Pháp quyền trong pháp luật truyền thống của Việt Nam và Trung Quốc cổ( tập tục pháp lý Đông Á truyền...

]PuAp auven TRONG PHAP LUAT TRUYEN THONG CỦA VIỆT NAM VÀ TRUNG QUỐC CỔ (TẬP TỤC PHÁP LÝ ĐÔNG Á TRUYỀN THỐNG DƯỚI ÁNH SÁNG CỦA CÁC CHUẨN MỰC PHÁP QUYỀN HIỆN ĐẠI) TẠ VĂN TÀI * w Tham luận vượt giới hạn nhận xét Việt Nam Trung Quốc cổ (từ đời xưa), có chấp nhận triết học, tác phẩm cổ điển học giả (dù người theo chủ nghĩa hợp pháp hay người theo đạo Khổng), vai trò Luật pháp việc cai trị xã hội loài người (như thể đề từ La tỉnh: đâu có xã hội, có luật pháp) Nói cách khác, tham luận vượt qúa giới hạn tranh luận chấp nhận triết học quy tắc thành văn khái quát áp dụng phổ biến Việt Nam Trung Quốc cổi Tham luận thử xem lại tiết thủ tục pháp lý thực Trung Quốc triều Thanh (thế kỷ 17 - 1911) Việt Nam triều Nguyễn (1802 - 1884) để tìm xem liệu có pháp quyền châu Á tương ứng Trung Quốc Việt Nam không, ánh sáng chuẩn mực khác quan niệm phương Tây pháp quyền * Giáo sư, Đại học Harvard Mỹ 624 VIET NAM HOC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT Hai thời kỳ lịch sử Trung Quốc Việt Nam chọn để nghiên cứu chúng có giống nhau: triều Nguyễn Việt Nam thử áp dụng toàn thủ tục pháp lý trị Trung Quốc giáo sư Alexander Woodside tác phẩm Việt Nam and the Chinese Model (Mơ hình Việt Nam Trung Quốc) Bộ luật triều Nguyễn chép y hệt luật triều Thanh nhìn vào luật (tiếng Trung Quốc: /w hay tiếng Việt: /uá?); khác luật triéu Nguyễn bỏ nhiều lệnh (tiếng ane số lệnh riêng mình” Quốc: linh; tiéng Việt: lệnh) thêm vào Sự tiếp cận so sánh cách đo thủ tục truyền thống Trung Quốc Việt Nam với chuẩn mực pháp quyền Tây phương đại bị phê phán phương pháp khơng thích hợp để áp dụng cấu tỉnh thân địa phương (tự phương Tây) xã hội tồn lâu trước xuất cấu pháp quyền này, phương pháp luận dẫn tới xu hướng vội vã kết luận Trung Quốc Việt Nam cổ khơng có khái niệm pháp quyền Giáo sư William Alford đưa phê phán giáo sư Roberto Unger người kết luận sách ông Law in Modern Society (Luật Xã hội đại) rằng, chẳng hạn, Trung Quốc trước thời đế chế (436-221 trước công nguyên) thiếu pháp quyền theo nghĩa phương Tây3 Tuy nhiên cố tình dùng thước đo pháp quyền phương Tây đại để đo thi hành xã hội Trung Quốc Việt Nam cổ truyền đánh giá cách khách quan thủ tục luật pháp truyền thống mà không đặt chúng vào “cái giường theo khuôn phép” phương Tây pháp quyền phương Tây đại, bắt gặp phát đáng nghiên cứu Nếu phân tích li điểm thủ tặc pháp lý Đông Á truyền thống ánh sáng quan niệm pháp quyền đại đưa số câu trả lời cho câu hỏi “Liệu có pháp quyền Đông Á tương ứng với quan niệm phương Tây khơng” kết luận pháp quyền Đơng Á có sở Trước tiên, cần nhận biết đặc điểm bật hay chuẩn mực pháp quyền hiểu phương Tây Chúng ta lấy cảm hứng từ danh sách chuẩn mực hoàn chỉnh đề cập chương Galater “Sự đại hóa luật pháp” tóm tắt Khoa Luật ứng xử * Vẻ chất, pháp quyền phục vụ mục đích hạn chế độc đốn phủ trợ giúp số luật lệ đặt thể chế Luật lệ phải: - Thống nhất, nghĩa phải có tính chất chung hay khơng thay đồi việc áp dụng (khơng có đặc biệt tôn giáo, chủng tộc, giai cấp, giới PHAP QUYEN TRONG PHAP LUAT TRUYEN THONG 625 tinh, địa phuong,v.v ) - day bảo vệ bình đẳng trước pháp luật để chống lại phân biệt độc đốn phủ nhóm - khơng nước đạt đủ chuẩn mực dân chủ đại có luật đặc biệt chiếu cố đến nhóm thiểu số, phụ nữ, thiếu niên người tàn tật, ví dụ - Hợp lý, nghĩa có tính chất tác động hữu dụng thiên quan hệ pháp lý, phải công (sự công bình mặt khác cơng lý thực tế) - để phân biệt pháp quyền thực với cai trị luật pháp - Có thể xác định rõ ràng từ văn bản, văn làm thành luật hay sửa đổi phương pháp hay qúa trình làm luật thường lệ - điều để bảo vệ nhân dân khỏi độc đốn hay ý thích nảy phủ Sự đặt thể chế phải có đặc điểm sau: - Một hệ thống tồ án có tôn ty trật tự tổ chức theo hệ thống công chức có quyền xét xử tồn quốc tồn diện để xử vụ án xét lại án khơng cơng tồ cấp (khơng có tồ án giáo hội, ví dụ); - Hệ thống án phải người làm luật chuyên nghiệp điều hành (thẩm phán, luật sư chuyên nghiệp, v.v ); - Hệ thống tòa án phải độc lập với quan hành pháp (các chức lập pháp, hành pháp tư pháp phải tách riêng mặt nhân kỹ thuật); “ - Hệ thống án phải quản lý luật lệ thủ tục hợp thức xác định rõ ràng” Sự so sánh tập tục hệ thống tư pháp triều Thanh Trung Quốc triều Nguyễn Việt Nam với pháp quyền lý tưởng phương Tây cho thấy hệ thống tỏ tốt nhiều so với hình ảnh “chế độ chuyên quyền phương Đông” Những hệ thống đạt pháp quyền tới mức độ cao, chúng cung cấp số điều khoản trọng yếu có tính chất thủ tục định chống lại độc đốn phủ Khi làm việc đổ rượu cũ vào chai chứng minh tồn pháp quyền tập tục pháp lý Trung Quốc Việt Nam cổ, dù định nghĩa quan niệm khuôn khổ phân tích phương Tây, nghĩ có hàm ý sách cho nỗ lực cải cách pháp luật ngày kể chương trình trợ giúp luật pháp quốc tế Trung Quốc Việt Nam Những nỗ lực chương trình phải xây dựng truyền thống pháp quyền hợp pháp vững hai nước Sự hiểu biết sâu sắc hệ thống pháp lý thức triều đại Trung Quốc xây dựng 626 VIỆT NAM HỌC - KY YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT đế Việt Nam áp dụng trước người phương Tây đến làm thuận phủ hoàng Quốc tiện cho đánh giá tốt văn hóa ảnh hưởng pháp lý Trung vùng Đông Nam ÁŠ, A Luột tố tụng thực tế I Tính hợp thức hay tính dự đoán việc làm luật việc sửa đổi tố tụng Các luật lệ khơng phải hồng đế đặt theo ý thích: suốt triều Thanh, ủy ban Luật đóng vai trị quan lập pháp hay hội đồng lập pháp tư vấn chọn vụ án hoàn tất dụ hồng đế có ý nghĩa lâu đài gọi chúng thông tri chung để lưu hành quan pháp luật nước; phần nhỏ thông tri ủy ban Luật chọn để hợp văn luật vào lần xuất sau Bộ luật Nhà Thanh; sửa đổi Bộ luật tiến hành ba hay năm năm lần Việc sửa đổi luật phần qua thủ tục tỉ mỉ chứng minh khẳng định luật nhà Thanh thể tôn trọng việc phân biệt luật lệnh hành chính” Tương tự vậy, hồng đế Việt Nam nói chung kiềm chế thận trọng việc thực quyền hành pháp Chẳng hạn vua Minh Mệnh năm 1829 lệnh việc làm luật trước tiên phải nghiên cứu kỹ lưỡng để thu thập liệu tốt có liên quan, tránh sai sót thu thập ý kiến nhân đân, sau luật phải kiểm tra lại trước thảo luật Nhà vua nói: “Dù cho việc nhiều thời gian chẳng gì” Tính hợp thức hay tính dự đốn việc áp dụng hợp lý luật thành văn xác định rõ Theo điều 415 Bộ luật nhà Thanh điều 380 luật nhà Nguyễn, pháp đình Trung Quốc Việt Nam cấp thiết phải trích dẫn luật hay văn luật tun án, làm đơi ngược lại ý muốn hay lệnh nhà vua để tuân theo chặt chẽ luật thành văn Các điều khoản chí quy định khơng dẫn luật hay văn luật (chẳng hạn khơng trích dẫn nguyên văn) bị phạt 30 gậy đánh tre Quy định ngang với nguyên tắc “Khơng có hình phạt mà lại khơng có luật” Quan tịa chí cịn bị cấm dẫn định vua trường hợp đặc biệt chưa công bố định hay tiền lệ vĩnh viễn: họ làm kết qủa buộc tội cho bị cáo, họ bị buộc tội làm tăng nặng vụ án - hành động bị phạt nặng Về lý thuyết, vua dụ thay đổi luật hành thay đổi luật _ PHAP QUYEN TRONG PHAP LUAT TRUYEN THONG 627 thành văn vua khơng thực qúa trình soạn luật hay sửa đối Có trường hợp vua tuyên bố phải áp dụng hình phạt quy định luật nói: “ngay trẫm khơng thể tăng hay giảm nhẹ hình phạt” (trường hợp Ch"eng Hsiao-chu), vua phải tn theo Bộ Hình trích dẫn số luật định (trường hợp tổng đốc Sơn Tây báo cáo việc vua muốn giảm nhẹ hình phạt người cháu họ, người đánh ông phạm tội ăn cắp đồ cháu, Bộ Hình áp dụng hình phạt nặng tội gây thương tích cho người khác)° Như vua nói chung phải theo lời khuyên Tai Chou cho hoàng đế T”ang Ta”i-tsung: “Luật lệ phủ ban hành để xác lập nguyên tắc mà dân chúng dựa vào Những lệnh người trị ban ra, mặt khác thường phản ánh ý thích mang tính cá nhân” Nhưng có phải lúc luật thành văn rõ ràng xác định tính hợp thức, chắn tính dự đốn hay khơng? Người ta số dẫn chứng tính khơng chắn hay tính khơng dự đốn hệ thống pháp lý Trung Quốc Việt Nam cổ truyền nói pháp quyền hệ thống khơng thể so với chuẩn mực đại - Sự quan tâm thái qúa tới việc “làm cho hình phạt tương xứng với tội trạng” qúa trình soạn luật, phát sinh nhiều văn luật mâu thuẫn với quan tồ áp dụng điều khoản khác trường hợp tương tự đạt ý định khác Việc dẫn đến kết qủa đoán trước người - Các tiêu chuẩn pháp luật bị làm mờ nhạt việc đưa vào sử dụng “luật chung chung”, đưa chuẩn mực mập mờ, điều khoản “có hành động mà khơng phép làm” Thí dụ điều 386 đạo luật Nhà Thanh ƒe¡ wei; điều 351 Bộ luật Nhà Nguyễn phi vi hoac điều khoản vi phạm chiếu vua” làm phát sinh việc quan tịa lạm quyền - Khơng có chuẩn mực lập hiến cố định cho luật lệ nhân dân không thừa nhận luật lệ không cơng hay khơng hợp pháp quan tồ định yêu sách vậy, ý muốn vua tiêu chuẩn cuối tính hợp pháp tính lập hiến luật lệ, ý muốn có lúc tiếp tục cách tự kiểm soát tiêu chuẩn Nếu nhà vua thường khuyên nên tôn trọng pháp luật hành, có nghĩa vua luật độc đốn hay có tính chất áp chí có hiệu lực tố bắt thực tồ án mình, đặc biệt nhà vua cho an toàn triều đình bị lâm nguy Như khơng có 628 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT tách bạch quyền lập pháp quyền tư pháp - hai quyền quyền hành pháp nằm tay nhà vua Tuy nhiên hạn chế nói giải thích biện bạch Trung Quốc Việt Nam cổ truyền coi có pháp quyền mức độ đáng kể - Sự mâu thuẫn văn luật hiển nhiên Bộ luật cố dung hịa nhiều giá trị (trung với vua, trật tự cơng cộng quan hệ gia đình, v.v ) Nhưng hệ thống luật lệ, quan tồ tìm thấy luật dung hịa giá trị áp dụng vào trường hợp xét xử Chẳng hạn quan phân biệt hai luật, luật người bày mưu hay người âm mưu phạm tội luật người xúi giục, người lệnh nơi diễn tội ác phải chịu hình phạt nặng hơn!0, - Các luật chung định tội nhỏ nói chung tội có luật quy định Dù nữa, luật pháp thời đại thừa nhận chuẩn mực chung “các nguyên tắc chung luật pháp cộng đồng dân tộc thừa nhận” (Điều 15 Công ước Quốc tế Quyền Dân Chính trị) Như khơng có vi phạm pháp quyền, điều khoản vé “lam mà không phép làm” có nghĩa hành động vi phạm đạo đức hay lễ nghi đạo Khổng (lý hay lễ), hay sách phủ Hoặc, nói cách khác, “các nguyên tắc chung đạo đức, lễ nghi luật hành cộng đồng dân tộc Đông Á thừa nhận” - Mặc dù hành xử người làm/thi hành luật/và quan tối cao, vua bị cản trở bởi: a luật triều đại trước hay hiền vương hay tiên vương đặt ra; b quan kiểm duyệt quân sư (như Éơ quan xem xét pháp luật, gọi Tam pháp viện), người tỉnh táo chuẩn mực luật pháp đạo đức Khổng giáo; c lý tưởng quyền tối cao pháp luật, dù vua, lý tưởng thể câu tục ngữ dân gian “Khi hoàng tử vi phạm pháp luật bị phạt đân thường”, lời bàn trường hợp giả định giả thiết Mạnh Tử cho Ku sou, cha vua Shun, tự tử Nói cách khác, có nhiều khả luật độc đốn hay luật áp vua Trung Quốc Việt Nam ban hành cách dễ dàng theo cách Nghị viện Anh, mà câu tục ngữ nói, "có thể làm điều trừ việc biến người đàn ơng thành người đàn bà, mà không dám vi phạm hiến pháp không thành văn nước Anh!!", _ PHAP QUYEN TRONG PHAP LUAT TRUYEN THONG 629 Tính quán hay tính phổ biến luật pháp _ Tính qn hay tính áp dụng phố biến luật pháp nhân tố quan trọng cho bình đẳng cơng lý trước pháp luật Cả điều 34 Bộ luật Nhà Thanh điều 33 Bộ luật Nhà Nguyễn quy định luật quốc gia phải áp dụng cho toàn thể dân chúng lãnh thổ quốc gia, bao gồm dân tộc thuộc nên văn hóa khác biệt, nghĩa dân tộc thiểu số người nước Nhưng điều 40 Bộ luật đầu triều Lê lại quy định khác: cho phép luật tục dân tộc thiểu số áp dụng trường hợp có liên quan đến người thuộc nhóm dân tộc Cịn luật lệ tộc, quy chế phường hội lệ làng phải tuỳ theo khoan dung quan tịa pháp đình triều đình Như theo Galater, Việt Nam Trung Quốc cổ truyền thay luật địa phương luật quốc gia đạt tới tình trạng mà pháp luật đại tỏ khác biệt với hệ thống pháp luật tiền đại Ông viết “một tương phản bật pháp luật đại pháp luật tiền đại cách mà hệ thống pháp luật giải yếu tố mang tính địa phương yếu tố dung hợp”) Bất chấp điều nói trên, người ta số thiếu quán luật pháp Việt Nam Trung Quốc cổ truyền cho pháp quyền thời chưa phát triển đủ - Sự phân biệt tội phạm trị ? Các Bộ luật Trung Quốc Việt Nam tuyên bố người phạm hình tội phản quốc (âm mưu gây nguy hiểm cho vua), tội không chịu phục tùng nghiêm trọng (âm mưu phá hoại đền miếu, lăng mộ cung điện) tội phản quốc (phản bội đất nước) khơng có quyền bảo vệ q trình tố tụng mang tính thủ tục Các phương chước pháp luật chủ yếu thông thường là: người thân che dấu cho nhau; cấm hay nông nô buộc tội bố mẹ hay chủ; tha thứ trường hợp thú tội hay đầu hàng tự nguyện; quyền lựa chọn chuộc hình phạt hay giảm nhẹ hình phạt tội phạm tàn tật, trẻ hay già; tám điều cứu xét đặc biệt (bát nghị) có họ hàng hồng tộc, phụng lâu, có đức hạnh, v.v Những hành vi pháp luật theo thủ tục thông thường là: bảo vệ buộc tội gian, không rõ ràng hay nặc danh; hạn chế phạm vi điều tra quan tòa lời buộc tội nêu đơn kiện; bảo vệ khỏi lệnh bắt giữ giả vua Mọi bảo vệ theo nguyên tắc theo thủ tục bị Khơng mà hình phạt tử hình áp đặt mà khơng phải xét xử tí tịa Ngồi tội phạm cịn phải chịu tội hình gia trì (các thành viên gia đình người phản bội bị xử tử với người đó) - Su bat bình đẳng trước pháp luật tiêu chuẩn đặc thù Khổng giáo thân phận cá nhân: 630 VIỆT NAM HỌC - KY YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT a Trong gia đình, có đối xử khơng bình đẳng người nhiều tuổi người tuổi (trong hình phạt phạm tội đặc quyền - cha mẹ bán cái), đàn ông đàn bà (đàn bà có địa vị thấp quyền cá nhân quyền tài sản); (b) Trong xã hội, có đối xử khơng bình đẳng: () đặc quyền thành viên hoàng tộc (tám điều chiếu cố); quan lại (không bị phạt roi tre mà bị phạt tiền thuyên chuyển), Trung Quốc, người Mãn Châu (so với người Hán Trung Quốc); (ii) than phan bi áp nông nô (nô lệ) người mua vui (tiên nhân), người nước Trung Quốc, người theo đạo Hồi l3 Tuy nhiên người ta giải thích làm giảm nhẹ việc hệ thông pháp luật Trung Quốc Việt Nam cổ truyền vi phạm pháp quyền theo cách sau: - Chỉ tội phạm trị nghiêm trọng an ninh nhà nước bị xử phạt khắc nghiệt hay bị thủ tục pháp luật Dù sao, chế độ đại kể dân chủ, không đội trời chung với tội xâm phạm an ninh quốc gia Hơn nữa, Trung Quốc Việt Nam cổ truyền, tội phạm trị khác bảo đảm khác pháp luật; ví dụ phát ngơn có tính chất dấy loạn nói hay viết lời tiên tri báo điềm kiện xấu hay bình luận điểm gở khơng có lợi cho vua hay viết thư nặc danh vấn đề quốc gia có tính chất xúc phạm (điều 256 233 luật Nhà Thanh; điều 225 302 Bộ luật Nhà Nguyễn) Sự đối xử khơng bình đẳng với thành viên gia đình số phân tử xã hội khơng phải phổ biến mà ngăn chặn Ở Trung Quốc, quan lại thường khơng có đặc quyền chuộc lỗi mà thường bị phạt Người Mãn Châu bị phạt nặng đồi bại tính thần, đặc biệt số quan lại cao Người ta phải nhớ so sánh Giáo sư Bodde “tính tàn bạo mà khơng theo lề thói tơn giáo trị bị tiếp tục bị trừng phạt phương Tây Cơ Đốc giáo”!4, Sự bất bình đẳng cách tổ chức xã hội đặc biệt theo khuôn phép đạo Khổng Đối với số đông dân chúng, luật pháp áp dụng quán Ở Trung Quốc Việt Nam cổ truyền, khơng có tòa án giáo hội với hạn đặc biệt mà có tồ án chung với quyền tài phán tổng quát phạm vi nước Nam, bat chấp Bộ luật quyền bình đẳng xã hội dân chúng Hơn nữa, trường hợp Việt Nhà Nguyễn chép Bộ luật Nhà Thanh, vai trò phụ nữ gia đình tiếp tục tơn trọng luật tục PHÁP QUYỀN TRONG PHÁP LUẬT TRUYỀN THỐNG 631 B.CGc bude t6 tung luột theo thủ tục Một hệ thống pháp đình có tơn ty trật tự tổ chức để có qun tài phán tổng qt tồn diện xét xử vụ án xét lại án tồ án cấp qua q trình chống án giám sát hành a Có trật tự chặt chẽ án từ cấp huyện tới cấp quyền trung ương mà qua người kiện chống án vụ kiện hay vụ kiện tự động xét lại cấp mà người kiện không cần khởi kiện Để làm giảm bớt độc đốn cung đình, hệ thống kiểm sốt hay kiểm tra cân nhắc thực không cách tách ngang quyền tư pháp khỏi quyền hành pháp để bảo đảm tự trị tư pháp, mà cịn kiểm sốt chiều dọc tòa án nhà chức trách cấp Các định quan tịa quận với tính chất tịa sơ thẩm chống án tới cấp hành trực tiếp (huyện/quận, tỉnh, cung đình vua) Nếu người chống án tịa cấp bào chữa, vụ án xử lại Quyền chống án làm giảm độc đoán quan huyện mà đồng thời cảnh sát, nhân viên điều tra người khởi tố Đồng thời qúa trình xét lại tự động địi hỏi vụ kiện - trừ vụ nhỏ - phải báo cáo lên, hay phải xem xét cấp Sau vụ kiện xử cấp huyện, quan tòa huyện phải báo cáo vụ tháng lần sách “lưu hành” lên cấp để xem xét; vụ phạt roi tre Sẽ báo cáo gộp lên quận trưởng; hình phạt khổ sai quận trưởng xem xét xử lại cấp tỉnh Bộ Hình báo cáo gộp, án cấp quận xem xét, xử lại cấp tỉnh Ban xem xét lại Tam Toà Tối cao (gơm Ban Hình sự, Ban Kiểm tra Tịa Xét lại) để trình vua định Viên quan xử án chịu trách nhiệm định sai bị kết án xử sai gây Điều chắn bó buộc chặt chẽ nhiều so với máy tư pháp đại thường cho quan tòa quyền miễn nhiễm cơng tác Hệ thống (ơn ty trật tự tịa án có quyền tài phán tổng qt lớp nhân dân Khơng có tịa án giáo hội cạnh tranh với hệ thống quyền tài phán tổng quát này; tộc phường hội khơng hịa giải quan tịa quận khơng cho phép họ làm mục đích tầng tịa án có có vai trị hịa giải b Ở cấp phủ trung ương, việc xét lại vụ án cho thấy quan tâm đổi với công lý Đối với trường hợp bị phạt mức tử hình, Bộ Hình thận trọng ln ln hỏi ý kiến Uỷ ban Luật, quan gồm chuyên gia luật 632 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT Đối với trường hợp bị kết án tử hình, qúa trình xét lại lại tỉ mỉ cung cấp hội rộng lớn để kiểm tra định sai trái để hỗn hay khỏi hành Tam pháp viện phải xét lại án tử hình hai giai đoạn - Hội tiểu phán (cuộc họp đoàn tiểu thẩm phán ) Hội đại phán (cuộc họp đoàn đại thẩm phán) - sau gửi trả vụ án lại cho tỉnh phát thấy có bất cơng đưa đơn thỉnh nguyện cho nhà vua vụ án này, xếp vụ vào loại hành sau Tòa đại hình mùa thu Rồi loại vụ phải hành sau Tịa đại hình Mùa thu (những vụ thông báo công khai cho dân chúng) lại chia thành bốn loại, ba loại trình lên vua để giảm nhẹ hình phạt hồn cảnh đáng thương; có loại, gọi “đáng phải chịu án tử hình” trình lên vua kiểm tra lại để hành Ngay người mà tên trình lên vua để kiểm tía lại chết nhà vua, ln ln cố gắng “làm cho kiện hợp với luật pháp”, khơng phê nét son trường hợp Việc hành thi hành ba ngày sau vua nhận ba lần liên tiếp ba đơn thỉnh cầu hành Ngoại lệ thủ tục kỹ lưỡng án tử hình tình phản quốc khẩn cấp quân mặt trận, trường hợp việc hành thí hành sau điều tra sau người phạm tội thú nhận tội, sau phải gửi báo cáo lên nhà vua (điều 33 Bộ luật Nhà Thanh, điều 32 luật Nhà Nguyễn) Nhưng việc chẳng khác cho phép tòa án quân ngày mặt trận hành kẻ phản bội Đối với trường hợp vua lưu ý qua qúa trình chống án thức, người trình đơn chống án trực tiếp lên vua cách đánh trống trước Ngọ môn phủ phục đường vua qua (điều 332 Bộ luật Nhà Thanh, điều 301 Bộ luật Nhà Nguyễn) # Như thấy rõ trường hợp Yang Nai-wu va Hsiao Pai-s’ai, néu bi cáo có đủ kiên trì vượt qua nhiều sai sót quan lại lạm quyền cách dùng kiểm tra thức hệ thống chống án (đặc biệt người kiểm duyệt) báo chí để chứng minh vơ tội l5, Và nhà vua người nhân từ thận trọng, người bị kết án có thêm bảo đảm cho trình tự pháp luật chứng minh lời nói sau Vua Minh Mệnh Việt Nam: “Ngày đêm trẫm lo nghĩ để có ý thức sống muôn dân Trẩm thương người dân không hiểu biết làm để cứu người phạm pháp trẫm e quan tịa khơng xem xét vụ án cách thích đáng Vì án trình lên trắm, trắm bình tâm nín thở để xem xét kỹ lưỡng Nếu nghi ngờ trắm khơng kết án bị cáo Ngay có sở chan dé kết án, trắm xem xét lại vụ án năm hay sáu lần dé chac chắn khơng cịn chút nghỉ ngờ gì”!” Vị vua cịn nói sau khí PHAP QUYEN TRONG PHAP LUAT TRUYEN THONG 633 phê chuấn án tử hình, quan phải ghi chép đế cịn xem lại tình cần phải làm So sánh qúa trình chống án kỹ lưỡng với áp dụng hình phạt tử hình sơ khởi thời đại, trích lời giáo sư Bodde Morris: “Chế độ chống án nói chung đặc biệt chế độ xử lý án tử hình phải coi cách đắn sáng tạo đáng ý trí óc người Khơng cịn nghi ngờ hệ thống phức tạp qúa tinh tế; có lẽ bị áp đặt nghỉ thức thái qúa chắn lãng phí nhân lực Tuy nhiên, làm thành loại “thủ tục pháp lý” khác với thủ tục chúng ta, chắn đáng khâm phục kính trọng”, Hệ thống pháp luật số loại người chuyên nghiệp điều hành Mặc dù có cách biệt đào tạo văn chương quan lại Trung Quốc quan lại Việt Nam cách biệt công việc cai trị thực tế hàng ngày, hệ thống tòa án Việt Nam Trung Quốc cổ truyền coi có kiểu “quan toà” “đoàn luật sư” chuyên nghiệp a Quan tod Ở cấp tỉnh, Trung Quốc có đại biểu tư pháp vốn chuyên gia pháp luật làm việc ngày có độc lập lớn thong déc!8 Ở cấp huyện, thư ký pháp luật!? đóng vai trị đại tụng viên thẩm phán, người này, sau nghiên cứu kỹ lưỡng luật vụ án ghi lại, cung cấp kiến thức chuyên môn luật mà thẩm phán khơng có thời gian để học: cho thẩm phán biết ý kiến vụ kiện, giúp họ thảo viết lại, thông qua hay bác đơn kiện dân hay phán vụ án hình báo cáo khác trình lên cấp trên, ngồi cịn lo liệu cho luật pháp tuân theo để quan tòa tránh hình phạt kết án sai Các thư ký pháp lý thẩm phán dân chúng kính trọng, khơng phải chịu trách nhiệm ý kiến khơng bị kỷ luật, có thu nhập đủ để ni gia đình giữ địa vị suốt đời, họ làm thành nhóm luật pháp viên độc lập b “Đoàn luật sư” Mặc dù thẩm phán khơng lịng với kẻ lừa đảo xúi giục kiện tụng thường xuyên coi họ người gây rối thường khuấy động tranh chấp kể kiếm tiền (Yang Nai-wu trường hợp nói thách thức thẩm phán quan lại Trung Quốc nhiều cách vạch sai sót họ), luật pháp thừa nhận vai trò thư lại, nghĩa người giúp vào việc chuẩn bị tài liệu pháp luật thay mặt người kiện khơng biết chữ chừng mực họ khơng có âm mưu buộc tội gian người khác (điều 340 Bộ luật Nhà Thanh, điều 309 Bộ luật Nhà Nguyễn) Nếu thư lại bạn hay nguời bà họ hàng người kiện họ nhìn nhận cách thuận lợi với tính cách có quan tâm đáng người mà họ giúp 634 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT Các quy tắc thủ tục hợp thức xác định rõ ràng Có bảo đảm cho bị cáo giai đoạn khác vụ kiện a Sự tố cáo Những tố cáo nặc danh bị loại trừ cách bắt buộc để ngăn ngừa kết tội khơng có người vơ tội (chẳng hạn để trả thù, v.v ) (điều 333 Bộ luật Nhà Thanh; điều 302 Bộ luật Nhà Nguyễn) Sự tố cáo giả mạo bị phạt nặng bị kết án Nếu tội bị kết án dẫn đến hình phạt đánh roi tre người vu cáo phải chịu mức phạt nặng gấp hai; tội dẫn đến hình phạt đánh gậy người vu cáo phải chịu mức phạt nặng gấp ba với mức phạt nặng bị đày xa 3000 dặm Còn nạn nhân bị xử trảm, người vu cáo bị xử trảm b Giai đoạn trước xử án - Lục soát bắt giữ Có luật lệ rõ ràng: cảnh sát khơng tiến hành lục sốt bát giữ mà phải có quan tịa hay quan chức an ninh Đánh người bắt giữ bị phạt - Sự tra tòa án quy định sát Sự quy định rõ rệt tra cho thấy luật pháp Trung Quốc Việt Nam cổ truyền tốt so với lạm dụng tra khơng bị kiểm sốt nhiều nước khác giới Tra pháp luật giới hạn trường hợp không thú tội sau đối chất với bị cáo nhân chứng Nó hạn chế loại dụng cụ dùng tra số lần sử dụng (30 đòn ngày không qúa hai lần thời gian xét xử) Quan tịa thường muốn tìm thật cách khác tra ơng ta bị phạt kết án sai cấp cao bị cáo phản cung khai bị tra vượt mức quy định Quyền thẩm vấn bên đối phương hay nhân chứng Các nhân chứng nguyên cáo phải đối chất với bị cáo không thay đổi làm chứng Sự giam giữ bị hạn chế thời hạn cuối quy định quan tòa Sự đối xử tàn bạo với người tù bị phat rat nang (bi day 3000 dam hay bi day tới vùng có bệnh sốt rét) (điều 398 Bộ luật Nhà Thanh; điều 363 luật Nhà z Nguyễn)?9 Quan tòa phải tự tun bố khơng con, thây giáo, chủ cũ hay kẻ thù cơng tục vai trị xét xử trường nặng án không công điều 304 Bộ luật Nhà Nguyễn) đủ tư cách bên người bà khai Nếu quan tịa tiếp hợp bị phạt 40 đòn bang (diéu 335 Bộ luật Nhà Thanh; -_'PHÁP QUYỀN TRONG PHÁP LUẬT TRUYỀN THỐNG - = Các thư lại không giả mạo chứng bị cáo (điều 423 Nhà Thanh; điều 388 Bộ luật Nhà Nguyễn) 635 Bộ luật _e Xét xử công khai kịp thời Ở cấp huyện, việc xét xử làm cơng khai, dân chúng đứng xem khán giả Các vụ kiện Tịa Đại hình Mùa thu kinh xử công khai trước dân chúng Như xem xét kỹ lưỡng cơng chúng làm cho bị cáo yên tâm quan lại không hành động cách độc đoán Thời hạn cuối để tun án nghiêm ngặt Như có hội để “cơng lý trì hỗn cơng lý khước từ” Các vụ án dân phải định vịng 20 ngày; vụ án hình cấp huyện 20 ngày cấp đại biểu tư pháp tỉnh tháng Đối với tội giết người, quan tòa phải điều tra chỗ; quan tịa khơng làm bị giáng cấp thuyên chuyển phải làm báo cáo lên cấp lập tức; chậm trễ bị phạt; quan phải bắt giữ kẻ giết người sáu tháng; không làm ơng ta bị treo chức mà khơng có lương bị giáng chức việc bắt giữ kéo dài năm Nếu kẻ giết người bị xử lại cấp cao hơn, thời hạn cuối để xét xử sáu tháng tội giết người thông thường bốn tháng tội giết người nghiêm trọng tính tổng cộng thời gian từ huyện lên đến thống đốc tỉnh Ở cấp Ban Hình phạt, vụ án phải xét xử nhanh: mười ngày cho trường hợp bị phạt roi tre, hai mươi ngày tội khổ sai tội phát vãng, ba mươi ngày tội giết người ăn cướp Các hình phạt tử hình giao cho Tam pháp viện phải xử vòng từ bảy mươi đến tám mươi ngày Ở triệu Nguyễn Việt Nam, quan lại xếp loại theo việc họ có tuân thủ thời gian quy định hay không d Sau xét xử: Bản án - Bị cáo phải chấp nhận án viết tay Bản án gửi đến bà thân thuộc bị cáo hình phạt tội đày hay tử hình Nếu bị cáo rút lại lời thú tội hay chống án vụ án xử lại - Một án sai làm cho quan lại bị phạt nặng (điều 411 Bộ luật Nha Thanh; điều 376 Bộ luật Nhà Nguyễn) Những trường hợp vơ tình làm giảm nhẹ hay tăng nặng vụ án (tiếng Việt Nam gọi thất xuất, thất nhập) cố tình làm giảm nhẹ hay tăng nặng vụ án (tiếng Việt Nam gọi cố xuất, cố nhập) khơng bị buộc tội mà cịn bị chịu hình tội: từ bị cắt lương, giáng cấp tới việc bị chịu hình phạt mà người bị kết án sai phải chịu (nghĩa tử hình viên quan người bị xử trảm) Đây ngăn chặn lớn xét xử luộm thuộm Bản thân thư lại coi chịu trách nhiệm họ khơng sai sót, chịu hình phạt thấp ba mức Như thể rõ vụ án Yang 636 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT Nai-wu, án xử sai sử lại viên quan chịu trách nhiệm bị truy cứu người kiện có đủ kiên nhãn?!, Nhưng phải thừa nhận pháp quyền Trung Quốc Việt Nam cổ truyền bị thiệt thòi thiếu hạn chế kiên cai trị độc đoán tách biệt rõ ràng quyền thuộc ngành tư pháp, hành pháp hay lập pháp triều đình Khơng có thể chế độc lập để người ta đương đầu với luật lệ hay phán sai trái khơng có máy tư pháp độc lập làm đối trọng cho lạm quyền trị trọng tài tối cao đấu tranh nhân dân giành quyền lợi pháp quyền Chúng ta nói rằng, trình bày trên, có số hạn chế độc đoán hành pháp, bao gồm thân vua có số kừn hãm theo ngành doc tòa cấp tịa cấp dưới hình thức chống án tự động xem xét lại án Vào cuối đời Nhà Thanh, có lực lượng kìm hãm cân khác: báo chí dư luận, vai trò tờ Sân Báo can thiệp quan lại cấp cao cấp trung, có quan tra vụ án Yang Nai-wu chẳng hạn | C Kết luộn Như có hình thức luật pháp để bảo vệ cách hợp lý chống lại độc đoán triều đình Trung Quốc Việt Nam cổ truyền tương ứng với pháp quyền theo nghĩa đại Người Trung Quốc nói Bộ luật Nhà Thanh với niềm tự hào, Sir Thomas Staunton báo cáo”? Và người Việt Nam hãnh diện cho họ khơng có pháp quyền trongshời cổ xưa mà cịn có tôn trọng nhân quyền mức độ cao mà pháp quyền sở” Và nói họ sai học giả phương Tây cho khơng có pháp quyền mà có “sự chun chế phương Đơng” Đơng Á, đặc biệt Trung Quốc Việt Nam CHÚ THÍCH Vấn để vai trò luật pháp Việt Nam Trung Quốc truyền thống thường coi bất nguồn từ tranh luận cổ điển người theo Khổng giáo người theo chủ nghĩa pháp quyền Người ta thường nói người theo Khổng giáo đề nghị cai trị tốt cai trị luật pháp (pháp quyền) mà cai trị người quân tử qua việc day thực hành (và qua làm gương) phép tắc đạo lý lễ nghi (lý hay lễ) Những người theo chủ nghĩa pháp quyền cho người phải bị cai trị luật pháp, người ta khơng thể tin cậy đạo đức người lúc trước sau PHAP QUYEN TRONG PHAP LUAT TRUYEN THONG 637 Nhung theo Liang Ch’i-ch’ao (1873-1929) va Hsiao Kung-ch’uan da viét năm 1940 va phần lớn nhà Hán học phương Tây, tư tưởng Trung Hoa cé điển, pháp trị người theo chủ nghĩa pháp quyền đề xướng khơng có nghĩa cai trị pháp luật người theo chủ nghĩa pháp quyền đặt kẻ thống trị luật pháp nhấn mạnh việc kẻ thống trị dùng luật lệ khác nghiệt công cụ cai trị (được minh hoạ luật trừng phạt nhà lý luận theo chủ nghĩa pháp quyền kỷ thứ ba kỷ thứ tư tán thành-và thi hành vào thời nhà Tấn kỷ thứ tư) Theo quan điểm này, pháp trị khơng có nghĩa thể chế hóa pháp quyền xác thực, mà nhân trị: khác chủ yếu người theo Khổng giáo người theo chủ nghĩa pháp quyền chỗ người theo Khổng giáo coi trọng phán xét người quân tử pháp luật với tính cách phương tiện cho cai trị hồn hảo cịn người theo chủ nghĩa hợp pháp nhấn mạnh luật trừng phạt với tính cách cơng cụ cai trị Hsiao Kung-ch’uan, Lịch sứ Tư tưởng Chính trị Trung Quốc tồn điện (do E Mote dịch năm 1979), trang 446, phàn nàn “Qua hai ngàn năm lịch sử đế chế Trung Hoa, có xuất trường hợp cai trị biểu pháp quyền không?” Liang Ch'¡ Chˆao, giống Hsiao Kung-ch°uan, tin việc thiếu hiến pháp với tính cách uy quyền tối cao ngăn cản pháp quyền (Lịch sử Tư tưởng Chính trị Trung Quốc toàn diện (L Chen dịch, 1930, trang 113) Tuy nhiên, với khai quật gần khám phá tư liệu pháp lý cổ đại (các văn Manwangdui tìm thấy lăng mộ Nhà Tây Hán [206 TCN- SCN] năm 1973-74 tài liệu Shuihudi đào địa điểm Nhà Tấn [221-206 TCN] năm 1975), vai trị luật pháp tích cực Trung Quốc năm đầu mô tả giống lĩnh vực khái niệm phương Tay cổ điển luật tự nhiên Luận thuyết Mawangdui liên hệ luật hành với chuẩn mực phổ quát, tự nhiên - “đạo” (Karen Turner, Những Lý tưởng Pháp quyền Trung Quốc ban đầu, Tạp chí Luật Trung Quốc, Mùa Xuân 1922, trang 9-11) Đối với khái niệm cho pháp quyền phải bắt nguồn từ hay phải dựa số nguồn gốc thần thánh khái niệm nhà văn thuộc số văn minh ban dau: Judaic, Hammurabi, Ai Cap, An Do, Hy Lạp (Pla-tô), La Mã (Cicero) Hồi giáo Nhưng sở pháp quyền không thiết phải nguồn gốc thần thánh luật pháp, mà có luật tự nhiên hay khế ước xã hội thể hiến pháp, chất pháp quyền phủ hay nhà nước phải tơn trọng ngun tắc chung phổ biến luật pháp bảo vệ quyền thành viên cá nhân xã hội Cuốn Mơ hình Việt Nam Trung Quốc Nhà ¡n Trường Đại học Harvard xuất năm 1967 Tác giả, lúc Giáo sư môn lịch sử Việt Nam Trường Harvard, tương đương sát thể chế trị, hành pháp luật Trung Quốc triều Thanh Việt Nam nửa đâu kỷ XIX triều Nguyễn Các học giả Trung Quốc Việt Nam đánh giá chép nhà Nguyễn Bộ luật nhà Thanh cách so sánh hai luật điều qua việc dùng bảng so sánh hay chuyển đổi Bộ luật nhà Đường, nhà Minh nhà Thanh Trung Quốc Bộ luật nhà Lê nhà Nguyễn Việt Nam; luật có phụ lục (tập iii) sách “Bộ luật nhà Lê: Luật pháp Việt Nam cổ” Nguyễn Ngọc Huy, Trần Văn Liêm Tạ Van Tai, Nha in Trường Đại học Ohio, 1987, cách đọc giải so sánh điều khoản sách sau cách đọc điều Bộ luật Nhà Thanh Bộ luật Nhà Nguyễn Ta Tsing Leu Lee - dịch tiếng Anh Bộ luật Nhà Nguyễn Sir Thomas Staunton, London, 1810 Le Code Annamite (Bộ luật An Nam) - dịch tiếng Pháp Bộ luật nhà Nguyễn Philastre, P.L.F., Paris, 1909 Dưới đây, đoạn tham khảo điều 415 Bộ luật nhà Thanh tương đương với điều đánh số dịch luật Sir Staunton điều 380 Bộ luật nhà Nguyễn tương đương với điều đánh số dịch luật Philastre Quan điểm Giáo sư Roberto Unger, thể sách nồi tiếng ông 2w in Modern Society (Phap luật xã hội đại), bị Giáo sư William Alford, giáo sư Trường Luật Harvard cơng kích gay gắt báo “Phương Đơng bí hiểm? Hàm ý việc R Unger sử dụng lạm dụng Qúa khứ Trung Quốc”, 64 Texas L Rev 915 (1986) VIỆT NAM HOC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT 638 Pháp luật Khoa hoc img xt, Lawrence M Friedman va Stewart Macaulay bién tap, 1A sách tóm tắt nhiều báo nhiều học giả khác viết vẻ pháp luật khoa học xã hội Chúng ta tìm thấy số nhiều viết vẻ pháp quyền theo nghĩa đại phương Tây, tóm tắt Galater chuẩn mực pháp quyền đại chương ơng (“Hiện đại hóa pháp luật”) hay sách bao gồm đặc điểm chủ yếu pháp quyền Galanter bỏ sót yêu cầu quy tắc thủ tục hợp thức phần tóm tắt ông đặc điểm pháp quyền; quy tắc thủ tục tất quan trọng việc định công lý cố hữu, luật sư biết mô tả rõ nét đề từ nhà cách mạng có đánh thuế mà khơng có khai trình” đấu chống lại Anh: “Không Mỹ chiến Tương phản với quan niệm chủ nghĩa chuyên chế phương Đông nhan đề sách Chủ hàm ý Đại học Yale, 1957), chế Phương Đông Wittgogel (Nhà in Trường nghĩa chuyên sách Pháp quyền Trung Quốc Việt Nam cổ truyền dé tài nhiều hội nghị quốc khu tự vào ngày 30-3-1998 thành phố Fanchengang, tế Đã có hội nghị quốc tế ngày bắt đầu tri Choang (Shuang), Quang Tay & Trung Quéc Uỷ ban Khoa học xã hội nhà nước hai nước có hội tổ chức cho 56 học giả chuyên gia Trung Quốc Việt Nam Tháng sáu năm 1998, nghị khác Trung Quốc “Khổng giáo Nhân quyền” học giả Trung Quốc tham dự nhấn mạnh có nhiều chồng chéo truyền thống Khổng giáo truyền thống phương Tây Giáo sư Mỹ William TdeBarry Trường Đại học Columbia, đồng chủ tịch hội nghị, nhận xét nước châu Á có truyền thống Khổng giáo theo quan niệm nhân quyền Nhu cầu hiểu biết di sản văn hóa cách làm việc người dân tộc Trung Quốc đông (dé đối xử với họ tốt va để liên hệ với họ cầu tới mạng Nam A ya Australia lưới người Trung Quốc, quan hệ kinh doanh quan hệ phủ) vạch sách báo (xem tạp chí Bộ Ngoại giao Thương mại Australia, Đơn vị Phân tích Đơng Á, Mạng lưới kinh doanh Trung Quốc Hải ngoại châu Á , 1995 Tạp chí Kinh tế Viễn đơng số 31-8-1995) kiện gần Indonesia(Thiểu số 4% người Trung quốc số dân 202 triệu người Indonesia chi phối cơng nghiệp nước làm người Indonesia oán giận, họ đến từ truyền thống lớn) Về qúa trình làm luật sửa đổi luật thời Nhà Thanh Trung Quốc, xem Bodde, D and C Morris Luật pháp Đế chế Trung Hoa Cambridge, Nha in Truéng Dai hoc Harvard, 1967, tr 66,67, 128 va 152 Minh Mệnh Chính Yếu Bản dich từ tiếng Hán sang tiếng Viet, Sai gon, 1974, 4:92 Hầu hết văn nam nữ quan trường hợp dịch Luật pháp Đế chế Trung Hoa dựa vào số luật luật Bodde Morris Trong Ch'eng Hsiao-chu (trong người phạm tội quan hệ bất khơng xin khoan hồng) xuất Hsing-an hui-lan (Téng án hình phạt), Thượng Hải 1886, 4:69b-72; Trường Luật Harvard dịch) Trường hợp mà vua phải tuân theo Bộ Hình báo cáo ghi nhớ “Hsingan hui-lan”, dịch Bodde, D C Morris Luật pháp Đế chế Trung Hoa, trang 298-300 10 Bản ghi cu6n Hsing-an hui-lan, 17.38/19a-b,ban dich cia Bodde va Morris trang 369311, Luật pháp Đế chế Trung Hoa ll Sybille Van der Sprenkel, Các Thể chế Pháp luật Mãn châu, Trung Quốc, Trường Đại học Luân Đôn , 1962, viết trang 127: “Người ta gợi ý quyền lẽ không nên dại dot mà ban hành luật vấp phải chống đối từ người dân thường Chẳng hạn, Hsieh viết: "Hiếm có luật trái với nguyện vọng dân chúng lại có tác dụng lâu ” Từ điều , 12 luật pháp bắt nguồn từ kết hợp lệnh nhà vua ưng thuận dân chúng” Để biết luận bàn tiết ảnh hưởng pháp quyền nhân quyền ngọai lệ an ninh quốc gia bảo đảm thường lệ điều khoản bảo vệ tự cá nhân, xem The Vietnamese Tradition of Human Rights (Truyền thống Nhân quyền Việt Nam), Tạ Thế Tài, Trường Đại học California-Berkeley, 1988, tr 92-98 Mac dù sách bàn luật lệ tập tục truyền thống Việt Nam triều Nguyễn, người đọc kết hợp việc đọc sách với việc đọc thích so sánh điều khoản bảng chuyển đổi luật triều PHÁP QUYỀN TRONG PHÁP LUẬT TRUYỀN THỐNG ¿39 đại Việt Nam Trung Quốc để tìm điều khoản luật tương ứng luật triều đại Trung Quốc tập tục pháp luật truyền thống Trung Quốc 13 Xem chương “Sự bình đẳng hay phân biệt” The Vietnamese Tradition oƒ Human Righis (Truyền thống Nhân quyền Việt Nam, Tạ Thế Tài) để biết chi tiết luận bàn 14 Law in Imperial China (Luật pháp Đế chế Trung Hoa), Bodde Morris trang 43 15 Xem William Alford, “Trial and Error in Late Imperial China: A Reconstruction and Analysis of the Case of Yang Nai-wuy and Hsiap Pai-ts’ai (Su xét xir va Sai sót Trung Hoa Đế chế thời kỳ cuối: Sự diễn lại Phân tích Trường hợp Yang Nai-wu Hsiao Pai-ts`ai Trường Luật Harvard: luận văn 16 17 18 19 chưa xuất bản, 1977 Minh Mệnh Chính Yếu Bản dịch từ tiếng Hán sang tiếng Việt, Sài Gòn, 1974, 4:68 Law in Imperial China (Luật pháp Đế chế Trung Hoa), Bodde va Morris, trang 142 Bodde Morris trang 115 Để biết luận bàn chi tiết thư ký pháp luật, xem Chˆu T’ung’tsu, Local Government in China under the Ch 'ing (Chính phủ địa phương Trung Hoa thời Nhà Thanh), Cambridge: Nhà in Trường Đại học Harvard, 1962, trang 93-129 Chẳng hạn, triểu nhà Thanh phạt hạ phủ hình phạt đày ngược đãi người bị giam giữ mà họ tự tử sau bị xiểêng vào chấn song cửa sổ hay bị cịng tay vào ban đêm bị xích tay chân di chuyển (Xem ba trường hợp điển hình Hsing-an hui-lan, 27.59/5b-6a, ban dịch Bodde Morris, Luật pháp Đế chế Trung Hoa, trang 450-453 21 Vị quan tòa bị kết án khổ sai Heilungchiang viên quận trưởng, viên đại biểu tư pháp tỉnh viên thống đốc tỉnh bị phạt 22 “Bất chấp thiếu sót tính phức tạp nó, Bộ luật (bộ luật hình sự) thường người xứ nhắc đến với tự hào khâm phục; tất mà họ nói chung mong muốn thi hành luật cách công không thiên vị, không bị phụ thuộc vào thất thường không bị tham nhũng làm ảnh hưởng” (Staunton, Ta Tsing Leu Lee, Dẫn luận, tr xxviii) 23 Xem Ta Van Tai, The Vietnamese Tradition of Human Rights (Truyền thống Nhân quyền Việt Nam), Trường Đại hoc California-Berkeley, 1988)  ... tặc pháp lý Đông Á truyền thống ánh sáng quan niệm pháp quyền đại đưa số câu trả lời cho câu hỏi “Liệu có pháp quyền Đông Á tương ứng với quan niệm phương Tây không” kết luận pháp quyền Đơng Á. .. Quốc Việt Nam cổ truyền đánh giá cách khách quan thủ tục luật pháp truyền thống mà không đặt chúng vào “cái giường theo khuôn phép” phương Tây pháp quyền phương Tây đại, bắt gặp phát đáng nghiên... tồn pháp quyền tập tục pháp lý Trung Quốc Việt Nam cổ, dù định nghĩa quan niệm khn khổ phân tích phương Tây, nghĩ có hàm ý sách cho nỗ lực cải cách pháp luật ngày kể chương trình trợ giúp luật pháp