn hóa Việt Nam bước sang giai đoạn Tuy nhiên, văn hóa tiếp nối, thời gian văn hóa khái niệm mờ, giai đoạn văn hóa ngắn (như Đại Nam)cũng phải tính vài kỉ may chục năm tồn giai đoạn văn hóa hiệnđại chưa cho phép tổng kết đầy đủ đặc điểm nó: Đây giai đoạn văn hóa định hình Tuy nhiên, dự đốn cách chắn giai đoạn mà, sau thời kì suy thối kéo dài, khơng văn hóa Việt Nam phục hưng mà pháttriển mạnh mẽ phương diện, đạt tới đỉnh cao mới./ Cuối năm 1923, nhà thơ Xơ viết Ơxíp Manđenxtam nhận xét: "Từ Nguyễn Ái Quốc toả văn hoá, khơng phải văn hố châu Âu, mà có lẽ văn hóa tương lai" Văn hố tương lai Nguyễn Ái Quốc văn hố nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng người Văn hố theo nghĩa rộng, vừa tảng tinh thần, vừa mục tiêu động lực phát triển xã hội Đúng Người suy nghĩ ''ý nghĩa văn hố: Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, loài người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ sinh hoạt hàng ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hố Văn hố tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống địi hỏi sinh tồn'' Nói theo ngơn ngữ khoa học đại, Hồ Chí Minh thấy văn hóa chế tổng hợp để hình thành phát triển người - xã hội Để đổi xã hội, đổi người cần phải xây dựng văn hoá Nền văn hoá văn hố tương lai Cũng gọi văn hố trị Với nghĩa đó, trị cấu thành đời sống ln ln gắn liền với văn hố Nếu xem xét văn hoá hệ thống giá trị trị giá trị văn hoá với giá trị khác như: kinh tế, khoa học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo Do vậy, nghiệp hoạt động trị chân nghiệp văn hố Nhà văn Cơlơmbia G.G Mác két người giải Nô ben văn học nói: Cách mạng nghiệp văn hố Những lãnh tụ trị tiếng xưa giới nhà văn hoá lớn Ngày người ta nói nhiều đến văn hố trị, gắn trị với văn hố để phân biệt với thứ trị khơng có văn hố, thứ trị thù địch với văn hóa, thứ trị hạ thấp nhân phẩm coi thường sinh mệnh người phát triển bền vững xã hội Hồ Chí Minh nhà hoạt động cách mạng chuyên nghiệp ngày giới biết đến tôn vinh với tư cách ''vị anh hùng giải phóng dân tộc Việt Nam nhà văn hố lớn" Vì nghiệp trị Hồ Chí Minh nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội giải phóng người Đưa nhân dân lao động lên địa vị người chủ đất nước làm chủ vận mệnh tiến vượt bậc văn hóa Sinh lớn lên hoàn cảnh nước mất, nhà tan vốn xuất thân gia đình nhà Nho yêu nước, từ thuở nhỏ, Hồ Chí Minh hấp thụ truyền thống yêu nước nồng nàn, văn hiến nước nhà tinh hoa văn hố phương Đơng Sau mười năm theo học Nho học, Người chuyển sang Tây học, vừa tiếp thu tư tưởng Nho giáo vừa tiếp thu tư tưởng văn hoá phương Tây sách nhà trường tân thư Người nói: ''Khi tơi độ mười ba mười bốn tuổi" lần nghe ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác Và từ thuở ấy, muốn làm quen với văn minh Pháp, muốn tìm xem ẩn đằng sau chữ ấy'' Với tư chất thông minh, sắc sảo, ý chí hồi bão lớn lao, Người khơng theo đường phong kiến, lối mòn bậc tiền bối mà muốn sang xem đất nước kẻ thù để tìm hiểu cứu giúp đồng bào, giải phóng dân tộc Như vậy, hành trang tìm đường cứu nước Hồ Chí Minh có tri thức ban đầu quan trọng văn hố, lịng u nước nhiệt thành chí hướng Trước đến với chủ nghĩa Mác - Lê nin, Người yêu nước - Nguyễn Ái Quốc - tham gia phong trào công nhân, học tập văn hoá Pháp văn hoá phương Tây Người đọc thường xuyên viết cho báo La Vie Ouvrière, Le Populaire, L'Humanité Về văn học, Người thích đọc U.Sếchxpia S.Đícken tiếng Anh; Ph.M Vơn te, Vích to Huy gơ tiếng Pháp Hồ Chí Minh nhiều lần nhắc đến Tân ước Cựu ước, Người đọc nhiều tác phẩm ''Thế kỷ ánh sáng'' S L Môngtexkilơ, Gi Gi Rút sô Người nghiên cứu kinh tế học Đ Ricácđô, Đam Xít Người vừa học tập, vừa viết báo, viết kịch, vừa tiếp xúc, làm quen với nhiều nhà hoạt động tri, xã hội, học giả, nghệ sĩ tên tuổi để làm phong phú thêm trí tuệ M.Ca sanh, P V Cutuyariê, A Phrăngxơ, H Bác buýt, C Môngmútxô, R Rô lăng, Gi Lông ghê Hồ Chí Minh nhận thức với mục đích giải phóng người triệt để, với hồn bị tính hệ thống mà hạt nhân phương pháp biện chứng, chủ nghĩa Mác chuẩn bị cho bước nhảy vọt lớn lao dân tộc từ thân phận nô lệ lên địa vị làm chủ, từ chỗ người bị tha hoá tới vương quốc tự Người nhận học trị nhỏ người thầy vĩ đại C Mác, V.l.Lê nin chỗ Chủ nghĩa Mác in dấu ấn sâu đậm tư hành trình văn hố Hồ Chí Minh Chính q trình tích luỹ nguồn lực văn hố, trí tuệ đưa Hồ Chí Minh trở thành biểu tượng hàng đầu giao lưu văn hố Đơng Tây đưa nghiệp hoạt động trị Người mang giá trị phổ quát toàn nhân loại mang tính định hướng tương lai Năm 1942, hoạ sĩ Thuỵ Điển E Giơhanxơn viết: ''Cử văn hố thân mật Người gây ấn tượng Người có uy tín Người trở thành lãnh tụ khơng phải bề ngồi mà học thức, trí tuệ Người'' Với nguồn lực văn hoá lớn lao tươi vậy, Hồ Chí Minh với dân tộc Việt Nam làm nên nghiệp trị vĩ đại: giành độc lập, tự cho dân tộc đem lại hạnh phúc cho nhân dân, trở thành biểu tượng lương tri phẩm giá người Chính trị mác xít, trị Hồ Chí Minh coi văn hố tương lai Vì gặp gỡ sâu sắc nghiệp hoạt động trị Hồ Chí Minh với lý tưởng cộng sản xuất phát từ mục đích giải phóng người Đó thống văn hoá - người - phát triển Chủ nghĩa Mác - Lê nin chủ nghĩa nhân đạo thực, cịn Hồ Chí Minh chủ trương, đại tướng Võ Nguyên Giáp viết: ''Xây dựng triết lý nhân văn hành động giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng người'' Chính trị Hồ Chí Minh trị tìm chủ thể đích thực văn hố mới, tìm diện mạo văn hố quần chúng nhân dân lao động Vì thế, Người kêu gọi ''văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi'', ''phải đem văn hoá lãnh đạo quốc dân để thực độc lập, tự cường, tự chủ'', ''phải xúc tiếp cơng tác văn hố để đào tạo người cán cho cơng kháng chiến, kiến quốc'' Văn hố phải có tác dụng ''sửa đổi tham nhũng, lười biếng, phù hoa, xa xỉ, sửa xã hội cũ, xây xã hội mới''; ''văn hoá nghệ thuật hoạt động khác, khơng thể đứng ngồi mà phải kinh tế trị'' Văn hố phải tạo sức mạnh vật chất khả chiến thắng ngoại xâm theo tinh thần văn minh thắng bạo tàn Qua đó, thấy văn hố lồng ghép, thấm sâu vào hoạt động trị Hồ Chí Minh Và Người với tầm nhìn viễn kiến thực khẳng định tư tưởng văn hoá vừa mục tiêu vừa động lực nghiệp cách mạng Đó văn hóa tương lai mà ngày ráng sức xây dựng Hồ Chí Minh người ln nêu cao nhân cách văn hố nhà trị Nhân cách nhà trị có quan hệ đến thành bại nghiệp trị Khi suy ngẫm nhân cách V.l Lê nin, Người viết: ''Nếu giai cấp vô sản phương Tây coi Lê nin thủ lĩnh, lãnh tụ, người thầy dân tộc phương Đông lại coi Lê nin người vĩ đại nữa, cao quý tơi nói Khơng thiên tài Người, mà tính coi khinh xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư sáng, nếp sống giản dị, tóm lại đạo đức vĩ đại cao đẹp người Thầy, ảnh hưởng lớn lao tới dân tộc châu Á khiến cho trái tim họ hướng Người, khơng có ngăn cản nổi'' nghiệp hoạt động trị Hồ Chí Minh minh chứng điều Tài trị Hồ Chí Minh phận quan trọng nhân cách nhà trị Hồ Chí Minh, góp phần vào thắng lợi cách mạng Việt Nam Nhưng hình ảnh sống động mà Người để lại tài kết hợp nhuần nhuyễn với đạo đức, phong cách lực sáng tạo văn hoá Người Hồ Chí Minh nhà trị, nhà hoạt động cách mạng chuyên nghiệp đồng thời biểu tượng lòng khoan dung nhân ái, việc thực hành lối sống nhân cách văn hoá Nhà sử học Ba Lan Hêlen Tuốcmêrơ viết Người: ''Hồ Chí Minh hình ảnh hồn chỉnh kết hợp đức khơn ngoan Phật, lịng bác chúa, triết học Mác, thiên tài cách mạng Lê nin, tình cảm người chủ gia tộc Tất hoà hợp dáng dấp tự nhiên'' chất keo gắn kết tài phẩm chất tinh thần khác, tạo nên nhân cách nhà trị Hồ Chí minh nguồn lực nhân văn văn hố dân tộc nhân loại mà Hồ Chí Minh kế thừa phát triển Nó cốt lõi sâu xa, đồng thời bao trùm nhân cách Hồ Chí Minh, làm cho nhà trị Hồ Chí Minh vừa giống lại vừa khơng giống nhà trị lịch sử nhân loại Mục tiêu lý tưởng trị Hồ Chí Minh cao quý: giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội giải phóng người Đồng thời có thống cao độ tính nhân văn lý tưởng, mục đích-chính trị phương pháp, phương tiện đạt đến mục đích Xuất phát từ tình thương yêu người, từ tình cảm mãnh liệt, sâu sắc Tổ quốc nhân dân, dân tộc nhân loại, Hồ Chí Minh tự nguyện dấn thân vào đấu tranh gian khổ nguy hiểm, chí hy sinh tính mạng Người viết ''Cả đời tơi có mục đích, phấn đấu cho quyền lợi Tổ quốc, hạnh phúc quốc dân Những phải ẩn nấp nơi núi non, vào chốn tù tội xông pha hiểm nghèo - mục đích đó" Thực đời Người sống tơn chỉ, mục đích với tất nghị lực phi thường sinh từ tâm hồn, trí tuệ, niềm tin khơng suy suyển chân lý với mẫn cảm đặc biệt Người sống số phận nhân dân, tương lai, triển vọng dân tộc Là chiến sĩ cách mạng, Hồ Chí Minh nêu gương khoan dung u chuộng hồ bình Trong phong cách ứng xử Hồ Chí Minh tốt lên thái độ tin cậy với người, nâng niu, quý trọng nhân cách người Phương pháp Hồ Chí Minh phương pháp cảm hoá, thuyết phục, thu phục người đối tượng, tầng lớp, lứa tuổi Với tình cảm người giàu tình người, Hồ Chí Minh quan tâm đến tất với ân cần chu đáo, tế nhị, lịch thiệp Đó phương pháp đồn kết đại đồn kết toàn dân mà Người linh hồn khối đại đồn kết Và đồn kết để có sức mạnh phấn đấu cho thắng lợi nghiệp vĩ đại, nên đoàn kết phải dựa đạo lý người cách mạng, phải thấu lý, đạt tình, có tình có nghĩa Phương pháp hoạt động cách mạng Hồ Chí Minh phương pháp văn hoá, phương pháp hướng tới người, tới phép dùng người chiến lược trồng người Cịn phong cách Hồ Chí Minh hướng tới cao, giản dị, ung dung, tự tại, không để ham muốn vật chất làm vẩn đục tâm hồn, không để tàn bạo chiến tranh làm ảnh hưởng đến tinh thần nhân văn, lạc quan tình u sống Đó cốt cách lãnh tụ trị thời đại lại mang dáng dấp nhà hiền triết phương Đông thâm trầm Nhân cách có sức toả sáng quy tụ triệu triệu người, bạn bè gần xa yêu mến cảm phục mà đến kẻ thù phải nể trọng ngợi ca Nhân cách văn hoá Hồ Chí Minh, người, đời nghiệp hoạt động trị Hồ Chí Minh chỉnh thể kết tinh ưu tú, tốt đẹp trí tuệ, đạo đức, tâm hồn, tình cảm người sắc văn hoá Việt Nam Tấm gương tư tưởng Hồ Chí Minh định hướng cho hành động tiếp thêm sức mạnh tinh thần, cổ vũ lớn lao cho toàn Đảng, toàn dân vượt khó vươn lên giành thắng lợi kỷ XXI / Tại khóa họp lần thứ 24 Tổ chức UNESCO thông qua Nghị khuyến nghị quốc gia thành viên kết hợp tổ chức Kỷ niệm 100 năm Ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh - Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa kiệt xuất Việt Nam Nghị khẳng định: “Chủ tịch Hồ Chí Minh biểu tượng xuất sắc tự khẳng định dân tộc, cống hiến trọn đời cho nghiệp giải phóng dân tộc nhân dân Việt Nam, góp phần vào đấu tranh chung dân tộc hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội” Nghị khơng đánh giá đóng góp to lớn Hồ Chí Minh lịch sử dân tộc mà khẳng định giá trị to lớn đường đưa dân tộc Việt Nam giới đến tương lai tươi sáng Nghị Tổ chức UNESCO ghi nhận Hồ Chí Minh Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa kiệt xuất Việt Nam, đánh giá cao đóng góp Người tiến trình lịch sử dân tộc Việt Nam, phát triển văn hóa giới Lịch sử văn hóa giới trang trọng ghi tạc tên tuổi đóng góp nhiều nhà văn hóa giới, có Nguyễn Trãi, Nguyễn Du Việt Nam Tuy nhiên, ghi nhận hai danh hiệu cao quý Hồ Chí Minh lần trường hợp có Đấy khẳng định giới truyền thống văn hóa Việt Nam giá trị văn hóa mà Hồ Chí Minh tạo ra, đóng góp cho nhân loại Trong đó, có kết hợp hài hòa giá trị văn hóa Việt Nam, giới sáng tạo Việt Nam Hồ Chí Minh Chính vậy, từ năm 1923, nhà báo, nhà thơ Xô viết Osip Mandelstam tiên đốn tài tình rằng: “Từ Nguyễn Ái Quốc tỏa thứ văn hóa, khơng phải văn hóa Âu châu, mà có lẽ văn hóa tương lai”2 Trong khn khổ viết nhỏ, khó bình giải khía cạnh “nền văn hóa tương lai” Nguyễn Ái Quốc đại diện Ở đây, bước đầu muốn tìm hiểu yếu tố kết thành “nền văn hóa tương lai”, phạm vi châu lục (kể châu Âu mệnh danh tiên tiến giới) Trước đây, nghiên cứu Hồ Chí Minh, người ta thường trọng đến đóng góp Người cương vị nhà chiến lược, người sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam, nhà nước Việt Nam mới; người sáng lập Mặt trận Dân tộc thống Điều dễ hiểu đóng góp Hồ Chí Minh lĩnh vực rõ ràng Những nghiên cứu Hồ Chí Minh với Việt Nam thường phân tích quan điểm đạo sáng tác cũ quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin Vì vậy, thời gian dài, dễ dàng thống với rằng: chủ nghĩa Mác - Lênin đỉnh cao trí tuệ lồi người Nó kết tinh tồn di sản lý luận tiên tiến nhân loại Nó vũ khí tư tưởng giai cấp công nhân để lật đổ chủ nghĩa tư bản, xây dựng xã hội tiến bộ, văn minh, văn hóa cao nhân loại Ngày nay, nguồn tư liệu Hồ Chí Minh bổ sung (trước hết phải kể đến tư liệu đưa vào Hờ Chí Minh Tồn tập, xuất lần thứ hai) cho phép thấy rõ đóng góp to lớn Người nhiều lĩnh vực Một phần đóng góp đánh dấu “Báo cáo Bắc Kỳ, Trung Kỳ Nam Kỳ”3 Người viết năm 1924 Trong báo cáo này, Người “thiếu hụt” chủ nghĩa Mác, hạn chế lý luận hình thành từ thực tế châu Âu minh chứng cho vượt trội văn hóa mà Nguyễn Ái Quốc góp thành - văn hóa tương lai Báo cáo rõ: “Mác xây dựng học thuyết triết lý định lịch sử, lịch sử nào? Lịch sử châu Âu Mà châu Âu gì? Đó chưa phải tồn thể nhân loại” Từ đó, Người nêu vấn đề bổ sung sở lịch sử thời phương Đơng: “Dù cấm bổ sung “cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác cách đưa thêm vào tư liệu mà Mác thời khơng thể có Xem xét lại chủ nghĩa Mác sở lịch sử nó, củng cố dân tộc học phương Đông”5 Ở thời điểm năm 1924, cách đặt vấn đề rõ ràng dứt khoát cách nhìn mới, biện chứng triệt để Nó khơng đơn vấn đề nội dung mà cao vấn đề phương pháp luận, cách tiếp cận vận động người quan điểm lịch sử, toàn diện, phát triển Rõ ràng, từ sớm Hồ Chí Minh tự khẳng định nhân cách văn hóa đặc sắc, lĩnh cách mạng sáng tạo Phải với Người có giao lưu hịa nhập trình độ cao truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam với giới, phương Đông phương Tây Điều khác hẳn với lời đoán R.Kipling 100 năm trước đây: “Đông Đông, Tây Tây; hai bên không gặp nhau” Quan hệ Đông - Tây tồn lịch sử giới từ sớm Giao lưu nguyên tắc tồn phát triển quốc gia dân tộc Giao lưu văn hóa quy luật tồn phát triển văn hóa Trước Hồ Chí Minh có giao lưu văn hóa Việt Nam Trung Hoa, Ấn Độ Việt Nam với giới Việt Nam nằm giao điểm đường Đơng Tây Nam Bắc Vì vậy, từ thời cổ đại, Việt Nam cửa ngõ đón nhận tác động nhiều văn hóa, nhiều trình độ, nhiều chiều, nhiều sắc khác Trong đó, ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa, Ấn Độ Pháp sớm đậm nét Ở đây, triết học phương Đông có ảnh hưởng đến tư tưởng yêu nước truyền thống Việt Nam Văn hóa Việt Nam khẳng định sắc tác động sâu sắc bối cảnh lịch sử thơng qua tập đồn xã hội, trước hết đại diện, lãnh tụ tư tưởng Hồ Chí Minh với tư chất thơng minh sớm có cách nhìn đắn, biện chứng truyền thống văn hóa dân tộc quan hệ với luồng văn hóa Đơng - Tây nên Người sớm khẳng định nhân cách, lĩnh, tích hợp văn hóa Ở Hồ Chí Minh tơn kính cha mẹ, tình huynh đệ hòa quyện vào nhau, cấu thành lòng trung hiếu với đất nước Ở Người độc lập đất nước gắn chặt với no ấm đồng bào Đồng thời, Hồ Chí Minh tiếp thu giá trị tích cực văn hóa Trung Hoa đề cao vai trị nhân dân “dân vi quý”, “dân gốc”, “hiếu với dân” Nhiều chuẩn mực đạo đức, văn hóa Trung Hoa, phương Đơng Người vận dụng tài tình vào đời sống thường ngày hoạt động cách mạng “kỷ sở bất dục, vật thi nhân” (điều khơng muốn cho mình, đừng làm cho người khác) “Tiên thiên hạ chi ưu, nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc lạc” (lo trước lo thiên hạ, vui sau vui thiên hạ) Hồ Chí Minh đấu tranh kiên chống lại xâm lược chủ nghĩa đế quốc phương Tây, văn hóa họ, có văn hóa Pháp, Người tơn trọng, chắt lọc để tiếp thu chân giá trị Người tự nguyện tìm đến nước Pháp - nơi đề xướng hiệu “Tự do, bình đẳng, bác ái”, Người đọc nhiều tác phẩm Diderot (Điđơrô), Montesquieu (Môngtexkiơ), Rousseau (Rútxô) Đặc biệt, Người nâng niu thành đấu tranh giành độc lập nhân dân Bắc Mỹ, Đại cách mạng Pháp 1789 Chính tinh thần đấu tranh dũng cảm họ tạo thành giá trị văn hóa tinh thần ghi trang trọng Tuyên ngôn Độc lập nước Mỹ 1776 Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Pháp năm 1791 Hồ Chí Minh tìm thấy nét tương đồng, giá trị chung quyền độc lập dân tộc hai đấu tranh với Cách mạng Tháng Tám 1945 Việt Nam Từ đó, Hồ Chí Minh khái quát thành chân lý mang nhiều giá trị trị nhân dân cao cả, ghi trang trọng phần mở đầu Tuyên ngôn Độc lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa: "Dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự do" Chân lý thấm đượm tinh thần văn hóa - nhân văn không cần cho Việt Nam mà cần cho dân tộc đấu tranh cho độc lập mình, cho tồn nhân loại Bằng cách tiếp cận đây, Hồ Chí Minh thâu tóm chân giá trị, rút chân lý khách quan từ học thuyết, tơn giáo đương thời; hình thành chủ nghĩa, đường cách mạng mình, cho dân tộc Chính vậy, Người “cố gắng làm người học trị nhỏ” Khổng Tử, Giêsu, Tơn Dật Tiên, Mác học trị với “các vị thầy” có quan điểm chung cầu mong hạnh phúc cho loài người, phúc lợi cho xã hội Tuy nhiên cần thấy, Hồ Chí Minh vượt lên trước “các vị thầy” mình, khơng lĩnh vực luận thuyết Cái quan trọng Hồ Chí Minh gắn với thực tiễn, đảm bảo cho người dân có thực quyền Người gắn lý tưởng độc lập quốc gia với no ấm người dân, gắn cơng giải phóng dân tộc với giải phóng người Trong Cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh chủ trương: phá kho thóc Nhật chia cho dân nghèo; sau Cách mạng Tháng Tám Hồ Chí Minh lại rõ: Dân biết ý nghĩa độc lập dân no ấm minh chứng cho ý nghĩa trị giá trị nhân văn tư tưởng, chủ trương Người trình lãnh đạo cách mạng Đến đây, ta hiểu thêm, tư tưởng Hồ Chí Minh chất văn hóa cách mạng Người chủ trương là: “Văn hóa Việt Nam ảnh hưởng lẫn văn hóa Đơng phương Tây phương chung đúc lại Tây phương hay Đơng phương có tốt ta học lấy để tạo văn hóa Việt Nam Nghĩa lấy kinh nghiệm tốt văn hóa xưa văn hóa nay, trau dồi cho văn hóa Việt Nam thật có tinh thần túy Việt Nam để hợp với tinh thần dân chủ”8 Như vậy, nhà văn hóa Hồ Chí Minh có thống lý luận, tư tưởng với hành động, thể rõ sống hàng ngày người, lãnh tụ Chúng ta dễ dàng tìm truyền thống dân tộc, quê hương, thấy mẻ, đại nhà văn hóa Hồ Chí Minh Ở Người, giá trị truyền thống gắn chặt với đại hướng tương lai Ở Nhà văn hóa kiệt xuất Hồ Chí Minh, đại không bị tan biến vào người khác; tiên tiến cốt cách Việt Nam Đúng nhận định David Halberstam Người: “Hồ Chí Minh số nhân vật thời đại chúng ta: giống Găngđi, giống Lênin, hồn tồn Việt Nam Đó nhân tố đại diện “nền văn hóa tương lai”” Cùng với Đảng ta, từ sớm, Hồ Chí Minh dày cơng xây dựng văn hóa Việt Nam, xây dựng hệ tư tưởng mới, đạo đức mới, giáo dục Người phát động phong trào Đời sống mới, xây dựng tác phong làm việc Người nêu gương sáng hàng ngày Người sáng tác thơ văn cách mạng Người nhà báo cách mạng vĩ đại Chính Hồ Chí Minh nhà sáng tạo văn hóa tài năng, nhà lãnh đạo văn hóa lớn Những yếu tố cấu thành chất văn hóa Hồ Chí Minh chắt lọc, tổng hợp tinh hoa văn hóa Việt Nam kết hợp với tinh hoa tồn nhân loại mục tiêu giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng người Đó lý tưởng cao cả, cần thiết cho Việt Nam, cho nước phát triển cho tồn nhân loại Vì vậy, đến lượt nó, văn hóa Hồ Chí Minh cần thiết cho Việt Nam, cho tồn nhân loại Lý tưởng cách mạng Hồ Chí Minh giá trị nhân văn lý tưởng kết thành ánh sáng văn hóa Hồ Chí Minh Ánh sáng xua tan ách áp đói nghèo Việt Nam, chiếu sáng đường giải phóng cho dân tộc bị áp Đó nghiệp văn hóa cao cả, cờ Hồ Chí Minh Chính vậy, tháng 5-1980, Hội nghị quốc tế “Việt Nam giới Kỷ niệm 90 năm Ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh” theo sáng kiến Hội đồng hịa bình giới, ông Chủ tịch Romet Chandra (Rômét Chanđra) cho nhân dân giới biết ý nghĩa giải phóng giá trị văn hóa cờ Hồ Chí Minh nghiệp giải phóng giai cấp, xã hội, người: “Bất nơi chiến đấu cho độc lập tự Ở Hờ Chí Minh cờ Hờ Chí Minh bay cao Bất đâu chiến đấu cho hịa bình cơng lý, Ở có Hờ Chí Minh cờ Hờ Chí Minh bay cao, Ở đâu, nhân dân chiến đấu cho giới mới, chống đói nghèo, có Hờ Chí Minh, cờ Hờ Chí Minh bay cao !” Ngày nay, Hồ Chí Minh xa, tư tưởng Người nói chung tư tưởng Người văn hóa cịn ngun giá trị Những phương pháp Hồ Chí Minh để tiếp cận, phát huy giá trị văn hóa trước giúp Đảng ta nghiên cứu, xây dựng phát triển văn hóa mới, thực tảng tinh thần cho nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Những nhân tố văn hóa tương lai Hồ Chí Minh góp phần quan trọng đưa nước ta tiến bước dài điểm tựa quan trọng để Đảng ta đề xướng đường lối đổi Để thực thành công nghiệp đổi mới, từ 15 năm nay, Đảng ta xác định rõ: với chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (trong có tư tưởng Người văn hóa) tảng tư tưởng, kim nam hành động Đảng ta, dân tộc ta Cách tiếp cận, phương pháp quan điểm Hồ Chí Minh văn hóa, từ lâu Đảng ta tiếp thu vận dụng, xây dựng nên đường lối văn hóa Đảng thời kỳ cách mạng Quán triệt sâu sắc vấn đề đây, từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Đảng ta hình thành quan điểm thực mới, phản ánh giá trị to lớn văn hóa phát triển xã hội, đường lên dân tộc “Văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội” Đồng thời, Đảng ta chủ trương xây dựng phát triển văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Vấn đề vừa có tính định hướng chiến lược, vừa nhằm giải vấn đề cấp bách10 Phương pháp tiếp cận vấn đề lý luận, có cách tiếp cận vấn đề văn hóa Đảng ta, thực tế quán triệt sâu sắc tư tưởng phương pháp Hồ Chí Minh tình hình Đó nguồn gốc tạo nên nhân cách, sắc văn hóa Việt Nam, biểu tư tưởng văn hóa Hồ Chí Minh, yếu tố quan trọng góp phần đưa đất nước Việt Nam xây đắp tương lai tốt đẹp Đó hóa thân “nền văn hóa tương lai” Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh nghiệp cách mạng dân tộc Việt Nam ngày Con người “một văn hố tương lai” Một nhà báo Xơ viết nhận xét: "Nguyễn Ái Quốc toả thứ văn hoá, văn hoá châu Âu mà có lẽ văn hoá tương lai” Nền văn hoá tương lai lực dân tộc hội nhập với giới mà giữ giá trị mình, gắn lợi ích cá nhân với cộng đồng, gắn lợi ích dân tộc với nhân loại sở ngun lý “Khơng có q độc lập tự do” Cách 80 năm, khơng rõ ấn tượng khiến cho nhà báo Xơ viết Ơxip Manđenstam, sau lần gặp không hẹn trước chuyến tầu tốc hành nước Nga đưa lời nhận xét “ Nguyễn Ái Quốc toả giản dị lịch thiệp tinh tế Qua phong thái cao, giọng nói trầm ấm Nguyễn Ái Quốc, nghe thấy ngày mai, thấy yên tĩnh mênh mơng tình hữu nhân loại… Từ Nguyễn Ái Quốc toả thứ văn hố, khơng phải văn hố châu Âu mà có lẽ văn hoá tương lai”(Báo “Ngọn lửa nhỏ” 1923) 80 năm sau, thời gian thứ thuốc hình làm cho lời nhận xét nhà báo Xô viết năm xưa trở nên thuyết phục, trở nên hấp dẫn đồng bào Hồ Chí Minh mà với nhiều bạn bè quốc tế Với dân tộc Việt Nam, trước hết Hồ Chí Minh gương yêu nước đồn kết dân tộc thành cơng vai trò người lãnh đạo tối cao nghiệp giải phóng dân tộc khỏi ách hộ thực dân, giành độc lập, thưc kháng chiến chống can thiệp ngoại bang để bảo toàn độc lập thực thống quốc gia Thành cơng khơng nhờ sáng suốt đường lối trị mà cịn nhờ sức hấp dẫn gương kết tinh đạo lý truyền thống dân tộc, phương Đông nhân loại Sự kết tinh nhận thức Hồ Chí Minh tự nhận là“người học trị nhỏ” tất bậc vĩ nhân đại diện cho tính đa dạng văn minh nhân loại từ Đức Phật Thích Ca, Đức Giê Su, Khổng tử, K.Mác, Lênin Tôn Trung Sơn , Thánh Gandhi hay G.Washington … Sự kết tinh thể mẫu mực lối sống kết hơp chặt chẽ phẩm chất truyền thống đại người khơng thể tinh thần mà cịn ứng xử đời thường Người Việt Nam khai thác nhiều học từ Hồ Chí Minh đời sống hơm ngày mai Và điều thấy biến đổi to lớn ngày hơm người ta tìm thấy lời giải đáp từ tư tưởng Hồ Chí Minh thể khứ Trong thử thách thời bình hay thời chiến học gương đại đoàn kết soi sáng cho thành công Khi bước vào cách mạng xã hội, thấm nhuần quan niệm Nguyễn Ái Quốc phát từ 80 năm trước (1924) Việt Nam phân hố giai cấp khơng giống châu Âu, Việt Nam “chủ nghĩa dân tộc động lực to lớn” Khi bắt tay vào xây dựng kinh tế thị trường đội ngũ doanh nhân Việt Nam cơng Đổi bắt gặp nguyên lý “dân giàu nước mạnh” mối quan hệ giới công thương kinh tế quốc dân xác lập từ ngày đầu Độc lập Khi ta đẩy mạnh vận động xây dựng văn hố phải tìm lại học sâu sắc vận độg “Đời Sống mới”, “Sửa đổi lề lối làm việc” triển khai với cách mạng kháng chiến Khi phát động đấu tranh chống tệ quan liêu tham nhũng lời Thân thiện, gần gũi với vị khách nước cảnh báo biện pháp Chủ tịch Hồ Chí Minh đưa từ ngày đấu xây dựng chế độ hoàn toàn mang giá trị thời Khi hoà giải với kẻ thù khứ để hướng tới hợp tác tương lai với số quốc gia vốn thù địch, biểu tốt đẹp Hồ Chí Minh quan hệ nhân dân lực lượng tiến giới trở thành nguồn lực cho trình hội nhập dân tộc Việt Nam giới đương đại v.v… Chúng ta tìm thấy chứng lịch sử đánh giá nhìn từ bên ngồi Hồ Chí Minh thân khoan dung, nhân hồ bình Đó phẩm chất mà người Việt Nam hôm tương lai phải kế thừa phát huy tiến trình hội nhập Cái khiến cho sĩ quan tình báo Mỹ thực vấn Hồ Chí Minh vào đầu năm 1946 với nhiệm vụ trả lời câu hỏi “Hồ Chí Minh ?”, sau lần gặp gỡ kể lại cảm nhận môt thư gửi nước cho mẹ: “Khi hỏi Hồ Chí Minh người nào, mô tả ông kết hợp Thánh Francis xứ Assisi Abraham Lincohn” Thánh Francis biểu tượng đức tính nhân Thiên Chúa giáo A.Lincohn vị tổng thống Mỹ biểu trưng cho đoàn kết đấu tranh giải phóng nơ lệ Nửa kỷ sau viết thư này, tác giả Georges Wickes, lúc giáo sư Đại học trao cho chép thư nói quan điểm Hồ Chí Minh ngun vẹn Cái khiến cho nhiều khách lớn quốc gia tham gia chiến Việt Nam, cuối phải thừa nhận quốc gia sai lầm đối đầu với Hồ Chí Minh sai lầm bỏ lỡ hội để tiếp nhận thiện chí mong muốn hồ bình hợp tácvới người mà thông điệp với tư cách người đứng đầu nhà nước Việt Nam độc lập tuyên bố : “Việt Nam muốn thân thiện với tất nước dân chủ giới, không muốn gây thù ốn với !”(1945) Có thể thấy gần trí nhận thức người nước ngồi đề cập tới Hồ Chí Minh biểu tượng trung tâm lịch sử Việt Nam đại, phẩm chất tinh hoa người Việt Nam đại Đó nhận thức nghiệp nhân cách Hồ Chí Minh Charles Fenn, sĩ quan tình báo chiến lược quan chức Mỹ tiếp xúc với Hồ Chí Minh vào tháng 3-1945 có ấn tượng “tôi biết đứng trước người phi thường” Khi Mỹ tiến hành Chiến tranh Việt Nam, Ch.Fenn viết sách tiểu sử trị Hồ Chí Minh coi ấn phẩm tiếng Anh viết Hồ Chí Minh xuất ngồi Việt Nam Ơng trả giá cho việc làm việc bị trục xuất khỏi nước Mỹ buộc phải sống lưu vong Cách không lâu, trước qua đời, vào lúc ngồi trăm tuổi , Ch.Fenn nói nhận xét cuối Hồ Chí Minh : “Nếu so sánh Hồ Chí Minh với lãnh tụ tiếng khác kỷ XX, khơng thể khơng có ấn tượng biết thời gian dài, Hồ Chí Minh tới nhiều nơi giới bắt đầu in dấu biến cố quốc tế trước Mao Trạch Đông, Gandhi, Nehru, Roosevelt, Churchill hay De Gaulle biết đến giới Cuộc sống cá nhân mẫu mực, tính kiên định độc lập tự Việt Nam , thành phi thường ông bất chấp khó khăn chồng chất, đưa Hồ Chí Minh, phán xét cuối nhân loại, lên hàng đầu danh sách lãnh tụ giới” (2000) Nhà báo Pháp Jean De Lacouture, người gặp Hồ Chí Minh từ năm 1946, trở thành chuyên gia lịch sử đại Việt Nam, phát biểu vấn : “Tôi gặp nhiều nhà lãnh đạo người châu Á châu Phi Nhưng gặp Hồ Chí Minh tơi thấy người ơn hồ Theo tơi, tất nhiên người tha thiết với độc lập Việt Nam, đến chiến thắng cách mạng Việt Nam Tuy nhiên, đời mình, tơi chưa gặp người lại tìm cách tránh đổ máu Tơi tin Hồ Chí Minh cố gắng tránh chiến tranh, tránh xung đột quân khao khát giải đường hồ bình Tơi nghĩ Hồ Chí Minh vừa người u chuộng hồ bình lại vừa nhà cách mạng”.(2.2007) William Duiker nhà sử học thuộc hệ chưa có hội gặp Hồ Chí Minh ông tác giả tập chuyên khảo coi đồ sộ người nước viết Hồ Chí Minh (HCM –a life , NXB Hyperion N.Y 2000) đề cập tới chiều kích khác nhận thức Hồ Chí Minh thời điểm kết thúc kỷ XX đưa nhận xét : “Cuộc tranh luận Hồ Chí Minh cốt lõi số vấn đề quan trọng tạo nên dấu ấn kỷ 20, kỷ nguyên chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa cách mạng, chủ nghĩa quân bình phấn đấu quyền tự người… Hồ Chí Minh thể hai động lực quan trọng xã hội đại – khao khát độc lập dân tộc phấn đấu cơng kinh tế xã hội.” Những phẩm chất sở để Stanley Karnow, nhà báo Mỹ nhận giải Pulitzer tác giả kịch phim “Việt Nam thiên lịch sử truyền hình” tiếng , lại người tờ tạp chí Time phát hành triệu kỳ biên soạn tiểu sử Hồ Chí Minh số 20 nhân vật trị bầu chọn “những gương mặt làm thay đổi mặt hành tinh kỷ XX” viết lời đánh giá : “Khơng có thay đổi niềm tin Hồ Chí Minh, khơng lay chuyển ý chí Ơng Ngay chiến tranh tàn phá đất nước khốc liệt nhất, Ông tiếp tục tận tụy độc lập cho Việt Nam Và hàng triệu người Việt Nam chiến đấu hy sinh để đạt mục tiêu ấy” Đó học phẩm chất mà tìm thấy Chủ tịch Hồ Chí Minh đời sống hội nhập phát triển Nền văn hố tương lai lực dân tộc hội nhập với giới mà giữ giá trị mình, gắn lợi ích ca cá nhân với cộng đồng, gắn lợi ích dân tộc với nhân loại sở ngun lý “Khơng có q độc lập tự do” Những nhân tố ảnh hưởng đến định tìm đường cứu nước người niên yêu nước Nguyễn Tất Thành Phong trào yêu nước chống Pháp diễn sôi thất bại Những năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, thực dân Pháp bắt tay vào khai thác thuộc địa lần thứ Xã hội Việt Nam bắt đầu có biến chuyển phân hố Sự xâm nhập chủ nghĩa tư Pháp làm nảy sinh xã hội Việt Nam hai giai cấp mới: giai cấp tư sản giai cấp vô sản Cuộc vận động cải cách Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu Trung Quốc có ảnh hưởng lớn đến Việt Nam Các phong trào yêu nước chống Pháp nhân dân ta diễn đa dạng, sôi nổi: phong trào có khuynh hướng dân chủ tư sản Đơng Du, Đông kinh Nghĩa Thục, Duy Tân, Việt Nam Quang Phục Hội; phong trào chống sưu thuế nông dân Trung kỳ; phong trào đánh Pháp như: vụ đầu độc binh lính Pháp Hà Nội, khởi nghĩa nghĩa quân Yên Thế… Các phong trào yêu nước chống Pháp thất bại Nguyên nhân sâu xa thiếu đường lối trị đắn, khoa học, thiếu lãnh đạo giai cấp tiên tiến Giai cấp phong kiến, có vai trị tiến định lịch sử trở thành giai cấp phản động, bán nước, tay sai cho đế quốc Giai cấp tư sản đời, non yếu với lực lượng kinh tế phụ thuộc khuynh hướng trị cải lương, khơng có khả lãnh đạo đấu tranh chống đế quốc phong kiến để giành độc lập tự Giai cấp nông dân tiểu tư sản khao khát độc lập, tự do, hăng hái chống đế quốc phong kiến, vạch đường giải phóng đắn khơng thể đóng vai trị lãnh đạo cách mạng Cách mạng Việt Nam đứng trước khủng hoảng trầm trọng đường lối cứu nước Nguyễn Tất Thành khâm phục tinh thần yêu nước sĩ phu, văn thân, chí sĩ xả thân nước, Người khơng tán thành đường lối cứu nước bậc tiền bối Tư tưởng yêu nước Nguyễn Tất Thành lúc chưa gặp chủ nghĩa xã hội, thể tầm vóc vượt trước quan điểm cứu nước đương thời Người cho rằng, chủ trương cụ Phan Chu Trinh yêu cầu người Pháp thực cải lương chẳng khác “đến xin giặc rủ lịng thương”; chủ trương cụ Phan Bội Châu nhờ Nhật giúp đỡ để đuổi Pháp chẳng khác “đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau”, chủ trương cụ Hoàng Hoa Thám thực tế hơn, khơng có hướng rõ ràng, “còn mang nặng cốt cách phong kiến” Thất bại cụ Hoàng Hoa Thám, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh …nói lên thật lịch sử là: khơng thể cứu nước lập trường phong kiến hay lập trường giai cấp tư sản, tiểu tư sản Các đường lối phương pháp không đáp ứng yêu cầu giải phóng dân tộc điều kiện chủ nghĩa đế quốc trở thành hệ thống giới Chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam địi hỏi đổi mới, nhu cầu cấp thiết dân tộc lúc Những chuyển biến tình hình trị giới Vào nửa cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, chủ nghĩa tư từ giai đoạn tự cạnh tranh chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc xác lập thống trị phạm vi giới Phần lớn nước châu Á, châu Phi, châu Mỹ Latinh trở thành thuộc địa phụ thuộc chúng Chủ nghĩa đế quốc vừa tranh giành xâu xé, vừa hùa với để nô dịch dân tộc nhỏ bé Cùng với mâu thuẫn xã hội tư - mâu thuẫn giai cấp vô sản tư sản, chủ nghĩa đế quốc làm phát sinh mâu thuẫn - mâu thuẫn dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc thực dân Đời sống nhân dân nước thuộc địa phụ thuộc vô cực khổ, có nhân dân Việt Nam xiềng xích chế độ thực dân Pháp Phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc nước thuộc địa phụ thuộc bắt đầu phát triển có xu hướng lan rộng Phẩm chất trí tuệ Nguyễn Tất Thành Nguyễn Tất Thành sinh lớn lên gia đình có truyền thống hiếu học, địa phương có truyền thống u nước Từ lúc tuổi cịn nhỏ, Người sớm tiếp cận với tư tưởng lớn phương Đơng, hấp thụ vốn văn hóa truyền thống dân tộc, Hán học bước đầu tiếp xúc với văn hoá phương Tây Chứng kiến chứng kiến cảnh khổ cực người dân nước, tinh thần đấu tranh bất khuất cha anh, Người yêu nước, thương dân sâu sắc hun đúc hoài bão lớn lao Vốn có tư chất thơng minh, tinh thần ham học hỏi, khả tư độc lập, tính ham hiểu biết nhạy bén với mới, Người bị lơi hiệu “tự do, bình đẳng, bác ái” thơi thúc ý định tìm hiểu “cái ẩn dấu sau” từ đẹp đẽ nước sinh hiệu Những tư tưởng tiến cách mạng Pháp năm 1789, thành tựu văn minh, tiến nhân loại Pháp nước châu Âu khác, thúc đẩy Người muốn đến tận nơi tìm hiểu Đó lý Nguyễn Tất Thành định chọn nước Pháp, chọn châu Âu làm điểm đến hành trình tìm đường cứu nước năm 1911 II Hành trình tìm đường cứu nước chuyển biến nhận thức đường giải phóng dân tộc Nguyễn Tất Thành Nguyễn Ái Quốc Hành trang ban đầu Nguyễn Tất Thành nước ngồi tri thức văn hóa phương Đơng phương Tây, lịng u nước nhiệt thành, tiếp thu có chọn lọc đường cứu nước nhà yêu nước lớp trước dự định rõ rệt, lớn lao, “xem nước Pháp nước khác, sau xem xét họ làm nào, tơi trở giúp đồng bào ta”, dự định tìm đường cứu nước, cứu dân Ngày tháng năm 1911, tàu “Đô đốc Latouche Tréville”, từ bến cảng Nhà Rồng Thành phố Sài Gòn, Nguyễn Tất Thành lên đường sang Pháp Người làm việc để sống hoạt động (phụ bếp tàu, làm bánh khách sạn, cào tuyết, đốt lò, chụp ảnh…) Gần mười năm, vừa lao động kiếm sống, vừa tiến hành khảo sát thực tiễn nhiều nước tư nước thuộc địa, khảo sát cách mạng nước Pháp, Anh, Mỹ… Nguyễn Tất Thành có nhận thức quan trọng là: cách mạng tư sản cách mạng vĩ đại, cách mạng chưa đến nơi Nó phá tan gơng xiềng phong kiến luật lệ hà khắc ràng buộc vơ lý để giải phóng sức lao động người Cách mạng tư sản xây dựng lên chế độ tiến xã hội phong kiến Nhưng cách mạng xong dân chúng khổ, bị áp bức, bóc lột mưu toan làm cách mạng Từ đó, Người đến kết luận, đổ xương máu để làm cách mạng khơng theo đường cách mạng Nguyễn Tất Thành tìm mặt trái xã hội phương Tây, nhận “ở đâu có người nghèo khổ xứ sở mình” ách áp bức, bóc lột dã man, vơ nhân đạo bọn thống trị Điều giúp Người có nhận thức quan trọng: nhân dân lao động toàn giới cần đoàn kết lại để đấu tranh chống kẻ thù chung giai cấp thống trị; thực nguyện vọng chung độc lập, tự Sống hồ nhân dân lao động phong trào đấu tranh công nhân Pháp, Nguyễn Ái Quốc say sưa hoạt động cách mạng, viết báo, hội họp, tuyên truyền, cổ động Năm 1917, Nguyễn Tất Thành tham gia hoạt động phong trào người Việt Nam yêu nước Pháp Thành công Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 có ảnh hưởng lớn đến tình cảm nhận thức Người Đầu năm 1919, Nguyễn Tất Thành tham gia Đảng xã hội Pháp Ngày 18/6/1919, với tên Nguyễn Ái Quốc, Người thay mặt người Việt Nam yêu nước Pháp gửi yêu sách tới Hội nghị Vécxây yêu cầu quyền tự do, dân chủ, bình đẳng dân tộc cho nhân dân An Nam Tám yêu cầu không chấp nhận, vạch trần chất giả dối cường quốc thống trị, đồng thời đem lại cho Nguyễn Ái Quốc nhận thức tỉnh táo dân tộc muốn giải phóng dựa vào sức lực thân Ra tìm đường cứu nước với tuổi đời trẻ từ xã hội thuộc địa, nửa phong kiến, lúc Nguyễn Ái Quốc chưa có ý niệm rõ ràng giai cấp, đấu tranh giai cấp, đảng trị, chủ nghĩa Mác - Lênin Từ hoạt động thực tiễn đọc “Sơ thảo lần thứ luận cương vấn đề dân tộc thuộc địa” V.I.Lênin đăng báo L’Humanité tháng 7/1920, Người đến với chủ nghĩa Mác - Lênin Trong bối cảnh giờ, có nhiều trí thức Việt Nam sống Pháp, Người thể tính vượt trội tư tưởng nhận chân lý lớn thời đại Luận cương giải đáp cho Nguyễn Ái Quốc băn khoăn đường giành độc lập, tự cho dân tộc, trả lời câu hỏi người lãnh đạo, lực lượng tham gia mối quan hệ cách mạng giải phóng nước thuộc địa với cách mạng vô sản quốc… Luận cương ảnh hưởng lớn đến hình thành giới quan cộng sản Nguyễn Ái Quốc Quá trình tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin Nguyễn Ái Quốc ngày có hệ thống hoàn thiện Người tham gia Đảng Cộng sản Pháp, học tập Đại học phương Đông, sống khơng khí sục sơi trung tâm phong trào cộng sản Nga, hoạt động Quốc tế Cộng sản Nhận thức Người sức mạnh nhân dân lao động giới, mối quan hệ dân tộc bị áp bức, cách mạng nước thuộc địa nước quốc đấu tranh chống đế quốc, vai trò lãnh đạo Đảng Cộng sản giai cấp công nhân, quyền cách mạng sử dụng bạo lực cách mạng… ngày sâu sắc có luận điểm bổ sung, phát triển, sáng tạo Sự kiện Nguyễn Ái Quốc bỏ phiếu tán thành Quốc tế Cộng sản tham gia thành lập Đảng Cộng sản Pháp tháng 12/1920 mốc lịch sử quan trọng hành trình tìm đường cứu nước Người, đánh dấu bước chuyển biến định, nhảy vọt, thay đổi chất nhận thức tư tưởng lập trường trị Người - từ nhà yêu nước chân trở thành chiến sĩ cộng sản Đồng thời, kiện đánh dấu bước ngoặt lịch sử vĩ đại cách mạng Việt Nam, mở đầu trình kết hợp đấu tranh giai cấp với đấu tranh dân tộc, độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, tinh thần yêu nước chân với chủ nghĩa quốc tế vô sản Từ đây, cách mạng Việt Nam bắt đầu vào quỹ đạo cách mạng vơ sản Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, đường cách mạng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội bắt đầu hình thành Đầu năm 1924, Nguyễn Ái Quốc Quảng Châu (Trung Quốc) Tại đây, Người bắt đầu xây dựng nhân tố bảo đảm cho cách mạng Việt Nam: truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam, khơi dậy tinh thần đấu tranh tầng lớp nhân dân, xây dựng tổ chức tiền thân Đảng Cộng sản Việt Nam, phát triển lực lượng cách mạng… Việc Chánh cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt, Điều lệ vắn tắt Người dự thảo thông qua Hội nghị hợp nhất, chứng tỏ đến 1930, tư tưởng Nguyễn Ái Quốc đường cách mạng Việt Nam hình thành Sau 30 năm xa Tổ quốc, ngày 28/1/1941, Nguyễn Ái Quốc trở nước để trực tiếp lãnh đạo đấu tranh cách mạng Một trang mở đời cách mạng Người bước ngoặt cho đấu tranh giải phóng dân tộc Việt Nam * Việc tìm đường cứu nước, đường phát triển dân tộc Nguyễn Ái Quốc có ý nghĩa lịch sử to lớn, là: - Đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, với học thuyết chủ nghĩa xã hội khoa học, Nguyễn Ái Quốc đặt móng cho lý luận cách mạng Việt Nam thời đại mới; chấm dứt khủng hoảng đường lối cứu nước triền miên từ kỷ XIX đến đầu kỷ XX; tìm thấy đường lối phát triển đắn cho dân tộc, phù hợp với trào lưu tiến hoá chung nhân loại xu thời đại - Hồ Chí Minh đem ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin soi đường cho phong trào yêu nước, chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam, làm cho chủ nghĩa yêu nước vươn lên tầm thời đại, trở thành chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh, mà sau biểu tượng sáng chói hai kháng chiến lừng lẫy dân tộc chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược, công tái thiết phát triển đất nước theo đường lên chủ nghĩa xã hội - Với việc tìm đường cứu nước, phát triển dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh đóng góp to lớn, thiết thực chuẩn bị cho việc mở giai đoạn phát triển phong trào cách mạng vô sản nói chung, phong trào giải phóng dân tộc nước thuộc địa phụ thuộc giới châu Á nói riêng III Vai trị quan trọng, định Hồ Chí Minh trước bước ngoặt cách mạng Việt Nam Truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào nước ta, hợp tổ chức cộng sản, thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam, khởi thảo Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt - Cương lĩnh Đảng, xác định đường cách mạng Việt Nam độc lập dân tộc gắn với chủ nghĩa xã hội Xuất phát từ thực trạng đất nước, Nguyễn Ái Quốc không thành lập đảng cộng sản mà thành lập tổ chức cách mạng theo khuynh hướng mácxít để qua đưa chủ nghĩa Mác - Lênin vào quần chúng lao động, Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên Trong tác phẩm, báo, giảng mình, Người kết hợp việc phổ biến lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin với việc giới thiệu phương hướng cách mạng Việt Nam, vạch cho nhân dân ta đường đến độc lập, tự chủ nghĩa xã hội Đường Kách mệnh tác phẩm có giá trị to lớn phương diện lý luận thực tiễn, đóng vai trị quan trọng việc truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin Việt Nam năm 20 Người tổ chức chuyển tài liệu, sách vở, báo chí nước; gấp rút đào tạo cán làm nòng cốt cho phong trào cách mạng; tổ chức tuyên truyền, cổ động tư tưởng cứu nước nhân dân; mở lớp huấn luyện trị Quảng Châu để trang bị cho học viên vấn đề chủ nghĩa Mác - Lênin, nguyên tắc hoạt động bí mật kỹ thực hành công việc vận động quần chúng; chọn học viên ưu tú kết nạp vào nhóm bí mật, Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên cử nước gây dựng phong trào…Việc truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin thúc đẩy phát triển tổ chức cộng sản, tiền thân Đảng Cộng sản Việt Nam sau Phong trào “vơ sản hố” góp phần đẩy nhanh trình giác ngộ chủ nghĩa Mác - Lênin giai cấp công nhân Phong trào đấu tranh nhân dân lao động lãnh đạo, liên kết với thành sóng mạnh mẽ Chủ nghĩa Mác - Lênin Nguyễn Ái Quốc có cơng truyền bá, thật chiếm lĩnh lòng tin phong trào công nhân phong trào yêu nước Việt Nam Năm 1930, việc hợp thành công tổ chức cộng sản thành đảng cộng sản công lao to lớn Nguyễn Ái Quốc Sự đời Đảng Cộng sản Việt Nam, vạch đường lối cách mạng đắn (qua Chánh cương, Sách lược), có hệ thống tổ chức thống nhất, chặt chẽ, rộng khắp nước, bước ngoặt định lịch sử cách mạng Việt Nam Nguyễn Ái Quốc - người tìm đường cứu nước, truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam; người tổ chức, sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam; người rèn luyện, cán bộ, đảng viên theo chuẩn mực đảng Mác - Lênin chân chính, sạch, vững mạnh, xứng đáng người lãnh đạo, người đày tớ trung thành nhân dân Bằng nhạy cảm trị thiên tài, Nguyễn Ái Quốc nhận thấy tình hình giới có chuyển biến lớn, Người gấp rút trở nước trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng Người triệu tập chủ trì Hội nghị Trung ương Tám (5/1941) Đây Hội nghị hoàn chỉnh thêm bước chuyển hướng chiến lược sách lược cách mạng Việt Nam vạch từ Hội nghị Trung ương Sáu (11/1939) Tại Hội nghị này, Nguyễn Ái Quốc xác định nhiệm vụ dân tộc phải đặt lên hàng đầu Người khẳng định: Lúc quyền lợi dân tộc khơng địi lại quyền lợi phận, giai cấp đến vạn năm khơng địi lại Người đạo thành lập mặt trận rộng rãi có tên thích hợp Mặt trận Thống dân tộc phản đế Đông Dương để tập hợp lực lượng chống đế quốc Mặt trận Việt Nam độc lập đồng minh (gọi tắt Việt Minh) đời với Chương trình cứu nước Hồ Chí Minh dự thảo Người đạo xây dựng lực lượng vũ trang, xây dựng địa, tích cực chuẩn bị mặt để sẵn sàng khởi nghĩa giành quyền Đón bắt kịp thời thời cơ, Người Đảng ta triệu tập Hội nghị toàn quốc Đảng Đại hội Quốc Dân ngày 16 17/8/1945 thống ý chí tồn dân, định Tổng khởi nghĩa, làm nên thắng lợi vĩ đại Cách mạng Tháng Tám 1945 Nắm vững vị trí quan trọng quyền cách mạng, với Tuyên ngôn độc lập, Người khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Đặc biệt, với việc tổ chức thành công Tổng tuyển cử nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà đời Hiến pháp 1946, Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập Nhà nước cách mạng - Nhà nước dân, dân, dân Suốt chặng đường sau đó, tầm nhìn văn hố sâu rộng, kinh nghiệm trị phong phú sáng tạo, Người lãnh đạo, tổ chức xây dựng Nhà nước kiểu giai cấp công nhân nhân dân lao động Việt Nam, phấn đấu độc lập tự dân tộc hạnh phúc nhân dân Với phương châm kháng chiến “toàn dân, toàn diện”, “trường kỳ tự lực cánh sinh”, “vừa kháng chiến, vừa kiến quốc”; với ý chí “khơng có q độc lập tự do”, “Chúng ta hy sinh tất định không chịu nước, không chịu làm nô lệ”, Người hiệu triệu lịng u nước, ý chí quật cường nhân dân Việt Nam hai chiến tranh chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược Những tư tưởng đạo sáng suốt Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta thời điểm đất nước “ngàn cân treo sợi tóc” với thù trong, giặc năm 1946; Nghị Trung ương 15 (tháng 1/1959) đường lối cách mạng miền Nam; đạo thực đồng thời hai nhiệm vụ chiến lược hai miền Nam - Bắc tinh thần “đánh cho Mỹ cút, đánh cho ngụy nhào”… nhân tố quan trọng, định làm nên thắng lợi thể tinh thần nhân văn cao dân tộc Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh đặt đấu tranh giải phóng dân tộc nhân dân Việt Nam xu thời đại, phát huy sức mạnh dân tộc sức mạnh thời đại chiến đấu nghĩa dân tộc Độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội - cờ bách chiến, bách thắng Chủ tịch Hồ Chí Minh tồn Đảng, tồn dân, tồn quân giương cao, đưa Việt Nam thành lương tâm khí phách thờì đại Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Việt Nam vận dụng sáng tạo lý luận chủ nghĩa xã hội học thuyết Mác - Lênin vào điều kiện Việt Nam Chủ nghĩa xã hội - đường phát triển dân tộc mà Người lựa chọn, bước thực hóa sinh động đất nước Việt Nam IV Những đóng góp to lớn Hồ Chí Minh với chủ nghĩa Mác-Lênin cách mạng vô sản giới Hồ Chí Minh - nhà trị, nhà tư tưởng, người chiến sĩ cộng sản lỗi lạc phong trào cộng sản, phong trào công nhân quốc tế: Từ rời Tổ quốc tìm đường giải phóng dân tộc, Hồ Chí Minh sớm nhận thức muốn hoạt động cách mạng cần phải tham gia tổ chức hồ vào phong trào đấu tranh cách mạng Người hoạt động phong trào người Việt Nam yêu nước phong trào công nhân Pháp, tham gia Đảng Xã hội Pháp; sinh hoạt Câu lạc Phôbua; tham gia sáng lập Hội Liên hiệp thuộc địa; chủ nhiệm kiêm chủ báo Người khổ; tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp; tham gia Quốc tế Cộng sản, hoạt động Quốc tế Nông dân; tham gia thành lập Hội Liên hiệp dân tộc bị áp bức… Những hoạt động đầy nhiệt huyết Người - với tư cách nhà trị, nhà tư tưởng, người chiến sĩ cộng sản quốc tế in dấu đậm nét lịch sử cách mạng vơ sản giới Trong q trình hoạt động cách mạng, nhiều lần phải sống thiếu thốn, khổ cực, nguy hiểm, tù đày, chí bị hiểu lầm, hồn cảnh nào, Người có niềm tin sắt son vào chủ nghĩa Mác - Lênin, nêu cao ý chí, lĩnh phẩm chất người chiến sĩ cộng sản Hồ Chí Minh có cơng truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin không Việt Nam mà nhiều nước giới Nhiều báo Người đưa vào tác phẩm Bản án chế độ thực dân Pháp, xuất năm l925, cơng trình nghiên cứu chất chủ nghĩa thực dân, thức tỉnh cổ vũ nhân dân nước thuộc địa đứng lên tự giải phóng Hoạt động tổ chức Quốc tế Cộng sản, Người tích cực đưa lý luận Mác Lênin vào phong trào cách mạng nước thuộc địa; kiên trì bảo vệ, phát triển sáng tạo quan điểm V.I Lênin vấn đề dân tộc thuộc địa; hướng quan tâm Quốc tế Cộng sản tới phong trào giải phóng dân tộc Với trách nhiệm Ủỷ viên Ban phương Đông Ban Chấp hành Quốc tế Cộng sản, Người hướng dẫn xây dựng phong trào cách mạng, phong trào cộng sản nước châu Á xúc tiến thành lập đảng cộng sản Việt Nam Sức lan toả cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam Hồ Chí Minh lãnh đạo dân tộc thuộc địa phụ thuộc mạnh mẽ Tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc chủ nghĩa xã hội ảnh hưởng sâu sắc tới phong trào cách mạng hàng trăm nước thuộc địa phụ thuộc châu Á, châu Phi châu Mỹ Latinh Hàng loạt phong trào giải phóng dân tộc liên tiếp nổ nước Á, Phi Mỹ Latinh rộng lớn suốt thập kỷ 50, 60 70 kỷ XX Hệ thống thuộc địa giới chủ nghĩa thực dân đế quốc xây dựng rịng rã 500 năm nhanh chóng sụp đổ hồn tồn vịng chưa đầy 50 năm sau mốc son Việt Nam mang đậm dấu ấn Hồ Chí Minh Chủ tịch Hồ Chí Minh có đóng góp quan trọng với lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, thể số nội dung chủ yếu sau: Nguyễn Ái Quốc khẳng định đấu tranh giải phóng dân tộc nước thuộc địa khơng hồn tồn phụ thuộc vào cách mạng vơ sản nước quốc, nhân dân dân tộc nước thuộc địa đứng lên tự giải phóng cách mạng thắng lợi trước Đây cống hiến quan trọng vào kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin Xuất phát từ tình hình nước tư bản, Lênin nêu luận điểm Đảng Cộng sản sản phẩm kết hợp chủ nghĩa Mác với phong trào cơng nhân Xuất phát từ tình hình Việt Nam, Hồ Chí Minh nhận thấy việc đời Đảng Cộng sản kết hợp chủ nghĩa Mác -Lênin với phong trào cơng nhân chưa đủ, giai cấp cơng nhân cịn nhỏ bé phong trào cịn non yếu, phải kết hợp với phong trào yêu nước rộng lớn tầng lớp nhân dân đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân Đảng cộng sản Việt Nam sản phẩm kết hợp chủ nghĩa Mác - Lênin với phong trào công nhân phong trào yêu nước Hồ Chí Minh cịn đến kết luận: Đảng Cộng sản Việt Nam đảng giai cấp công nhân, đồng thời Đảng dân tộc Việt Nam Đây luận điểm Hồ Chí Minh, bổ sung vào học thuyết Đảng Cộng sản chủ nghĩa Mác - Lênin Các Mác, Ăngghen xác định, quần chúng làm cách mạng giai cấp công nhân, nông dân Lênin, cách mạng vô sản Nga, xác định quần chúng cách mạng công nhân, nông dân binh lính Đối với Hồ Chí Minh, lực lượng cách mạng “cả quần chúng”, bao gồm: giai cấp công nhân - giai cấp lãnh đạo cách mạng, giai cấp nông dân - với công nông gốc cách mạng, tiểu tư sản, trí thức, phú nơng, trung, tiểu địa chủ, tư sản dân tộc, cá nhân yêu nước, “Bị áp dân tộc vô sản giai cấp giới” Quan điểm Người không cách mạng giải phóng dân tộc mà cịn nghiệp xây dựng đất nước ngày Hồ Chí Minh có sáng tạo độc đáo bước giành bảo vệ độc lập dân tộc; luận giải khoa học, sâu sắc mối quan hệ độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Trong cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, ưu tiên giải vấn đề dân tộc trước, giải vấn đề dân chủ bước Bảo vệ độc lập dân tộc giành biện pháp hịa bình, kẻ thù dùng chiến tranh xâm lược để áp đặt nơ dịch mới, cần dựa vào phát huy sức mạnh dân tộc để bảo vệ độc lập dân tộc Để bảo vệ độc lập dân tộc chân chính, cần xây dựng xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa Độc lập dân tộc để xây dựng chủ nghĩa xã hội thành công xây dựng chủ nghĩa xã hội để bảo vệ vững độc lập dân tộc Trong di sản tư tưởng Người, có hệ thống dẫn khoa học cách thức, biện pháp, bước thực công xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Lý luận xây dựng chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh thấm nhuần sâu sắc khơng tính khoa học, cách mạng mà cịn có nhiều luận điểm bổ sung từ góc độ đạo đức, văn hố, nhân văn KẾT: Hiện nay, lực thù địch công vào chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh Chúng tìm cách xun tạc, bôi nhọ đời, nghiệp, tư tưởng Người với ý đồ đen tối “lật đổ thần tượng Hồ Chí Minh”, đánh vào tảng tư tưởng Đảng ta, phủ định đường cách mạng Việt Nam Trách nhiệm cán bộ, đảng viên nhân dân bảo vệ giá trị bền vững chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, kiên đấu tranh bác bỏ luận điệu thâm hiểm lực thù địch, phản động Tiếp tục nghiên cứu lý luận tổng kết thực tiễn, phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh giai đoạn Đó bảo vệ đắn chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Kiên định chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tảng tư tưởng, kim nam cho hành động Đảng ta, vững bước theo đường Hồ Chí Minh chọn, lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam ... v? ?i đ? ?i ng? ?n xưa khơng c? ?n Tây Ngun hoang sơ tự nhi? ?n cồng chiêng thay Tây Nguy? ?n công nghiệp Tiếng cồng, chiêng âm vang dóng l? ?n tự nhi? ?n hùng vĩ Nay thi? ?n nhi? ?n không c? ?n âm vang cồng chiêng... d? ?n tộc V? ?n hóa d? ?n tộc Việt Nam n? ??y sinh từ m? ?i trường sống cụ thể: xứ n? ?ng, nhiều sơng n? ?ớc, n? ?i gặp gỡ nhiều v? ?n minh l? ?n ? ?i? ??u ki? ?n tự nhi? ?n (nhiệt, ẩm, gió mùa, sơng n? ?ớc, n? ?ng nghiệp trồng... V? ?n hoá d? ?n tộc Việt Nam n? ??y sinh từ m? ?i trường sống cụ thể: xứ n? ?ng, nhiều sơng n? ?ớc, n? ?i gặp gỡ nhiều v? ?n minh l? ?n ? ?i? ??u ki? ?n tự nhi? ?n (nhiệt, ẩm, gió mùa, sơng n? ?ớc, n? ?ng nghiệp trồng lúa n? ?ớc