Chính sách của triều Nguyễn đối với Thiên Chúa giáo

CHINH SACH CUA TRIEU NGUYÊN ĐỐI Với THIEN CHUA GIAC DO BANG’ vấn đề túy tôn giáo, tín ngưỡng, văn hóa mà vấn đề trị-xã pháp mang tính siêu hình chạm mạnh vào tư văn hóa truyền thống nên kích động dẫn đến cưỡng chế nói tưởng dân tộc dễ gây ngộ nhận, sách kỳ thị, cấm hội nhạy cảm qua thời kỳ lịch sử có chế độ trị khác Tính độc tơn tính kiêu hãnh Thiên chúa giáo ngưỡng sùng bái tổ tiên đồng tình ủng hộ đơng mang hiên Chúa giáo du nhập vào Việt Nam từ năm 1533 (1), khơng nghỉ thức mang tính tương khắc với văn hóa truyền thống lạm dụng trị lực bên Thiên chúa giáo nguyên nhân dẫn đến sách Thiên chúa giáo nhà cầm quyền Việt Nam có triểu Nguyễn Những người truyền giáo cho chi phái Cơ đốc truyền vào Việt Nam dịng thống trực thuộc tịa thánh La Mã, đại diện cho ưu việt tính hồn vũ so với tôn giáo Nên việc truyền giáo bảo vệ đạo nhiệm vụ thiêng liêng nhân loại văn minh, họ không muốn thỏa hiệp với tôn giáo mà phải xóa tơn giáo địa để xây dựng Thiên chúa giáo độc tôn, đức tin tuyệt đối Chúa Do vậy, họ đưa lạy xác người nến cho người mặc tang phục điều cấm ky cấm chết, cấm dâng hương đốt chết, cấm đọc văn tế, cấm Những định hướng giải "PGS.TS Trường Đại học Khoa học Huế dao triều đình nhà Nguyễn đảo nhân dân vốn nặng tính Triều Gia Long (1802-1819) Trong vua triều Nguyễn thời kỳ tự chủ, Gia Long người có thiện chí với Thiên chúa giáo ơng chủ trương bảo vệ Nho giáo nghỉ lễ thờ cúng tổ tiên; ông cho địa ngục, thiên đàng luận thuyết Thiên chúa giáo dị đoan làm mê hoặc, quyến rũ người thiếu hiểu biết (2) Nhưng quan điểm vua Gia Long cho người theo Thiên chúa giáo công dân họ không tin tưởng vào thờ cúng tổ tiên thần linh khơng nên cấm đốn họ (3) | Khơng lệnh cấm đạo ban hành thời Gia Long, giáo sĩ cho giai đoạn thuận lợi cho việc truyền giáo Việt Nam Tuy nhiên, Gia Long thấy nguy (cơ chủ quyền hội đến với RNghién ctru Lich sw, sé 1.2010 46 phương Tây thông qua đường bảo vệ đạo Thiên chúa nên ông dặn người kế vị (Minh Mạng) không nên đối xử phân biệt đạo Nho, Phật, Thiên chúa giáo Việc khủng bố tôn giáo nguyên nhân dẫn đến biến động xã hội gây thù ốn nhân dân; đơi làm sụp đổ vua đề truyền giáo ln làm cho nhà vua trăn trở, âu lo phủ Pháp cử Năm 1831, phủ Pháp cử tầu đến Huế đặt lại quan hệ ngoại giao bị vua Minh Mạng cự tuyệt Những động thái đối ngoại đầy kiêu kỳ Minh chức Pháp Chon Minh Mang ké vi, Gia Long da nhận thấy khả đoán người cứng rắn giải cơng việc phức tạp triều đình, đặc biệt phương Tây có vấn 1824, kinh Huế lấy có để dịch sách Mạng gây phản ứng cho nhiều giới Triều Minh Mạng (1820-1840) Năm Để quản lý, theo đối hoạt động truyền giáo, Minh Mạng lệnh cho giáo sĩ J B Chaigneau sang Huế để trì hoạt động ngoại giao có từ thời Gia Long Năm đó, có tàu Pháp đến Đà Nẵng mang thư lễ vật vua Pháp gửi đến vua Minh Mạng bị Minh Mạng từ chối, số giáo sĩ nhân trốn lên đất liền để truyền giao Năm 1825, vua Minh Mạng ban hành dụ cấm đạo: “Các tôn giáo sai trái người Tây Dương làm hư hỏng lòng người Đã từ lâu nhiều tàu Tây Dương đến buôn bán để lại đạo trưởng vương quốc Các đạo trưởng lôi kéo làm hỏng nhân tâm, làm suy thối phong mỹ tục Đó tai họa lớn cho đất nước Vậy phải chống lại lạm dụng để đưa dân chúng trở lại đường phải canh phịng cẩn thận mặt hải cảng, miền núi, tất ngả đường thủy để ngăn không cho đạo trưởng Tây Dương xâm nhập lút, trà trộn vào dân chúng để gieo rắc bóng đen vương quốc" (4) Năm 1832, Minh Mạng dụ: “Cái thuyết thiên đường, tóm lại chuyện hoang đường, khơng có chứng Hơn khơng kính thần minh, khơng thờ tiên tổ trái với đạo Những việc trái ln lý, hại phong hóa, điều kể cịn nhiều, thực phạm đến pháp luật Đạo quy tà đạo đạo hết” (5) Năm 1832, nhân vụ giáo sĩ người Pháp có tên Phạm Văn Kinh họ đạo Dương Sơn, huyện Hương Trà, tỉnh Thừa Thiên bí mật truyền đạo, cầu kinh Quan phủ Thừa Thiên nhiều lần khuyến cáo đạo Năm đó, Minh quan tỉnh “khuyến thực bước qua nhà thờ, nhà giảng gọi đến công đường không chịu bỏ Mạng lệnh cho cáo bỏ đạo, thành Thập tự miễn tội, cho hủy diệt đi, cố tình khơng tn bị tội nặng" (6) Châu triểêu Nguyễn có ghi lại việc theo dõi Giáo sĩ Phạm Văn Kinh qua tâu Bộ Hình ngày 25 tháng năm Minh Mạng 19 (1838) sau: Có tên Phạm Văn Kinh, người Tây Dương, tháng năm Minh Mạng 13 (1832), can án truyền đạo Gia Tô làng Cổ Lão, phủ Thừa Thiên bị kết án giảo giam hậu mong ơn phát làm kinh phủ Thừa Thiên không chừa, ngày đêm giảng đạo tà giáo, lại đày đồn phủ Ai Lao, sau lại cho trở an trí huyện Cam Lộ Bộ chúng tơi cho người lên Cam Lộ mật thám xem AT Chính sách triều Rguyễn Phạm Văn Kinh có thơng tin tức Biết Phạm Văn Kinh ấy, ngày thường có nhiều người tới lui, tiền bạc Từ năm theo tà đạo, khơng chịu bước qua hình chữ thập, xin giao Phạm Văn Kinh cho tỉnh Quảng Trị tra cho việc” (7) Qua thấy cẩn trọng, khoan dung triểu đình Huế giáo sĩ nước vấn đề cấm đạo không đơn giản tội phạm khác Năm 1834, Minh Mạng ban hành “Thập điều giáo huấn”, nhà vua rằng: Đạo Gia tô lại vô lý “Trai gái chung dụng hỗn tạp, việc làm giống cầm thú Đó làm cho bại hoại ln lý, hư giáo hóa, khơng thể tin Nếu bị đỗ dành nên mau chóng Phần việc quan, hơn, tang, tế theo lễ tục nước nhà ” (8) hỏng người bỏ phải Năm 1835, Phan Bá Đạt, Phó ngự sử Viện Đô sát tâu: Cố dao Ma Song (Marchand) Gia Định đồng lõa với Lê Văn Khôi bị bắt khai “Thầy thuốc người Tây Dương khoét mắt người chết để chế thuốc”, “Tà giáo Tây Dương cho trai, gái chung nhà có tường gạch ngăn cách, động tình dục, rập cho chúng chết bẹp, ép lấy nước xác chết, hòa làm bánh cho người theo đạo ăn khiến cho họ mê đạo khơng bỏ được”; nghe nói “Trai gái lấy vợ, lấy chồng, đạo trưởng đem người gái vào nhà kín với danh nghĩa giảng đạo thực để dâm ô ” (9) Những chuyện phịa dân gian quan Đô ngự sử Phan Bá Đạt khéo thêu đệt thành mẩu chuyện ly kỳ, hấp dẫn nên dễ gây ấn tượng triều đình tạo nên phẫn nộ cơng chúng Việc giết đạo từ khốc liệt mục, Việt hàng trăm giáo dân bị sát hại (10) ăn tiêu dư giả, xem kiêu căng khơng sợ Vừa dân Quảng Trị có người 1825 - 1838 có Giám Linh mục ngoại quốc, 20 Linh mục người Tháng 10 năm 1839, Minh Mạng ban hành dụ cấm đạo: Buộc tất người theo đạo phải bỏ đạo vòng năm, xây dựng chùa chiển vào nơi trước xây dựng nhà thờ Tất thần dân phải tích cực trơng nom chùa chiền Dụ cấm đạo gây | cắm phan giáo đồ giới chức Thiên chúa giáo, làm chấn động xã hội Tuy nhiên, phủ Pháp triều đình Huế mong muốn có hiểu biết cần thiết thiện chí từ hai phía để xích lại gần cải thiện tốt tình gay cấn vốn có Năm 1840, Minh Mạng cử Phan Thanh Giản cầm đầu phái đồn sang Pháp để tìm hiểu tình hình với mong muốn xây dựng quan hệ ngoại giao tốt Nhưng điều mà hai phía khơng muốn xảy phái đồn triều đình Huế đến Pháp bị giới chức Giáo hội Thừa sai Paris phản đối kịch liệt vận -động tẩy chay báo chí, làm áp lực mạnh mẽ với nhà vua nên vua Pháp buộc phải từ chối tiếp phái đồn triểu đình Huế Tuy thế, số giáo dân thời Minh Mạng dược tiếp tục tăng, vào năm 1840, nước có Giám mục, Phó giám mục, 24 Linh mục ngoại quốc, 144 Linh mục người Việt 420.000 giáo dân (11) Triểu Thiệu Trị (1841-1847) Dưới thời Thiệu Trị, nhà vua trì | sách cấm đạo ban hành từ thời Minh Mạng khơng tỏ tích cực triều vua trước Phần lớn giáo sĩ bị bắt Thiệu Trị cho lãnh án “trầm giam hậu” (tội chết giam đợi xét), cuối trả tự Đối với tghiên cứu Lịch sử số 1.2010 48 Tuy quan theo đạo nhà vua kiên trì thuyết phục nhiên, tạo cho họ có hội bỏ đạo trường hợp cho Thiên chúa Nai tự nguyện bỏ đạo cách bước qua Thánh giá chưa chịu dự dân vua quan thủ ngự Hồ Văn Dường tỉnh Đồng lễ tế thần miếu Kỳ, trình nhà vua xem xét (12) Năm 1841, giáo sĩ Miche, Duclos, Galy, Berneux Charries bị bắt bị kết án tử hình Thiệu Trị không cho thi hành án Năm 1843, tàu chiến Pháp Héroine tự tiện đến Đà Nẵng, thuyền trưởng Felix Favin Lévecque yêu cầu triều đình Huế thả giáo sĩ Thiệu Trị chấp thuận trao giáo sĩ cho viên thuyền trưởng nói trên; tàu Pháp rời cảng Đà Nẵng ngày 16-3-1843 Tháng 11 năm Thiệu Trị thứ (4-1- 1848), Bộ Hình dâng sớ phóng thích quan phạm, có trường hợp Nguyễn Văn Thiện tỉnh Phú Yên: “Thiện theo đạo Gia Tô, không chịu bỏ bị ghép tội giảo giam hậu (giam đợi ngày thất cổ) qua đến tháng năm thứ (1846), y tha chết, đày làm lính Hưng Hóa, quan tỉnh nhiều lần khuyên giải, y không chịu bỏ đạo Nay gặp địp ân xá, y tha quê" (13) Chính sách mềm dẻo cấm đạo thời Thiệu Trị làm cho số giáo dân tăng thêm Trung Nam Kỳ Năm 1844, địa phận giáo hội chia sau: - Địa phận Huế gồm Bình, Quảng Trị, Thừa làm Giám mục tỉnh Quảng Thiên Pellerin - Địa phận Quy Nhơn gồm tỉnh Trung Kỳ lại Cuénot làm Giám mục - Địa phận Sài Gòn gồm tỉnh Nam kỳ lại Lefèbre làm Giám mục nhận thức Thiệu Trị giáo nguy chủ đảo lộn phong hóa tộc Nhà xem Thiên chúa giáo mầm gây tai họa khơng thuốc phiện người phương Tây mang lại Năm 1847, nhân triều đình bàn việc người phương Tây đến xin buôn bán truyền giáo, nhà vua dụ: “Người Tây Dương lòng vốn xảo trá, bỏ cấm đạo Anh Cát Lợi nghe thấy cầu xin bỏ cấm thuốc phiện Nhưng địch giống sài lang, thỏa mãn Vã lại đạo Gia tô tà giáo, hại đến chuyện biên, mở đường cho chỉnh chiến Thuốc phiện thứ thuốc mê, hại khuynh gia bại sản, hại đến tính mạng người ta Hai việc nghiêm cấm nước ” (14) Năm 1847, Đô đốc Cécille huy hải quân Pháp đến uy hiếp, chiến thuyền triểu đình cửa biển Đà Nẵng bị tàu Pháp công Tức giận bị sỉ nhục, vua Thiệu Trị lệnh chém quan khơng hồn thành nhiệm vụ giữ cảng, thị cho quan địa phương nghiêm lệnh bắt đạo nước khắc thực Triều Tự Đức (1848-1883) Những áp lực quân ngoại giao Pháp đưa đến sóng gió triều đình Tự Đức gây nhiều biến cố giáo hội Thiên chúa giáo Việt Nam Giai đoạn 1848-1862 thời kỳ khốc liệt chiến Việt - Pháp không cân sức thời kỳ sát đạo gay gắt triều đình Huế với nhà truyền giáo giáo dân Năm 1848, lúc lên vua, Tự Đức phê duyệt lệnh cấm đạo: “Phàm đạo trưởng Tây Dương đến nước ta cho qn đân người bắt nộp Chính sách triều Rguyễn 49 quan, thưởng cho 300 lạng bạc Còn người đạo trưởng Tây Dương quan sở xét hỏi rõ ràng lý lịch, đem việc dâng tâu, cho đem đích thân nạn nhân ném xuống biển Cịn đạo trưởng bọn theo đạo người nước ta, xin nha lại xét việc hình hai, ba lần báo cho biết tội, họ biết hối cải bỏ đạo bước qua giá chữ thập thả Người khơng chịu nhảy qua giá chữ thập người đạo trưởng nên xử tử, cấc chiên theo đạo tạm thích vào mặt, đuổi cho vào số dân Nếu họ biết hối cải quan để trừ bỏ thích chữ di" (15) qua Thánh giá giáo sĩ giáo dân buổi đầu triều Tự Đức phương thức thực mềm dẻo có tính phân biệt việc xét xử nhằm tạo hội cho người Việt theo đạo trở q bình thường Năm quán làm ăn 1851, sau vụ Hồng Bảo, trai trưởng vua Thiệu Trị mưu lật dé Ty Đức không thành, nghỉ ngờ liên kết với “Thiên chúa giáo nên Tự Đức ban hành dụ cấm đạo gay gắt hơn: Để làm sáng tỏ đạo, cần phải bắt ném xuống sông đạo trưởng Tây Dương người Việt Nam, dù chúng có chà đạp hay không chà đạp lên Thập tự giá, phải chặt chúng làm hai người biết nghiêm ngặt pháp luật nước ta" (16) Việc bắt đạo từ riết giết đạo khốc liệt Năm Tiếp theo xuất số giáo si giáo dân đội quân viễn chinh Pháp công vào Đà Nẵng, Gia Dinh 1857, Tự nam Năm Đức lệnh chém quan viên quan theo Thiên chúa giáo không chịu bỏ đạo lại ngấm ngầm tiếp xúc với giặc, mưu phản quốc Vụ án có 29 1859, 1861, Tự Đức giáo dân” 1861 làm cho triểu nhằm sắc lệnh “Phân phân tán, cô lập, kiểm soát tiêu diệt mầm chống đối giáo dân (18) Chỉ dụ cấp quyền chấp hành nghiêm chỉnh địn trị, tâm lý đánh vào cân não tình cảm giáo dân tổ chức giáo hội Thiên chúa giáo; làm phá hủy làng sở Thiên chúa giáo, gia đình theo Thiên chúa giáo buộc phải ly tan để tự tiêu vong, họ hàng, bà xa lánh Giáo dân khơng có hội để làm lễ, sinh hoạt hội đoàn, cách ly với giáo sĩ tổ chức tôn giáo; thân người theo đạo thường xuyên bị giám sát, bị cách ly khỏi môi trường tôn giáo làm tin Với sách giết đạo oan nghiệt này, giáo sĩ phương Tây bị sát hại, thời gian có đến 115 linh mục người Việt bị giết, 50 nữ tu viện bị phá hủy, 2600 nữ tu phải di tản, 100 nữ tu bị giết, khoảng Tam phẩm Thái bộc Tự khanh Hồ Đình Hy 1858, đình Tự Đức có đủ chứng âm mưu sử dụng tôn giáo giặc Pháp phản bội số giáo dan (17) nên triều đình ban hành nhiều lệnh dụ cấm đạo cách xử tử hình, đạp lên Thánh giá, bắt buộc bỏ đạo, thích chữ vào mặt, đày tháp Giải pháp bắt bỏ đạo cách bước không giáo dân bị bắt, số có 17 người khơng chịu bỏ đạo nên bị luu day 100 làng giáo dân bị san thành, bình địa, 10.000 chức sắc họ đạo bị bắt giam, số nửa bị giết; 2000 xứ đạo bị triệt hạ, 300.000 giáo dân bị phân tháp, người bị giết số có 50.000 ghiên cứu Lịch sử, số 1.2010 50 Giai đoạn 1862-1874 thời kỳ hiệp thương, nhân nhượng triều đình nên Thiên chúa giáo tự truyền giảng Khoản Hiệp ước Nhâm Tuất (1862) phản đối nghị hịa triều đình phong trào “Bình Tây sát tả” diễn mạnh Trung Bắc Kỳ, làm nhiều làng theo đạo bị tàn phá, nhiều linh mục giáo dân bị quy định: “Công dân hai nước Pháp Tây giết, làm cho uy triều đình Tự Đức nước Việt Nam công dân nước này, ai, muốn theo đạo Gia Tơ theo khơng bị ngăn trở; khơng giảm sút nghiêm trọng, tình hình xã hội phức tạp hơn, tạo lợi cho Pháp tay sai nhanh chóng dùng vũ lực để chiếm đoạt đất nước ta Ban Nha hành đạo Gia Tô cưỡng trở thành tín đồ Gia Tơ người khơng muốn” (19) Tuy khơng thực sách cấm đạo việc truyền giáo thời Gia Năm 1865, Tự Đức lại dụ thức cho phép giáo sĩ tự Long đạo ngủ quan chức từ nho gia đào tạo truyền giáo dân chúng tự theo Tuy nhiên, nhượng triéu đình khơng dẫn đến xúc, phản đối kịch liệt sĩ tử dự kỳ thi Hương Huế, Hà Nội, Nam Định năm 1864 làm triểu đình Tự Đức uy mà cớ để Pháp leo thang đánh chiếm miền Tây Nam Kỳ năm 1868 tỉnh Năm 1874, Pháp ép triều đình Huế ký hiệp ước cơng nhận chủ quyền Pháp Nam Kỳ tự truyền giáo Theo hiệp ước Giáp Tuất (1874), người theo đạo Thiên chúa có quyền dự kỳ thi triéu đình tổ chức tham gia vào máy hoạt như nhà nước cấp, tham dự vào động trị, xã hội đất nước cơng dân bình thường, bình đẳng cơng dân khác Giai đoạn 1874-1883 thời kỳ Thiên chúa giáo hoạt động hợp pháp, nhiều nhà thờ xây dựng nước, đất đai, tài sản giáo hội mở rộng, giáo dân gia tăng Hiệp ước Giáp Tuất tránh đổ máu từ triểu đình, lại thời kỳ đẫm máu phong trào văn thân khơng phải thuận lợi tính chất ý thức hệ triều đình chọn Nho giáo làm khn mẫu trị với đội ngày đông đảo lên nắm quyền trở nên bảo thủ bên Thiên chúa giáo người truyền đạo tự nhận tôn giáo siêu việt lồi người mang tính độc tơn cần truyền bá hệ tư tưởng văn minh tồn cầu Cả hai muốn thu phục, cảm hóa người dân phía “đức tin” để có hậu thuẫn xã hội, rộng rãi vững Dưới triểu Minh Mạng Thiệu Trị vấn đề truyền giáo trở nên cấp bách nước phương Tây kèm theo áp lực quân sự, tôn giáo trở thành vấn đề trị thiết sâu sắc triều đình Huế Lệnh cấm đạo triều đình ban hành giáo sĩ lút truyền giáo Để ngăn chặn nguy chủ quyền bị mất, tình hình xã hội hỗn loạn vấn đề văn hóa truyền thống bị xâm hại, triều đình Huế huy động hệ thống trị xã hội để đương đầu Đó hệ thống nhà nước pháp luật từ trung ương đến địa phương tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên thần linh tồn xã hội làm cơng cụ để ngăn chặn chiến đấu, dẫn đến nhiều vụ tàn sát đẫm máu, dã man làm người theo đạo vốn có khoảng 51 Chính sách triéu Nguyén cách bị đào sâu thêm hố chia cách, nguy dân tộc đến gần Dưới triều Tự Đức lệnh cấm đạo ban hành biến động cung đình xã hội làm cho nước rã rời, suy yếu Lấy cớ bảo vệ giáo sĩ giáo dân bị sát hại, liên quân Pháp - Tây Ban Nha đem qn cơng vào Đà Nẵng (1858) có số giáo sĩ giáo dân làm nội ứng, tình hình sát đạo trở nên phổ biến khốc liệt hơn, sau triểu đình cho thực lệnh “phân tháp giáo dân” năm 1861 Một chiến tranh mang tính trả thù người nắm quyền lực làng theo đạo giáo dân không vũ khí tự vệ vơ dã man chưa thấy lịch sử nước ta Triều đình Huế tưởng giải pháp sáng suốt hiệu nhằm tiêu diệt giáo dân giáo xứ khơng ngờ sau nước lại rã rời hơn, Pháp cho quân đánh chiếm Gia Định buộc triểu đình Huế ký hiệp ước năm 1862, chấp nhận cho giáo sĩ truyền giáo tự tín ngưỡng nhân dân Thấy rõ truyền giáo mục tiêu quan trọng Pháp nên triều đình Tự Đức bãi bỏ lệnh cấm đạo, xoa dịu giáo sĩ giáo dân bị hại, phê phán khởi nghĩa chống Pháp, đặc biệt thủ lĩnh phong trào “Bình Tây sát tả” Sự tỉnh ngộ Tự | Đức lúc triều đình Huế từ bị lập trước sức công quân Pháp khởi nghĩa chống Pháp nhân dân, lại bị đại phận nhân dan bod rơi kể người theo đạo người chống đạo Một triểu đình thế, khơng cịn hậu thuẫn nhân dân thiếu tâm đánh giặc nguyên nhân dẫn đến thất bại liên tiếp năm Tự Đức qua đời (1883), quân Pháp đánh vào cửa Thuận An, buộc triểu đình Huế ký hiệp ước Quý Mùi, chấp nhận đô hộ thực dân Pháp tồn cõi nước ta | Chính sách cấm đạo vua Nguyễn quân Pháp - Tây nguyên Ban Nha nhân để liện đánh vào Đà Nẵng (1858) nguyên nhân đưa đến thất bại triều đình Tự Đức chiến chống Phập vào kỷ XIX Chính sách liên quan trực mệnh dân tộc Nguyễn để máu xương thuở để Thiên chúa giáo có tiếp đến chủ quyền vận sai lầm triểu dân tộc phải trả giá sỉ nhục học muộn hệ Việt Nam tìm cho sách tơn giáo đắn, phù hợp giai đoạn lịch sử bối cảnh trị nước quốc tế khác CHỦ THÍCH (1) Tây dương Gia tơ bí lục sách in nam 1812, dịch Ngơ Đức Thọ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1981, tr 291 Sách cho biết: Giám mục [gnatio (Ynêkhu) bí mật vào truyền đạo làng nhiều kẻ mang ơn mà chịu nghe giảng đạo Từ đạo Gia tơ bắt đầu lan đến nước ta (2) Nguyễn Văn Kiệm Sự du nhập đạo Quần Anh, Trà Lũ, Ninh Cường vào năm Quý Ty, Thiên chúa giáo uào Việt Nam niên ký XIX, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Hội Khoa hiệu Nguyên Hòa, đời vua Lê Trang Tông (1533), đến đâu cho tiền, phát thuốc khiến từ kỷ XVII đến học Lịch sử Việt Nam, 2001, 198 tghiên cứu Lịch sử, số 1.2010 52 (3) Phan Phat Huén Viét Nam gido sw, tap I, Sai Gon, 1958, tr 191 (4) Võ Đức (16) Phan Phát Huồn, sđd, tr 280 (17) Giám Hạnh La place du Catholicisme mục Pellerin (địa phận Huế) tích cực vận động phủ Pháp đem quân đánh Việt dans le relation en de la France le Vietnam de 1858 Nam, ò 1870, tap II, tr 282 cực giúp quân Pháp công Gia Định Hưởng ứng (5) Quốc Sử quán triều Nguyễn Đại Nam lục biên, tập XI, Nxb Khoa thực học xã hội, Ha Nội, 1960, tr 285 (6) Quốc Sử quán triều Nguyễn Đại Nam thực lục biên, tập XI, Nxb Nội, Khoa học xã hội, Hà luc Châu triểu Nguyễn, triều Minh Mang, ban thao viét tay, tap 68, tờ 152-154, (8) Quốc Sử quán triều Nguyễn Đại Nam thực lục Nội, biên, tập XI, Nxb Khoa học xã hội, Hà 1964, tr 136 (9) Quốc Sử quán triều Nguyễn Đại Nam thực lục biên, tập XXVI, Hà Nội, (10) (1835), Corray (1840); (1838) Nxb Khoa học Xã hội, 1973, tr 247 Trong có Gagelin mục (1833), Marchand (1838) De Lamothe Havard (1837), Borie | 1800 số giáo dân tăng thêm Sài Gịn) tích đầu qn theo giặc để chống lại triểu đình Khi quân Pháp đánh Đà Nẵng nhiều giáo dân Bắc Kỳ vào Đà Nẵng đầu quân cho Pháp Đội quân tướng huy Rigaule de Genouilly đóng bán đảo Sơn Trà, họ tham thành lập gia đánh Hòa (Nguyễn Văn Kiệm, sđd, tr 285) (18) Dụ ban hành vào tháng năm 1861, có khoản sau: Khoản 1: Tất cã giáo đân, đàn ông đàn bà, giàu nghéo, người già trẻ phải phân tần vào làng bên lương Khoản 9: Tất làng bên lương phải chịu theo tỷ lệ người lương người theo đạo Khoản lục Châu lục Châu triều Nguyễn, triều triều Nguyễn, triều Thiệu Trị, thảo viết tay, tập 47, tờ 40-41, Sử quán triều Nguyễn 3: Tất làng giáo phải san bằng, phá hủy đất đai, vườn tược chia cho lương xung quanh, làng có nghĩa vụ phải nộp thuế Khoản Thiệu Trị, thao viết tay, tập 49, tờ 24-25, (14) Quốc (địa phận lời kêu gọi giáo sĩ Pháp, nhiều giáo dân làng bên 110.000 người (18) Mục Lefèbre trách nhiệm canh gác giáo dân tha (1837), Jacard Giám (11) So với năm (12) Mục mục đánh Đà Nẵng sau vào nam đánh đồn Chí 1960, tr 136 (7) Muc Giám 4: Giáo dân đàn ông phải tách khỏi giáo dân đàn bà, đàn ông đưa tỉnh, đàn bà đưa đến tỉnh khác để họ không sum họp, trẻ giao cho gia đình bên lương muốn nuôi chúng Khoản 5: Trước đưa đi, tất giáo dân đàn Đại Nam ông, đàn bà, trẻ phải thích chữ vào mặt: thực lục biên, tập XXXVI, Nxb Khoa học Xã má trái hai chữ (è đạo, má phải tên tổng, hội, Hà Nội, 1973, tr 276 (15) Quốc Sử quán huyện gửi tới, để chúng chạy trốn triều Nguyễn Đại Nam thực lục biên, tập XXXVI, Nxb Khoa hội, Hà Nội, 1978, tr, 111 học Xã (19) Cao Huy Thuần, Giáo sĩ thừa sai va sách thuộc địa Pháp Việt Nam (1857-1914), Nxb Tôn Giáo, Hà Nội, 2008, tr 132  ... não tình cảm giáo dân tổ chức giáo hội Thiên chúa giáo; làm phá hủy làng sở Thiên chúa giáo, gia đình theo Thiên chúa giáo buộc phải ly tan để tự tiêu vong, họ hàng, bà xa lánh Giáo dân khơng... người theo đạo Khoản lục Châu lục Châu triều Nguyễn, triều triều Nguyễn, triều Thiệu Trị, thảo viết tay, tập 47, tờ 40-41, Sử quán triều Nguyễn 3: Tất làng giáo phải san bằng, phá hủy đất đai,... phương Tây thông qua đường bảo vệ đạo Thiên chúa nên ông dặn người kế vị (Minh Mạng) không nên đối xử phân biệt đạo Nho, Phật, Thiên chúa giáo Việc khủng bố tôn giáo nguyên nhân dẫn đến biến động