THÔNG TIN TÀI LIỆU
NỀN VĂN HÓA KHẢO TRONG THỜI ĐẠI CO HOC DUY ĐỒNG THAU NHẤT VIET-NAM VA VẤN ĐỀ NƯỚC VĂN LANG CUA HUNG VƯƠNG TRUO'NG-HOANG-CHAU Ani mười nắm qua tử sau ngày hịa bình lập lại, ngành khảo cỗ học Việt-nam có bước phát triền đáng kề Chúng ta phát nhiều tư liệu khảo cỗ cé hoc cii va lam nảy sinh vấn đề nghiên cứu Trong việc nghiên cứu đề khó thuộc thời đại đồ đá thuộc thời đại đồng thau Trên sở hàng tránh Với hày | số ÿ kiến, chúng tơi khơng có tham nhận vọng đề cập đến nhiều vấn đề lúc Chúng muốn bàn đến vấn đề văn hóa khảo cỗ học độc thời đại đồng thau nước Việt-nam cồ đại Nền văn hóa khảo cỗ học vốn có nguồn gốc phát sinh hình loạt tư liệu khảo cỗ thế, có đồng chí sâu nghiên cửu thêm vấn đề khảo cô học nêu từ trước kia, đồng thời có đồng chí nêu lên vấn đề đề thảo luận Nói khác đi, tư liệu khảo cỗ thành Và, chúng tơi trình bày thêm vài vương sở để sâu thêm vấn đề khảo * Như tất người biết, đến phát nhiều địa điềm văn hóa đồng thau khắp tỉnh miền Bắc Tuyệt đại đa số địa điểm tìm thấy từ sau ngày hịa bình lập lại Đó địa điềm Thiệu-dương, Hồng-lỷ, Gị Mun, mà định thiếu sở khoa học s điềm nước Vắn-lang Hùng * đá thể Loại rìu đá tứ điện, phát & Gd Mun, Viét-tri, Phú-hậu v.v mà cịn tìm thấy địa điềm khác Thiệu-đương, Núi Voi, Núi SỐi v.v Loại vòng đá trang sức đeo tay đeo tai (?) (một loại biên vật hinh tròn, đẹt mỏng có kể hở hẹp) có mặt địa Vinh-quang, Nam-chinh, Đồng Dễn v.v v.v, điểm Gò Mun, địa điềm Đông-sơn nhiều địa điềm khác thời đại Trong số loại Tất vật thu từ địa điểm vòng trang sức đả, loại có tiết điên ngang vật thuộc thời hình bán nguyệt tìm phổ biến địa đại đào di Đơng-sơn điểm Gị Mun, Hộng-ngơ, Thiệu-đương, Đơngthời gian trước sau ngày giải phóng, có sơn, địa điềm đặc điềm cắn tương tự Các đặc điểm biều tính đồng địa điềm Đào-thịnh, Núi Nấp, tìm thấy tính chất vắn hóa địa điềm vắn loại vịng đá có tiết diện ngang hình thang 'hóa đồng thau nước ta Tỉnh đồng Loại vòng đá dẹt (mỏng dần từ phía phản ánh từ nhiều phương điện ngồi) loại có mặt bầu hết Từ đồ đá, tất địa _địa điềm Loại bàn mài Có thể nói, tất loại đồ đá địa điềm điềm đồu có mặt loại rin đá có vai (cịn gọi chế tác phương pháp kỹ thuật riu có chi tra cán) Qua đợt khai quật không hay Các phương địa điềm Gò Mun, thu thập pháp cưa, khoan mài chế, nói chung may đồ đá thuộc loại hình cơng cụ sản xuất đạt đến trinh độ cao, mà có đến tuyệt Tại địa điểm Đơng-sơn, Thiệu-đương, Núi Sỏi, La-phù, đào loại vat đỉnh kỹ thuật, Ở đây, cần nêu lên Cam-thượng, Hồng-ngơ, Việt-khê, Đơng Dau, BO một điểm, có mặt hàng loạt rìu đá tứ điện nhỏ trang sức số địa chúng tỉnh chất phạm vi nhắn, xinh xắn, hàng loạt vòng đá với nhiều kiều đáng đẹp mắt điềm định, theo nghiên cứu tôi, phẩn ánh vấn đề mang truyền thống bền lâu không gian định Điểm chúng tơi cịn đồ cập đến sau Từ đồ đồng, văn hòa đồng thau nước ta có loại đồ đồng chủ yếu phổ biến, như: thd, thạp, trống, loại giảo mắc, lao phóng, rìu với nhiều hình nhiều đáng Về loại rìu đồng thau, có loại đặc biệt gọi rìa lưỡi xéo rìu lưỡi lậch Trong trình tiến hành khai quật địa điềm Gò Man, thắm đò sơ địa điềm Phượng-cách sửưu tầm hai Gò Cho trên, Gò Cho địa điềm Phú-hậu, thu loại đồ đồng Đặc biệt địa điềm Việt-trì địa điềm Viêt-khê đä cung cấp cho nơi hàng mươi riu lưỡi lêch Loại vật đồng thau tìm thấy phơ hiến địa điềm khác Đơng-sơn, Hồng-lý, Phố Lu, Van-thing nhiều nơi tỉnh Hịa-bình, Hà-tĩnh, Cao-bằng, Bắc-ninh, Thái-bình, v.v loại lao phóng đồng thau, loại vũ khí đào gần mươi địa điềm Gị Mun Chúng ta cịn tìm nhiều loại vật địa điềm Phú-hậu, Núi Sồi, Thiệuđương, Việt-khê số nơi khác tỉnh Vinh-phiic, Ha-giang, ‘Quang-binh, v.v « Hinh đáng đại thể tương tự với đại, loại lưỡi câu đồng phát địa điềm Gị Mun, Đơng-sơn địa điềm khác Nói chung, hầu hết loại vật đồng thau dù địa điềm Gò Mun, Thiệudương, hay bất cử địa điểm khác đúc khuôn mang Loại khuôn mang dùng đề đúc tạo loại công cụ sẵn xuất, loại vũ khí thường làm thạch liệu, Còn sản xuất loại đồ dùng thổ, thạp, bình trống đồng, tất nhiên, người thợ đúc đồng thời phải dùng loại khuôn mang làm loại nguyên liệu khác Đến nay, phát mảnh khuôn đá dùng đề đúc loại giáo mắc riu Ở địa điềm Đồng Đậu, gần cản Viện đào mảnh khuôn Bảo tàng lịch sử vỡ thuộc loại khuôn đúc loại lưỡi qua đồng Từ đồ gốm, đào vô số mảnh gốm địa điềm Khơng kề địa điềm Gị Mun, Phíú-hậu, Hoang-ngé, Viét-tri Đơng-sơn, Thiệu-dương, Hồng-ÌŸ,-v.v hàng núi mảnh gdm thuộc loại gốm thơ : đất sét pha lẫn với hạt khống có trộn thực vật Đồ gốm tìm Đồ gốm thấy địa điềm phần ánh phương pháp chế tạo bàn xoay chiếm địa vị chủ đạo Cơng việc trang trí hoa văn cho đồ gốm dùng nhiều phương pháp khác nhau; : in, đập, khắc, chải, đó, cách khắc cách chải sử dụng rộng rãi sản xuất phân chia làm loại hình khác : nồi, bát, vò, chậu, đĩa, đọi xe chỉ, bi (dan ban), v.v Day loại hình chủ yếu có mặt phơ biến địa điềm Gị Mun, Hồng -ngơ, Phú-hậu, Nam- chỉnh, Thiệu- đương, Đơng-sơn Từ địa điềm đào loại bát gốm đại thề hình đáng c( Chạc gốm» (hay cịn có người gọi « chân giò»), loại đồ gốm đặc biệt so với loại đồ gốm khác, có mặt Hồng-ngơ, Gị Mun, Thiệu-dương địa điềm khác Đề tránh bớt đài địng làm mệt trí độc giả, đến chúng tơi đừng lại phần trình bây tÏ mỉ số đặc điểm cụ thê biều tỉnh đồng địa điềm văn hóa đồng thau nước ta, Tỉnh đồng thể đặc trưng cắn hay cải chung, cải chủ yếu đặc điểm văn hóa vật chất địa điềm Dĩ nhiên, bên cạnh « đại đồng » — tính đồng tồn «tiểu đị » — đặc điềm riêng hay tỉnh địa phương địa điểm Vấn đề rõ ràng Song thấy cần thiết nêu thêm tượng đáng lưu ý đáng tìm hiểu: địa điềm đồng thau nước ta có: số mang đặc điềm tương tự nhau, đặc điềm hậu địa tương đồng với địa điểm đồng thau khác trình bày Một số địa điềm gồm có Gị Mun, Hồng-ngơ, Cam-thượng, Phượng cách, Đồng Đậu, Phúđiềm khác nũa, (đề cho tiện việc trình bày chúng tơi tạm gộp địa điềm vào nhóm lấy tên « nhóm địa điềm Gị Mun ») Riêng địa điềm Gò Mun, Đồng Đậu vài địa điềm khác, kinh qua khai quật khảo cỗ với diện đào tương đối, địa điềm cịn lại nhóm điều tra thảm sát sơ Tuy nhiên, tư liệu khảo tìm thấy qua khai quật thám sát khảo khơng phải it Trên sở kết thu hoạch thể, có thê thấy tương đối rõ nét đặc điềm văn hóa chung địa điềm nhóm địa điềm Gị Mun Về đồ đá, loại rìu đá tử diện chiếm đa số loại riu đá Đặc biệt loại rìu đá tử diện có 36 Thực ra, thực chất vấn đồ truy tỉm nguồn gốc sinh thành tính địa phương nhỏ nhắn, xinh xắn Sơ với tất loại hình đồ đá thơng thường, loại rìu đả tử diện có kích thước bé nhỏ có đầi vài cm tỉnh đồng nói vấn đề tìm hiều loại Đề có giải thích ồn đáng cho vấn đề trên, trở với tư liệu khảo cổ thuộc hậu kỳ thời đại đồ đá Có gọi «tế thạch khi» Bên cạnh rìu đá tứ điện nhỏ nhắn, xinh xắn thể, đồng thời có mặt hàng loạt vịng đá trang sức chế tác tỉnh tế, đẹp mắt Đây vịng có nhiều tiết điện ngang khác với hình bán nguyệt, hình chữ nhật, hình thang vng, v.v Nhìn chung, lưỡi rìu đá nhỏ nhắn vòng đá mồng mảnh mài chế cần thận Có cải trơng chúng bóng lộn đẹp Về đồ gốm, nguồn gốc văn hóa đồng thau Việt-nam thể nói, đến giới khảo kỳ thời đại đồ đá nhóm địa điềm Gị Mun, thìở đồ gốm độ lửa hoa văn nơi thể phần đặc điềm chung cịn lại Nhìn chung, đồ gốm địa điềm nhóm địa điềm Gị Mun tương | đối cứng, ‹ so với đồ gốm tìm thấy địa điềm khảo cỏ, đồng thời đại khác Những người thợ thủ công sản xuất đồ gốm nhóm địa điềm Gị Mun ưa thỉch việc dùng loại hoa văn khắc rạch trang trí lên vành miệng phần có vật, Các loại hoa „với mức độ phong phú vẻ tư liệu khảo cổ học hậu ky thời đại đồ đá có, chúng lơi tin định tiến hành nghiên cứu, phân tích sâu sắc việc phân chia loại hình văn hóa văn hóa khảo cỗ học nói Nhưng dù đẹp tron v,v gin đường mat Ching theo thẳng, đường qui cấu tạo cong đường cách hay thời đại thau đồng Việt-nam tồn tính chất văn hóa chúng Từ tính đồng này, nhận định cỗ văn hóa cỗ học Cịn có mặt khơng thê chối cãi điểm văn hóa chung địa điềm nhóm địa điềm Gị Mun chẳng qua — cải «tiéu đị», so với tỉnh đồng cho tơi chúng dĩ Sở «đại đồng» nói -là «tiều dị» — tính địa phương chủ yếu đá toàn vài mặt loại đồ đồ đá Có điều đáng chủ y va rit ly trước có nhiều đặc điểm văn hóa giống đậm nét Có thể nói đặc điền giống biểu khác ngồi phần ánh mối quan hệ «thân thuộc» « hut dun» khí vật gốm thời đại thú, loại hình vấn hóa Phùng- ngun nhóm địa điểm Gị Mun trình bày phần số đặc điểm văn hóa chung nhóm địa điềm Gị Mun biểu vài loại hình đồ đá nói, chúng hành khai quật cách khơng nèn chưa công bố kịp thời Rất rỡ ràng, xét đặc điềm vin hóa biều loại vật,các địa điềm có nhiều đặc điễm tương tự với nhau, đồng thau tìm thấy miền Bắc nước ta nằm văn hóa khảo số đặc mà Theo phát triển công phát khai quật khảo cô học, đến ngày loại hinh văn hóa gồm nhiều địa điềm; như: Phùng-nguyên, Văn-điền, Lũng-hôa, Anđạo, v.v địa điềm có số phát biều với hình thức báo cáo khảo cơ, có địa điềm tiến đặc điềm văn hóa bẫn tương tự Đó biều tỉnh đồng rằng, đến địa điềm khảo mắt phát dầu tiên) hậu kỳ lãnh thổ nước ta khuôn khổ định giống hình học Như thế, thấy tất địa điềm thế, trước khẳng định tồn vắn hóa Phủng-nguyên (tên văn hóa khảo học lấy tên địa phương di văn khắc rạch loại đồ An kỷ hà phức Việt-nam cách toàn điện thấu triệt Đồng Hoàng-xuânChinh bước đầu phát biểu ý kiến đẻ này, (xem « Vài ý kiến giai đoạn phát triền thời đại đồ đá Việt-nam » Hồng-xn-Chinh đăng 4ióí số bảo cáo ĐỀ khảo cõ học Việt - nam, Đội Khảo cö xuất bẩn nim 1966, tr 164) đồ đá có vài loại hình vật nơi phản ảnh phần đặc điềm chung tạp cổ chưa có bàn vấn đề phân chia văn hóa khảo cỗ học loại hình vấn hóa hậu nó; lúc đó, tính dồng hầu hết địa điềm đồng thau biêu hiệnở hầu hết chúng Sau dây, trình bày may điềm cụ thê biều mối tương quan đó, Đồ gốm văn hóa Phing-nguyén loại hình vật đồng thau,ở gần hầu hết loại đồ đá đồ gốm tương đối so với đồ gốm thời đại địa điềm khảo cỗ khác, Như nói phần trước, đồ gốm nhóm địa điềm Gị Mun địa điểm đồng thau khác Tỉnh địa phương tỉnh đồng có nguồn gốc phát sinh hình thành nó, * »* 37 „ €ó tính hình dị biệt tương tự thế, Áo gốm — lớp nhuyễn xoa thêm mặt đồ gốm đặc điềm phơ biến nhóm văn hóa Gị Mun văn hóa Phùng-nguyên Hiện tượng nặn chân để nhỏ nhắn vả loại vịng đá xính xắn, đặc điểm nỗi bật nhóm địa điềm Gị Mun, khơng phải hồn tồn bắt nguồn từ văn hóa Phùng-nguyên Ở số địa điềm hậu kỷ đá nói có è lìng sau lắp gắn vào đáy khí vật mặt vật đồng loại với hai loại đồ gốm đặc điềm văn hóa _ 8á Về vấn đề nhóm địa điềm GO Mun cịn bắt nguồn từ vắn hóa khảo cô học tương tự thể Về đồ gồm, chủng cịn thuộc hậu kỷ đá mi khác, chúng tơi nêu giống biều điểm vành miệng lên vài chủ yếu thế, phần cỗ khí vật thường trang tri loại đồ án kỷ hà phức tạp, đẹp mắt Ngồi ra, việc tìm hiểu tồn nguồn Cic loại hình hoa vấn tạo nên gốc nhóm địa điềm Gị Mun, phương pháp khắc rạch nhóm khơng chủ ý đến đặc điềm văn địa điểm Gị Mun Ngồi vín hóa Phủng-ngun hình vng vốn ra, loại hoa bắt đầu xuất văn có từ trì phát triền rộng rãi nhóm địa điểm Đến đây, chúng tơi chuyền sang việc xét đến đồ đá Loại rìu đá tứ diện, nói loại rìu văn hóa Phùng- ngun Sang đến nhóm địa điềm.Gị Mun, loại rìu đả giữ vai trị chủ đạo khơng phải loại rìu đá trước Việc xuất hàng loạt loại vòng da mỏng mánh, chế tác tỉnh tế với tiết điện có hình thù khác có vai trị chuyền sang nhóm địa điểm GO Mun Cac loại vật khác loại vòng đá kép có lỗ xâu dây, loại đầu mũi tên đá có tiết diện ngang hóa mà cịn phải nghĩ đến hồn cảnh không gian phân bố địa điềm thuộc văn hóa Phing-ngun nhóm địa điềm Gị Mun Các _ địa điềm Văắn- điền, Phùng - nguyên, An-đạo, Lũng-hòa, v.v phân bố phạm vi bao gồm tỉnh thuộc miền trung du miền đồng Bắc-bộ Những địa điềm Gị Mun, Hồng-ngơ, Cam - thượng, Đồng-dậu v.v Cũng nằm Từ đó, Phú - hậu, phạm vi nói; vùng đất đai ' Hền khoảnh «chiếc nôi » hay nơi «chon điềm rau cắt văn hóa rốn» Gị Mun chủ yếu nhóm dia Nguồn gốc phát sinh, hình nhóm địa điềm Gị Mun đại thể thé, Và nói văn hóa Phùng-nguyên văn hóa khảo cỗ học đồng hình tam giác, thuộc văn hóa Phùngthời đại khác nguồn gốc chung nhóm nguyên tiền thân khí vật - địa điềm Gị Mun, nguồn gốc chung đồng loại đá đồng nhóm văn hóa đồng thau Việt-nam „ cia diém Gd Mun tất văn hóa khảo cỗ học thuộc hậu kỳ đá Có thề nói hầu hết loại Mối quan hệ «thân thuộc », khang khit khí hinh đồ gốm tất địa điểm văn hóa Phùng-nguyên nhóm địa điềm Gò Mun phẫn ảnh số điềm biểu cụ thể thế, Nhưng bàn đến nguồn gốc phát sinh, hình thành nhóm địa điểm Gị Mun, chúng tơi muốn nói cách tồn diện: nhóm địa điểm Gị Mun vốn bắt rễ cách tập trung từ nưn văn hóa Phùng-ngun, đồng thời bắt nguồn từ địa điểm, thuộc văn hóa thịi đại khác Trong địa điềm khảo hóa Phùng- ngun thuộc có mặt văn loại rìu đá nnất — loại rìu đá cịn bất nguồn từ địa điềm đại khác, nèn địa điểm điểm Gd Mun cịn có mặt loại rìu trình bày trước Như tứ diện Vì đồng thời nhóm địa đá có vai, người cơng biến đồu cụ sản biết, loại xuất tồn rìu đá có phổ vai loại địa điềm hậu kỳ đá thuộc loại hình văn hóa khác phân bố rộng rãi dãy nai da, miền duyên hải vịnh Hạ-long, loại rìu đá tứ diện déng thau (trong có địa điềm nhóm địa điểm Gị Mun) vốn xuất từ văn hóa khảo học thuộc hậu kỳ đá Sự có mặt biển loại rìu đá có vai địa điểm đồng thau (không địa điểm biều cụ nhóm địa thê, nồi nên văn hóa đồng thau hóa khảo cồ chung, học thuộc địa điểm hậu điểm bật kê Gị Mun) tính kế thừa văn kỳ đá nói vin hóa khảo học thuộc hậu kỳ đá ngồi vấn hóa Phùng ngun nói riêng Đề có thêm quan trọng nữa, chúng tơi nêu vải tài liệu biện vật khác : loại: vịng đá có lỗ xâu dây phát Đông-sơn, di Thiệu-dương, v.v loại mũi tên đồng cánh tìm thấy làng Chinh-giáp (Thanh-hóa), Quỳnh xá (Thái-binh) đặc biệt hàng kho với trọng lượng hàng tạ khu vực Cồ-loa (Hà- nội), có tiên thân nhóm địa điểm Gị Mun, khối cộng đồng ngưởi rộng lớn Họ khơng Như thế, mối quan hệ kế thừa địa điềm văn hóa đồng thau văn hóa khảo cư học hậu kỳ đả sống theo kiều du cư trước nữa, mà định cư xã hội cao hơn, có tổ chức thống đơn sơ bước đầu nước ta mối quan hệ khẳng khit, chẳng chéo Điều phan anh nén vain héa đồng thau hấp thụ phan tất cia moi văn hóa thuộc thời kỳ trước yéu td van khảo Tình trạng tụ cư riêng lẻ lạc — hoa cö thị tộc chấm dứt Truyền thuyết đời nước Văn-lang phản ánh quy mối chúng học a8 Qua tất các, phần +e trình bày trên, nhóm địa' điểm Gò Mun địa điềm đồng - thau Nói chung giới, viết trang sử nước có văn hóa cổ xưa, sử gia thông thường lấy tài liệu truyền thuyết làm sử liệu Đẩy gốc cua nguồn khơng tính đến việc truy tìm nói riêng tất nói' chung, mà tất tỉnh đến việc xét đặc trưng chung ngơn ngữ lồi người sẵn sinh từ hàng vạn hàng ức năm trước văn tự xuất địa điềm thấy chúng mang tính chất văn hóa Nói đồng khác đi, tất địa điềm nước khảo hóa ta cỏ học thuộc nhiên, Tất Chúng Có thể nói, Việt-nam thượng cỗ đại chưa có văn tự: điềm qua tư liệu khảo từ trước đến chưa có dâu hiệu xác thực văn tự xuất thời kỳ Chúng ta biết phát thau văn tin rằng, theo phát triền ngành khảo cö nước nhà, có thêm nhiều tài liệu khảo có phần ánh thêm đầy đủ _ tính đồng điểm địa thời đại lịch sử xa xưa thau đưng qua loại hình kiến trúc, xây dựng cách thức nghỉ lễ chế độ chôn cất, ton sang đời khác Mãi sau, văn tự đời số nhỏ mn ngàn kiện giao, V.v Nền vin hoa Đông-sơn chinh la két qua phát triền chung tất nên vấn hóa thuộc lịch sử ghi chép lại Tất nhiên, sau trình truyền khầu hậu ky thời đại đồ đá mới, Sự có mặt từ đời đặc điềm văn hóa di Gị Phượng-cách, Mun, Carm-thượ ng, v.v khơng hóa khảo cỏ học riêng biệt Nền kinh tế nông nghiệp cày kim loại xuất (trong ` thời đại hậu kỳ đá nước ta có nơng nghiệp ngun thủy — nơng nghiệp dùng cuốc da ma thơi) Chính xuất phát triền loại hình kinh tẾế này sang người thuộc thời ky sau Âu-cơ chuyện «tram trứng», theo chúng tơi, miột truyền thuyết mà nội dung it nhiều phần anh khia cạnh dó phạm trù lịch sử xã hội cộng sản nguyên thủy Việtnam Cặp vợ chồng Lạc-long quân Âu-cơ sinh 100 trứng, nở 100 người con, Chồng vợ, kẻ thuộc giống liên, người dùng cày với lưỡi người Truyền thuyết Lạc-long quân Viét-nam thế, nói lên cư dân khắp nơi miền Bắc nước ta lúc hình thành khối cộng đồng người rộng lớn sử từ có nguồn gốc xuất từ thực tẽ lịch sư định Sự tiêu thất tình trạng tồn nên văn hóa khảo cư học thời đại đư đồng thau lịch nọ, đề tìm cho thực lịch sử Bất truyền thuyết, thần thoại tồn nên văn thành đời bóc vứt thành phần thêu dệt túy tạo trí tưởng lượng Chinh phát ' triền vào mối nên văn hóa khảo cồ học thuộc hau ky thoi dai đồ đá đä phản ánh điềm sang thời đại lạc — thị tộc trở sang chúng xa hẳn với thực lịch sử Chính thế, muốn sử dụng truyền thuyết hay thần thoại đó, nên sâu vào phản tích, phê phán no,| đó; mà trải lại, chúng yếu tố gop phần hình thành tinh mn màu mn vẻ văn hóa Đơng-sơn, Đối với họ, tình trạng sống riêng lẻ với người kia, cÁc kiện lịch sử đễ dàng thêu dệt thêm bớt tưởng chừng hồ ảnh hưởng đến kết phat trién chung đồ đồng thau, không xầy biết kiện phức tạp, rác rối Những kiện lịch sử có truyền miệng từ địi thuộc giống rồng nên không sống chung với Họ chia đồi 66 Mỗi bên dẫn số đằng lên núi, đằng xuống chuyển biển toàn kinh tế „xã hội Sự chuyền biến động lực làm ôn định 39 biển, Trong nhận thấy truyền thuyết điều đáng này, chúng ý thể nói rằng, lạc có Hng đhất — điều cin ban dang tin — phần ảnh vấn đề giải thể chế độ thị tộc — lạc nguyên thủy Do biến chuyền nội nên kinh tộc có nhóm tế xã hội, từ người hay lệch đáng kề trình độ phát triền kinh tế Nước Vắn-lang đời phương thức chinh phục có thề khơng phải thị gia diah phy roi khỏi thị tộc vốn đề sinh sống cư trú nơi khác Đến nơi ấy, họ có thề nhỏm người thuộc thị tộc khác di cư đến tổ thành nông thôn công xã — hình thức xã hội độ từ xã hội cộng sẵn nguyên thủy sang xã hội có giai cấp Truyền thuyết phần đời nước Vin-lang, Việt sử lược ghi: cĐến đời Trang trải qua chiến đấu kịch liệt, lạc, tự xưng Hùng vương, đóng Văn-lang, hiệu nước Văn-lang» (Việt sử lược, Trằn-quốc-Vượng dịch Nhà xuất Van Sử Địa, tr 14) Từ đoạn ghỉ chép này, gọi Hùng đặc biệt trọng đến điềm, nước Văn-lang đời phương thức chinh phục Có thể nói, nước Văn-lang Việc liên hợp khơng phải khơng kinh qua q trình đấu tranh với bọn qui tộc thị tộc lực giàu có; chúng khơng muốn phải bị địa vị thống trị chiếm riêng cho phần phạm vi công xã họ, Nước Vắn-lang duoc san sinh sau một chỉnh lớn phục người khác, miền Nhung đất đai Tính «áp phục» lạc lạc bất bình đẳng Quốc chất nhỏ bé, thấp buổi ban đầu xã hội Nhà nước rõ nét qua vài tài liệu ghi Văn-lang thé chép Ví dụ, dịch, Nhà XBVSPĐ, tr 14) Như thế, rõ ràng tin « sự» Nhà nước Vắăn-lang buổi rộng ban đầu đại đề dựa nhiều vào ngun tắc giai đoạn phơi thai nó, cao tập tục chế độ thị tộc — lạc xã hội nguyên thủy Theo thời gian, đến giai đoạn nảo tổ chức nhà nước nước Văn-lang vượt qua chỉnh bị chinh phục kẻ chỉnh phục xấp xi sở kinh tế xã quân chủ nô lệ bước sang thời kỳ phát triển, Chúng cho rằng, thời gian tồn tương đối lâu đài hội không thay đồi, nên tô chức thị tộc đứng vững nhiều thể kỷ quyền thức biến đồi có tính chất „» (F Ăng-ghen — Nguồn minh Trần-quốc- Vượng vi trình độ phát triền kinh tổ người chủ vực,trong chế độ Mác-cơ vương « phong Lục hậu, chất phác » « » « dùng lối kết nút », v.v (Việt sử lược phục khơng địi hỏi chiến đấu kịch liệt với dân cư từ trước, và- khơng địi hỏi phân cơng tiến hơn, hình Hùng sở liên vài khía vậy, hình gia nơ lệ Hùng vương buổi đầu có tơ chức Nhà nước phôi thai mà thôi; nghĩa tô chức Nhà nước ấu trĩ, thấp Cơ quan quản lý vốn bắt đầu hình thành từ xã hội cộng sẳn nguyên thủy \ cạnh định mà nói, sẵn sinh nước Văn -lang quốc gia người Giéc- manh khơng phải hồn tồn khơng có điềm tương tự Trong tác phẩm kinh điền nỗi tiếng Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu va Nhà nước, F Ăng-ghen viết: «Cuối cùng, người Giéc-manh chiên thắng đế quốc Lama, thi Nhà nước trực tiếp nảy sinh từ Như khác đề thành lập nước Văn lang đủ nói lên quốc gia nô lệ xây dựng phục đối ngoại; đây, có nghĩa lạc khác Trên vương thành quân chủ nô lệ thời cô đại nước có khác có điềm tương tự qaốc gia xây dựng nên nhờ phương thức liên hợp số lạc lại với Sự trình chỉnh «dùng ảo thuật» để «áp phục » Do sở kinh tế nước Văn-lang thay đổi buổi ban đầu tơ chức thị tộc thay hình thức cơng xã làng thơn mang tính chất khu vực trì lâu đài suốt may mươi kỷ, Ai-cập cô đại, công xã cỏ xưa hợp lại tù trưởng lạc dẫn đầu Sau qn chủ nơ lệ hình thành Các vua gọi Pha-ra-ơng Cịn Việtnam cổ đại, cơng xã cư xưa hợp lại đo Hùng vương đứng đầu Nền qn chủ nơ lệ hình thành buổi ban đầu mang tỉnh chất phôi thai Các vua vương nhà Chu (692-682 Tr cng),ở Gian.nh có người lạ, dùng ảo thuật áp phục vương vá lạc bị cáp phục » khơng có chênh việc xác lập chế nước độ tập Văn-lang nhiều vương phản ánh điều nhận định Việt sử lược có chép: (Markverfassung) tất người đứng đầu nước Văn-lang gọi Hùng vương Từ Hùng vương thử đến Hùng vương cuối « truyền gốc gia đình, chế độ tư hữu bà Nhà nước Nhà xuất bắn Sự thật xuất bản, Hà-nội, 1961, tr 256-257) Có 40 1§ đời» 18 đời vua trị khoảng non 2.000 nắm (1), đương vương Lạc-long quân kế Kinh vào triển văn hóa đồng thau Viét-nani Giai đoạn phát triền văn hóa bắt phải thay hon 2.000 nam Hùng vương kế theo «Tục cha truyền đầu củng với đời số loại vat | thố, thạp loại trống đồng Trong 2000 số tủy thần thoại Điều mà tin số nói lên khoảng thời gian tương đối lâu dài có nhiều Hùng vương kế trị nước Vắn-lang theo chế độ tập vương quyền cỏ núi Khả-lao gọi phụ đạo » Tất nhiên, số 18 gần Sự phát triền quân chủ nô lệ xã hội nước Vắn-lang phản ánh điểm, dưởi Hùng Vương loại Đứng đầu quan có quan lại cấp, văn gọi lạc hầu, đứng đầu quan võ gọi lạc tưởng Con trai Hùng vương gọi quan lang gái gọi My nương Trong máy quyền cịn có chức bồ chỉnh Và tầng lớp người bị áp bức, thống trị, người đân tự đo cịn có người nơ lệ theo điều ghi «thần tộc nô lệ gọi nô tỳ Sự phát triền qn chủ nơ lệ sách Thanh-hóa cựu chí chép : đền Đồng- có dé trống đồng đúc (dẫn Quéc gia VAn-lang doi di budi dau có hình thức Nhà nước phôi thai bước ngoặt trọng đại tồn tiến trình lịch sử dân Bộ lạc có Hùng chủ yếu đời hẳn có vương tộc Việt-nam đóng vai trị Bộ lạc điều kiện thuận lợi lạc khác; đó, có thề «áp phục » chúng được, đặt chúng Hùng vương,và đướởi quyền Hùng vương hành thử người sáng lập nên chế độ nô lệ độc: tài: kiều Phương Đông cõ đại nước ta, buổi ban đầu hình thức phơi thai xuất với 16-9-1967 xã hội nước Văn-lãng mở đầu với phát Van tương truyền từ đời Hùng-vương DNNTC, A 1448, tờ 42) Lé-van-Duyét (Tiếp theo trang 3) ˆ động lực bạo động với tỉnh chất đa diện tầng lớp thành phần tham gia chic chin sể giúp có kết luận mà nhận định cách đơn giản tồn bạo động Lê-vắn-Khơi khơng có chút ý nghĩa tích cực lịch sử, mặc đầu khơng phải khởi nghĩa nông dân, mà binh biến quy mô hay đánh giá thỏa đảng tính chất bạo động Lê-vắn-Khơi., Chúng tơi hy vọng trở lại với vấn đề đão cục Chúng tơi lại nghĩ thêm rằng: việc tìm hiều phân tích cách nghiêm túc địp khác 41 ... Nguồn gốc phát sinh, hình nhóm địa điềm Gò Mun đại thể thé, Và nói văn hóa Phùng-nguyên văn hóa khảo cỗ học đồng hình tam giác, thuộc văn hóa Phùngthời đại khác nguồn gốc chung nhóm ngun tiền thân... cấu tạo cong đường cách hay thời đại thau đồng Việt- nam tồn tính chất văn hóa chúng Từ tính đồng này, nhận định cỗ văn hóa cỗ học Cịn có mặt khơng thê chối cãi điểm văn hóa chung địa điềm nhóm địa... bắt rễ cách tập trung từ nưn văn hóa Phùng-ngun, đồng thời cịn bắt nguồn từ địa điểm, thuộc văn hóa thịi đại khác Trong địa điềm khảo hóa Phùng- ngun thuộc có mặt văn loại rìu đá nnất — loại rìu
Ngày đăng: 31/05/2022, 03:20
Xem thêm: