Một vài đặc trưng văn hóa Hội An thời kỳ các chúa Nguyễn

MỘT VÀI ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA HỘI AN THƠI KY ~ a ‘AC CHUA NGUYEN TONG QUOC HUNG’ I Hội An thời chúa Nguyễn Trong lịch sử cận đại Hội An biết đến thương cảng quốc tế tấp nập thương thuyền ngoại quốc, nơi diễn giao lưu văn hóa mạnh mẽ Đàng Trong nhậm Nam Kể từ tiên chúa Nguyễn Hoàng kiêm trấn thủ Quảng dinh, ông đặc biệt trọng đến Hội An xem cửa ngõ quan trọng đỉnh trấn Quảng Nam Thanh Chiêm Đây vừa yết hầu quân quốc phòng, đồng thời vừa nơi lý tưởng để phát triển kinh tế làm “úng đệm” cho kinh kỳ Thuận Hóa Điều đáng lưu ý từ thời tiên chúa có nhiều sách ưu khuyến dụ thương khách ngoại quốc lập phố buôn bán thực tế sách mở cho Hội đãi, đến với An vận hội phát đạt bất ngờ Mới đầu, thương khách nước đến Hội An lập phố chủ yếu người Nhật người Hoa Từ cuối kỷ XVI Hội An có phố Khách, qua khách Nhật phố Nhật tâm đô cạnh ký XVII thương đến lưu trú đây, lập thêm hai phố coi trung thị thương cảng Hội An Bên sách ưu đãi Chúa ° Trung tâm Quản ly Bảo tồn Di tích Hội An a Nguyễn, Hội An nơi tập trung nguồn thổ sản đổi Quảng Nam dinh Ngoài nguồn thổ sản vốn có địa phương, vùng ngoại Hội An; sản vật vùng tây Quảng Nam tập kết để chờ “xuất khẩu” Chúng ta hình dung đổi thổ sản Hội An qua lời thuật thương khách người Quảng Đông sau: “ Thuyền từ Sơn Nam vé mua củ nâu, thuyền Thuận Hóa uề mua hạt tiêu, cịn thun từ Quảng Nam uề trăm hóa uật khơng khơng có Do đường thủy bộ, thuyền, di ngựa đêu tập hợp phố Hội An, đông thượng khách phương Bắc tới để mua " (1) - Có thể nói, thời Đoan Quận Cơng - tiên chúa Nguyễn Hoàng Hội An ngày bật lịch sử Đơng Nam Á nghiệp phát triển tiếp tục đẩy mạnh đời chúa kế nghiệp sau Dưới thời Sãi Vương Nguyễn ˆ Phúc Nguyên, Hội An phố phát đạt trước nhờ vào khích lệ mà chúa thường dành cho người viễn xứ đến mua bán xứ Đàng Trong Điều dễ thấy chúa chủ trương giao thiệp rộng rãi với ngoại bang Rghiên cứu Lịch sử, số 7.2009 30 gả công nữ cho vua Chân Lạp, gả công nữ khác cho thương nhân Nhật Mộc Thôn Tông Thái Lang, giao thiệp với thương Lan nhân nước Bồ Đào Nha, đặc biệt chúa trọng Hà dụng nhân tài người Hoa xã Minh Hương Hội An Chúa giao cho họ trọng trách đặc quản lý việc xuất nhập hàng hóa, kiểm sốt tàu thuyền ngoại quốc vào bn bán thương cảng Hội An Chính việc bn bán nói chung phố Hội An ngày phát đạt, bày quang cảnh tưng bừng nhộn nhịp Nhân đân địa phương nhờ tiếp xúc với thương ahân nước nên học hỏi thêm nhiều nghề mới, cải tiến nghề vốn có địa phương nghề đệt lụa, gấm, đoạn; nghề nhuộm, luyện vàng, làm đổ sành, làm giấy, đóng thuyền, ghe bầu Dưới thời Quốc Chúa Nguyễn Phúc Chu, Hội An phố phát triển mạnh mẽ mặt, đặc biệt lĩnh vực thương mại Chúng ta hình dung phát triển phố Hội An thời Quốc Chúa qua lời thuật vị cao tăng người Thanh Thích Đại Sán sau: “Hội An mã đầu lớn, nơi tập trung khách hàng nước Thẳng bờ sông, đường dài ba bốn dặm gọi Đại Đường nhai hai bên hàng phốở liên khít rịt Thuốc Bắc hay hàng khác từn mua Thuận Hóa khơng có người ta o mua " (2) Đến đời Quốc chúa, làm ăn buôn bán với nước phương Đông mà chúa chủ trương mở rộng quan hệ giao thương với nhiều nước châu Âu Anh, Pháp, Hà Lan Hội An phổn thịnh nhờ có “chính sách mở" Quốc Chúa, đồng thời nguồn thổ sản Hội An nói riêng, Quảng Nam dinh nói chung dồi Sự phồn thịnh Hội An giúp cho Quảng Nam phát đạt thương mại mà đưa tới phát triển cơng nghệ Có Nguyễn thể Vương nói nghiệp chúa bất đầu suy tàn thời Võ Nguyễn Phúc Khoát, với nguyên nhân chủ yếu mặt chúa tham lam, bất tài ham lợi, mặt bọn thần chuyên quyền, thao túng làm lung lạc triều Trong tình hình chung đó, tình hình kinh tế, xã hội Đàng Trong nói chung, Hội An nói riêng bắt đầu suy yếu Bên cạnh tình hình chung đất nước, địa lý vùng đất Hội An có thay đổi lớn dịng sơng bị bồi lấp, biển bị thu hẹp gây nhiều bất lợi cho thương thuyền nước vào buôn bán, Hội An vai trò thương cảng quốc tế Tuy vậy, qua số ghi chép nhân vật, sử sách đương thời khẳng định thời chúa Nguyễn, thương cảng Hội An phát triển mạnh mẽ mặt kinh tế, trị, văn hóa Đặc biệt lĩnh vực văn hóa, bên cạnh việc phát huy vốn văn hóa truyền thống người Việt di cư từ phía Bắc vào, kết hợp với tỉnh hoa văn hóa lớp cư dân địa thơng qua giao thương buôn bán với thương nhân nhiều nước giới, cư đân Hội An tiếp thu cách có chọn lọc văn hóa “qo cho mình” nét văn hóa riêng biệt phong phú, đa dạng “uăn hóa Hột An" II Văn hóa Hội An thời chúa Nguyễn Thời kỳ chúa Nguyễn “cứt cứ” Dang thời kỳ phát triển “uàng son” thương cảng Hội An Thông qua nhiều tư liệu thành văn qua kết tt vài đặc trưng văn hóa lội An 31 khảo cổ học khu phố cổ nói riêng, Hội An nói chung, hình dung rằng: thời chúa Nguyễn trung tâm Hội An có hai khu phố chính, nơi diễn buôn bán sầm uất, tấp nập hàng hóa khu phố người Nhật khu phố người Hoa khẳng (phố Khách) định Vấn đề thông qua ghi chép Giáo sĩ C Borri sau: “Chia Dang Trong xua người Nhột, ngudi Tau chọn địa điểm uà nơi thuận tiện để lập thành phố Thành phố gọi Fafo, thành phố lớn đến độ người ta nói có hai thành phố, phố người Tàu uà phố người Nhật Mỗi phố có khu uực riêng, có quan cơi trị riêng uà có lối sống theo tập tục riêng " (3) Văn hóa làng xã - tộc họ Xuyên suốt trình lịch sử Hội An “hành phố đặc thù” “phố làng”, phố có làng Thực tế chứng minh cho thấy rõ thời chúa Nguyễn, thương cảng Hội An có “hai thành phố" người Nhật người Hoa Hai thành phố nằm chủ yếu đất xã Minh Hương, Hội An, Cẩm Phô Sơn Phong; phố, cộng đồng người (Việt - Hoa - Nhật) có nếp sống riêng, “mặt chung” họ chủ yếu sống theo lối làng xã với quan hệ thân thiện, quan tâm giúp đỡ lẫn có tỉnh thần “tơn lão kinh thượng” khơng khác làng xã nông thôn Điều thấy nơi phố thị, mà đặc biệt thương cảng quốc tế Hội An Thông qua số gia hội nói chung Như | biết, dịng tộc có giai đoạn hình thành sớm muộn khác Ban đầu, vị thủy tổ đến khai lập nghiệp, định kế mưu sinh số lượng nhân ít, sau sinh để cháu ngày đơng, hình thành tộc họ tổ chức dòng tộc bắt đầu thiết lập Từ xây dựng từ đường để thờ cúng tổ tiên, hình thành hội đồng gia tộc để điều hành cơng việc tộc họ Ngồi việc thờ gia tiên gia, tộc xây dựng từ đường để thờ cúng ông bà tổ tiên làm nơi giỗ chạp, cúng tế chung dòng họ Từ đường nhà thờ “đại tộc” nơi thờ từ vị thủy tổ trở xuống nơi thờ gia phả gốc nơi diễn đại hội tộc dịng họ Ngồi ra, cịn nhà thờ chi phái nhánh tách số lượng cháu đông Ỏ thờ từ ông Cao tổ đầu chi đầu phái Các chi phái có ngày cúng tế riêng thơng thường gia phả chép phần phái riêng cua ho Đối với tộc họ, gia phả xem vật q địng họ khơng đơn ghi tên tuổi người họ mà “bộ sử” ghi chép ngày sinh tháng đẻ, ngày mất, vị trí mộ phần, cơng trạng hành tung lúc sinh thời nhiều đời dòng họ Mà cịn ghi chép q trình di cư họ đến phố Hội An nhiều vấn đề khác liên quan đến Hội An qua thời kỳ như: nạn lũ lụt, nạn đói, cháy chợ, xây dựng đền đài Hiện nay, nhiều gia tộc Hội An giữ gia phả giá trị gia phả tộc La, phả tôn số tộc họ ta cịn hình dung phần quan hệ thân tộc tộc Trần, tộc Trương, tộc Châu, tộc Lưu, tộc Tộc họ có vai trò quan trọng đối Đối với tộc họ người Việt, gia phả cư dân Hội An thời chúa Nguyễn với việc hình thành làng xã xã Lê Trong số số gia phả ghi chép mang từ Trung Quốc sang cất giữ nghiêm ngặt từ đường, Rghiên cứu Lịch sử, số 7.2009 32 năm mở xem lần vào ngày chạp mã hay hội tộc để tế tổ giải đáp thắc mắc cháu tộc quan hệ bà -con ngơi thứ xưng hơ người có trách nhiệm mở gia phả trưởng Riêng người Hoa tộc họ người Minh Hương ngược lại, thường gia phả thành nhiều giao cho người trai lưu giữ để tộc số họ họ có điều kiện hiểu biết kỹ dịng họ, đồng thời họ có nhiệm vụ truyền đạt kiến thức truyền thống dòng họ cho cháu đời sau Mỗi dịng họ có tổ chức chặt chẽ, có Hội đồng Gia tộc để điểu hành hoạt động tộc họ Đứng đầu hội đồng gia tộc trưởng tộc, người chủ trì để xướng việc tộc Mỗi tộc họ có ngày giỗ tổ riêng, thường tập trung vào tháng cuối năm Ngày giỗ tổ gọi chạp má, ngày cúng tế trọng đại tộc họ Đây ngày mà toàn thể cháu, bà nội xa gần tập trung nhà thờ để cúng tế, tưởng niệm ông bà tổ tiên, đồng thời thơng qua làm khăng khít thêm tình huyết thống máu mủ bà dịng họ Đây dịp có để người xa gần gặp gỡ thăm hỏi, động viên vượt khó sống tai Các tộc họ người Việt thường chọn chữ lót để phân biệt dòng họ nhận biết bà thân thuộc như: Huỳnh Đắc—> Huỳnh Đắc tộc; Nguyễn Tường —> Nguyễn Tường tộc; Trần Trung —> Trần Trung tộc tất cháu dòng họ phải sử dụng chữ lót chọn để đặt vào tên Riêng người Minh Hương người Hoa họ có nhiều chữ lót khác Để phân định hệ tơn ty dịng họ, người ta có thơ câu đối thờ từ đường, đời dùng chữ thơ/ câu đối làm chữ lót để làm đấu hiệu nhận biết bà ngơi thứ xưng hơ dịng họ Thậm chí tộc có họ khác nguồn gốc có hai thơ/câu đối phân định hệ khác Điển hình hai tộc Trương xã Minh Hương: tộc Trương Đôn Mục đường có câu đối là: “Tấy Thế Dỗn Hoằng Tến - Tân Thức Vinh Ngọc Kim”; câu đối tộc Trương Đơn Hậu đường là: “Mậu Thừa Chí Đồng, Hồi Đình Duy Bách Thế - Hiếu Hữu Hậu, Tự Phái Diễn Vạn Niên” Truyên Trong nhiều năm điều tra, khảo sát dịng tộc Hội An, chúng tơi thu thập nhiều gia phả tài liệu liên quan, nguồn tư liệu thực tế cung cấp nhiều thông tin tộc họ nói riêng, tình hình Hội An nói chung Nhưng điều khiến chúng tơi băn khoăn chưa tìm thấy hương ước, tộc ước tộc họ việc xây dựng từ đường gia tộc mình, họ cịn xây dựng hương hiền làm “nha tho” chung chư phái tộc thiết chế sinh hoạt chung làng, Phải tình hình an nỉnh trật tự Hội An tốt, người Hội An tự ý thức nghĩa vụ quyền hạn nên khơng cần phải có văn pháp quy để ràng buộc họ? Riêng tìm thấy số văn mang tính chất quy định chung xã Minh Hương Công nghị điều lệ Dương Thương hội quán khắc bia dựng Dương Thương hội quán tức Trung Hoa hội quán vào năm Vĩnh Huu thi Phong tục - tập quán xâu “Hội An tiếng nơi bn bán dễ dãi, thuế nhẹ nhùịng, nam canh nữ chức, tục mỹ phong thuần, khiến cho lòng khách Uuiên phương muốn kết cư lập nghiệp” (4), đất Hội An yên bình, hậu 33 tiột vài đặc trưng văn hóa lội ïn nên hầu hết người Việt, Hoa, Nhật số nước khác gắn bó chung sống hịa bình mảnh đơng Trong nói ta đọc lại sau: Để thấy rõ chung, Hội lời nhận xét “từ tính tình đất hẹp người người Đàng An nói riêng, chúng Giáo sĩ C Borri trọng khách uà cách ăn giản dị mà họ đoàn kết uới nhau, hiểu biết nhau, đối xử uới thành thật, sáng, thể tất đêu anh em uới nhau, ăn uống vd sống chung dầu trước biết ăn sẻ cho bạn, Họ dù bẻ chưa coi nết nhỏ mọn cho người nhà, mặc họ thấy nhau, xấu, di mà không chia miếng Họ có tính quảng đại, hay bố thí cho người nghèo, họ có thói quen khơng từ chối, khơng cho bẻ xin bố thí Họ nghĩ khơng làm đủ bổn phận từ chối, họ coi bị ràng buộc phép công " (5) Về phong tục tập quán, chung sống lâu dài thương cảng đất Việt, bên cạnh thói quen chung, cộng đồng người lại có tập tục riêng vốn có mình, chẳng hạn người Việt tùy theo phong tục tập quán mang theo trình di cư, Nam tiến Người Hoa người Nhật vậy, phố họ “có khu Uực riêng, có quan cai trị riêng uà sống theo phong tục riêng Người Tòèu có luật lệ va phong tục người Tịu, người Nhật cing uậy ” (6) Do người Nhật nước sớm, sử sách lại ghi chép phố Nhật nên hiểu biết phong tục người Nhật Nhưng phố Hội thông qua An cịn hình hạn vẽ chế từ tranh “Giao Chỉ quốc mậu dịch độ hải đồ” dòng họ Chaya Nhật Bản mô tả cảnh phố Nhật Giao Chỉ ta phần hình dung cách ăn mặc người Nhật ho mặc Kimono, thường ngồi với tư quỳ lưu truyền đến Riêng người Hoa có thời gian sinh sống Hội An lâu dài nên hiểu biết nếp sống họ rõ Dưới thời chúa Nguyễn, người Hoa Hội An chủ yếu ăn mặc theo y phục thời Minh Thích Đại Sán mô ta Hải Ngoại Kỷ Sự “ Đại Đường nhai, hai bên đường hàng phố liên khít rịt, chủ phố thảy người Phúc Kiến, ăn mặc uẫn theo lối tiên triều " (7) Quan hệ nhân thời kỳ có nhiều điều đáng lưu ý Người Minh Hương nhập quốc tịch Việt, phép lập làng xã, hưởng đặc quyền đặc lợi người công dân Việt nên việc cưới hỏi họ tuân theo quy định người Việt Riêng người Họa (khách trú) họ cho phép trai cưới vợ Việt không cho phép gái lấy chồng Việt (trừ số trường hợp đặc biệt) Tình trạng kéo dài lâu năm đầu kỷ XX | Nghệ thuật kiến trúc Tuy công trình kiến trúc tồn chủ yếu cơng trình thể kỷ XIX, thơng qua tư liệu hình dung lối kiến trúc thời kỳ chủ yếu kiến trúc gỗ với lối nhà dài gồm nhiều nếp, khoảng cách nếp có khoảng sân trống để lấy ánh sáng khơng khí | Di tích kiến trúc phố Hội An phong phú, đa dạng loại hình xây dựng với nhiều chức sử dụng khác để ở, buôn bán, thờ cúng, bao gồm nhà thờ tộc, nhà ở, đình, chùa, hội quán, cầu, giếng, Phần lớn lối kiến trúc di tích thể đan quyện tài tình, giao lưu hội nhập hài hòa phong cách kiến trúc Việt - Hoa - Nhật Rghiên cứu Lịch sử, số 7.2009 34 tiếp thu chon lọc tài tình người Hội An suốt hàng trăm năm, họ tạo phong cách riêng, “phong cách Hột An" Nét bật quần thể di tích kiến trúc Hội An giàu tính nghệ thuậtthẩm mỹ, kết tỉnh sáng tạo nghệ thuật cư dân địa phương qua nhiều hệ, nhiều kỷ Hầu hết tích có điêu khắc, chạm trổ đổ án trang trí, biểu tượng văn hóa vừa để trang trí làm tăng vẻ thẩm mỹ ngơi nhà, vừa bày tỏ ước mơ mong muốn tốt đẹp chủ nhân di tích Những đồ án trang trí tiêu biểu thường gặp là: Dơi biểu tượng cho phúc; rồng mây biểu tượng cho thăng hoa, phát đạt; cá chép biểu tượng cho phú quý giàu có; đào lựu, phật thủ biểu tượng cho Tam Đa Những đồ án điêu khắc, chạm trổ tài tình, sống điều khơng hay, khơng tốt Trước hàng cột cơng trình tín ngưỡng gắn bẩy hiên theo dạng lổng đèn hình trụ khối Bẩy hiên điêu khắc chạm trỗ tỉnh hoa tỷ mỹ với nhiều đổ án hoa điều, rồng phụng, sơn màu nhã nhặn tương xứng với ngũ hành, vừa mang tính mỹ thuật độc đáo, làm tăng thêm vẻ tôn nghiêm cho di tích Trong nội thất ngơi nhà có kèo “chồng rường giả thủ”, vừa để làm khung chịu lực đỡ đòn tay, vừa để trang trí khoe bày vẻ thẩm mỹ nhà Phần đầu đoạn chồng rường tạo đáng hình đầu rồng, mây lửa, trụ đội tạo cánh tay ơm chặt đoạn chồng rường chắn Ở phần hiên nhà thường trang trí vỏ cua chạm lửng với nhiều chủng loại khác như: động, nghệ thuật tạo hình dân gian Vì cá chép, hoa cúc, hình dơi, ngọc nghệ nhân người Hội An xưa ý vải lụa Các vỏ cua vừa làm khung chịu lực đỡ đòn tay hiên, độc đáo thể tài hoa sáng tạo Trong xây dựng di tích Hội An, bên cạnh đảm bảo yêu cầu kỹ thuật, người ta trọng đến phần tạo dáng mỹ thuật, tạo vẻ hài hịa cho di tích Nhìn lên bờ hồi ngơi nhà cổ, chỗ cong võng, chỗ giật cấp, chỗ đỉnh nhọn, chỗ uốn lượn mềm mai uyén chuyển, tất hình ảnh tạo nhấp nhơ sống động quần thể di tích Mắt cửa đặc điểm riêng độc đáo di tích kiến trúc Hội An, với chủng loại đa dạng, kết hợp với màu sơn, vải điều đỏ, mắt cửa làm bật mặt nhà, làm cho nhà tăng thêm phần sống động, uy nghi Mắt cửa gắn xà lối vào với công dụng vừa làm then chốt để giữ đà cửa, vừa để tạo thêm vẻ thẩm mỹ cho nhà đồng thời vật trừ tà, xua đuổi lại vừa tranh điêu khắc đầy thẩm mỹ, góp phần làm tăng vẻ trang nghiêm hồnh tráng cho ngơi nhà Phần nhà trước thường làm nơi thờ cúng, tiếp khách, buôn bán nên thường trang hoàng lộng lẫy với nhiều hoành phi đại tự, câu đối sơn son thếp vàng kham trai khảm 6c sáng lóng lánh, bên bày biện nhiều đổ sành sứ, chậu hoa, cảnh cách hài hịa, phù hợp, tạo cho ngơi nhà khơng gian lý tưởng, tươi vui Nhà cầu vừa đoạn nhà nối liên kết nhà trước nhà sau đồng thời có tác dụng thư phòng nơi đọc sách, viết chữ hay ngắm trăng Trước nhà cầu phần sân trời, khoảng trống để lấy ánh sáng, lấy khơng khí vừa nơi để tạo cảnh, đắp giả sơn, thư để tạo vẻ đẹp cho nhà, 35 tiệt vài đặc trưng van hoa Hi An Không gian tươi đẹp hài hịa tạo cho người sống ngơi nhà có cảm giác thỏa mái, vui tươi Bản thân di tích kiến trúc hàm chứa kho tàng mỹ thuật với nhiều kiểu dáng tạo hình dân gian độc đáo, phong phú đa dạng hình thức lẫn nội dung Bên cơng trình kiến trúc cịn bao hàm nhiều yếu tố tâm linh, yếu tố văn hóa phi vật thể Đó giá trị văn hóa độc đáo quần thể di tích kiến trúc Hội An Quan hệ thương mại Dưới thời chúa Nguyễn, thương cảng Hội An nơi “đất hẹp người đông” tấp nập tàu thuyền, hàng hóa cảnh phồn hoa náo nhiệt lại “thanh bình”, nơi hội tụ điều an lành xứ Đàng Trong Tuy chưa có quan chuyên trách đô thị việc giữ gìn mặt phố thị, cảnh quan trọng Từ thứ dân có ý thức tự giác việc bảo vệ môi trường Đặc biệt quan công đường Quảng Nam lưu tâm ý đến vấn đề này, thấy quan tâm qua trát văn công đường quan Quảng Nam ban hành năm Cảnh Hưng thứ 19 (1758): “Truyền cho hai bên phố nhà khách củ, nhà mà trước nhà có đường thơng đường lớn cống rãnh nhỏ thơng xuống sơng, có bị úng tắt phải đào khơi bồi đắp cho thơng để phịng bị nước lụt hay hỏa tai Như hai bên phố xá trở nên lộn xộn, gây nhiều trở ngại bn bán, quyền sở ban hành trát văn nhằm chỉnh đốn vấn để buôn bán phố Hội An sau: “Nay truyền, phàm công phố cốt yếu phải khai trương hàng hóa cho thật chỉnh đốn, bn bán làm ăn mình, phong tục ngày cang khởi sắc đẹp hơn, phố uới xứng uới người mà người xứng Uuới phố ” (9) Qua đó, chứng minh cho thấy rõ, để quản lý thương cảng tầm cỡ quốc tế, nhân dân quyền sở phải ln có ý thức cụ thể tình hình thực tế thương cảng cách dân bn tự ý thức, ln có trát văn đơn đốc Việc tăng giá điều khó tránh khỏi bn bán, thương cảng Hội An lại thương cảng mang tầm quốc tế với nhiều dạng thương nhân đến từ nhiều nơi khác nên việc tăng giá, ép giá điều tránh khỏi Để chấn chỉnh vấn đề trên, chúa cấm giao đến cửa biển Hội An nơi khác sau: “chỉ cấm nhà quyền quý, nha lại, quan quân thủy bộ, quan lại phủ Nên biết từ uề sau tàu buôn đến buôn bán bổn quốc phải y giá thị trường thuận tình mua bán, khơng cậy ép giá Như không chịu tuân (8) theo, cố ý chèn ép để dân buôn lên tiếng tố cáo Sau tra xét thật uậy tội khơng dung Như tàu buôn uào củng tặng lễ cho ông, bà uà quý nha phủ phải chiếu lệ mà nạp thuế cảng Nhằm lo uiệc an ninh buôn bán, véy cấm " (10) Nơi tập trung hàng hóa, cửa hàng mở với mật độ “khít rị” Thích Đại bảng “hương ước” khắc đường trước chùa Cây Me đường lớn, hiệp truyền phối hợp dụng công bồi đắp để nước mưa chảy khỏi bị dơ nhớp " Sán mô tả, khơng có cách xếp Đối với cộng người Hoa họ có thành bia dựng Trung Hoa hội quán để khách trú phải tghiên cứu Lịch sử, s6 7.2009 36 tuận theo, không vị phạm Trung Hoa hội quán vừa nơi sinh hoạt chung cộng đồng người Hoa sinh sống Hội An mà đồng thời nơi “gm trú dừng chân” thương khách - khách trú người Hoa đến buôn bán bị lỡ chuyến thuyền gặp mưa bão không quay nước thương khách đến chưa có nhà cửa để Hội An Để đảm bảo tình hình an ninh quy định vấn đề liên quan đến Hoa kiều tới Hội An buôn bán, tập thể người Hoa soạn thảo điều lệ gồm 10 điều đưa trưng cầu ý kiến tồn thể thương khách thức khắc bia dựng Dương Thương hội quán vào năm Vĩnh Hựu triểu Lê, điểu lệ gọi “Dương Thương hội qn cơng nghị điều lệ° Bản điều lệ nói “bản hương ước” cộng đồng người Hoa tìm thấy Hội An Trong “bản hương ước” người ta đưa văn, đậm tình nạn đến trú ngụ người tháng thơi, nhiều vấn đề nhân người “ Những bẻ bị tai Hội quán tháng cấp tiền để ăn Đến hết có gió uà có thuyên chờ hàng gởi cho giang xuất uề nước Nếu khơng có thân thích để nương nhờ cho tạm nhờ nơi Hội quán khơng có cấp tiên hỏa thực Chờ có thuyền người Đường uề phai đi, khơng thêm Người khách bị sóng gió xiêu bạt, khơng có thân thích mà bị bệnh Hội qn tháng cấp hỏa thực trăm tiên Ngày lành mạnh phải di, không lâu Người hương cúng phải hỏi trước bệnh nhân, tên họ, quán theo thuyền để phòng gian trá Nếu bất hạnh chết cấp tiên quan để lo Uuiệc tẩm liệm tống táng Chôn xứ báo cho người lý đăng ký để sau thân thuộc biết mà hương khói cho khỏi hồn phách bơ uơ ” (11) Và họ thẳng thừng trừng trị nghững kẻ ăn không ngồi rồi, gây an ninh trật tự xã hội: “Những kẻ côn đồ, khơng lo uiệc làm ăn, quen thói cờ bạc, hút nha phiến uà bọn cướp giật nhút thiết không dung nạp uèo Hội quán Nếu họ có lơi thơi, oi lệ, người lý phải trình bẩm uới quan phụ mẫu địa phương cứu xét uà đuổi khỏi" (12) Qua số văn vừa kể trên, phần cho thấy thời chúa Nguyễn trị Đàng Trong, thương cảng Hội An nơi “nhân tình hậu”, vấn đề văn minh đô thị coi trọng, thương vừa bán, nhà nhân đến thuận nước nhắc mua nhở, chấn chỉnh trát văn cụ thể Đây thật điều thấy lịch sử xứ Đàng Trong với thương cảng sầm uất đơng người, đầy tính phức tạp Chưa dừng lại đó, dịng họ sinh sống Hội An tự lập gia quy để dạy bảo cháu làng xã quy định rõ ràng điều được, điều cấm Chính sở cịn lo lắng ngăn chạn tệ nạn xã hội xảy cách cấm hành (đi dêm khuya), cấm chơi cờ bạc, cấm hút phiện Cho đến bây giờ, qua kỷ, ta nhìn lại thấy công việc thiết thực, đồng thời thơng qua phần đánh giá tình hình văn hóa - xã hội Hội An thời chúa Nguyễn Tôn giáo, tín ngưỡng chữ Quốc ngữ đời Bên cạnh phát triển thương mại, văn hóa, Hội An cịn nơi du nhập nhiều tơn giáo lớn mà điển hình Thiên chúa giáo Phật giáo Có thể nói Phật giáo tơn giáo có ảnh hưởng lớn văn hóa nước Việt nói chung, Đàng tiệt vài đặc trưng văn hóa lội ïn ST Trong, Hội An nói riêng Từ thời Tiên Chúa Nguyễn Hoàng, Sãi Vương Nguyễn Phúc Nguyên trọng đến tôn giáo Đặc biệt thời Quốc chúa Nguyễn Phúc Chu Phật giáo trọng xem “quốc giáo” Chính chúa cho mời lão tăng Thích Đại Sán từ nước Thanh sang giúp chúa vấn đề an bang trị nước Chúa thọ Bồ tát giới xưng đệ tử đời thứ 30 dòng Tào Động với pháp hiệu Hưng Long cư sĩ Thiên Túng đạo nhân Chúa Đại Sán Hán Ông vân du nhiều nơi đất nước, để sắc phong cho nhiều chùa, có Thiền Lâm Tế Chúc Thánh hưởng rộng lớn vùng thời Chúa Thời Chúa Tran (Thai), sting m6 Hội An Dòng Hội An có ảnh “ra đời” Nguyễn Phúc phật giáo nên chia cho mdi su Nguyén Thiéu (Siéu Bach thiên sư) từ Phủ Quy Ninh (Bình Định) Thuận Hóa khai đại giới đàn mời thêm số danh tăng từ Trung Quốc sang chứng đàn Thuận Hóa, có hai vị thượng người Thanh Minh Hải thượng Minh Lượng hòa thượng vào Hội An, thấy đất an lành có Sau hịa hịa đến thể hoằng dương đạo pháp nên hai vị định lại dựng chùa tu tập Sư Minh Hải khai sơn chùa Chúc Thánh, sư Minh Lượng khai sơn chùa Vạn Đức Kể từ dịng Thiển Lâm Tế ngày mở rộng khắp chốn Đàng Trong, chùa Chúc Thánh xem ngơi tổ đình địng thiển hội dé hoàn nguyện truyền Bồ tát giới cho 300 người địa phương Qua cho mời sư sãi làm lễ siêu độ cho tổ tiên Riêng kiện Quốc Chúa Thích Đại Sán đến Hội An năm 1719 mở pháp chúa nước đến chép kỹ vào đầu kỷ XVII, các: giáo sĩ đến Quảng công tử Nguyễn vương Nguyễn Nam, Phúc Hội An Kỳ Sãi Phúc Nguyên dành cho họ moi su dé dai để họ truyền đạo cịn cho đất để họ lập ngơi nhà thờ gần dinh trấn tạ Thanh Chiêm Tuy vậy, hoạt động truyển giáo giáo sĩ gặp nhiều khó khăn tơn giáo họ có nhiều điểu khác lạ so với tơn giáo vốn có địa phương Phật giáo, Nho giáo, chí qua đời chúa sau, việc truyền đạo bị cấm đốn, Thiên chúa giáo cịn bị xem ' tà đạo Người Nhật sợ ngoại kiểu họ sinh sống Hội An bị ảnh hưởng theo tơn giáo nên họ ban | hành sách kêu gọi Nhật kiểu nước (đương nhiên nhiều lý trình tộc họ hàng năm thời Bên cạnh Phật giáo, Thiên chúa giáo “có mặt” Hội An sớm Ngay từ thời trấn nhậm vùng Thuận Quảng chúa Nguyễn, đạo Thiên chúa truyền bá vào Quảng Nam nói chung, Hội An nói riêng Các tài liệu cũ cịn ghi tâm linh mình, mục đích thỏa mãn nhu cầu hóa tỉnh thần nhân dân địa phương nhiều ngơi chùa khác hình thành Hội An; Đặc biệt đời hệ thống chùa làng nhân dân tự tạo dựng nhằm thấy thương nhân buôn bán Hội An chính) đóng góp nói chung, họ dụng cho Ngồi hai ngơi chùa lớn kể trên, có ta Nguyễn, Hội An nơi có Đạo Phật thịnh hành điều chắn có chi phối, ảnh hưởng lớn tới đời sống văn Tuy vậy, tơn giáo lại có to lớn cho văn hóa Quảng Nam Hội An nói riêng số giáo sĩ sáng tạo chữ Quốc ngữ áp đến ngày Tiêu biểu công Giáo sĩ Alexandre De Rhodes tập hợp biên thành sách từ điển Việt Bồ - La “Trong giáo sĩ phương Tơy có mat tai Héi An, Alexandre De Rohde to la Rghién ciru Lich str, s6 7.2009 38 nhà ngôn ngữ học xuất sắc Chính ơng người học hỏi, nghiên cứu cung giọng tiếng Việt để hoàn thiện phiên âm tiếng Việt chữ La tỉnh Công sức Alexandre De Rhodes uới đóng góp giáo sĩ khác uàè cộng tác uiên người Việt đưa đến đời chữ Quốc ngữ Hội An khoảng thời gian năm 30, 40 ky 17 Chữ Quốc ngữ đời thành tựu tốt đẹp trình giao lưu uăn hóa Đơng Tây có thị thương cảng Hội An, đóng uai trị định Vượt qua khỏi ý đồ chủ quan uụ lợi hạn hẹp giáo sĩ Thiên chúa giáo, chữ Quốc ngữ đời nét son lịch sử uăn hóa Việt Nam)” (13) II Kết luận Nói văn hóa Hội An, cố GS Trần Quốc Vượng nhận xét “Hội An nơi hội thủy, hội nhân, hội tụ uăn hóa đa dạng” Thời điểm “hội nhân, hội tụ uăn hóa” Hội An chủ yếu nằm giai đoạn phát triển vàng son đô thị thương cảng Hội An mà cụ thể từ cuối kỷ XVI đến nửa đầu kỷ XVIII, thời kỳ mà chúa Nguyễn cát cứ, trị xứ Đàng Trong Qua thực tế chứng minh, thời kỳ này, thương cảng Hội An phát triển rực rõ mặt: trị, kinh tế, văn hóa Đặc biệt lĩnh vực văn hóa, bên cạnh vốn văn hóa truyền thống cư dân địa, với giao lưu hội nhập mạnh mẽ với văn hóa nước, văn hóa lớn khu vực giới thông qua thương nhân, giáo sĩ đến buôn bán, truyền giáo Hội An làm cho văn hóa Hội An thời kỳ vô phong phú đa dạng mảnh đất nhỏ hẹp “thượng Chia cdu, Am Bổn” dân gian thường truyền tụng: “Hội An đất hẹp người đơng, nhân tình hậu bơng đủ màùu " Cho đến bây giờ, người Hội An tiếp tục kế thừa phát huy nét văn hóa truyền thống tốt đẹp thể qua lịng u quê hương, hiếu khách, quan tâm giúp đỡ lẫn sống, có ý thức bảo vệ cảnh quan môi trường thực tốt nếp sống văn minh, trì văn minh thị, tạo cho người viễn phương có nhiều ấn tượng tốt đẹp Hội An, làm cho Hội An xứng đáng “là nơi hội tụ điều an lành”, “nơi hội tụ uăn hóa da dang” CHỦ THÍCH (1) Lê Quý Đôn Phủ Biên tạp lục Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1991, tr 234 (2) Thich Dai San Hdi Ngoai (7) Thich Dai San Sdd, tr 154 Ky Su phiên dịch Viện đại học Huế, 1963, tr 154 (3) C Borri Xứ Đàng Thành (5), (6) C Borri Sdd, tr 49-50, 92 Trong năm - UB tâm Quản lý Bảo tổn Di tích Hội An 1621 Nxb phố Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh, (8), (9), (10) Tư liệu chữ Hán lưu trữ Trung 1998, tr 92 (4) Gia phả tộc Châu - tư liệu chữ Hán, lưu trữ Trung tâm Quản lý Bảo tổn Di tích Hội An (11), (12) Bia Dương Thương Hội Quán công nghị điểu lệ - dựng Thiên Hậu cung Trung Hoa hội quán Hội An (13) GS Lê Văn Hảo - tham Quốc gia Hội An năm 1985 luận Hội thắc ... đân Hội An tiếp thu cách có chọn lọc văn hóa “qo cho mình” nét văn hóa riêng biệt phong phú, đa dạng “uăn hóa Hột An" II Văn hóa Hội An thời chúa Nguyễn Thời kỳ chúa Nguyễn “cứt cứ” Dang thời kỳ. .. cảng Hội An Thông qua nhiều tư liệu thành văn qua kết tt vài đặc trưng văn hóa lội An 31 khảo cổ học khu phố cổ nói riêng, Hội An nói chung, hình dung rằng: thời chúa Nguyễn trung tâm Hội An có... Nam)” (13) II Kết luận Nói văn hóa Hội An, cố GS Trần Quốc Vượng nhận xét ? ?Hội An nơi hội thủy, hội nhân, hội tụ uăn hóa uô đa dạng” Thời điểm ? ?hội nhân, hội tụ uăn hóa? ?? Hội An chủ yếu nằm giai đoạn