Vài ý kiến về một nhóm di tích khảo cổ mới phát hiện được ở miền Bắc Việt Nam

tee Daa a di tích năm gần kệ, huyện Địa Lâm-thao tỉnh Vĩnh-phủú, phát từ nắm 1959, Sau nhiều điều tra khảo sát khai quật khảo cổ học tiến hành đầy, diện tích khai quật địa 3.800 m? điềm Phùng: nguyên lên đến Những nghiên cứu địa điềm Phùngnguyên cho nhiều tài liệu khảo cỗ học có giả trị mà trước chưa biết đến mở triền vọng to lớn cho việc phát cỗ học có giá trị nhóm lớn lao di tích khảo đất nước Từ đến nay, có nhiều địa điềm khảo cỗ học có di tích tương tự Phùngnguyên phát nghiên với qui mô khác nhau, Viện tàng Lịch sử, Viện St hoc, Truong Bai cứu Bảo hoe Tổng họp Đội Khảo cỗ tiến hành Một số địa điềm chúng tơi trực tiếp phát hiện, khai quật nghiên cứu ` Hiện nay, tài liệu khai quật khảo sát địa điềm công bố rải rác số sách báo, aw S&S Mặc dù tỉnh trạng gây khó khăn lớn cho công nghiên cứu t biết đến điềm nhóm tích địa điềm Phùng-nguyên thuộc địa phận xã Kinh- KỈNH đồng nghiệp khác cơng bố, lại khơng XÁC, không phần ảnh đắn kết khai quật nghiên cứu điền (1) nguyên», “Nhom di trời vùng châu thổ sông Hồng», tên gọi số nhà khảo cư học ngồi nước đề nhóm di tích khảo cỏ học " Bắc Việt-nam PHẠM VĂN l «Văn hóa Phùng-ngun, “Loại hình van hóa Phùng-ngun », « Nhóm tích Phùng- cé ee, miền khdo chúng ta, sử tài liệu biết, mật số người đề số ý kiến nghiên cứu bước đầu tích khảo cổ học quan trọng Cho đến người di tích khảo cỗ học trí có giá trị lớn, cần phải có phối hợp tập thề cán khoa học đề nghiên cứu Trong này, chúng đóng góp nhiều vào tơi hy vọng nghiệp nghiên chung, mà nội dung chủ yếu nêu lên nhận xét, biết íL ỏi gợi ý nhỏ thu hoạch được cứu hiểu trình tìm hiều di tích Ở Việt-nam, nhiều văn hóa khảo cỗ văn hóa Hịa-bình, vấn hóa Bac-son, vin hóa Đơng-sơn công nhận từ lâu Và, ngày nay, người ta tiến tới xác định phân chia văn hóa khảo khác, thuộc thời đại đồ đá thời đại đồ đồng, có văn hóa Phùng-nguyên Tuy nhiên, việc nghiên cứu đề xác định văn hóa khảo khơng phải việc làm đơn giản tùy tiện Nó địi hỏi phải có cơng trình nghiên cứu công phu, phát di tích khảo cổ đặt nói đến sơ lược số nghiên cứu khác Nhìn chung tài liệu cịn cho văn hóa khảo cổ này, văn hóa khảo số tài liệu di khai quật nghiên cứu bạn học nằm phân tán nhiều quan làm công tác khảo cỗ chưa công bố đầy đủ Ngay (1) Đội Khảo cổ « Mội số bảo Việf-nam 3, Hà-nội 1966 cáo khảo cồ ge Be oS eae chee gt nhỏm wv Lous ge o phát wag ý kiến ge, ete pg phhe © HN HN kets: Vài cd no, nbir tinh trang gian gần xây văn hóa khảo cỗ xác định tài liệu phát kiến thức khảo cổ học Bởi thời Từ trước tới nay; nước khác giới Việt-nam, việc xác định phân chia phải văn hớa dựa sở khảo cỏ Vậy, công việc tích lũy kiến thức mặt lý luận mặt thực tiễn nhân trình phát triền mình, khảo cỗ học khơng ngững bổ sung dần đần tiến tới xây nghiên cứu quan niệm nhà dựng nghiên cứu Đồng cách hồn chỉnh thời, nội hồn tồn khơng muốn chủ quan nhà khio tham vọng đêu nào, Chúng nghĩ y cá có thê nhóm tích nói theo thu kết dung rằng, phat mong muốn II Cho đến nay, có đủ sở cần thiết đề bước đầu xác định nhóm tích nói văn hóa khảo cổ, đo kết hàng loạt khai ote oe BOB vo quật nghiên cứu tiến hành thời gian gần Nhưng qua số luận văn công bố, chúng tơi thấy có vấn đề nội đung văn hóa cần thảo luận thêm cho sáng tô Vấn đề đặc trưng, niên đại, số vấn đề khác văn hóa cần nghiên cứu thảo luận đầy đủ hóa đặc Phùng-nguyên”, trưng văn hóa đỏ có Cuối nắm 1967, tức hai nắm sau, tác giả nói lặp lại ý kiến « Một số ý kiến vấn hỏa Phùng-nguyên » (2) Toàn đề đồng chí Hồng Xn Chỉnh nêu giai đoạn phát triền thời đại đồ đá Việt-nam, trao đôi địp khác, riêng vấn đê văn hóa Phùng-nguyên, chúng có ý kiến nhận xét ý kiến đồng chí Hồng Xn Chỉnh đặc trưng văn hóa Phùng-nguyên việc gọi văn hóa “loại hình văn hóa Phtng-ngun ” (3), tài liệu tài liệu phát vấn đề khác rõ ràng nằm công tác khảo Nhưng dù luận, trao đổi vấn đề mà Trước hết, tạm gọi nên văn hóa “văn hóa Phùng-nguyên Y đề Liện nghiên cứu trình bày, có thề thời gian không lâu nữa, mà nhiều vấn đề tính chất văn hóa sáng tỏ hơn, có tên gọi cho nhóm tích cách thích hợp Chúng tơi cho rằng, di tích phát mà biết thay that can thiết mà Trước hết, thấy đồng đây, xin chúng tơi chí Hà Văn Tấn phép khơng trở lại Nhưng chung quanh đề đặc trưng văn hóa Phùng-ngun đồng Hồng Xn Chinh nêu ra, thấy cần trao đồi thêm Nhin chung, đặc trưng vắn hóa Phùng-nguyên đồng chí Hồng Xn Chỉnh nêu khơng rõ ràng, khơng phản ảnh đặc trưng cắn văn hóa đó, có nhiều lầm lẫn khái niệm khảo cỗ học Có coi đặc trưng văn hóa độ dày mơng, di tích họp thành vắn hóa khảo cổ, luận chứng bạn đồng nghiệp nêu _đồ xác định hóa thấy cần trao đổi thêm Cho đến người ta chưa nêu lên cách đầy đủ cụ thể đặc trưng văn hóa Đồng chí Hồng Xn Chỉnh, nêu a Vii ý kiến giai đoạn phát triền + vài văn hóa Phùng-nguyên chưa có điều kiện đề hiểu biết đầy đủ © nêu tơi trao đổi số vấn đề mà rai rac quan làm cö địa phương cần phải tháo ý kiến khác ' hình Chúng tơi hiều rằng, sở đĩ có ý kiến khác người hay người khác đặc trưng, niên đại od thời đại đồ đá Việt-nam? (1), có nói đến văn hóa Phùng-ngun gọi “Loại (1), (2) Hồng Xn Chinh — Vai g kién vé giai đoạn phát triền thời dại đồ đá ViệI-nam Một số báo cáo khảo cỗ học Việtnam Đội Khảo cỗ xuất 1966, t 173 — 180, — Một số j kiến oề băn hóa Phùng-nguyên Ban tóm tắt Đội Khảo cổ, 9-1967, (3) Hà Văn Tấn — Mét sé van dé vb vdn hỏa Phang-ngnyén «Nghién cửu lịch sử » số 112, 7-1968, ; _ xe coi hóa, số di nguyên mà loại di ven séng: thuyết, ý kiến nói hợp lý, nêu nhận xét tích văn hóa Phùng-ngun Có đặc trưng chung văn thực đặc điềm tích văn hóa Phùngthơi, như: œ«ƯÐi thuộc ngồi trời doi đất cao dai hinh di chi ” (1) Dung địa điềm văn hóa Phing-nguyén (khơng phải có dị ch phân bố ngồi trời, khơng phải địa điềm doi đất cao ven sông Nhiều địa điềm đồng chí Hồng Xn Chỉnh xip vào văn hóa Phùng-nguyên có thề bác bỏ ý kiến Ở cần nói thêm chút thuật ngữ «Đài hình chỉ» mà đồng chí Hồng Xn Chinh dùng đề nói đặc trưng cia vin hóa Phùng-nguyên * Đài hình di » thuật ngữ nhà khao cổ học Trung-quốc dùng đề di nằm đất cao ven sông đoi kỳ thời hậu thuộc đại đồ đá Nam Trung-quốc Hình thế, vị trí, cấu tạo phân bố di không giống với địa hình tình digm văn hóa Phùng-ngun Tơi thấy khơng nên gọi địa điềm văn hóa Phùng-ngun thuật ngữ «Đài hình di chỉ» Trung-quốc Đồng chí Hồng Xn Chinh cịn dùng nhiều thuật ngữ khác khơng xác, ví dụ: thuật ngữ «văn hóa Phingnguyên» đề loạt di khảo cỗ có đặc trưng văn hóa giống “văn hóa Phùngnguyên» (2), biết chữ « văn hóa Phùng-ngun”" khơng phải thuật ngữ khảo cd hoc Cịn đặc trưng khác đồ đá đồ gốm đồng chí Hồng Xn nêu lên Chinh cịn nhiều vấn đề cần phải thảo luận thêm, Chúng xin dẫn câu làm ví dụ: «Đồ đá có kỹ thuật thành —~_=—=: _ả< có nói thêm rằng: “Tất nhiên khí nhấn mạnh giống đồ gốm đây, không bỏ qua giống công cụ đá đồ trang sức Có điều chúng tơi lấy đồ gốm làm đặc trưng quan trọng đề thạo kỹ thuật đồ kỹ thuật đá cưa, đạt đến khoan, cuội, vật có đỉnh cao; mài Thuộc kích thước nhỏ, phong phú đồ trang sức, rìu bơn tir diện, khơng có riu có vai» (3) Nếu có theo đõi íL nhiều văn hóa Phùng-ngun nhận thấy nhiều điềm đặc trưng chưa ôn Gần đây, đông chí Hà Vấn Tấn, sau phê phán luận chứng người có ý kiến tương tự việc xác định có văn hóa Phùng-nguyên, nêu lên * điều khiến + cho chúng tơi xác định có hóa Phùng-nguyên chủ yếu 46 gdm”, va sau phan chia vin hóa khảo cỗ» (4) Về mặt lý ok hóa khảo cỗ tích Phùng-ngun, đó, đặc trưng đề xác định văn hóa khảo cỗ, má cịn khơng xác thực tế lại có nhiều văn đề chưa thỏa đáng TA HÀ màu sắc, loại đất tầng văn Nêu lý phải lấy đồ gốm làm đặc trưng quan trọng đề phân chia vin hóa Phùng-ngun, dùng phương đồng chí pháp đồ Hà Văn đề Tấn kỹ thuật chế tác đá loại hình đồ đá Phùng-nguyên phân bố rộng Đông Nam Á Điều khơng hồn tồn thế, chúng tơi tạm gác lại vấn đề này, Trong nhấn mạnh lấy đồ gốm làm đặc trưng quan trọng đề xác định văn hóa Phùngngun, đồng chí Hà Văn Tấn lại không chúý đến đặc trưng cần phải nghiên cứu đồ gốm Về hình dáng đồng chí cho đồ gốm bị vỡ nát hết không nghiên cứu Thực đồ gốm nhiều di Phùng-nguyên người ta có thé phục nguyên lại đề nghiên cứu hinh dang Cịn chất liệu, độ nung, kỹ thuật chế tạo đồ gốm khơng thấy đồng chí nhắc đến Đồng chí nói đến hoa văn trang trí đồ gốm, hoa văn đồng chí lại áp dụng phương pháp đồ đề gạt bỏ hết loại hoa văn phổ biến chiếm tỷ lệ cao hoa văn trang trí đồ gốm Phùng-nguyên hoa văn chải rang lược, văn dấu thửng, văn dấu đan hoa văn khắc rạch khác Theo đồng chí hoa vấn thấy nhiều nơi người thuộc ta Đông Nam Á, tìm nhiều thời kỳ khảo cồ khác Ở đây, nhắc lại rằng, văn hóa thuộc đồ đá hậu kỷ miền Nam Trung- quốc, đồ đá nhiều có nét giống với vấn hóa Phùng-ngun, đồ gốm hoa văn trang trí đồ gốm đồng chí Hà Văn Tản nói khơng Cuối cùng, đồng chí Hà Văn Tấn chọn số hoa vắn phức tạp số địa điềm đề phân chia văn hóa Người ta có thé, điều kiện đặc số hoa văn cụ đề coi thồ đó, chọn xác định đặc trưng trưng cắn khác đề (1),(2),(3) Hoàng Xuân Chinh—Trên dẫn (4) Hà Văn Tấn — Mội sd van dé vé vdn héa Phùng-hgun « Tạp chí Nghiên citu Lich sit » s6 112, 7-1968, trang 51——59, at ss Y văn hóa khảo cổ Nhưng xét tồn ý kiến đồng chí Hà Văn Tân, ta thấy rằng, việc xác định có vấn hóa khảo đồng.chí Hà Văn Tấn; cịn có nhiều dia điềm khác có thề xếp vào văn hóa Phùngnguyên, xác định đặc cỗ riêng biệt — văn hóa Phùng-nguyên —, trưng văn hóa cách cụ thề đồ gốm, cịn gọi tổng thể di tích gốm cắn vào khơng Xác định định số loại hoa văn trang trí thấy một cộng bao gồm nêu lên cụ thé , vắn hóa khảo cð xác đồng nhiều đặc văn hóa trư ng vật tồn cuất, phải di tích; vải hoa văn trang trí đồ gốm khơng thê tiêu biêu cho cộng đồng văn hóa vật chất Quả nhẵn mạnh vào vài đặc trưng không chủ yếu đề xác định văn hóa khảo cỏ điều không phủ hợp lý luận mặt thực tiễn _, 2, Khi chưa hiền đầy đủ trưng nên văn hóa Phùng-ngun, mặt đặc việc xếp địa điềm cụ thể vào văn hóa Phùngnguyên gặp nhiều khó khăn dẫn tới khác vấn đề quan trọng khác nứa Đồng chí Hồng Xn Chỉnh ý kiến giai đoạn phát đại đồ đá ¢ Vai triền thời Việt-nam * xếp cụ thể bốn địa điềm vào văn hóa Phùng-ngun : Phùngngun, Vắn-điền, Phù-lưu, Lũng-hịa Cịn địa điềm khác địa điềm nào, theo Lôi cần phải nêu lên cụ thể thảo luận Nhưng có điều chắn là, khơng thê ® Loại hình vắn hóa Phùng-ngun kẻo dài địa bàn hàng 100 km từ Phú-thọ đến Hà- nội * lại “là Pong di tích lạc ”* Và chắn người văn hóa «có phạm vi phân bố chung chủ yếu vùng đồng Bắc-bộ», mà rõ ràng phân bổ chủ yếu pùng Trung du Bắc-bộ bà phần óng đồng Bắc-bộ Sau đó, đồng chí Hồng Xn Chỉnh, chi Ha Van Tan cho rằng, tài liệu Văn-điền q Ít nên cịn phải nghiên a ne „ ” «- th ` cứu thêm có thề xếp Vắn-điền văn hóa Phủng-nguyên hay không Theo vào tôi, tài liệu gốm Văn-điền tìm nhiều, chưa kề hàng trắm đồ đá loại tìm cho phép hiều rõ tính chất đác trưng lớn điền phong Tài liệu gốm phú Văn- địa điềm Gò Ấp nhiều Địa điềm Gò Ấp Viện Bảo tàng dịch sử khai quật với điện tích 120m2, đồ gốm day tìm thấy ít,,hầu hết bị mẫn nát, vỡ, vụn, vó ảo ngồi bị bong gần hết, nhiều ‘minh khơng cịn thấy rd hoa văn trang trí bên ngồi Như vày cắn cử vào đâu lại có thê xếp G3 Ấp vào văn hóa Phùng-ngun ? Cịn Vắn-điền phải nghiên cứu thêm xác định Trong tình hình tài liệu nay, chưa thảo luận việc nên xếp «xưởng chế tạo đồ Đông Khối ° vào văn đối hóa với Phùng-ngun hay khơng? Nhưng, “xưởng chế tạo đồ đá Gò Chè » nên bàn lại "Địa điềm Gò Chè (hay gọi Dậu dương) Viện Bảo tàng Lịch sử Ty Văn hóa Phú-thọ phát khai quật Những tài liệu địa điềm thu thập kha phong phú (1, Đây lì xưởng chế tạo đồ da, dĩ nhiên di vật tìm khơng có đủ Nhưng loại minh cư tước, trú hạch «Một số ý kiến vẻ bóa Phùng-ngun " đá, phác vật, cơng cụ chế tạo hoàn thành gần hoàn thành, đặc biệt kỹ thuật chế tác đá giống với nguyên Trong lần này, đồng chí Hồng điềm khác Đồ gốm xưởng Gị Chè tìm có xếp mười tăm địa điềm vào văn hóa Phùng- Xuân Chinh gạt địa điềm Phù-lưu mà đồng chí xếp vào' văn hóa Phùng-ngun lần trước Như có 1õ địa điềm xếp vào văn hóa Phùng- ngun số chúng tơi thảo luận được, Những chưa có địa điềm tài liệu nây, có nên khơng số khác theo chỗ chúng tơi biết, khơng thê xếp vào vấn hóa Phùngnguyền Đồng chí Hà Văn Tấn có đề địa điềm eụ thể thuộc vắn hóa Phùng-ngun: Phùngngun, Gị Động 'Chùa, Lũng-hịa, Vĩnh-phú Theo Xấu, Gị Ấp, An-đạo, ngày Gị Bơng, tơi phần lớn thuộc Gị tỉnh địa điềm có thề xếp vào văn hóa Phùng-nguyên vật loại bị vỡ bong khơng phát vụn, hầu hết vỏ áo ngồi địa bị cịn nhìn thấy hoa văn trang trí Tuy phần lại số mặt đồ gốm cho ta thấy có giống với đồ gốm địa điềm thuộc vấn hóa Phùng-nguyên xếp dịa điềm Gò Chè vào Phùng- nguyên, chúng Ấp vào nên văn hóa ta xếp Theo tơi văn hóa di Gị (1) Pham Vin Kính — Lê Văn Lan Xưởng chổ tạo đồ đả Dậu- -dương (Tam-nông, Phú-thọ)-* Nghiên — B6 — cứu lịch sử * số 109, 4-196g, ee Sg đặt cho chúng ta: Văn đại kim khí? Đồng chí Hồng Xn Chinh cho văn hóa thời đại đá mới, tiếc số địa điểm cụ thể xếp vào văn hóa thời đại đồ đá lại phát nhiều di tích đồ đồng, nguyên nằm vẹn, tầng địa văn điềm hóa khảo cỗ Liing-hoa cịn địa điềm Từ-sơn (1) Đồng chí Hà Văn Tan xác định «cỏ văn hóa Phùng-nguyên thuộc sơ -kỳ thời đại đồ đồng thau», với tóm tắt sau : luận ' — Trong địa điểm thuộc văn hóa Phủng-nguyên có vật đá “ban sao” (copie) cia hién vat thoi dai dd đồng (Giáo sư Liên-xơ P.I Bơ-rix-cốp-ski có ý kiến tương tự vào nắm 1966 (2)) - — Ở Phùng-ngun Gị hạt chuỗi có lỗ khoan đến 7em, nhỏ suốt qua vat, va chi có thê khoan lỗ nhỏ Bơng tìm thấy đài, có khơng phải mũi khoan đồng, mũi khoan hay gỗ — Ở di Gị Bơng, di thuộc văn hóa Phùng-ngun có tìm thấy số gỉ đồng _ Theo phân tích quang phổ đồng thau (Thực không cần phải dùng phức tạp từ thời đại đồ đá sang thời đại kim khí, có mối quan hệ Phùng-nguyên khác — Nếu vin hóa cho hạt chuỗi có lỗ nhổ khoan mũi khoan đồng, theo chúng tơi khơng có chắn cả, Trước hết, hạt chuỗi làm rãt rắn (trừ số làm đá hoa) Ngược đá quart¿it, opale, hai loại đá lại, đồng thau mềm bai loại đá nhiệu Không thể đùng mũi khoan đồng nhỏ đề đùi thủng hạt chuỗi dài đến 7em loại đá rắn Trong thực tế, không thề đùng vật mềm đề khoan vật rắn khơng yếu tố trung gian phù trợ Có thê người ta khoan lỗ hạt chuỗi mũi khoan mềm hai loại đá nói có dùng thêm cát nước Trong trường hợp mũi khoan đồng hay gỗ đá có tác dụng Chúng thấy cần nhắc lại rằng, đến giai đoạn phát triền Phùng-ngun hay Gị Bơng, người xưa khoan bạt chuỗi thế, Ngay địa điềm Phố Bình Gia (Bắc-sơn) — chắn khơng bảo địa điềm đồ đồng thau — độ sâu 0,60 mét so Với mặt hang, H Mansuy tìm bạt chuỗi làm loại ngọc thạch, ta có thề biết chắn | dài 6em, có khoan lỗ nhỏ thủng suốt theo chiều dọc @) Chúng ta trao đồi vấn Chúng ta biết rằng, đồ đá địa điềm thuộc vấn hóa Phùng-ngun tìm chế quang phổ người - đồng thau — (Ph V K chú), đề đến thể biểu trình chuyển biển tat hỏi a Một.câu hoa Phùng-nguyên văn hóa khảo cỗ thuộc thời đại đồ, đá thuộc thời vừa nêu — Đúng địa điềm Lũng-hộa có qua đá, chế tác theo mẫu qua đồng Nhưng, theo tơi, khơng hẳn cư dân địa điềm Lũng-hịa biết chế tác đồ đồng thau, tay không cỏ mảnh đồng vụn cục gỉ đồng Chiếc qua đá Lũng-hịa nói lên vấn đề khác khơng phải đề chứng cho địa điềm Lũng-hòa thuộc thời đại đồ đồng thau Vấn đề cần tìm hiều cư dân địa điểm Lũng-hòa biết đúc đồng đồng đề dáng hết thau cho thau lại phải đập theo làm lưỡi qua đá sức phức tạp, người ta điều kiện lưỡi có mà đễ qua hình đồng dang đề đúc vật đồng có hình đáng phức tạp Theo tơi, tồn vật đá dập theo hình dáng số đồ đơng số địa - điềm cụ thể văn hóa Phùng-ngun, có tác với trình độ kỹ thuật điêu luyện vơ củng tỉnh xảo Có, số loại đồ trang sức chế tác phức: tạp nhiều so với hạt chuỗi Vi vậy, nhiều vấn đề kỹ thuật chế tác đồ đá văn hóa cần tìm hiều xác Do đó, ý kiến cho lỗ nhỏ hạt chuỗi khoan chẩn mũi cả, khoan đồng không khơng có làm vững thêm luận chứng cho văn hóa thuộc thời đại đồ đồng thau Phùng-ngun (1) Hồng Xn Chính — Trên dẫn (2) P.I Bé-rix-cép-ski— Quá khứ nguyên thiy Viét-nam Mat-xco-va 1966, t 139 la (3) H Mansuy — Gisement cauerne de Pho Binh — Lé-nin- ‘grad, préhistorique Gia de «1l’Anthropo- logie” —T XX, Paris 1909 t 541 hinh 19, —7— ) ‘ : ah = ‘ — Ở3 địa điền Gị4 Hồng, Lũng-hịa, Gồ‘ Đồng Xấu có tìm gi ding & méi dd sau tầng văn hóa khảo cỏ Những di vật đỏ đá xác định cách dứt khốt điềm nói thuộc thời đại đồ đồng thau địa Nhưng khơng mà cho địa điềm khác, có đồ đá đồ gốm giống Lũng-hịa Gị Bơng, địa điềm đồ đồng thau, địa điềm không thấy đấu vết đö đồng Cụ thề di Phùng-nguyên khai quật đến 3.800m” người ta không gặp vết tích đồ đồng, khơng có vật đồng cách chắn, mà lại nói “hồn tồn khơng có đề nói chủ nhân di chi Phing-nguyén (1) Theo vấn hiệu đề hồn thời đại đồ đá biết chúng tơi tồn ngược lại : khơng có chắn đề nói địa điềm Phùng-nguyên địa điềm đồ đồng thau Và, địa điềm khác giống Phùng-ngun, chúng tơi có nhận xét Trong tình hình t:i liệu nay, theo Vấn đề niên đại tuyết đối văn hóa Phủngnguyên đề cần phải giải Chúng ta khơng hồn toàn thỏa kiến nêu Phùng-nguyên niên đại tuyệt đối vào khoảng năm trước công nguyên (1), sở đề xác định niên đại bày đầy đủ chắn không cho điều mãn di với ý 1.500 — 2.000 mà chưa trình Nhưng chúng tơi đốn thiếu Chúng ta xác định niên đại văn hóa Phùng-nguyên nhiều nguồn tài liệu khác phương pháp khác Đối với số địa điềm cụ thể văn hóa này, có đủ tài liệu xác (lễ biết niên đại Trong tương lai tài liệu cơng bố đầy đủ, có thê xác định niên đại tuyệt đổi văn hóa Phùng-nguyên cách chắn Việc “áp dụng phương pháp phân tích lượng » nhiều phương pháp cần áp dụng đề xác định giai đoạn văn hóa Phùng-nguyên, coi phương pháp chưa đủ Việc áp dụng phương pháp thống kê toán học đối ý riêng chúng tơi, trước mắt có đủ tài liệu văn hóa khảo với Phùng-nguyên Những tài liệu cụ thề địa điềm biết, cho phép xác định oăn hóa khảo cồ thuộc hậu kỳ thời đại đồ đả 0à sơ kỳ thời đại đồ đồng phương pháp khác Và kết đem lại cụ thề cho việc xác định giai đoạn văn hóa Phùng-ngun chúng tơi chưa thấy có giai đoạn: phương pháp thống kê tốn học không thề thay cho phương pháp khảo cồ học Dựa theo tài liệu biết nay, đề nghị xếp địa điềm với văn hóa khác văn hóa Đơng- riêng biệt, mà chúng tơi tạm gọi văn hóa thau Cũng vào tài liệu biết, chúng tơi nhận thấy văn hóa Phùng-ngun thể tạm thời chia Phung-nguyén hoàn toàn làm hai I Phùng-nguyên II, chưa phát vết tích đồ đồng thau vao Phing-nguyén I, Và, xếp địa điềm phát vết tích đồ đồng, mảnh đồng vụn cục gỉ đồng vào Phùngnaun ÏlJ Theo chúng tơi; cịn có khả nắng khác cần lưu ý vấn hóa Phùng-ngun có giai đoạn nữa, tạm gọi Phùng-nguyên HH hai giai đoạn Lrên, mà Giai đoạn muộn đặc điềm chủ yếu giai đoạn xuất nhiều vật đồng thau giai đoạn II, đồ đả chiếm tuyệt đại đa số Giả thiết giải phát nghiên cứu thêm địa điềm tương tự địa điềm Gị Đơng Đậu (xã Minh-lân, huyện Yên-lạc, tỉnh Vĩnh-phủ) 43.287 mảnh gốm tìm Gị Bơng, theo đồng chí Hà Văn Tấn trình bày kết đạt khơng rõ Ở đây, thấy cần nhấc lại với Sự liên hệ sơn vấn hóa số di khác Phùng-ngun khơng thuộc văn hóa Phùng-nguyên đề quan trọng, vô phức Chúng ta phải nghiên cứu vắn tạp hóa Phùng- nguyên mối liên hệ với văn hóa khác, đồng thời phải xác định nguyên cách văn hồn hóa khác chỉnh mà văn đặt quan nội dung hóa Phùng- hệ Hiện chưa có xác định đứt khốt giới khảo cổ học trí, văn hóa : Đơng-sơn thuộc giai đoạn cuối thời đại đồ đông phần văn hóa (1) Đào Tử Khải — Vài ý kiến góp 0Š van dé di chỉ: đồ đá Cồ-nhuế ,Sử» số 12, 81960, - 58— Nghiên cứu lịch lhuậc thới đại đồ sắt Hiện chưa xác định cách đứt khốt địa điềm Gd Mun văn hóa khảo cỗ riêng biệt hóa nhiều Hơn nữa, theo chúng tôi, giai đoạn văn - chưa Phùng-nguyên rõ Bởi vậy, có cuối điều điều kiện nay, chúng tơi thấy chưa biết mối quan hệ văn hóa Phùng-nguyên với văn hóa Đông - sơn với khác cách chắn số địa điềm Chúng la có thề nêu vấn dé mang tính chất gợi ý : Chúng ta biết rõ, khảo cô học kết luận hay khác vào tài liệu cụ thê thu thập được, kết luận có thê thay đổi theo nguồn tài liệu phát khác với tài liệu biết từ trước, Vì vậy, trước chưa biết đến văn hóa Phùng-ngun, văn hóa Đơngsơn vắn hóa thời đại đồ đồng thau Việt-nam, sau phát mới, có thề biết thêm nên văn hóa khác thuộc thời đại đồ đồng thau Việt-nam Những kết luận cũ thay đổi kết luận mới, sở tài liệu mới, điều tất nhiên khảo cư học, khơng có gÌ lạ Điều quan trọng tài liệu luận chứng kết luận chẳn hay khơng mà thơi có Đù sao, chúng tơi thấy cần thiết phải nói thêm địa điềm Gị Mun (Theo tơi, Gị Mun mà khu mộ táng nữa) Trước hết điềm qua tài liệu vật thu thập — Năm 1962, nhân dân địa phương đào trồng trọt gò tìm vật đồng thau, lưỡi rìu hình thang lưỡi lưỡi rìu hình lưỡi xéo xéo cân xứng, lưỡi giáo có — Cuộc khai quật lần thứ với qui mô 400 m2, thu thập 12 vật đồng 38 vật đá, không kề mảnh đồng vụn đồng đồ đá Trong số mà người làm thông bảo thấy nên trừ bớt 24 55 vật đồng 79 vật đồng thau nêu ra, chúng tơi vật, nên tính đào này, VÌ lẽ, chúng tơi cho khơng nên coi mảnh đồng to, mảnh đồng nhỏ hình đáng gi rõ rệt 10 sợi dây đồng @®) vật đề tính tỷ lệ so.sánh với đồ đá Xem xét toàn số lượng vật thu thập đây, ta thấy số đồng tìm khả nhiều, số lượng đồ đá chiếm số lượng ưu số công cụ chủ yếu Trên sở tài liệu khai quật đó, số người nghiên biều sơ địa điềm Gà cứu phát Mun Có điều cần khẳng định chưa có cho Gị Mun địa điềm sơ kỳ thời đại đồ đồng, đo khơng cần phải bác bỏ ý kiến này, khơng đặt Những ý kiến người làm bao cáo sơ lần thứ nhất, đo người làm thơng bảo đào lần thứ hai trích dẫn lại (2), theo ý riêng khơng có sai ca Bởi ý kiến cắn phát nghiên cứu khảo cỗ học vùng Phú-thọ nắm 1962, có thề thay đổi kết phát Còn ý kiến nhãn mạnh tầm quan trọng địa điềm Gò Mun, xác đáng, chứng người đào Gò Mun lần người khác theo thử số đường đó, Thơng báo đào lần thứ chorằng: Gị Mun khó nói di đồ đồng sớm, Loại hình văn hóa tồn từ trung kỳ đến hậu kỳ thời đại đồ đồng thau mà thơi (3) Nếu ý kiến cịn nằm phạm vi “cam giác * chưa có luận chứng khoa học thích đáng, chúng tơi xin chờ đợi hứa hẹn tác giả đề biết cụ thể hơn, khoa học Ở đây, xin trở lại vấn đề quan trọng mối quan hệ địa điềm Gò Mun với văn hóa Béng-son va di chi Phingnguyên, 73 vật đá, 79 vật đồng 112 mạnh Muốn phải tiến Viện Bảo (1) Trần Văn Tư—Ðào khảo cỡ Gò Min lần thử hai cMột số báo cáo Khảo cô học Việt-nam », Đội khảo oỗ — Bộ Văn hóa xuất — Cuộc khai quật lần thứ 2, với qui mô 460m2, thu thập (theo báo cáo người đào) đồng vụn (l Tôi may mắn có dịp xem số vật dao lần thứ sau thông báo đào đời, ong xem xét kỹ lại kết đào này, Trước hết, theo chúng tôi, cần chỉnh lý đôi chút số lượng vật đề tính tỷ lệ đồ 1966, ~ Bộ = giải vấn đề này, hành công việc xác Nếu cần thiết, tàng lịch sử, Trường cần cụ thể Viện Khảo cổ, Đại học Tông tr 231 — 238 (2), (3)== Trần Văn Tu— Trén 4% dẫn, te ees Bear t en a „ở Soft Spe od Del I SO tea te ca ` : nh Fee - hợp, Viện Sử học, nên hợp tác Sas ape, a,é Chúng ta đồng ý với đề kiểm hóa Phùng-nguyên hóa Đơng-sơn có mối liên hệ nguồn gốc, liên hệ thân tra giám định tài liệu ` Theo ý riêng chúng tơi, tài liệu tìm Gị Mun có đề sau : tộc Những mối liên hệ dễ đàng nhận thấy di tích hai van hóa «Chạc gốm, loại vật độc đáo, phát nhiều địa điềm văn hóa — Trong số đồ đồng đây, có số rìu hình lưỡi xéo, nhiều lưỡi giÁáo lao, thứ hoàn toàn giống với riu giáo, lao hóa Đơng-sơn, những biều nói loại đồ đồng phổ biến địa điềm hóa Đơng-sơn (trừ tỷ lệ hợp kim đồng thau ta chưa biết chưa có thê tiến hành phân tích hóa học) Hầu hết đồ đá hoàn toàn giống với đồ đá địa điềm thuộc văn hóa Phùng- Cuối với: đồ gốm số loại chất liệu có nhiều địa điềm đặc giống với đồ gốm hóa khác Phùng nguyên văn hóa Đơng-sơn Trong sơn, điều tất nhiên, địa điềm Riêng mà chắn ta xếp vào văn hóa - với có khác điềm Phùng- nguyên đại nhiều Gị Mun có niên giai đoạn mạt kỳ không không giống Đông-sơn giống thuộc mạt kỳ thời đại đồ hiều vắn hóa Đơng-sơn.là khảo cỗ Đơng-sơn (Thanh-hóa) woe, * , , vắn hóa Trung-quốc số vùng ta biết thêm nhiều điều vắn hóa Phùng-ngun, tình chúng * lại lời kêu gọi “các nhà nghiên cứu xiết chặt tay đề giải vấn đề nay» (1), xin phát biều số ý kiến đề góp phần tìm hiểu thêm đề vấn _ Hà-nội, tháng 9-1968 thau; địa điềm (1) Ha Vin ~00 À hệ vừa lịch sử phát triền đất nước ta, có văn hóa khảo cỗ tỏa Đáp đồng Nam : niên Trên sở tài liệu đó, chúng tơi thấy ý kiến cho rằng, địa điềm Gị Mun thuộc: giai đoạn sớm vin hóa Đơng-sơn khơng phải khơng có cắn ta hiểu vin hóa Đơng-sơn khơng văn hóa mối liên hệ hình tài liệu nay, chưa cho phép ta đến kết luận thế, Huống chỉ, đại liên : ảnh sáng của: khắp khu vực Đơng Nam Á văn hóa Đơng-sơn chẳng hạn tìm thấy Phùng- ngun văn hóa Đơng- địa chắn, chúng thu vi bồ ích trang trí, Gó số đặc trưng khác Gị-Mun khơng quần dao Phi-luật-tân In-đơ-nêxỉ-a ngày Sau này, có liệu trưng giống hình, số hoa vắn Có số đặc trưng cùng, Phùng-nguyên vin héa khảo cỗ khác lãnh thổ Việt-nam Chúng ta trí với rằng, hóa Phingnguyên, có quan hệ với số văn nguyên — Đồ gốm sy —= ‘ Tan — Trên dẫn  ... văn hóa khảo cỗ xác định tài liệu phát kiến thức khảo cổ học Bởi thời Từ trước tới nay; nước khác giới Việt- nam, việc xác định phân chia phải văn hớa dựa sở khảo cỏ Vậy, cơng việc tích lũy kiến. .. phát triền thời dại đồ đá ViệI -nam Một số báo cáo khảo cỗ học Việtnam Đội Khảo cỗ xuất 1966, t 173 — 180, — Một số j kiến oề băn hóa Phùng-nguyên Ban tóm tắt Đội Khảo cổ, 9-1967, (3) Hà Văn Tấn —... đồ đồng thau Việt- nam, sau phát mới, có thề biết thêm nên văn hóa khác thuộc thời đại đồ đồng thau Việt- nam Những kết luận cũ thay đổi kết luận mới, sở tài liệu mới, điều tất nhiên khảo cư học,