DA Tim hieu THANG LONG HA NOI nghin nam van hien vaanh hung Cau hoi DA

Việc định cư tại đồng bằng chứng tỏ một bước tiến lớn trong các lãnh vực xã hội, kinh tế trong giao tiếp, trao đổi con người dễ dàng đi lại bằng đường bộ hay bằng đường thủy; trong nôn[r]

(1)

ĐÁP ÁN CUỘC THI TÌM HIỂU

“THĂNG LONG - HÀ NỘI NGHÌN NĂM VĂN HIẾN VÀ ANH HÙNG” Phần I: TRẮC NGHIỆM

Câu 1: Trong “Chiếu dời đơ”, hồng đế Lý Thái Tổ xác định lợi đất Thăng Long?

A Là chỗ hội tụ quan yếu bốn phương B Được rồng cuộn hổ ngồi

C Có núi cao sơng dài

D Mn vật tươi tốt, phồn thịnh

(Lý Cong Uẩn)

(2)

bằng, đất đai cao mà thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật phong phú tốt tươi Xem khắp đất Việt ta, nơi thắng địa Thật chốn tụ hội trọng yếu bốn phương đất nước, nơi bậc bậc đế vương muôn đời Trẫm muốn dựa vào thuận lợi đất để định chỗ ở"

HÌNH TƯỢNG LÝ CƠNG UẨN BAN CHIẾU DỜI ĐÔ TƯỢNG THỜ LÝ CÔNG UẨN

Thiên chiếu Tồn cảnh cố đô Hoa Lư

Câu : Toà thành cổ đất thủ tồ thành nào?

(3)

Thành Cổ Loa hôm

Kiến trúc thành Cổ Loa Cổ Loa thành

(4)

Cổ Loa kinh đô nhà nước phong kiến Âu Lạc, thời An Dương Vương vào

(5)

có thể dùng nỏ liên châu đây.Sơ đồ thành Cổ LoaThành Cổ Loa nhà khảo cổ học đánh giá "tịa thành cổ nhất, quy mơ lớn vào bậc nhất, cấu trúc thuộc loại độc đáo lịch sử xây dựng thành lũy người Việt cổ"Khi xây thành, người Việt cổ biết lợi dụng tối đa khéo léo địa hình tự nhiên Họ tận dụng chiều cao đồi, gò, đắp thêm đất cho cao để xây nên hai tường thành phía ngồi, hai tường thành có đường nét uốn lượn theo địa hình khơng băng theo đường thẳng tường thành trung tâm Người xưa lại xây thành bên cạnh sơng Hồng để dùng sông vừa làm hào bảo vệ thành vừa nguồn cung cấp nước cho toàn hệ thống hào vừa đường thủy quan trọng Chiếc Đầm Cả rộng lớn nằm phía Đơng tận dụng biến thành bến cảng làm nơi tụ họp hàng trăm thuyền bè.Chất liệu chủ yếu dùng để xây thành đất, sau đá gốm vỡ Đá dùng để kè cho chân thành vững Các đoạn thành ven sông, ven đầm kè nhiều đá đoạn khác Đá kè loại đá tảng lớn đá cuội chở tới từ miền khác Xen đám đất đá lớp gốm rải dày mỏng khác nhau, nhiều chân thành rìa thành để chống sụt lở Các khai quật khảo cổ học tìm thấy số lượng gốm khổng lồ gồm ngói ống, ngói bản, đầu ngói, đinh ngói Ngói có nhiều loại với độ nung khác Có nung nhiệt độ thấp, có nung cao gần sành Ngói trang trí nhiều loại hoa văn mặt hay hai mặt Thành Cổ Loa theo tương truyền gồm vịng xốy trơn ốc, dấu tích cịn, nhà khoa học nhận thấy thành có vịng, vịng thành nội làm sau, thời Ngơ Quyền Chu vi ngồi km, vịng 6,5 km, vịng 1,6 km, diện tích trung tâm lên tới km² Thành xây theo phương pháp đào đất đến đâu, khoét hào đến đó, thành đắp đến đâu, lũy xây đến Mặt ngồi lũy, dốc thẳng đứng, mặt xoải để đánh vào khó, đánh dễ Lũy cao trung bình từ m-5 m, có chỗ cao đến m-12 m Chân lũy rộng 20 m-30 m, mặt lũy rộng m-12 m Khối lượng đất đào đắp ước tính 2,2 triệu mét khối

Một đoạn tường thành mùa lễ hội

(6)

hình dáng rõ ràng, dài 8.000 m, cao trung bình m-4 m (có chỗ tới m).Mỗi vịng thành có hào nước bao quanh bên ngồi, hào rộng trung bình từ 10m đến 30m, có chỗ cịn rộng Các vịng hào thơng với thơng với sơng Hồng Sự kết hợp sơng, hào tường thành khơng có hình dạng định, khiến thành mê cung, khu quân vừa thuận lợi cho cơng vừa tốt cho phịng thủ Sơng Hoàng dùng làm hào thiên nhiên cho thành Ngoại phía Tây Nam Nam Phần hào cịn lại đào sát chân tường thành từ gò Cột Cờ đến Đầm Cả Con hào nối với hào thành Trung Đầm Cả Xóm Mít, chảy qua cửa Cống Song nối với năm lạch có hình dáng bàn tay xịe, với nhánh lạch này, nước chảy thơng vào vịng hào thành

Nội.Thuyền bè lại dễ dàng ba vòng hào để đến trú đậu Đầm Cả sơng Hồng từ tỏa khắp nơi Theo truyền thuyết, An Dương Vương thường dùng thuyền khắp hào sơng Hồng

Giá trị thành Cổ Loa

Trong cấu trúc chung thành Cổ Loa cịn có yếu tố khác làm phong phú thêm tổng thể kiến trúc Đó gị đất dài họặc tròn đắp rải rác vòng thành nằm ngồi thành Ngoại Khơng biết có ụ, lũy thế, số dân chúng gọi Đống Dân, Đống Chuông, Đống Bắn Các ụ, lũy dùng làm cơng sự, có nhiệm vụ pháo đài tiền vệ, phối hợp với thành, hào việc bảo vệ chiến đấu Đây điểm đặc biệt thành Cổ Loa.Về mặt quân sự, thành Cổ Loa thể sáng tạo độc đáo người Việt cổ công giữ nước chống ngoại xâm Với thành kiên cố, với hào sâu rộng ụ, lũy, Cổ Loa phòng thủ vững để bảo vệ nhà vua, triều đình kinh Đồng thời kết hợp hài hòa thủy binh binh Nhờ ba vịng hào thơng dễ dàng, thủy binh phối hợp binh để vận động trên nước tác chiến.Về mặt xã hội, với phân bố khu cư trú cho vua, quan, binh lính, thành Cổ Loa chứng phân hóa xã hội thời Thời kỳ này, vua quan khơng tách khỏi dân chúng mà cịn phải bảo vệ chặt chẽ, sống gần cô lập hẳn với sống bình thường Xã hội có giai cấp rõ ràng xa hội có phân hóa giàu nghèo rõ ràng thời Vua Hùng.Về mặt văn hóa, tịa thành cổ cịn để lại dấu tích, Cổ Loa trở thành di sản văn hóa, chứng sáng tạo, trình độ kỹ thuật văn hóa người Việt Cổ Đá kè chân thành, gốm rải rìa thành, hào nước quanh co, ụ lũy phức tạp, hỏa hồi chắn địa hình hiểm trở ngoằn ngoèo, tất điều làm chứng nghệ thuật văn hóa thời An Dương Vương Hàng năm, vào ngày tháng giêng âm lịch, cư dân Cổ Loa tổ chức lễ trang trọng để tưởng nhớ đến người xưa có cơng xây thành, để ghi ơn An Dương Vương.Hiện Cổ Loa 21 khu du lịch quốc gia Việt Nam

Câu 3: Ngôi “ làng Hai vua” phái tây thủ đô Hà Nội - quê hương Bố Cái Đại Vương Phùng Hưng Ngơ Quyền, tên gì?

(7)

Về đất hai vua (Phùng Hưng - Ngô Quyền)

Đi khắp đất nước, có lẽ khơng nơi đâu nhiều đá ong đến mức nhuộm màu nâu đỏ vùng, có lẽ khơng nơi đâu có ngơi nhà cổ, sân đình, giếng làng cịn vẹn nguyên nét cổ xưa Đường Lâm(Sơn Tây - Hà Tây) Cho đến thời điểm này, làng nước cơng nhận Di tích lịch sử văn hố quốc gia Đây quê hương vị anh hùng dân tộc Phùng Hưng Ngô Quyền

“Đất đá ong khô nhiều ngấn lệ ”

Với có dịp nhận thấy vẻ quyến rũ Đường Lâm vỉa đá ong cổ màu nâu đỏ xen lẫn màu vàng dọc khắp làng Đá ong với vẻ rắn rỏi để dựng nhà, xây tường, bếp, vòm cổng vào tranh, vào thơ bao người Ngày xưa, nhà thơ Quang Dũng thổn thức: “Đất đá ong khơ nhiều ngấn lệ ” Đá ong có khắp vùng trung du Hà Tây, với Đường Lâm, trở thành vẻ đẹp lâu đời đáng tự hào người dân xứ Đoài nét nguyên sơ, vừa u buồn vừa rực rỡ Đường Lâm đẹp khn cổng cổ kính trăm năm, với ba bề bốn bên có cổng: cổng Sui đầu xóm Sui, cổng Hậu đầu xóm Hậu, cổng Hè cuối xóm Hè Cổng lớn nằm đầu làng với đa cổ thụ bến nước bốn mùa xanh ngắt, mang đậm chất làng quê Bắc Bộ

(8)

Giếng cổ Đường Lâm, nơi xưa dân làng thường xuyên sử dụng cho mục đinh sinh hoạt công cộng hàng ngày Trước xây chủ yếu chất liệu đá ong vữa nhưng số tu sửa lại xi măng gạch

Rặng Duối buộc voi chiến Ngô Quyền xưa với cây Duối cổ thụ lạ mắt.

Điều đặc biệt Đường Lâm hầu hết cơng trình kiến trúc cổ xây từ đá ong tạo cho ta cảm giác gần gũi với thiên nhiên.(Trước cổng vào đền thờ Phùng Hưng)

“Lễ nghĩa bách niên Mông Phụ ấp”

(9)

hộ nhà Đường, Phùng Hưng em Phùng Hải Bồ Phá Cần chiêu tập binh sĩ nhân dân phất cờ khởi nghĩa Ơng đánh thành Tống Bình (Hà Nội), đập tan đạo quân xâm lược Cao Chính Bình dành lại quyền độc lập tự chủ Nhân dân tôn vinh ông Bố Cái Đại Vương (761- 802)

Cịn Ngơ Quyền (898-944) trai Châu mục Đường Lâm Ngô Mân, người làng Cam Lâm Ngơ Quyền sinh có tướng mạo người, mắt sáng sao, sức địch thiên hạ Lớn lên, ông làm nha tướng cho Dương Diên Nghệ, trấn thủ châu Hoan, châu Sau loạn Kiều Công Tiễn, ông trấn yên nước nhà tiến hành kháng chiến chống thù ngồi với trận đánh sơng Bạch Đằng tiếng

Đền thờ Phùng Hưng (Bố Cái Đại Vương): Nằm khu đất cao, xung quanh cối tỏa bóng xanh mát Đền thờ Phùng Hưng tu tạo lại nên có số điểm khác với ngôi đền cũ trước đây.

Lăng Ngô Quyền: Cách đền Phùng Hưng khoảng 500 mét phía bên trái Lăng rộng rãi, trước mặt lăng cánh đồng lúa trải dài bát ngát, khơng khí mát mẻ, lành.

Câu 4: Năm 1010, hoàng đế Lý Thái Tổ cho xây tồ điện Càn Ngun kinh Thăng Long trên cao điểm nào?

A Núi Cung C Núi Khán B Núi Nùng D Núi Sưa

(10)

Núi Nùng, sông Nhị núi sông tiêu biểu Hà Nội - Thăng Long xưa Ca dao Hà Nội xưa có câu:

Dạo xem phong cảnh Long Thành Đủ mùi đường phố, đủ vành núi sông Nhị Hà quanh bắc sang đông

Kim Ngưu, Tô Lịch sông bên Nùng sơn, Long đỗ đây

Tam sơn núi đất cao tầy khán sơn (Dạo xem phong cảnh Long Thành)

(11)

Điện Kính thiên nơi coi chầu đời Lê, điện Càn Nguyên đời Lý Hai rồng đá cịn Như vậy, núi Nùng khơng cao Xét tồn đất Hà Nội - Thăng Long, núi mạn Tây Bắc, hồng thành, nơi địa linh phong thủy tốt, nên dựng làm ngơi điện hoàng thành Theo nhà phong thủy (thầy địa lý) ngơi dương cơ, 10 ngơi âm phần; điện đặt chỗ này, núi Nùng, chọn dương tốt, trở thành kinh thành triều đại Lý Trần Lê (kể nhà Hồ nhạc Mạc sau này) Từ thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hịa, lại chọn làm Thủ trở thành thành phố hịa bình, đáng xếp vào loại cố đô lâu đời Cái lạ núi Nùng, mang ý nghĩa triết học nữa, có mà khơng khơng mà có Đi điện Kính Thiên, tức đặt chân lên núi Nùng, danh sơn Hà Nội mà ta khơng biết có núi Và rõ ràng đứng núi mà thấy điện, hoàng thành Vua Lý Thái Tổ ban chiếu dời đô từ Hoa Lư Thăng Long nhà chiến lược tài ba, lại chọn nơi làm hoàng thành, chọn núi Nùng để dựng điện Càn Nguyên, định lớn, quan trọng Những thành năm dựng nước nhà Lý, nhà Trần, nhà Lê, khởi nguồn từ thành này, điện Bởi nơi địa linh

Đại Việt sử ký tồn thư Ngơ Sỹ Liên tập I chép: “Tháng sáu, năm Kỷ Tỵ 1029 rồng cũ điện Càn Nguyên Vua Lý Thái Tông bảo quan hầu rằng: “Trẫm phá điện ấy, san phẳng rồi, mà rồng thần hiện, chỗ đất tốt đức lớn dấy nghiệp trời đất chăng?” Bèn sai quan theo quy mô rộng hơn, nhắm hai phương hướng, làm lại mà đổi tên điện Thiên An ” (trang 207).Vậy điện Càn Ngun, cịn có tên điện Thiên An, mở rộng hơn, hướng điện khảo cứu kỹ lưỡng hơn, sau trở thành điện Kính Thiên nhà Lê đổi tên tọa lạc núi Nùng Ngọn núi đô thành nhỏ mà đẹp, bé hạt tiêu

Câu 5: Những cơng trình “Tứ đại khí” nước Đại Việt thời Lý – Trần tạo tác Thăng Long?

(12)

Tháp Báo Thiên

Tháp Báo Thiên bảo tháp, gọi Đại Thắng Tư Thiên, xây năm 1057 chùa Sùng Khánh, phạm vi chùa Báo Thiên, khu đất mé đông hồ Hoàn Kiếm, Hà Nội Tháp cao đến 10 trượng, có tất 12 tầng Tầng đồng, tầng đá gạch Tháp xếp vào Đại Nam tứ khí, bốn vật báu đất nước, mà ba (kiến trúc điêu khắc) quý giá khác chùa Quỳnh Lâm, vạc Phổ Minh, chng Quy Điền

Theo An Nam Chí Lược Tháp Báo Thiên có tên Báo Thiên Tự Tháp: Xưa Lý Thánh

Vương đánh Chiêm Thành, người thợ giỏi, bảo xây tháp cao mười ba tầng, đặt "Thiên-Tư-Vạn-Thọ-Thấp", lại lấy đồng đúc biển-ngạch gọi "Đao-Lợi-Thiên", bị sét đánh mất, rơi nơi Sau có người làm ruộng thấy được, đem dựng lại, sét đánh lần Tháp Báo Thiên hai danh sĩ Phạm Đình Hổ, Nguyễn Án viết sau sách Tang Thương Ngẫu Lục:

(13)

Khu (đất) chùa Báo Thiên có tháp Báo Thiên, cuối năm 1883, theo yêu cầu công sứ Bonan, kinh lược Bắc Kỳ Nguyễn Hữu Độ giao cho Giám mục Puginier phá để xây dựng Nhà thờ Thánh Giuse (Saint Joseph)

Phạm Sư Mạnh (thế kỷ XIV), người Hải Dương, tiến sĩ đời vua Trần Minh Tông [1314-1329], làm thơ sau Tháp Báo Thiên:

ĐỀ THÁP BÁO THIÊN Trấn áp đông tây củng đế kỳ

Khuy nhiên tháp độc nguy nguy Sơn hà bất động kình thiên bút

Kim cổ nam ma lập địa chùy

Phong bãi chung linh thời ứng đáp Tinh di đăng chúc quang huy Ngã lai dục tủy đề thi bút

Quản lãnh xuân giang tác nghiễn trì.

Bản dịch

Trấn áp đơng tây giữ đế kỳ Một cao ngất tháp uy nghi Chống trời cột trụ non sông vững Sừng sững ngàn năm đỉnh chùy Chng khánh gió đưa vang đối đáp Đèn đêm đến rực quang huy Đến muốn lưu danh tính Mài mực sơng xn viết ngẫu thi.

(14)

Vạc Phổ Minh đặt chùa Phổ Minh thuộc trấn Thiên Trường Đây Nam Thiên Tứ Đại Thần Khí nước ta,3 Đỉnh tháp Đại Thắng Báo Thiên nằm chùa Sùng Khánh Báo Thiên,Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni chùa Quỳnh Lâm núi Quỳnh Lâm thuộc Đông Triều, Quả chng Ngân Thiên

Nói dơng dài nguồn gốc Tứ Đại Thần Khí sau: Linh Nhân Hồng Thái Hậu (tức Ỷ Lan Phu Nhân, mẹ vua Lý Nhân Tông) nghĩ Tống mà đem quân nghiêng nước đánh Đại Việt Đại Việt chống khơng Ngồi yên đợi giặc chi tìm giặc mà đánh Vì Bà lệnh cho quan Thái úy (có sách gọi Đại tư mã) Lý Thường Kiệt tổng huy; Tôn Đản đem quân đánh Lưỡng Quảng đường bộ, Trung Thành Vương Lý Hoằng Chân Tín Nghĩa Vương Lý Chiêu Văn coi mặt thủy tiến công, phá tan đạo quân Tống Hoa Nam vào năm Ất Mão (1075) chủ ý làm cho Tống yếu

Sang năm sau, vua Tống Thần Tơng, bị áp lực triều đình Tống, chịu nhượng với Liêu phía bắc, Tây Hạ phía tây, đem tất quân mã từ tây thùy, bắc thùy xuống nam thùy đánh Đại Việt

Trong Tống chuyển quân rầm rộ thái hậu Tống (có sách viết hồng hậu, có sách viết thái tử) bị trúng tà, lâm bịnh nặng Thuốc thang chữa không khỏi Vua Tống truyền hịch khắp nơi nói chữa bệnh cho thái hậu trọng thưởng Lúc hai ngài Minh Không Từ Đạo Hạnh vân du Tống, hay tin liền yết kiến Tống Thần Tông xin chữa bệnh cho thái hậu Hai ngài lập đàn, làm chay, cúng bảy ngày tự nhiên thái hậu hết bệnh Thái hậu mừng bắt văn võ bá quan triều Tống gọi hai ngài thánh tăng (1)

(15)

qua kho phía bên phải Theo luật triều Tống quan coi kho phải xin phép vua trước dẫn hai ngài qua kho bên phải Nhưng quan coi kho nghĩ hai thánh tăng người có cơng với triều đình, túi vải nhỏ có bao, đúc chng nhỏ sợ cịn khơng đủ nói chi đúc chng lớn chng chùa, nên tịng quyền dẫn hai ngài qua kho chứa đồng phía bên phải

Trước sân kho đồng phía bên phải có trâu vàng to lớn trâu thật Quan coi kho nói giỡn hai ngài muốn tặng ln trâu vàng cho hai ngài Nhưng hai ngài nói xin vua Tống chút đồng đen đúc chuông không xin trâu vàng Quan coi kho lại tin tưởng

Khi vào kho đồng phía bên phải kinh ngạc 36 hộp đựng 36 trâu vàng với bùa đặt bệ cao theo hình tiên thiên bát quái Xung quanh tượng hổ, báo, voi, trăn, rắn, gà, vịt, chó, mèo v.v mơ hình sơng núi Đại Việt Hai ngài làm khơng thấy, xin quan coi kho ngồi chút cho hai ngài tự chọn đồng cho vào túi vải nhỏ

Một lúc sau, hai ngài với túi đồng đen đầy ắp, giã từ quan coi kho Đại Việt Đến chiều quan kiểm kho xem xéi lại kho đồng phía bên phải thấy trống trơn Lập tức trình lên vua Tống Vua Tống biết chuyện không xong sai quan tổng lĩnh thị vệ Lý Hiến đuổi theo Khi đuổi đến bờ biển thấy ngài Minh Khơng quăng nón xuống nước, nón biến thành rồng chở hai ngài tiến Nam

Hai ngài đến Đại Việt, nhân lúc vua Tống sai tướng đem quân nghiêng nước đánh Đại Việt, dùng số đồng đen lấy từ hồng cung Tống đúc thành bốn bảo khí giữ nước Người đương thời gọi bốn bảo khí Nam Thiên Tứ Đại Thần Khí

Sau vua Thái Tổ Lý Công Uẩn băng hà vào năm 1028, Vũ Đức Vương, Dực Thánh Vương, Đông Chinh Vương đem quân làm loạn Ngô Quốc Quận Vương Trần Tự Mai, công giúp vua Lý Thái Tông (1028 - 1054) định loạn Khi ngang quê nhà làng Tức Mặc xây ngơi chùa đặt tên Phổ Minh, để cầu phúc cho mẹ

Hai ngài Minh Không, Đạo Hạnh cho xây vạc (chảo), bệ đặt chùa Vạc mang tên Phổ Minh, nặng ba vạn cân (13,000 kg)

Phía ngồi vạc có hình rồng quấn xung quanh hình chim (chim Lạc ???) bay để tượng trưng cho Hồng cháu Lạc Đầu rồng, đầu chim nghểnh lên, hướng vào lòng vạc Trên thành vạc khuyết 100 lỗ hình trứng Trong lỗ đặt tượng rồng vàng, để thu linh khí trăm người Lạc Long Quân Âu Cơ Bách Việt

Bệ vạc khắc tên tất vị vua tộc Việt, cao Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân v.v vua Lý Thánh Tông (1054 - 1072) cho vị tiên đế phù hộ dân giàu, nước mạnh, mưa thuận, gió hịa

Khi an trí vạc xong, đêm đó, khơng, hàng vạn hạc từ đâu đến, bay lượn xung quanh Hào quang từ vạc phát sáng chói vùng Ngài Minh Khơng thấy nói: "Khơng ngờ linh khí tụ nhanh đến Sau trăm năm có giặc Bắc phương đến xâm lăng Chúng hùng mạnh vô song, vô địch thiên hạ không đương Tuy nhiên, nơi sinh vị thánh, ba lần đánh bại giặc (*)

(16)

Đúng lời ngài Minh Khơng nói Vị thánh họ Trần, tên Quốc Tuấn, sắc phong Hưng Đạo Vương, ba lần đánh bại quân Mông Cổ

Chùa Phổ Minh xã Tức Mặc, Lộc Vương, ngoại ô thành phố Nam Định

Đời nhà Trần, chùa tu sửa nhiều lần, lần nguy nga Các vua Trần thái thượng hoàng thường dùng chùa làm nơi nghỉ mát

Năm 1428 Giặc Minh cho sỡ dĩ Bình Định Vương Lê Lợi thắng chúng nhờ đỉnh tháp Đại Thắng Báo Thiên, tượng Phật Thích Ca Mâu Ni vạc Phổ Minh nên Vương Thông cho phá

Chùa Quỳnh Lâm

Vị trí: Chùa nằm dãy đồi thuộc xã Tràng An, huyện Đông Triều, tỉnh Quảng Ninh

Đặc điểm: Chùa hình thành từ thời Tiền Lý Thời kỳ cuối Lê kỷ 17-18 chùa Quỳnh Lâm trở thành trung tâm Phật giáo lớn nhấtcủaViệtNam.Chùa tu sửa tôn tạo qua nhiều triều đại, đặc biệt kỷ 11-14, thời kỳ cuối Lê kỷ 17-18 chùa Quỳnh Lâm trở thành trung tâm Phật giáo lớn Việt Nam Vào thời Lý, nhà sư Không Lộ cho đúc tượng Di Lặc đồng cao trượng, coi "An Nam tứ đại khí" (bốn báu vật lớn Việt Nam) bia đá lớn cao 2,5m với hoa văn hình rồng uốn lượn mềm mại Nhưng chùa Quỳnh Lâm thực trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng kỷ 14 vào thời kỳ trụ trì Pháp Loa

Đồng Kiên Cương - vị tổ thứ phái Thiền Trúc Lâm

Trên sở chùa Quỳnh Lâm cũ, năm 1316 Pháp Loa cho xây dựng thành lập Phật viện Quỳnh Lâm với kiến trúc đồ sộ Đây trung tâm truyền kinh giảng đạo, đào tạo hàng ngũ sư sãi cho đạo Phật Tương truyền chùa rộng chiến mã chạy vòng quanh chùa mệt đổ mồ hôi Nhưng qua thăng trầm lịch sử, cơng trình cổ chùa bị huỷ hoại, lại số vật bia đá lớn thời Lý, khánh đá vàvườntháp

(17)

Câu Trong khu di tích quốc gia đặc biệt Văn Miếu – Quốc Tử Giám Hà Nội, di sản cuả thời Lê?

A Khuê Văn Các C Nhà Thái Học B Đại Bái Đường D Bia Tiến Sĩ

Khuê Văn Các

Khuê văn (nghĩa "gác vẻ đẹp Khuê") lầu vuông mái xây dựng vào năm 1805, đời Gia Long triều Nguyễn Gác dựng vuông cao lát gạch Bát Tràng Kiểu dáng kiến trúc độc đáo Tầng trụ gạch bề trống không Tầng kiến trúc gỗ trừ mái lợp phần trang trí góc mái bờ chất liệu đất nung vơi cát.Sàn gỗ có chừa khoảng trống để bắc thang lên gác Bốn cạnh sàn có diềm gỗ chạm trổ tinh vi Bốn góc sàn làm lan can tiện gỗ Bốn mặt tường bịt ván gỗ, mặt làm cửa trịn có gỗ chống tỏa bốn phía Cửa gỗ chống tượng trưng cho Khuê tia sáng [7] Mé sát mái phía cửa ngồi vào treo biển sơn son thiếp vàng chữ 奎文閣 (Khuê văn các) Mỗi mặt tường gỗ chạm đôi câu đối chữ Hán thiếp vàng Cả bốn đôi câu đối có ý nghĩa

1 Khuê tinh thiên lãng nhân văn xiển - Bích thuỷ xuân thâm đạo mạch trường. Hy triều phấn sức long văn trị - Kiệt trân tàng tập đại quan

3 Thành lâm Bắc đẩu hồi nguyên khí - Nguyệt tế thu đàm chiếu cổ tâm. 4 Thánh hiền thống đồ thư phủ - Văn hiến thiên thu lễ nghĩa bang. Tạm dịch nghĩa sau:

1 Sao Khuê trời sáng, văn minh rộng - Sơng Bích xn sâu, mạch đạo dài Triều ta tô điểm nhiều văn trị - Gác đẹp văn hay đón khách xem

3 Bắc Đẩu soi thành nhiều khí tốt - Đầm thu bóng nguyệt sáng lịng xưa Nước lễ nghĩa nghìn năm văn hiến - Phủ đồ thư mối thánh hiền

(18)

Di tích có giá trị bậc 82 bia Tiến sĩ dựng hai bên phải trái giếng Thiên Quang, bên 41 dựng thành hàng ngang, mặt bia quay phía giếng Cả hai bên, vườn bia xây tịa đình vng, mặt bỏ trống, cao, có bệ, cửa trơng thẳng xuống giếng Đây hai tịa đình thờ bia Xưa hàng năm xuân thu nhị kỳ Văn Miếu làm lễ tế sửa lễ vật cúng bái vị tiên nho nước ta mà quý tính cao danh cịn khắc bia đá Trong 82 bia lại tới ngày nay, sớm dựng vào năm 1484, khắc tên vị tiến sĩ đỗ khoa Nhâm Tuất, niên hiệu Đại Bảo năm thứ (1442) cuối dựng vào năm 1780, khắc tên Tiến sĩ đỗ khoa Kỷ Hợi, niên hiệu Cảnh Hưng năm thứ 40 (1779) Từ khoa Nhâm Tuất, niên hiệu Đại Bảo năm thứ tới khoa cuối khoa Đinh Mùi niên hiệu Chiêu Thống năm thứ 1787 tính cho đủ phải tới 124 khoa thi đình, kể khoa thi Tiến sĩ, khơng kể khoa Đơng Các Chế khoa phải 117 khoa, theo điển lệ triều Hậu Lê phải lập đủ 117 bia đề tên Tiến sĩ Thế trải qua bao binh lửa, vật đổi dời, số bia 82 Nhiều bia lắp vào rùa kia, nhiều nứt vỡ phải gắn chắp lại.Khi quân Tây Sơn tiến vào Thăng Long làm hư hại Văn Miếu - Quốc Tử Giám Nông dân trại Văn Chương xin Nguyễn Huệ dựng lại bia đề tên Tiến sĩ nhà Giám viết rằng:

Bia Tiến sĩ dựng Văn Miếu Khởi từ năm Đại Bảo thứ ba Xí vào Nhâm Tuất hội khoa

Thái Tơng ngự trị thuộc nhà Hậu Lê Rồi từ lệ Quốc Giám

Trải ba trăm ba mươi tám năm ròng

Đến năm thứ 40 niên hiệu Cảnh Hưng vua Hiển Tông Là khoa Kỷ Hợi cuối hết bia

Tính gồm lại số bia Giám Cả trước sau tám mươi ba Dựng theo thứ tự khoa

(19)

Nhà bia đủ đơng tây 10 nóc

Vng bốn bề ngang dọc nhau Mỗi bề hai chục thước tàu

Cột cao mười thước có lầu chồng diêm Coi thể tơn nghiêm có một

Cửa vào then chốt quan phòng Bốn quan phẩm giám phong Ba cơ, bảy vệ canh canh ngoài Bia dựng đầy trước

Tám sau cịn gác lưu không Năm năm chờ đợi bảng rồng

Các quan Lễ, Công chiếu hành[10]

Lời thơ vua Quang Trung Văn Miếu - Quốc Tử Giám

(20)

Câu : Trong khu di tích Hồng thành Thăng Long có giá trị bật tồn cầu nào?

A Có tầng văn hoá khảo cổ học dầy rộng

B Là nơi diễn giao thoa văn hoá phương Đông giới

C Là trung tâm trị ,văn hố, trung tâm quyền lực quốc gia suốt thời kỳ dài