Sự thành lập Triều Lê và sự xác lập lý luận Nho Giáo: Từ ý niệm Phật Giáo đến ý niệm Nho Giáo (Tiếp...

SU THANH LAP TRIEU LE VA SỰ XÁC LẬP LÝ LUẬN NHO GIÁO TỪ Ý NIỆM PHẬT GIÁO ĐẾN Y NIEM NHO GIAO (Tiếp theo hết) YU INSUN’ II NHO GIÁO MINH CAI TRỊ THỜI HỒ VÀ THỜI Nhà Trần từ đầu thi hành triệt để người sách thân thái cận tử kết chặn thích Tuv nhiên đời sách hồng ngăn dược 1372, dưa ngoại trì Hồ Q lấy vua sinh Nghệ đông Tuy Tông, nhiên, nhà người việc dừng lại mức độ dịnh, thực tế Hồ Quý quan Ly leo nhà Trần vào trung nhờ Ông triểu đình Hồ Tơng Thốc vào Hàn Hồ Long Trì huyện Hóa người Châu Hóa lâm viện Châu lên thí dụ hệ với hồng Trần, nghĩa nhờ hậu thuẫn người sinh Duệ danh làm lực nắm điều hành Hần lâm viện Kỳ thi trêu nên vương triểu nhà Hồ Hồ Quý Ly có người tiến cánh trớ gia nhà Trần, sau giành ngơi nhà Trần, lập hai cịn phe điển hình (102) 14 năm sau Hồ Tông Thốc thật Lv lập quan Ly tăng học sĩ, dưa Quý Năm nhằm không Hồ người cường tay thế, họ hàng vào nhiều chức trách khác nhằm với rơi vào sau em cung quyền lại bị rơi vào tay ngoại thích Việc Khơng cử anh tâm quyền đóng lực vai trị trọng việc loại trừ Dương Nhật Lê, giúp Nghệ Tông Duệ Tông lên Nhờ công lao Hồ Quý Ly ban chức khoa cử năm Chămpa Hồ Quý Ly dược lên 1374, nói Duệ Tơng lo đánh nên Thượng hoàng lo thay kha nang H6 Quy Ly can du 1a rat lớn Khi Hồ Quý Ủy mở tiệc chúc mừng người đỗ, đặc biệt người đỗ dầu vĩnh dự tô chức rước kiệu suốt ngày (108) Việc kỳ thi năm lấy đỗ nhiều chưa có, tới ð0 người ý đổ nhằm tang chắn cường nằm tang trị Hồ Quý Ly năm Hồ Quý Ly sử dụng quyền lực củng cố, làm suy yếu lực hoàng gia 1371, tháng dược gia tước Trung Nguyên Trần, thay vào tầng lớp văn thân Các Quốc Thượng kỳ khoa cử 1381, 1384, 1393 lấy đỗ kỳ 30 người déu nam chiến lược Khu mật viện đại hầu sứ vào tháng (101) Mặt khác, có vợ Ơng kết với chị gái Nghệ Tông cho em họ kết hôn với Duệ Tông nhằm mục tri cua minh dích củng cố vững vị "GS Dai hoc Quéc gia Seoul (Hàn Quốc) Năm 1375, tuyển chọn tướng để huấn luyện bình lính viện cho việc chống quân Chămpa không thiết Sự lap trigu Lé va su xac lap chọn người họ hàng vua 29 mà tuyển chọn người có tài võ nghệ chiến thuật số quan lại tiết mục đích tăng cường nhân lực cần thiết cho quân dich, lao địch sưu thuế Tất nhiên mục đích quan trọng phép thú vị (104) Trong lĩnh vực quân sự, vốn lẽ làm suy yếu lực hồng gia Theo phép họ hàng vua ln đóng vai trị chủ đạo Họ ngồi huy binh lính với bên ngồi diéu để hiểu nên có chiến tranh họ đóng vai trị chủ đạo Khi mối de dọa nhà Trần đến từ phương Bắc thay nhà Nguyên Ban đầu quan năm hệ 1384, vùng Vân Nam hai Hồ Quý Lý bắt đầu công mạnh mẽ nhà Trần việc cưỡng chế vua Phế Đế thoái vị năm 1388 Ông buộc Phế Minh Đế rời trị, Trung Quốc Nghệ Tông ngôi, Trần dụng trái giáo cho niên ngược 1368 nước nhu cầu tốt dep, lương thực tăng lên, nhà Minh yêu cầu nhà Trần cung cấp ngàn bao quân lương Đó u cầu vơ lý nhà Trần khó khăn chấp người 20 ca Ly sd sở hữu 10 mẫu đất nhà Năm thống tài chính, nhà Trần nhận Sau nhà Minh tiếp tục gửi tới đòi đủ loại sản vật phương Nam nhà sư Việc nhà Trần chấp nhận tất yêu sách nhà Minh Hồ Quý anh hưởng đến lực (105) Trong xâm chiếm Chămpa dứt Năm 1389, vua Chămpa Chế Bồng Nga bị chết trận đồng sông Hồng Cuộc chiến với Champa gay tén thất lón nhà Trần đặc biệt nguồn tài bị kiệt quệ Nhằm tài chính, năm bổ sung nguồn 1378 triểều dình lập loại thuế dinh, bắt tất cä nam giới nộp quan tiền năm (106) Trước hồn cảnh đó, nơng dân nghèo trở thành nơng nơ địa chủ nhằm tránh đóng thuế lao dịch, hay trở thành vô thừa nhận Năm 1396, hàng loạt :ăng lữ bị loại bỏ sách quân tiền đồng thời bị thích chữ vào sau cổ (107) Năm 1897, ban bố phép hạn điển với Tông kết hôn với dùng phép hiệu nào, điều triều đình người Thanh tiêu biểu năm Diễn Châu út Trần (1388-1398) lên gái Khi nhà Du nguyệt sử khơng có ý kiến ý niệm Nho chưa dịnh qn Hóa Nghệ An Thí dụ 1393 dưa Hồ Cương người lên làm huy Tả thánh dực (109) Rõ ràng năm chức thi khoa cử trương việc tổ nhằm khuyếch Trước năm, Hồ Quý Ly soạn sách Minh dao gồm 14 thiên Nho học theo suy nghĩ dâng tặng Thuận Tơng Trong Ông gọi Chu Công Tiên thánh, Khổng Tử Tiên sư, đồng thời xin vua cho để tượng Khổng Tử hướng phía Tây, Chu Cơng hướng phía Nam Văn Miếu Không thế, Hồ Quý Ly uyên 1392, đưa người họ hàng hay phe cánh Ơng xuất thân từ Thanh Hóa nên trọng thể !ấy dẫn năm bất kế ai, thay vào vị trí cịn chứng, sau Thuận Hồ Quý Ly loại trừ quần thần phản đối mình, trung thành với nhà Trần, xích Phật giáo, có mục đích làm tăng nguồn nhân lực Điều có dân người trốn việc bị phạt 10 quan ngơi, hình chắn dụng chấm Đại vương công chúa, không Công, phê phán Trình thâm Hạo, người Trình nhại lại, cịn gọi Hàn Di có Chu đố học vấn trọng đến việc Dũ "trộm Nho" Cuối cùng, Ơng chủ trương xích triệt để Tân Nho học Hai người đỗ Trạng nguyên Đghiên cứu }:jch sử, số 2.2006 qua kỳ khoa cử năm 1374 1384 Đào Sư Tích Đồn khơng Xn Lơi cho việc thể nên dã bị giáng chức xử phạt (110) Tuy không rõ Hồ Quy Lý viết song có lẽ Ơng tâm tiếm ngơi nhà Trần cảm thấy bất ổn tư tưởng trung hiếu Tân Nho học Thượng hồng dốn biết ý đồ tiếm Hồ Quý Ly, tháng năm 1394 cho gol Ong đi, lên thấy nói vua cịn "Sau đáng trẫm dể phụng su giúp đỡ, Vua ngu dần khơng người nhà tự biết mà phát triển thơ Nơm có liên quan mật thiết tới phát triển rực rỡ hóa qn dân tộc sau thời Mơng văn -Ngun xâm lược Nhà thơ chữ Nơm tiêu biểu kể đến Nguyễn Thuyên (hay gọi Hàn Thuyên) Chu Văn An Cuối đó, chữ Nôm vốn bị coi thuộc tự hay thuộc ngữ chữ Hắn Hán văn nâng lên thành ngôn ngữ văn học, kết tạo bối cảnh phát triển ý thức dân tộc lúc Nhờ phát triển chữ Nôm, Hồ Quý Ly sau chiếm nhà Trần lên làm vua lựa chọn chữ Nơm làm văn tự hàng động" (111) Có thể hiểu ý đồ thực thức triểu đình Thượng hồng gián tiếp nhờ Hồ Q Ly đóng vai trị giống Chu Cơng (112) Hồ Q Ly quan tâm tới cải cách giáo dục khoa cử Năm 1396, kỳ khoa cử Ông cho tổ chức kỳ thi Hương vốn trước khơng rõ ràng, người đỗ kỳ thi đủ tư cách ứng thi kỳ thi Hội tổ chức Hồ Quý Lý đáp khơng có ý khác tháng 12 năm Thượng hồng Ơng liền leo lên chức Nhập Nội Phụ Đại thần Bình chương Qn quốc Trọng tung triéu dương nhiên trở Trước tiên Ông cho Nôm để dạy cho vua Thuận Chu Cơng có ý đồ nhằm Tơng ngăn nội dung Kinh Thị để dạy cho hậu phi cung nữ Theo Todn thu, mở đầu Ông phân tích nhiều theo suy nghĩ khơng theo Chu tử tập truyện (114) Qua thấy Hồ Quý Ly hiểu biết sâu rộng Nho học, đồng thời thông thạo chữ Nôm Sự phổ cập chữ Nôm đỗ kỳ thi Hội nên coi trọng Tứ Thư Ngõ Kinh (115) Ông dén cập giáo dục, năm 1397, ông cử tới phủ lộ vùng Hải Đông Kinh Bắc Sơn Nam nơi ] học quan, chu cấp cho họ quan điển Lộ Quan giám sát giảng dạy Học Quan, hàng năm đến cuối năm cho chọn người xuất sắc lên triều đình, vua tổ chức cho người thi, điểm tốt cho làm quan (116) Các chế độ cố gắng Hồ Quý Ly nhằm truyền bá ý niệm qua tăng thêm số người ủng hộ chặn kế muốn tranh giành vị Năm 1396 Hồ Q Ly cịn soạn sách Quốc ngữ thị nghĩa tính tự dựa theo phần Nếu dịch (113) Nội dung thiên Vô Đá¿ dạy Chu Công để giúp đỡ vua nhỏ tuổi điều hành việc triều phải nỗ lực Chúng tơi nghĩ Hồ Q I„y tự coi sau tham dự kỳ thi Đình phong cấp Về thiên Vơ Đột Kích Thư rà quốc ngữ, tức chữ năm thành người nắm cao thao đình vào theo mơn thi Hồ Quý Ly vốn sùng bái Chu Công Năm 1397, Hồ Quý Ly ép Thuận Tông dời đô vùng xây dựng Tây Đơ, Thanh Hóa sau năm đưa Thái tử tuổi lên làm vua Vua Thiếu Đế (1398- 1400) ông vua cuối triều Trần Trong bối cảnh đó, lực phù Trần du thành lập triéu Lé va su xac lập triểu dình định lập mưu 31 trừ khử Hồ Quý Lv bị phát giác, 370 người bị xử tử Việc xử tử hàng loạt dó bất kha kháng việc trừ khử phe phan đối đem lại hậu uy tín sút giảm, dẫn đến tảng trị Hồ Quý Ly bị suy yếu Sau kiện Hồ Quý Ly tự xưng Quốc tố chương hoàng lưu lại hoàng cung vào giữ lễ tuân theo Thái tử Kết cục tháng 2-1400, lấy danh nghĩa vua Thiếu Đế nhường lên làm Nguyên, đổi vua, lấy tên nước niên hiệu thành Thánh Đại Ngu, đổi họ thành họ cũ họ Hồ Việc đổi họ để tạo quan hệ với nhân vật có tính truyền thuyết Hồ Cơng Mãn, thơng qua định tạo mối liên hệ với tổ phụ vua Thuấn (117) Lúc Ông từ bỏ vai trị Chu Cơng định vượt lên Chu Công để tạo liên kết trực tiếp với vua Thuấn Hồ Quý Ly vị không lâu Cũng giống nhà Trần tháng 12-1400 Ơng nhường ngơi cho trai Hồ Hán thành chóng phán hành nhiên Thái thượng Thương trở hồng Việc nhanh nhường ngơi nhằm tránh phê từ bên bên vi chiếm nhà Trần Tuy hành nằm tay Ông thứ hai nhận phong nhà ba chiến tranh với Champa Minh, thứ Hé Quy Ly nhà Trần dựa nhiều vào tôn thất lại trưng dụng nhiều văn sĩ Họ hầu hết người thi đỗ theo ý niệm Nho học Hồ Quý Ly kỳ khoa cử năm 1380 1390 Ngay sau lên ngơi, Ơng nhằm mục hộ Đáng dích tăng nhanh liền tổ chức khoa thi năm 1400, lấy dỗ 20 người cho làm quan (118) Kỳ số người ý dây lúc nhà Minh ủng riết chuẩn bị xâm chiếm Việt Nam, Hồ Quý Ly sau truyền cho gửi sứ thần sang Minh, nói dối với nhà Minh nhà Trần khơng có người nối dõi nên truyền ngơi cho cháu ngoại Hồ Hán Thương Vĩnh Lạc, tức năm xin phong Niên hiệu 1408 nhà Minh phái sứ thần sang chấp nhận (119) Tuy vậy, quan hệ hai nước dừng mức độ năm sau quan hệ bắt đầu xấu di Ở có 3ä vấn để thứ vấn để biên giới, thứ hai vấn để liên quan tới Chămpa, thứ ba vấn đề chiếm nhà Hồ (120) Vấn để lên trước mắt tranh chấp biên giới hai nước Một thủ lĩnh người dân tộc Thái phủ Tư Minh tỉnh Quảng Tây kêu với nhà Minh trước dây họ Hồ cướp vùng đất trai Vinh Bình châu Tây Bình Lộc Châu Vấn để việc Chămpa gửi sứ thần sang Minh nói nhà Hồ coi thường mệnh lệnh nhà Minh, xâm chiếm Chiêm Thành với quy mô lớn, đe doạ tồn Vương quốc yêu cầu nhà Minh can thiệp Tuy nhiên, vấn để quan trọng vấn để nêu việc nhà Các vấn để Hồ Quý Ly phải đối mặt, thứ ổn định nước thi nim 1405 dã lấy đỗ tới 170 người, số nhiều chưa có chắn việc Minh nguyên xâm nhân Hề chiếm ngôi, trực tiếp khiến lược Việt Nam Năm 1404 nhà hạ thần nhà Trần trước Bùi Bá Kỳ xuất trước triều đình nhà Minh, nêu thật việc nhà Hồ cướp nhà Trần sau Trần Thiêm Bình, người tự xưng dịng dõi nhà Trần kêu chuyện tương tự với nhà Minh, Hoàng đế Vĩnh Lạc thấy hội tốt dể cơng Việt Nam Cịn nhiều nghi vấn xuất thân Trần Thiêm Bình, tờ tấu người có nhiều tghiên cứu Lich sir, so 2.2006 t `Š 32 kha nang quan lại nhà (121), thực tế năm Minh làm H6 Quy Ly biét nha Minh dang rao riết bị xâm lược, tiện để đối phó Năm đưa Trần Thiêm Trần Thiêm Việt Nam, dùng phương 1406, nhà Minh định Bình lên làm vua nên đưa Bình đội quân hộ tống vào xung đột quân xay Khi Trần Thiêm tu lệnh Trương Phụ lại tới mùn Hạ năm 1408 xếp địt 472 chức quan văn vô định xâm lược Việt Nam chuẩn Để thi hành sách đồng hóa, tổng giả 14104 nhà Minh đội hai bên Bình bị bắt làm tù bình bị xử tử đơn tổ chức Trung Quốc ty, Án lực cao quân địa phương bao gồm quan Sát ty, Bố Chính cơng việc sát khác Đơ huy ty đảm giám nhiệm hành Đơn vị hành tỉnh phủ, châu huyện, quan quân thực chế độ Vệ Sở, tức chia làm quan Dự đốn trước điểu này, Hồng đế vị lại ngày theo Vệ Sở Số tăng lên, năm 1408 có 15 phủ, 41 châu, 308 huyện, 10 vệ Vĩnh Lạc nêu 90 tội cha họ Hồ sở (124) Trong giết vua An Nam, chiếm ngôi, không nghe theo Trung Quốc, tự ý xưng vua, lấy tên nước Đại Ngu v.v lấy danh cao gồm Ba ty: Đô, Bố, Án Vệ đặt trung tâm Giao Chỉ Thăng Long nghĩa khôi phục Mac dt nha Minh quan lại họ Trần định chỉnh phạt Việt Nam (133) Hoàng đế Vĩnh Lạc lệnh công Việt Nam gồm 2lã Đông ngàn Tây quân chia Đội quân quân Minh làm hướng hướng Đông gồm 135 ngàn quân Trương Phụ huy, tiến vào Lạng Sơn qua tỉnh Quảng hướng Tây gồm 8O Thạnh huy tiến Tây, ngàn đội quân vào lưu vực quân Mộc sông Hồng qua tỉnh Vân Nam (123) Đoàn quân Minh xuất phát từ Quảng Tây Vân Nam sau chưa quân đầy nhà Quý Ly Quân đầu mùa năm đánh phá Hồ bắt sống cha Hồ Minh Đông sau tháng công 1406 chiếm dược thành Đông Đô (Thăng Long) Tây Đô Kinh đô nhà Hé Sau quân Minh mùa Hạ năm Tình, đưa quyền Hồ Nam cha duối Quy Ly bỏ trốn, xuống phía Nam, đến 1407 bất vùng Hà Nam Q khơng H6 cịn Kinh Ly sụp Kết cục đổ sau năm, nước An Nam Việt độc lập mà trở thành phận đế quốc Minh gọi Giao Chỉ bắt đầu sách đồng hóa thời ly hanh kỳ đầu quan lực da dat máy chinh kéo nhu dài vay đến song năm 1415 rat nhiều quan có tên, khơng tổn thực tế (125) Lý nhà Minh không thé gửi đủ số quan lại từ Trung Quốc vào quan phái cử lực Hơn có danh nhiều trường nghĩa hợp bị giáng chức lo cơng việc hành Giao Chỉ nảy sinh nhiều vấn để, để giải vấn để Hoàng đế Vĩnh lạc cho tuyển chọn người Việt Nam có lực cho làm quan Trương có tiến cử tới 9.000 người Việc nhiều nhà quan Phụ (126) Minh hành khơng tổ chức có nguyên liên quan đến dậy lực lượng kháng chiến khắp nơi Trong dó có dậy quan trọng trai thứ Nghệ Tông Trần Ngỗi tức Giản Định Đế tiếp sau Trần Quý Khoáng Tháng I11407 Giản Định Đế khởi bình Nghệ An, lực lượng mạnh tới mức uy hiếp ca Dong Đô, bị tan rã mâu thuẫn Đội quân Trần Quý Khoáng mức đánh bại quân Mộc nội mạnh Thạnh, tới uy 35 ự thành lập triều lê xác lập hiếp quân Minh, bị Trương Phụ nhiên cơng năm 1414 lần Ơng bị bắt tinh thé Viét Nam trường Tứ học Thư, Ngũ phủ, Kinh châu, đưa huyện, cúc đưa trở nên Tuy ổn nhiên, sách đồng hóa dịnh, nhà Minh có điểu kiện để thí hành sách dồng hóa Để phổ cập văn hóa năm 1418, kháng chiến chống Minh Trung Quốc, việc cần thiết lập trường khắp nơi Việt Nam học theo kiểu Trung Quảng Phúc sau dậy vào chức lố chánh Quốc Năm 1407 bổ nhiệm sứ kiêm Án sát sứ liền nhà Minh Lê khơng Lợi tập Hóa, qua hợp q giành kháng chiến thời kỳ thứ giai đoạn yếu, chủ yếu dựa thu hút nuôi học sinh ưu Hoàng (127) Theo An Nam Nhằm tú, Quảng Tơng Nho chí ngun Phúc cho nhập học vào buổi Trong bình trình sử dụng trường học vốn có Việt Nam kế hoạch kéo dài Từ dễ dàng thực Kinh Phật Tăng đạo ty (131) sống giai Nam Kinh bị xử tử Sau tồn nổ lớn mạnh Lê Lợi Năm lính vùng đấu tranh 1418, Thanh lâu dài độc lập từ tay nhà Minh đầu nhà Minh đô hộ (1410) số trường học ký 161 với 14 phủ học 34 châu học 113 huyện học Những học sinh ưu tú nhất, không chống lại Minh phân giai đoạn lực lượng Lê Lợi vượt chọn Quốc thống sinh biệt số năm nhập học tuyển gọi "Cống sinh" cho di học Tử Giâm Nam Kinh thời gian trị nhà Minh có tổng số 161 Cống người Việt Nam (128) Theo sử liệu Việt Nam việc tuyển chọn cống sinh Phủ học năm chọn người, Châu học năm người Huyện học năm người, giảm xuống Phủ học năm Châu học năm sau người người, Huyện học nam người (129) Các cống sinh sau trở làm quan giúp đỡ cho thống trị nhà Minh mặt khác giúp nhà Minh truyền bá tư tưởng Trung Quốc Việt Nam Năm 1416 nhà Minh sở dạy Nho học tổ chức quan khác Y học, Âm lương học Tăng cương ty Tăng ty, Tăng hội ty Đạo kỹ ty Đạo ty Đạo hội ty nhằm tập trung truyền bá văn hóa (130) Mặt khác, năm đồng thời năm sau phân dem phát sách liên quan đến Hiếu thuận, Tính lý đại ước với Minh dừng hoạt động Thời kỳ thứ hai từ 1424 đến 1427, Thanh Hóa phát triển nước, cuối đánh bại Minh, giành độc lập, lập nên triểu Lê (1428-1788) Tình thay đổi ngồi lớn mạnh quân khởi nghĩa Lê Lợi, năm 1424 Hoàng đế Vĩnh Lạc qua đời, Nhân Tông Tuyên Tông không chủ trương dùng vũ lực để giải vấn đề Việt Nam (132) Quân Minh Vương Thông huy khơng cịn dược viện trợ triểu đình nhà Minh vài lần bị thua Lê Lợi, triểu dưa Trần điểu nhanh kiện lập lại chóng rút quân vương vào tháng 12 - 1427 Kết cục Lê Lợi giành độc lập dân tộc sau 10 năm kháng chiến thoát khỏi ách thống trị kéo dài 30 năm nhà Minh IV NHO GIÁO ĐẦU THỜI LÊ Sau 1418 nhà Minh thu thập tất sách cổ kim Việt Nam nước hòa Cuộc Lê Lợi chia lam thoi ky, từ năm 1418 đến 1423 quân khởi nghĩa cịn vào đánh du kích, vờ quân Minh rút quân, mùa Hạ năm 1428 Lê Lợi, tức Thái Tổ (1428-1433) lên vua Đông Đô (133) lấy niên hiệu Thuận Thiên đổi tên nước Đại Việt Triểu Lê thành lập từ Trần Cáo ghiên cứu Lịch sử số 2.2006 54 lo sợ nên chạy trốn, bị bắt uống thuốc độc tự tử (134) Lê Thái Tổ từ đầu tập trung củng cế quyền lực, xây dựng lại xã hội Đại Việt bị kiệt quệ sau chiến tranh Ngay từ chiến tranh với nhà Minh, Lê Lợi chủ trương xây dựng máy hành vững chắc, tạo lập lực mạnh Bảng chứng đầu năm 1426 bao vây Đông Đô, uy hiếp quân Minh, thắng lợi trở nên rõ ràng, Lê Lợi chia vùng phụ cận Đông Đô thành lộ trấn với Đạo: Đơng, Tây, Nam, cịn Bắc giao đặt Viên cho quan Ngoại võ (135), lang Lục Ông Bộ, tuyển chon 30 văn quan, năm sau bổ nhiệm 515 người vào làm quan Viện (136) Đồng Đạo Hàn Lâm thời kêu gọi tiến cử tự tiến cử "Kẻ sĩ hiển lương" Năm 1428 chia nước làm đạo lấy trung tâm Thanh Hóa Nghệ An sau thêm đạo Hải Tây dạo tổng cộng đạo giao toàn việc văn, võ cho quan văn khiển chức quan cao máy hành Trung ương, có Thượng thư (Bộ Lại, Bộ Lễ) Nội Mật Viện, đến môn Ngự người tiếp Trung thư tỉnh, Hồng tỉnh, Mơn hạ tỉnh Ngũ hình viện, Sử đài (138) Thời kỳ đầu thiếu nên có xu hướng khơng giao việc rõ trường học cao, gọi hội cho Đông Cung quyền năm 1429 lập nên đào tạo quan lại từ thấp đến Học đường Quốc học tạo học sinh Học dường học Ở (140) Những người sau bổ nhiệm làm quan Tuy nhiên, cách làm khơng thể cung cấp cho nguồn nhân tài thiếu hụt, nhà Lê cho tổ chức thi Kinh sử cho "Kẻ sĩ ẩn dat" va quan văn võ cấp thấp, người đỗ cho làm quan (141) Dù có lẽ chua dap ứng tam phẩm nên Thái Tổ yêu trở lên cầu người quan tiến cử "Hiển tài" (142) Năm 1431, tổ chức thơ phú gọi khoa Hồnh Từ, người đỗ gọi Ngự tiền học sinh Tổ cố gắng áp dụng trưng dụng nhân tài (143) Lê Thái biện pháp ưu bú Qua việc để hành sách đó, ảnh hưởng Nho học triều đình nhà Lê, đặc biệt Tân Nho học bắt đầu tăng lên gọi Hành khiển (137) Đại Hành quan Cũng Hồ Quý Ly, Lê Thái Tổ thi hành việc hạn chế Phật giáo Đạo giáo đàn áp Vì năm 1429 Tăng lữ Đạo sĩ thị Kinh truyện, người đỗ chấp nhận tư cách người khơng đỗ phải trở làm thường dân (144) Các biện pháp hạn chế phương tiện để tăng cường nhân lực cần thiết phục vụ cho việc khắc phục hậu chiến tranh Thái Tổ ban phép ràng cho quan mà thảo luận giải Tuy nhiên, quyền định cao thuộc Tam công đại thần võ quan xuất thân từ vùng Thanh nghiêm cấm người không làm việc, cờ bạc rượu chè bị phạt nặng người dung túng cho người bị xử Hóa Trong nhiều trường hợp quan văn phạt (145) người thi hành định họ Năm 1433, Thái Tổ trị năm thứ đột ngột Thái tử lên 10 Thái Tổ sau nhập thành Đông Đô, trước thiếu hụt quan lại phục vụ cho máy quản lý, cho tổ chức thi, lấy đỗ 32 người (139) Và dể khắc phục thiếu hụt nhân tài nhằm tăng cường cho tuổi, Lê Thái Tơng (1434-1442) Thời trị Lê Thái Tơng coi giai đoạn trọng nhiều tới phát triển Nho học, coi trọng Nho giáo, tổ chức kỳ thi khoa cử, nhiên điều có phần 35 Sự thành lập triều Lê xác lập không với thực tế Thái Tông vốn Thái Tử nhỏ tuổi nên nhờ công thần thật Lê Lợi vốn địa chủ vùng cịn khơng có đáng kể đến điều khơng khai quốc xuất thân Thanh Hióa Lê Sát vô giúp đỡ nhân hội Tiền quân tổng đốc lê Thụ bị giáng chức tội lấy vợ quốc tang (150) nói ví dụ điển hình cho thấy trơng coi việc nắm trị, tồn Lê Sát bính, loại trừ phe đối lập mặt khác đưa anh em họ hàng thân thích vào chức văn, võ quan trọng, Vì trở thành trị số quan võ xuất thân Thanh Hóa nắm giữ mật thiết với giới Phật giáo Có thấy họ tìn vào Phật giáo thông qua số dẫn chứng: mùa Hè năm 1434, hạn hán kéo dài, cho mời nhà sư chùa cầu mưa Cát Châu tới Đông Kinh làm lễ hay việc khởi công xây dựng chùa Báo Thiên Đơng Kinh (146) Ngồi cịn mở hội Vu tội cho luan, sau thuyết pháp xá người mắc tội nhẹ, ban tiền giảng kinh cho tăng lữ (147) Khơng có Lê Sát người lên thay nắm giữ bính sau Ơng bị chức Lê Ngân thua Lê người Ngân nhà cầu Thái thư, sùng thờ nguyện Tông không Phật giáo tiền nhiệm Quan không Sử chép Âm cho gái Huệ yêu Lê bái Phật quý Sát (148) Theo Lê Ngân Chi Tồn tất cơng thần khai quốc thuộc tập đồn Thanh Hóa xa rời Nho học, ảnh hưởng lan tới c¡ quan nhân với nhận vật tập doàn cách khác lại cấp thấp, giáo khơng có Dong No sau ven thời gian ngun Hố khơng nhân vị Hóa nằm vùng ven phía Kinh chịu ảnh hưởng giáo, nên vào thé ky XV va khu vực văn Chúng tơi cho ngồi vị trí đáng chủ nghĩa văn trị Chúng Hóa hồn Hay nói người kể tơi cho đồng thời với việc Thái Tông lên (1434) nội dung chế độ khoa cử định kết qua cố gắng người Vì tin Lê Thụ vốn võ quan xuất thân Thanh Hóa lại người đóng vai trị chủ đạo thực việc Theo định này, năm năm 1438 Lổ chức sau thi Hội, năm thi Hương tổ chức lần (151) Mặt truyền khác bá Nho văn sĩ tích giáo, năm cực 143ã Thích Điện Tế miếu Khổng hàng năm tổ chức lễ sau hoàn thành khắc gỗ thu dai toàn việc Tứ thư đại dược phổ biến rộng rãi có góp sức tổ chức lễ Tử sau (152) Năm Tân san tứ tồn (153) ý nghĩa quan trọng tới phát triển Nho học Thời Lê kỳ thi khoa Hội 450 cua hóa gian vùng Thanh 1434, Trong lúc văn sĩ xuất thân vùng đồng Đông Kinh cố gắng tiếp cận vào đầu năm Nam văn thời hóa Năm triéu đình rời Nho học tập đồn Thanh trí } hanh tồn có kiến thức Nho học chí ảnh hưởng tới ca giám sinh (149) Sự xa phải nhấ thời mà định Thanh Hóa nắm ý niệm Nho Những người xuất thân từ Thanh Hóa hình thức kế thừa ý niệm Nho giáo Thái Tổ, đồng thời giữ mối quan hệ Pháp Vân, can 1442 người, cử diễn Khi dó số người dự thi số đỗ tiến sĩ 33 người Triểu đình dựng bia ghi danh tiến nhiên sĩ nhằm ban thực tế tới (1460-1497) Hồng cho danh thời Đức Lê năm dự (154) Thánh thứ 15 Tuy Tông (1484) bia ghi danh tiến sĩ dựng (155) Kỳ thi khoa cử tổ chức vua Thái Rghién ciru Lich sw, s6 2.2006 36 Tông trưởng thành trực tiếp điều hành Ơng ngày tỏ bất mãn với tập đoàn võ quan xuất thân từ Thanh Hóa thiên văn sĩ vùng đồng Đông Kinh Thái hạnh chết cho Ơng đột chuyến Tơng dem Mùa ngột tuần hành lại hệ bất thu năm 1442, đường núi Chí Ơng trở Linh ghé từ qua thăm Nguyễn Trãi vùng Bắc Ninh Dù không rõ ngun nhân có nhiều khả ơng bị hại lực võ quan xuất thân từ Thanh Hóa triểu đình muốn khơi phục lại vị vốn bị lung lay (156) Thái tháng thay, Tông tuổi mẫu mất, Nhân hậu Cung (1443-1459) Từ nghe việc Khi nước trai thứ Tơng bng rèm Hồng tạm Thái 14 lên hậu dốn lực triều đình lại trở tay võ quan Tuy vậy, Hoàng Thái hậu không bị tiếm quyền trước lực, bà biết kiểm chế nên lực võ quan khơng cịn mạnh xưa Trong thời trị vua Nhân Tông Lổ chức lần, điều học tiến trước, mẽ Phật giáo vốn có thi khoa cử cho thấy Nho ảnh hưởng mạnh nguồn gốc lầu đời vụ tồn Trong 1448, vua quan hạn hán năm văn võ làm lễ cầu mưa chùa Báo Ấn, chuyển tượng Phật chùa Pháp Vân chùa Báo Thiên, cho nhà sư tụng kinh cho mưa xuống (157) Các Han lâm học sĩ, Đài giám, Knh dién quan phản đối việc làm lễ cầu mưa chùa chiền Hồng Thái hậu khơng nghe Mặc dù có quy định năm 1448, 1453, năm 1442, lấy đỗ 33 người 1458, khơng rõ lý việc thi hành theo quy định năm lần không thực Cũng ứng thị, kỳ thi 1448 lấy đỗ 37 người (158), giảm chút so với kỳ trước, có tới 750 người ứng thị điểu cho thấy ảnh hưởng Nho năm học tăng lên đáng 1453, lấy đỗ 2ð người, năm kể Kỹ thi 14õ8, lấy người Đặc biệt năm 1458 có người đỗ, điểu việc làm thể ý dồ xoa địu phe phản đối sau kiện năm 1448 vua Nhân Tông bắt đầu trực tiếp lo việc Năm 1449 năm trước Nhân Tơng trực tiếp điều hành luật đáng ý ban bố Bộ luật sau có ảnh hưởng quan trọng Lới chế độ gia đình Việt Nam để cập Lới vấn đề thừa kế tài sản, sở hữu tài sản gia đình Theo luật tài sản gia dinh chia thành tài sản chung vợ chồng tài sản vợ, tài sản chồng Chồng khơng có tài sản vợ, vợ tài sản chồng (159) Luân lý gia đình theo quan niệm Nho giáo người chồng có quyền hạn tuyệt đối gia đình, có hạn tài sản gia đình Tuy vậy, xã hội thời Lê, vợ chồng có quyền bình đẳng tài sẵn cho thấy ảnh hưởng hạn chế Nho giáo xã hội Việt Nam Tuy vậy, nói luật cho thấy triểu Lê tiến thêm bước tới thể chế quốc gia pháp quyền Không 1434 kỳ thi khoa cử tổ chức lần vào năm Kỳ thi năm tổng số 450 người Chính sách có thiên hướng coi trọng văn sĩ võ quan Thanh Hóa ngăn cân Kỳ năm 1448 bị phê phán có can thiệp bất quan coi hành bao lâu sau sự, tháng Tông với Mẫu Dân làm Thái phản Tông, 10 năm 1459, điều Nhân hậu gặp nạn Nghỉ Lê Nghĩ vốn trực tiếp Dân trưởng phong Thái tử ST du thành lập triều lê xác lập trước Nhân Tông bị phế xuống làm dân thường mẹ họ Dương bị cảm tình với vua Thái Tơng, theo kế vị Nghi dang Dân lam uất phan ức giết tìm cách Nhân lập bè Tơng Hồng Thái hậu, lên ngơi vua Theo kết qua nghiên cứu ngày đằng sau vụ họ Dương bị phế vị có âm mưu tập đồn Thanh Hóa Họ Dương người Hải Dương, Nghi Dân nối ngơi quyền lực tay văn sĩ đồng châu thổ mối lo khiến quan xuất thân từ khiến vua Thái Tơng Dương (160) Khơng Thanh loại bàn Hóa bỏ lập mẹ mưu họ khỏi trung tâm Lê Thánh Tông hội Việt Nam loại bỏ nhiều văn bị sĩ xuất thân vùng đồng châu thổ tin dùng Nghĩ Dân lần lập nên Việt Nam Lục Lục khoa, tăng cường quyền lực tầng lớp văn sĩ (161) Lục giống Trung Quốc, bao gồm Bộ Lại, Hộ, l.ễ, Binh Hình, Cơng, dam nhiệm ương, cơng việc hành nhiên Lục khoa lại trung khác với lên làm vua Lê Thánh Tông ông vua coi trọng Nho Nam, khơng (1460-1497) sách Ơng (164) phục sau Nghĩ Dân làm phần thành sách Lê Thánh Tơng thi hành sách cải cách, xây dựng triểu Lê thành xã hội ổn định, phần thịnh có lịch sử Việt Nam Chính vậy, đời quân chủ sau nhớ tới thời kỳ hồng kim Ơng cố gắng học tập, mơ tới tính đắn Hóa trai thứ tư Thái Tơng Hạo, tức công, Thanh cận thần vào tháng - 1460 đưa học đoàn lực Nguyễn Xí Định Liệt (163) xướng nghĩa giết bọn phản nghịch phế truất Nghĩ Dân lời bàn, giả thiết có phần thuyết tập quyền Nghi Dân Các dại thần tiêu biểu lịch sử nến quân chủ Việt dùng lý luận Nho giáo để thay đối xã Sự coi trọng đạo đức Nho gia Lê Thánh Tơng thể rõ câu nói Ông: người khác với súc vật chữ Lễ Từ việc cất nhắc tất chức quan dựa vào tiêu chuẩn mức độ tuân theo Lễ Nho giáo Chẳng hạn cưới hỏi việc hôn lễ tổ chức hay chưa coi trọng (165) Nói cách khác, Ơng khơng dung nạp hành động trái với Lễ Nho gia Sở dĩ Thánh Tông coi trọng đạo đức Trung Quốc, bao gồm khoa Trung Thư, Nho Hải, nhỏ Ông trai thứ tư Thái Tơng khơng có hội để nối ngơi nên quan tâm dén trị, chuyên tâm đọc sách kinh điển Nho giáo (166) Cuối Ông lên ngơi, vốn kiến thức Nho học tích luỹ từ nhỏ trở thành tảng cho tư tưởng cầm Ơng Ngay sau năm Đơng, Ty, Nam, Bắc, có chức giám sát cơng việc quản lý trung ương địa phương I.ực lượng bổ nhiệm vào quan ::ày người đỗ đạt qua Ìÿ khoa cử tức văn sĩ trẻ ving déng bing chau thổ Sử sách ghi Ông thị l:ành cải cách cấp phủ, huyện khơn ; rõ néi dung cu thé (162) Có thể Nghi Dân có ý định cải cách khác chưa thực Ơng bị tì uất ngơi Cac qua: cơng thần khai quốc xuất thân từ Thanh Hóa bất mãn bắt đầu phải rời gia Ơng lên ngơi, học Nho việc Lê Thánh Tông học từ cho đặt tên Phủ Lộ cấm không dược tuỳ ý xây dựng chùa chiến, đạo quán từ lý (167) Chúng tơi cho cịn có lý khiến Thánh Tông cố gắng thực ý Rghiên cứu Lịch sử số 3.3006 38 niệm Nho giáo phương tiện để tăng cường lực vua (168) Ơng chứng kiến việc Thái Tơng Nhân Tông bất lực trước đại thần Ơng biết rõ ban thân lên ngơi nhờ quyền tuổi phải làm quan (171) Mặt khác, kỳ thi năm 1466 1469 lấy đỗ 37 20 người, giảm nhiều so với năm 1463 điều có nguyên đo ky thi tổ chức dịnh kỳ năm nên không lực họ Trong hồn cảnh dó Ơng thấy rõ việc cần phải tăng cường lực chuẩn vua, Ông phát tư tưởng trung thành Nho giáo làm lớn vào vị Lrí văn quan trung tơng bị tốt (172) địa phương tang tư tưởng để thực điều Cuối sĩ năm trung Nhân hiếu Tân Nho học để đạt hai mục (1738) tiều Tông dùng tư tưởng lúc thị hành đạo đức Nho giáo tăng cường quyền lực vua Sự nhấn mạnh đến đạo Thánh Tông lần năm 1463 "Bảo kết (Quy định cam kết thi 97 người lần dầu tiên hai người đỗ tiến 1466 Đào Thuấn Thiếp Chắc hành đức Nho giáo xuất vào hương thí lệ" Hương) Theo dầu đỗ tiến sĩ qua kỳ thí nguồn bổ sung cùng, Thánh Mặc chắn phương Cử Nguyễn bổ nhiệm làm Tri huyện cải cách chế độ trung ương vào tháng địa vào thắng năm bối cảnh cử Vào tháng 1466 dưa Lục Nghì Dân dựng lên thực vốn hữu quy định này, người ứng thi Hương danh phải xã trưởng hay trưởng thôn bảo dam "người có đức" Là người dù xuất cải tổ thành phủ Ngũ quán đô đốc (174) Ý đồ cài cách Thánh Tông chúng không đến dâu có hành vi vơ thực vào tổ chức ky thi khoa trái với đạo đức Nho giáo bất hiếu bất tăng hòa, bất nghĩa, loạn ln khơng dự thị (169) Trước chưa có quy định đạo đức người dự thi diéu cho thấy mức độ coi trọng luân lý Nho giáo Thánh Tông luân lý Nho giáo nói tới Tân Nho học dầu thời Minh Môn thi kỳ thi Hương Tứ thư cho thấy điều việc danh Khoa cử thời Thánh Tông dược tổ chức lần đầu năm 1463 sau tổ chức dịnh kỳ năm lần Khi dó có 4.400 người dự thi lấy dỗ tới 44 người (170) Việc lấy đỗ nhiều chất lượng người dự thị dược nâng lên, nhiên cịn có thé y dé tang cường lớp quan lại trẻ thay cho lớp quan năm Ơng định văn võ già Tháng "Văn võ quan 10 chí sĩ niên lệ" (Quy dịnh hưu trí hàng năm quan văn võ), quy định người qua 65 rõ ràng cường quyền dự hóa hoạt động lực thể chế quân việc vua chức thơng quan qua đại thần, đại tướng vốn có ảnh hưởng lớn đặt hai quan quyền huy trực tiếp vua Theo Toàn thu thi sau khơng thấy có danh xưng Đại thần, có có vai trị nhỏ (175) Vấn để lên khơng có quan giám sát tầng lớp văn sĩ quan lại Thánh Tơng biết trước diều nên l năm trước cho cải tổ Lục khoa Nghỉ Dân lập nên thành Cơng bộ: chuyển lai Hộ vai trị giám Lễ, Bình, Hình, sát địa phương thành quan giám sát sách Lục (176) Chia gồm đạo quản đạo quan hành địa phương õ đạo tồn từ đầu thời Lê thành 12 đặt Đô ty Thừa ty tăng cường lý từ Trung ương Từ năm 1471 ty cịn có Hiến ty Dưới đạo có Sự thành lập triều Lê xác lập 39 lộ trấn đổi thành phủ châu, thay toàn võ quan vốn đảm nhiệm chức quan Ở địa phương băng văn sĩ (177) Khi chế độ hành phần củng cố, vua Thánh Tông lại đành mối quan tâm lớn đến Nho học Năm 1467, Ông dặt Ngũ kinh bác sĩ người làm chuyên môn lĩnh vực Sở di người dự thi khoa cử để chuẩn bị cho kỳ thị chuyên Kinh thị Kinh tâm luyện thu, thư, người học Lễ Ký, Chu Dịch, Xuân Thu tháng sau, cho khac g6 Nga (178) Mấy kinh quan ban để bảo quản Quốc Tử Giám (179), phân phát in cho trường học trung ương địa phương Thánh Tông nỗ lực giáo Luật Ơng ban hành phải để tang năm cha mẹ, vợ chồng hành vi phải lễ phép, cần trọng (180) Đây bước Thánh Tóng đường thực chế độ gia trưởng Nho giáo Từ suốt 18 năm, Ông cho ban hành nhiều luật liên quan: tới luân lý Nho giáo, luật sau tập thành Hồng Đức thiện thư vào :hời nhà Mạc (1527-1592) (181) Các :ỳ thi khoa cử tổ chức +rở lên, nhiều lên tới 60 1478-1487) Có điểu chắn việc nhiều người tuyển chọn phương tiện dể Thánh niệm Nho giáo Tơng thi hành Ở Việt Nam ý ý niệm Nho giáo dóng vai trị chủ dạo từ thời Lê Trước xác lúc nhà Trần sụp đổ năm 1400, Phật giáo đóng vai trị trị chủ đạo Nho học bắt đầu truyền bá vào Việt Nam từ thời kỳ Trung Quốc đô hộ Đặc biệt từ cuối thời Hậu Hán đầu thời Tam Quốc, Sĩ Nhiếp nắm Giao Châu Tuy nhiên Nho học biết đến số người thuộc tầng lớp thống trị, đồng thời Phật giáo truyền bá nên có tổn Nho, Phật giáo Đến đời Đường, xuất số người tới Lạc Dương thi đỗ khoa cử, nhiên tổng thể ảnh hưởng Trung Quốc Phật giáo phổ biến rộng rãi Khuynh hướng rõ nét vào kỷ X Việt Nam Trung dự kiến năm lần năm 1472 lấy đỗ 26 người, cịn lại ln lấy 40 người người Chúng ta thường nghĩ Việt Nam thời Trung - Cận đại quốc gia Nho giáo Tất nhiên điều khơng sai, có thực tế khơng thể khơng biết đến Đó cần phải xét đến khái niệm quan trong lịch sử "Thời đạt" Chúng ta dễ hiểu thấy thật xã hội Hàn Quốc, đạo đức Nho giáo có vai Lrị chủ đạo, tượng từ thời Chosun, trước Phật giáo có quan hệ gần gũi với sinh hoạt nhiều cuối năm 60 ký XV xác lập ý niệm Nho giáo tăng cường quyền lực Khi chắn khơng lực uy hiếp uy ý niệm ơng Năm 1470 Ơng đổi niên hiệu Hồng Đức, bắt đầu thời kỳ tập trung thi hành triệt để tư tưởng đạo đức Nho KẾT LUẬN Quốc, Phật giáo vững giành trở quyền độc lập từ thành Hơn ý niệm triều Lý dựng lên nhờ ủng hộ lực Phật giáo, Phật giáo khuyến khích bảo hộ Nhà sư trở thành Quốc sư, giữ vai trò quân sư tối cao trị, quyền thiên lực lớn tới mức hạ" thị khoa (182) Sau cử "Sư Vua năm 1075, người trị có vài kỳ đỗ dạt Đghiên cứu Lịch sử số 2.2006 40 làm quan cấp thấp, làm công việc soạn thảo văn "rằng mang ý nghĩa quan trọng tạo bước ngoặt (183) hoàn chỉnh triều [ý Phật giáo Sự kiện năm 1428 Lê Lợi lên vua Đông Đô, lấy tên nước Đại Việt không đạo, đơn thay dối vương triều Một Triểu Trần giữ vai trò thể ý trị nằm hồng tộc chế niệm quan chủ liêu thực tay người nhà Trần Sự thay đổi thật quan vương trọng triều lấy ý niệm thay Phật đổi từ giáo làm vai trò chủ đạo sang vương triểu lấy ý niệm nua cudi thé ky XIII, trai qua lần chống Nho giáo làm vai trơ chủ đạo Mặc dù trong quân việc sách xâm lược Mông - Nguyên sứ nhằm ngăn chiếm Mông chặn Các công thời kỳ đầu ý niệm xâm xác lập cách chắn Cổ, giải vấn đề ngoại giao quân nhà Trần văn sĩ dâm XIiông Cổ xâm lược nhận Thông qua dịp vậy, vai trò tang lớp nâng lên triều đình ảnh hưởng Nho giáo tăng lên Anh hưởng Nho giáo tăng lên từ năm 80 ký XIV trở Hồ Quý Ly lên nắm quyền Tuy nhiên Ông trọng đến Nho học nguyên thủy Tân Nho học đời Tống Hồ Quý Ly ban đầu tự xây dựng hình ảnh giống Chu Cơng, sau muốn ủng hộ hồng tộc Trần, Ơng trọng Nho học ngun thủy Có thể điểu có ý nghĩa quan trọng thay đổi từ tư tưởng Phật giáo sang tưởng Nho giáo xã hội Việt Nam Năm 1407 nhà Minh xâm chiếm nói tư Việt Nam, đặt thống trị trực tiếp thi hành sách đồng hóa có ý nghĩa quan trọng lịch sử Nho học Việt Nam Nhà Minh cho lập nên nhiều trường học trung ương địa phương tập trung phổ cập Tân Nho học nhằm dồng hóa Việt Nam Tuy nhiên suốt 20 năm thống trị phản kháng người dân Việt Nam, yên bình có 4-5 năm nên sách đồng hóa khơng dem lại kết đáng kể Mặc dù vậy, phủ nhận điều lập trường thực Nho giáo chưa học, mở khoa đặn thi Lê Thái Tổ không thời gian tri vi Ông ngắn, lại lo giải khó khăn cho nơng đân thời hậu chiến Sau Lê Thái Tổ mất, Thái Tông Nhân Tông kế vị nhỏ tuổi lo nhỏ nên thời Thái Tông lực lượng thay vua nắm thực điều hành tập đồn Thanh Hóa tiêu biểu Lê Sát, thời Nhân Tơng Hồng Thái hậu diều hành thay vua với vai trị nhiếp Thời kỳ trị hai vị vua có đặc trưng mặt trị đối lập hai lực lực công thần khai quốc xuất thân vùng Thanh Hóa tầng lớp tri thức Nho học trẻ vùng đồng châu thổ Trong hồn cảnh Nho học trở thành ý niệm mang tính chủ đạo song khơng thể phát triển cách quán Hơn võ quan xuất thân từ Thanh Hóa có khuynh hướng sùng bái Phật giáo Nho giáo Cuối phải tới thời Lê Thánh Tông ý niệm Nho giáo thực xác lập Thánh Tông từ nhỏ chuyên tâm vào học vấn đọc sách kinh điển Nho học nguyên nhân giúp cho ý niệm Nho giáo thực xác lập Một nguyên nhân khác Ông dược chứng kiến bất lực hai ông vua đời trước trước tranh giành Sự thành lập triều Lê xác lập 41 lực triểu đình Ơng để cao tư tưởng trung hiếu Nho giáo tăng cường lực vua, nhờ tạo chỗ dứng vững cho ý niệm von trau đổi thân từ nhỏ Nho học bắt đầu phát triển từ kỷ XIII trải qua giai đoạn Hồ Quý Ly thời thuộc Minh thời hai kỷ sau tức năm 60 kỷ XV thời Lê Thánh Tơng đạt đến độ phát triển tồn diện CHÚ THÍCH (101) Tồn bién qun thứ, tr 442-443; Cương mục, Chính 10, tr 31b-32b: Gu Bum Jin: Tìm hiểu LÊ nguyên nhân sụp đổ nhà Trần (1225-1400) Việt Nam Tuyển tập luận tăn khoa lịch sử phương đông, ĐHQCG viện năm Seoul 20 (1996), tr 18 Khu mật 1342 nhận thêm huy cấm quân từ Thượng thư tỉnh Toàn thư, tr 491 nên lực lón (108) "Tồn thư”, tr 415: "Cương 10, tr Phi Khanh 3õa-b, Ky thi mục" nam có chà Nguyễn Trãi, cơng thần khai quốc nhà Lê (104) “Toàn biên, (105) mục" 10, tr 36a-b Trước Tatsuro, "Quan hệ nhà Trần (110) biên, (112) thu thuế theo tiêu chuẩn sở chí, tr 16a; "Cương mục" thư", biên, "Tồn 11, 30, Quốc dụng Vietnam, Ho (New Haven: thư”, tr 467; chí, tr Yale Hồ Q Ly tr 467-468; 11, tr "Cương mục” Whitmore, 18a-b; thư”, tr tr 469; "Cương 19a-b; mục" Whitmore, Vietnam, Ho Bum Jin, "Tim hiéu nguyên nhân tr 478; "Cương 10a-b; Ly, and mục” mục" chương" John the Ming Southeast tr 50 Gido su Whitmore "Cương "Hiến cho Asia thư", tr 470; "Cương 11, tr 22a-23b; mục" Whitmore, Vietnam, Ho Quy Ly, and the Ming, tr 40 "Toàn thu", tr 471: Whitmore, Vietnam, Ho Quy Ly, and the Ming, tr 41 (116) "Toàn thư", tr 471; "Hiến chương" mục chí, tr 6b-7a; 11, tr 24a-25a; (116) "Toàn biên, tr 30b-31a; Quy mục" "Cương mục" Whitmore, Vietnam, Ho Quy Ly, and the Ming, tr 402-43 10, tr 44b-45a, biên, 11, tr 17b-18a (106) 11, Gu quyén 26, Khoa dụng "Toàn thư”, (118) "Toàn biên, (107) "Cương Quy Ly, and the Ming, tr 36 miễn thuế "Tồn thư”, tr 453-454; "Hiến chương" biên, "Toàn (111) "Toàn Quốc 468; 11, tr 18b-19a biên, (114) hữu ruộng đất, người khơng có ruộng dất 29, tr định đổi sang họ cũ nên dung Hồ Cương bién, nhà Nguyên”, tr 144-14ã (106) biên, thư", suy thoái nhà Trần Việt Nam,", tr 23 thư”, tr 446; "Cương Yamamoto "Toàn Vietnam, Ho Quy Ly, and the Ming, tr, 34-35 Nguyễn Ứng Long, tức Nguyễn Phi Khanh thi đỗ Nguyễn (109) (102) "Tồn thư”, tr 413 biên, đất vơ hạn Hồ Q Ly tính đến cháu chuyện tiếm nhà Trần 11, thư", tr tr 473; "Cương 29b-30a; mục” Whitmore, Ho Quy Ly, and the Ming, ty 49 (117) "Toan tr "“Cudng Vietnam, Ho Quy Ly, and the Ming, tr 58 Hoàng tử trực hệ Công chúa sở hữu ruộng 11, 477-478; (1371-1421), 1985) tr K Whimore, Studies, biên, thu", rang việc cho phép Vietnam, 36b-37a; muc" Whitmore, (118) Nguyễn Trãi, cánh tay phải Lê Lợi chiến chống Minh đỗ kỳ thi Rghién cru Lich su, sd 2.2006 42 (119) biên, "“Poàn 11, từ thư", 39a; tr 479; "Cương Yamamoto mục" "Nghiên Tatsuro, Tatsuro, "Nghién cứu lịch sử Yamamoto Tatsuro, "Nghién ettu lịch sử Vietnam, Ho Quy Ly, and the Ming, tr 88-89 (123) quân Sử liệu "Toàn "Cương 563; mục" "Cương Trung Quốc ghi số 300 ngàn Cáo (185) khuyếch "Toàn Tatsuro, "Nghiên Chu Năng Trương cứu lịch Phụ sử An sau tử Yamamoto Nam", tr 307- Century "Nghiên Zhi cứu Yuan them lịch sử An [An Aurousseau Orient, xem Tatsuro, Nam", tr õ86; Chí Nguyên], Nam (Hanoi: Yamamoto Ecole Francaise d’ (125) Yamamoto "Khoa ed L Government, ”, Extréme- (137) "Toàn cứu lịch sử (Peking, 1947), 391, tr 8317 (128) “An Yamamoto Nam Chí Nguyên", tr 107; Whitmore, Vietnam, Ho Quy Ly, and the Ming, tr 125 (129) "Toan thu", tr 511; Whitmore, Vietnam, Ho Quy Ly, and the Ming, tr 125 (180) Yamamoto "An Nam Chi Nguyên”, tr 129; Tatsuro, "Nghiên cứu lịch sử An Nam", Vietnam, (182) An Nam", thư", tr 516-517; Ho Quy Ly, and the Ming, Yamamoto tr 669-671 tr 553, lỗ, tr 7b, 'Tatsuro, Whitmore, tr 123 "Nghiên cứu lịch sử tr öðõ1: "Cương 530; "Cương 32a-34a: thư", tr Lê" "Shiso" mục” mục" Whitmore "The in Ph.D 532; Fifteenth dissertation, Fujihara 34 Ruchiro, (1976), Development tr 2: of Le mục” tr 10 thư", tr 552; "Cương lỗ, tr Whitmore, 5a; (138) "Hiến chương" 10b-l1a; "“Phe "The Whitmore, (139) 13, Quan chức chí Development oŸ De 19-20 "Hiến chương"quyển 26 Khoa mục chí, tr 7b; Fujihara Riichiro, "Khoa cử thời Lê" (140) "Tồn thư”, tr 558; "Cương mục” biên, 15, tr 17a-b (141) "Toàn thư", tr 560; "Hiến chương" 26, Khoa mục chí, tr 7b-8a; 15, tr 28a-b; "Cương mục” Fujihara Riichiro,"Khoa cử thời Lê", tr (142) "Toàn biên, “Toàn thư”, Government "The biên, tr 597 (131) tr Chí Nguyên", tr 106 Tatsuro, "Nghiên cứu lịch sử An Nam", tr 596-597; Đơ 1430, (Unpublished Government,"Tr (127) "Ân Nam Đơng Development of Le Government, ", tr 18-19 An Nam”, tr 59ö "Ăn Nam chí Nguyên”, tr 106 (196) "Sử Minh" tr thời Whitmore, biên, Tatsuro, "Nghiên "Toàn cử an Nan 1932), tr 11 tr Le Vietnam, (136) Xin linh Cornel] University Press, 1968) tr 9-10 309 (124) gọi "Toàn biên, thư", thư", hướng đầu Đơng biên, 15, tr 1a-b of "Tồn 13, ban (134) Có thuyết cho Lê Lợi cho người sắt hại Trần vào lại xác mục" Development đơng mục" biên, thay gọi Đông Đô Đông Kinh vào năm trương thực tế khoảng 21ð ngàn Chỉ huy quân trận, thư" 26b An Nam", tr, 282-286 (122) Whitmore, "Cương An Nam", tr 277-279 (121) Trong Trong "Toàn thư" "Cương mục" cho gọi cứu lịch su An Nam" I (Tokyo, 1950), tr 275-276 (120) Yamamoto (133) Development thư", tr 561; "Cương 15, of Le tr "Tim hiéu triểu Việt Nam", Lê Whitmore, "The Government, ", Toshihisa, (1985), tr, 25-26 24a-b: mục” q qué trinh xac "Shigaku tr 27; Sase lập Uy nhà nước Kenkyu", 167 43 Su lap triéu Lé va sw xac lập (143) "Hiến tr 8a: "Cương chương"quyển 96, Khoa mục" biên, mục chí, 15, tr 28a- 606: "Cương b: Pujihara Riichiro, "Khoa cử thời Lê", tr 3-4 (144) "Tồn thư”, biên, tr 560, 562; "Cương thư", tr 557; "Cương (155) mục” biên, 15, tr 1ãb (146) "Tồn thư”, biên, tr ð7, 575; "Cương mục" 16, tr 6b-7a, 11b-12a Chùa Báo Thiên xây dựng lần đầu năm 1056 thời vua Thánh Tơng triểu Lý (147) "Tồn biên, thư”, tr õ77; "Cương mục" 16, tr lưa-b (148) "Tồn thư”, tr 602; "Cương mục" biên, 17, tr 14b-1ưb (149) "Toan thu", tr 581-582; Sase Toshihisa, "Tìm hiểu trình xác lập nhà nước triều Lê Việt Nam", tr 31 (150) chinh "Toan bién, thu", quyén 16, tr 581-582; tr 20a-b; "Cudng Sase muc" Toshihisa, "Tìm hiểu trình xác lập nhà nước triều Lê Việt Nam", tr 27 (151) "Tồn thu", Khoa mục 96, biên tr 577-578; "Hién chuong" chí, tr 8a-b; "Cương 16, tr 15b-16a; mục" Fujihara Riichiro, "Khoa cu thai Lé", tr 4-5; Sase Toshihisa, "Tìm hiểu trình xác lập nhà nước triểu Lê Việt Nam", tr 32 Kỳ thi năm 1438 khơng tổ chức dự kiến Có lẽ có mối liên quan với kiện lạm dụng lực Lê Sát nh éu hại vào kha năm trước tập đồn Thanh Nói cách Hố khác, vốn biên, 17, tr 21b- Fujihara Riichiro, "Khoa cử thời Lê", tr (156) Fujihara có lo sợ Riichiro, "Khoa cử thời Lê", tr 37-38 (157) "Tồn thư", biên, tr bia 61ã-617; "Cương mục" 18, tr 5b (158) Trong "Toan tién si thu" ghi la 28 ngudi nhung chi ghi 27 ngudi Fujihara Riichiro, "Khoa cử thời Lê", tr 10 (159) "Toàn thư", tr 627; "Lê triểu hình luật" (EFEO mục" Law microfilm and A biên, Vietnam, 1995), Society Century in tr 18, 67a-70a; 23a-26a; Seventeenth (Seoul: Asiatic "Cương Yu and Insun, Eighteenth Research Center, Korea University, 1990), tr 89-104 (160) Whitmore, Government ", Development "The of Le p 84-86 (161) "Toàn thư", tr 640; "Hiến chương" 14, Quan chức chí, tr 12a-b; "Cương mục" biên, 19, tr 1b Trước Nghị Dân có bộ: Bộ Lại, Bộ Hộ, Bộ Lễ Fujihara Riichiro, "Tìm hiểu cải cách hoá nhà nước xã hội Ấn (Tokyo, thời Lê Thánh Độ, Đông Nam Tông", "Văn Á" (Quyển hạ), 1980), tr 322 (169) "Toàn thư", tr 640; "Hiến chương" 14, Quan chức chí, tr 12a-b; "Cương biên, mục" 19, tr 1b (163) Định Liệt có công lật đổ Nghi Dân kiện Phật Quan Âm Lê Ngân, khiến ơng bị ziết mục” 15, tr 24a (145) "Toàn mục" 22a; Fujihara Riichiro, "Khoa cử thời Lê", tr 7, ban quốc tính nên "Toàn thư" "Cương mục" ghi Lê Liệt lực bị suy yếu, thông qua kỳ thi khoa cử (164) Có thể lấy ví dụ, nhà Lê bị tay văn sĩ lên nắm giữ bính nên nhà ngăn không cho thực kỳ thị Hưng từ 1599, văn thể tất kỳ khoa cử (152) "Toan bien, quyén thư", tr 584; "Cương mục" 16, tr 24b, Mạc (1527-1599) bước Lê Trung áp dụng theo thời kỳ Hồng Đức (1470-1497) thu", tr 591 (168) "Toàn thư”, tr 677 (154) giả "Đại Việt sử ký tồn thư" (166) Ngơ Sĩ Liên đỗ kỳ thi "Toàn thư", tr thời "Toàn thư”, tr 1147 (1ã8) "Toàn Soạn vào Whitmore, Government ", tr 98 "The Development of Le 44 Nghién ciru Lịch sử, số 2.2006 (167) biên, “Toàn thư", tr 19, 643; tr "Cương 16b; mục" Whitmore, "The tướng Development of Le Government ,", tr 110 (168) Yu Insun, "Ý niệm Nho giáo xã hội (169) "Toàn thư", tr 645; "Hiến chương" biên", chức Development chí, tr 8b-9a; 19, tr of "Cương 19a-b; Le mục Whitmore, "The Government ", p 119; Fujihara Riichiro, "Khoa cu thdi 1.6", tr 13-14 Bat hiếu bất hoà bất nghĩa tội lớn nằm "thập ác", tức 10 tội lớn nhất, xin tham khảo thêm "Lê triểu hình luật", tr 14a, (170) "Toàn (171) “Toàn tr 646; "Cương mục" biên, 19, tr 21b (172) Fujihara Riichiro, "Khoa cử thời Lê", tr 16 (178) "Toàn thu", tr 672; Sase Toshihisa, "Tim hiểu trình xác lập nhà nước triểu Lê Việt Nam", tr 39-40, (174) 26 biên, “Tìm hiểu vào thư", Quan chức q 20, trình Việt Nam”, tr 39 tr chí, 6ã6; tr xác lập "Hiến 12b; tr 2a-6a; nhà năm chương" "Cương Sase nước mục" Toshihisa, triểu Lê thư" Quang “Toàn thư", Development of Le lần cuối để cập Thuận thứ 10 (1469), (177) "Toàn tr 653: Whitmore, "The Government ”, p 167 thư”, tr 656-657; "Hiến chương" 26, Quan chức chí, tr 12b-13a; "Cương mục" biên, Toshihisa, "Tìm triểu lê Việt thích 178: 20, hiểu Nam", Trong tr 7b-8b;: Sase trình xác lap nhà 2a-6a, nước tr 39; Xin "Toàn thư" tham ghi 13 khảo dạo "Hiến chương" "Cương mục" ghi 12 đạo 1471 thành (178) "Toàn thư”, 13 dạo tr 662; "Cương mục" mục” "Cương mục” Đức Thiện biên, 20, tr 19a-b (179) "Tồn thư”, tr 663; "Cương biên 20, tr 21b (180) "Tồn thư”, tr 677-678: biên, 21, tr 36a-37b (181) Xin "Tồn "Tồn xác Năm thư”, tr 647 thư", Trong "Toàn thư”, tr 675 (176) Nho giáo Việt Nam”, tr 479-480 26, Quan (175) đến chức "Bình chương quân Quốc trọng sự" tức Té tham thư, (Saigon: Nam-ha (189) Vietnam", (183) Kawamoto khảo Hồng An-quan, 1959) Kunle, "Buddhism n p 264 Whitmore, Ming, p 129 Vietnam, Ho Quy Ly, and the ... giáo Nho giáo Cuối phải tới thời Lê Thánh Tông ý niệm Nho giáo thực xác lập Thánh Tông từ nhỏ chuyên tâm vào học vấn đọc sách kinh điển Nho học nguyên nhân giúp cho ý niệm Nho giáo thực xác lập. .. tưởng đạo đức Nho KẾT LUẬN Quốc, Phật giáo vững giành trở quyền độc lập từ thành Hơn ý niệm triều Lý dựng lên nhờ ủng hộ lực Phật giáo, Phật giáo khuyến khích bảo hộ Nhà sư trở thành Quốc sư,... niệm Nho giáo Tơng thi hành Ở Việt Nam ý ý niệm Nho giáo dóng vai trị chủ dạo từ thời Lê Trước xác lúc nhà Trần sụp đổ năm 1400, Phật giáo đóng vai trị trị chủ đạo Nho học bắt đầu truyền bá vào