Dẫn Đàng Mến Chúa Thánh Anphongsô Ligori Dẫn Đàng Mến Chúa Lần Đầu Ấn Bản Bởi Tủ Sách Công Giáo (eBooks) 2019 Copyright © 2019 by Thánh Anphongsô Ligori Bạn có thể chia sẻ hoặc gửi tặng, nhưng xin đừn[.]
Thánh Anphongsô Ligori Dẫn Đàng Mến Chúa Lần Đầu Ấn Bản Bởi Tủ Sách Công Giáo (eBooks) 2019 Copyright © 2019 by Thánh Anphongsơ Ligori Bạn chia sẻ gửi tặng, xin đừng sử dụng làm thương mại hình thức Tủ Sách Cơng Giáo kính tặng Đánh máy: Anna Vũ Thị Thanh Hương Sách eBooks tạo Tủ Sách Công Giáo qua reedsy.com Mục Lục ĐOẠN THỨ NHỨT ĐOẠN THỨ HAI ĐOẠN THỨ BA ĐOẠN THỨ BỐN ĐOẠN THỨ NĂM ĐOẠN THỨ SÁU ĐOẠN THỨ BẢY ĐOẠN THỨ TÁM ĐOẠN THỨ CHÍN ĐOẠN THỨ MƯỜI ĐOẠN THỨ MƯỜI MỘT ĐOẠN THỨ MƯỜI HAI ĐOẠN THỨ MƯỜI BA ĐOẠN THỨ MƯỜI BỐN ĐOẠN THỨ MƯỜI LĂM ĐOẠN THỨ MƯỜI SÁU ĐOẠN THỨ MƯỜI BẢY BẢN TÓM CÁC ĐIỀU ĐÃ KỂ TRONG SÁCH NHỎ NÀY Sơ lược tiểu sử thánh Anphong ĐOẠN THỨ NHỨT Đức Chúa Giêsu đáng cho ta yêu mến, Người chịu nạn Người làm chứng cho ta biết thật Người u dấu ta Trót tính thánh trọn lành mến Đức Chúa Giêsu Chúa ta Chúa phán rằng: “Ai yêu Ta Cha Ta u nó, Cha Ta u chúng chúng mến Ta.” (Joan XVI, 27) Thánh Phanxicơ đệ Salê nói: Trong đàng nhân đức biết kẻ lầm cho trọn lành ăn khổ hạnh, đọc kinh cho nhiều, chịu Phép bí tích, hay bố thí cho kẻ khó khăn, nghĩ lầm cả, gốc tích trọn lành mến Chúa hết lịng Thánh Phaolơ nói rằng: tiên vàn phải có đức mến đã, đức dây ràng buộc trọn lành Hẳn thật đức mến thu lấy gìn giữ nhân đức cho tồn vẹn Khơng có đức mến, đức vơ ích Thánh sư Augustinơ nói rằng: mến Chúa đã, muốn làm làm “Ama et fac quod vis” Vì linh hồn mến Chúa tận tình, tự nhiên lịng mến dạy cho biết khơng nên làm lịng Chúa, phải sức làm đẹp lòng Chúa mà thơi Chúa khơng đáng cho ta kính mến sao? Từ thuở đời đời Người yêu đương ta mà! (Jer XXXI, 3), Chúa phán rằng: “Ơi! Hỡi người vơ tâm, có biết Ta u trước khơng? Khi chưa sinh ra, gian chưa có, Ta yêu rồi, Ta yêu từ Ta Thiên Chúa Ta yêu từ Ta yêu Ta.” Thánh Nữ Agnes cha mẹ toan tìm bạn gian cho Người, Người thưa cách vững vàng rằng: tơi mắc tình với bạn khác lâu Thơi, bạn tình tục, xin đừng giao kết Chúa yêu từ thuở đời đời, nên khăn khắn lịng dâng hết tâm tình u mến tơi cho Người, thề nguyền mến Người mà thơi Chúa thấy lồi người ham mến kẻ làm ơn lành cho mình, nên Người ban cho ta biết ơn quý trọng, mục đích cho ta mến Người chí thiết (Os XI, 4) Chúa phán: Ta dùng dây luyến mà lôi kéo, mà ép uổng lồi người mến Ta Bổn tính lồi người thích u mến, nên Ta dùng dây yêu mến mà trói buộc Ta Ta xem, biết ơn lành Người ban cho ta Cha nhân lành cho ta linh hồn giống ảnh tượng Người, cho ba tài quý hóa là: trí nhớ, trí hiểu, lịng muốn, lại cho xác có đủ ngũ quan thể Vì lồi người mà Chúa dựng nên trời đất, biết khác dấu thương yêu ta: quãng không gian tốt đẹp, tinh tú sáng láng trần thiết không trung cho vui mắt, sơng biển mênh mơng, thung thăng cá lượn, tầu, đị thông thương, núi non khe suối rải rác khắp hồn cầu, đồng ruộng đầy bơng thảo mộc xanh tươi, lòng đất biết mỏ kim, quặng sắt, mặt đất chật đầy phi cầm phi điểu Các loài thụ tạo ấy, Cha trời sắm để ni dưỡng lồi người, mục đích Cha ước ao cho loài người nhớ đến ơn mà cảm mến Cha Thánh Sư Augustinô thấy kêu lên rằng: “Lạy Chúa tơi! Kìa, trời đất mn vật chung đồng tiếng mà nài nẵng tơi phải kính mến Chúa Lạy Đấng tạo hóa, tơi xem thấy mặt địa cầu, lòng đất, khuyến khích tơi kính mến Chúa, chúng nói rằng: Chúa dựng nên chúng, lịng thương u tơi mà thơi” Cha đệ Ranxê đấng sáng lập dịng La Trappe lúc thư nhàn lều ẩn sĩ, người liếc mắt ngó ra, thấy đồi núi, suối khe, chim bay, én liệng, hoa cỏ xanh tươi rực rỡ tinh tú xây vần trật tự, lót bầu trời gấm thêu tuyệt vời, khúc nhạc êm lạ lùng, người liền phát cảm động tâm thần, trông thấy vật người liền cháy lửa kính mến Chúa, thấy lịng Chúa u dấu loài người, bày giãi tố lộ vạn vật Bà thánh Maria Magdalena đệ Pagi cầm đóa hoa tốt đẹp, đưa mắt ngắm nghía, tự nhiên tâm tình phát động, lửa mến Chúa phực phục bốc lên, liền kêu rằng: “Lạy Chúa nhân từ thương xót vơ cùng, lịng u tơi, Chúa nghĩ đến cách dựng nên hoa nầy từ trước vô cùng” Bà cầm đóa hoa mà ngẫm nghĩ, hoa trở nên tên lửa mến thấu suốt lòng Bà cách êm dịu dàng, làm cho Bà kết hiệp Chúa bền chặt thấm thía hơn, Bà thánh Têrêsa xem thấy cối, khe suối ao đầm, đồng cỏ Người quen nói: tạo vật xinh đẹp ấy, vơ tri, song lên tiếng mà oán trách, mà nhắc nhủ cho rằng: mến Chúa q, tơi xử tệ Chúa q, Chúa dựng nên vật mục đích cho tơi mến Chúa mà thơi Có Thầy ẩn sĩ sốt sắng, dạo chơi cánh đồng quang, thấy vạn vật hớn hở tươi cười, nhạo báng Thầy Thầy bạc bẽo Chúa quá, Thầy liền giơ gậy đập bụi hoa mà rằng: bay câm đi, bay gọi ta đồ bất nhân vô nghĩa, bay nhắc cho ta biết Chúa dựng nên bay lịng thương ta, mà ta khơng kính mến Người, thơi, xin đừng trách ta nữa, ta xin nghe lời bay mà kính mến Chúa Chúa ban cho ta nhiêu tốt đẹp dường ấy, song Người chưa lấy làm đủ Người muốn lấy lịng ta nữa, ban trót Người cho ta Đức Chúa Cha đành tâm ban Con yêu dấu Người cho ta “Đức Chúa Trời yêu dấu gian, ban Con Người cho nó” (Joan III, 16) Đức Chúa Cha thấy ta tội nên phải chết ơn nghĩa Người, Người làm gì? Thánh Phaolơ nói: Người bị lịng u thúc giục xơ đẩy, phải héo hon chua xót lịng u ta, nên đành tâm đày đọa Con yêu dấu xuống trần gian đền tội ta, mà trả lại sống ta (Eph II, 4.) Cha nhân lành ban Con Người cho ta, nghĩa Người muốn tha thứ cho ta, định khơng tha cho Con Người vừa ban Con cho ta, vừa ban cho ta muôn ơn lành khác: ơn nghĩa Người, kính mến Người, nước thiên đàng Các ơn quý hóa, song có sánh Con Người, xa Người khơng tha thứ cho Con, Người lại phú thác Con Người cho ta, lẽ lại không ban cho ta lành khác? (Rom VIII, 32.) Đức Chúa Giêsu thương yêu ta tự tâm tình nguyện phú trót cho ta (Gal II, 20.) Vì muốn cứu ta khỏi án chết đời đời, muốn chuộc lại ơn nghĩa ta mất, muốn mua lấy thiên đàng lại cho ta xuất thân xuống làm Người: “Et Verbum caro factum est.: (Joan I, 14) Người kể khơng, lại mặc lấy hình tơi tá mang lấy yếu đuối lồi người (Phil 11, 7,) Ơi! Nghe đang: Chúa mn vật hạ xuống mặc lấy hình tơi tá hèn hạ, chịu khốn nạn lồi người tội lỗi mắc phải Cịn lạ Người cứu ta cho khỏi chết vô cùng, mà Người không cần phải chịu chết, chịu đau đớn gì, dù Người ưng chọn trót đời chịu khổ sở, chịu khinh bỉ, chịu chết cách nhuốc nha hèn hạ, chịu hình khổ tớ hèn, đồng hàng với quân gian ác: Se humiliavit et factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis.: (Phil II 8.) Xin hỏi, cớ Người cứu chuộc ta mà khơng cần phải chịu khó, Người muốn chịu chết cách bỉ hổ nhuốc nha thế? Há yêu ta quá, yêu quên mình, yêu liều mạng, yêu đần nỗi cam lòng chịu đau đớn, chịu hèn hạ, chịu chết cách gớm ghiếc, xưa chưa có chịu tất bạt khổ sở bao giờ? Thánh Phao-lồ thấy say lữa mến Chúa, kêu lên rằng: phải lửa mến ức bách thiêu đốt “Caritas Christi urget nos” (II Cor, V 14) Người có ý nói rằng: ta khơng nên xét đến Chúa chịu khó ta, phải xét đến lịng Chúa thương u ta chịu khó Thật Chúa ép buộc, nài nẵng, van lơn ta, xin ta thương mến Người Thánh Phanxicô đệ Salê rằng: Ta thấy Đức Chúa Giêsu Chúa Trời thật yêu đương ta đến đỗi chịu treo thánh giá cực khổ ta, nhiêu chưa đủ buộc ta phải mến Người sao? Người yêu mến ta hăng nồng chí thiết dường ấy, lẽ đâu ta hẫng hờ tệ bạc? Người lại thêm rằng: than ôi! Sao ta không trèo lên thánh chết Đấng chết cho ta sống? Ai ta phải bảo rằng: từ rầy tơi xin ơm lấy Chúa vào lịng tơi cho chặt thề nguyền khơng lìa bỏ Người bao giờ; chết làm với Người cho thỏa lòng khát vọng mến thương Ớ lửa yêu mến đốt lịng Chúa tơi, xin đốt trái tim dơ nhớp nầy cho tiêu tan mòn héo Chúa liều mạng sống tơi, tơi xin tế lễ trót thân tơi cho Chúa; tơi ước ao sống, chết ngực Chúa tôi: từ dù sống chết tơi khơng lìa bỏ Chúa Ớ linh hồn tôi, Chúa yêu đương ngươi, Chúa kén chọn từ thuở đời đời, có biết khơng? Lạy Đức Chúa Thánh Thần, xin ngự xuống, xin lấy lửa mến mà thiêu đốt lịng chúng tơi u mến Chúa Chớ kính mến Chúa cho phỉ tình, xin chết cho rồi: chết cho khỏi yêu mến vật gian nầy nữa, có sống xin sống cho mến Chúa mà Lạy Đấng cứu chuộc chúng tôi! Xin Chúa làm cho đồng cất tiếng hát mừng đời đời rằng: “vivat Jesus” Vạn tuế cho Giêsu! Tôi yêu Giêsu! Tôi mến Giêsu! Sáng danh Giêsu đời đời Lịng Chúa u mến lồi người thật vơ lượng vô biên, người ước ao chết đến cho chóng, để chứng tỏ Khi Người gian, Người phán rằng: “Ta phải chịu lấy máu Ta mà tắm, Ta sốt ruột chờ đợi dường nào, thấy cịn lâu đến ngày Ta chịu khó, cho lồi người ta biết Ta thương yêu thể nào” (Luc XII 50) Bởi thánh Juong nói đến đêm thê thảm đêm khởi đầu thương khó rằng: Đức Chúa Giêsu biết gần lìa bỏ gian nầy mà Đức Chúa Cha, song Người thương yêu đầy tớ định thương yêu (Joan XIII, 1) Chúa gọi Người khơng u mến Chúa hết lịng, định yêu Chúa yêu riêng con; mến Chúa, muốn mến Chúa Con thấy thật lịng có ý muốn tốt lành mà ơn Chúa ban cho, khơng phải cơng nghiệp Lạy Chúa, xin Chúa việc làm cho trọn, nầy vật tay Chúa tạo dựng Xin Chúa giúp đỡ qua khỏi đời Chúa để mặc khơng xong việc Xin ban sức cho thắng cám dỗi, thắng Được xin Chúa làm cho ơn chạy đến Chúa Con muốn thuộc Chúa cho trọn, muốn giao phó xác hồn cho Chúa, muốn dâng ý muốn trót thong dong cho Chúa Từ chẳng muốn sống theo ý riêng nữa, thở hợi muốn dùng cho hết mà làm sáng danh Chúa Lạy Chúa đấng tạo thành con, cứu chuộc con, yêu mến, (Deus meus et omnia) Lạy Chúa, thật muốn nên thánh, song trông nhờ vào Chúa, Chúa muốn hành hạ tùy ý Chúa Xin chúa làm cho thiếu thốn gian nầy Xin Chúa cất hết chức quyền, hết danh tiếng, hết cải, hết tài sức lực, để lại cho ơn nghĩa, lòng yêu mến Chúa, đủ cho rồi, không cần Lạy Mẹ chốn cậy trơng kẻ có tội; Mẹ quyền trước mặt Chúa, xin Mẹ lịng u mến Giêsu Mẹ, xin giúp con, xin làm cho nên thánh Amen BẢN TÓM CÁC ĐIỀU ĐÃ KỂ TRONG SÁCH NHỎ NÀY Phải lấy lòng nhịn nhục mà chịu khó đời nầy bịnh tật, đau đớn, khó khăn thiếu thốn, cải, cha mẹ, phải sỉ nhục bắt bớ… Ta ghi lòng tạc rằng: khốn khó đời nầy tang chứng Chúa yêu ta, Người muốn chịu lấy ta nên để ta chịu khó Ta phải biết: hãm ta khơng tự ý (mortifications involontaires) chọn, Chúa chọn mà trao cho ta chịu, đẹp lịng Chúa việc hãm ta tự ý (mortifications volontaires) chọn Đang lúc phải đau đớn ta sức theo thánh ý Chúa, sốt sắng nhất, không bằng, mà Chúa ưng Nếu ta dùng trí khơn mà nguyện gẫm được, ta trơng lên ảnh thánh giá, dâng đau đớn ta chịu cho Người xin hợp làm với khốn khó Người chịu ta thánh giá Khi đưa tin cho ta rằng: chết gần rồi, ta an chịu lấy tin vui mừng ấy, xin tế lễ cho Chúa, nghĩa có ý làm chứng rằng: ta muốn chết cho thỏa lòng Chúa Sự ước ao muốn chết có công ngang với tử đạo Vậy ta phải than thở Chúa rằng: Lạy Chúa, nầy đây, Chúa muốn xin ưng hết, muốn chịu khốn khó Chúa muốn, Chúa muốn chết nào, muốn chết Ta nên ước ao sống lâu mà đền tội thêm làm chi; chịu lấy chết cho vui lòng, việc đền tội hảo hạng việc đền tội khác Khi ta gặp phải cảnh khó nghèo mà nghèo lại phải điều bất tiện khác: đói khát nhọc mệt, chịu khinh chê cười nhạo… vui lòng xin thuận theo ý Chúa Ta lại phải sức tập cho quen theo thánh ý Chúa, phải cải, cha mẹ, bạn hữu kẻ xưa vốn làm ơn ích cho ta Đang lúc phải khốn khó ta nhắc nhắc lại cho quen rằng: Chúa muốn thế, muốn Khi cha mẹ, họ hàng thân thích ta đừng khóc lóc vơ ích, dùng mà cầu nguyện cho người ta không sao? Ta lại phải ý tứ gắng mà chịu lòng khinh chê sỉ nhục người ta cố chí đè nén ta Nếu xỉ vả nói phạm đến ta, ta lấy lời hiền từ đáp lại Nếu ta thấy bối rối xao xuyến khoan thưa lại, chịu thua sau an hay Ta nên đem cực ta chịu kể lể với kẻ khác, ta chịu nín lặng đem dâng cho Chúa, Chúa chịu biết khó thể ta Ta xử nhân từ quảng đại với hết người, bề bề dưới, kẻ lớn kẻ nhỏ, kẻ thân thích người xa lạ, kẻ khó khăn đau yếu Còn thứ người ta phải thương yêu cách riêng kẻ không ưa ta, lại tìm đàng làm hại ta Trong lúc ta phải quở trách sửa dạy phương hay nhất, ích lợi phải dùng đức hiền hòa vui vẻ Bởi ta tức giận, sửa dạy ấy, dầu muốn dầu khơng, ta phun mật đắng vào việc làm lời nói, miệng ta sẵn Ta lại phải giữ nên sửa dạy người lúc tức giận, lúc việc sửa dạy khêu tức làm ích cho người ta Ta đừng ghen người đời bạc nhiều tiền, sang vinh mặc ai, kính trọng khen lao mặc họ, lồi người hư đời hư hế, cóc khen cóc tài khéo có đáng kể đâu mà ghen Ta nhắm xem mến Chúa ta, ta đừng chịu, ganh gổ mến Ta ghen mến Chúa thế, dầu ta khó nghèo, song kỳ trung ta sung sướng vua chúa đất nầy Ta tạ ơn Chúa Người soi cho ta hiểu cải gian nầy vô ích, người phải hư khốn nạn “Vanitas vanitatum et omnia vanitas proeter amrare Deum” Trong hết việc làm, suy tưởng, ta tìm vui thú, tìm ích lợi riêng mình, tìm cho đẹp lịng Chúa đủ Bởi ta đừng bối rối thấy việc ta làm không xuôi thuận Khi ta việc xuôi xắn tìm lời người ta khen ngợi cám ơn, người ta bỉ báng chì chiết ta, ta đánh chữ làm thinh xong chuyện, yên ủi rằng: ta có ý lấy lịng Chúa mà thơi, cịn người ta mặc, đời sau hay 10 Những phương cho ta nên trọn lành là: 1) Lánh hết tội trọng hèn kịp suy tỏ tường Song vô phúc mà phạm tội kiêu ngạo xung giận mình, ta yên hàn phẳng mà ăn năn, nhắc lòng lên Chúa mà bù lại, hứa Chúa tự hậu ta khơng cịn dám làm lịng Chúa nữa, xin Chúa ban ơn giúp ta 11 2) Ta phải ước nên trọn lành thánh, lại ước ao chịu hó cho làm vui lịng Chúa Nếu ta thấy khơng có lịng ước ao xin Chúa nhân lành ban ơn trọng cho ta Vì khơng lịng ước ao nên thánh thật trọn đời ta không tới bước đàng nhân đức 12 3) Ta phải chí nên trọn lành thật; ta khơng làm coi yểu điệu chướng mắt, gặp dịp tốt cho thắng bỏ qua hết Cịn kẻ cậy trơng vào Chúa, gặp dịp lăn vào mà thắng cho được, hóa thắng trận ln 13 4) Mỗi ngày ta phải dùng hai mà tập cầu nguyện trí khơn mà thơi, khơng có lẽ cần bỏ, dù phải chán ngán, khơ khan, náo động việc cầu nguyện 14 5) Có thể rước lễ ngày cho tử tế hết sức, theo ý cha linh hồn dạy Các việc hãm bề ngồi ăn chay, đánh tội, thức đêm… phải tỏ thật với người xin theo người dẫn làm việc mà khơng có đức lời cho, sinh hại sức khỏe ni tính kiêu ngạo, muốn mua danh cầu tiếng Bởi cần phải chọn cha linh hồn lời người 15 6) Trong túng cực, cần kíp điều gì, cầu nguyện liên, chạy đến Chúa, xin cậy nhờ thiên thần mệnh, thánh quan thầy, Đức Mẹ Chúa dùng tay Đức Mẹ mà ban ơn xuống cho ta Ta coi cuối Đoạn thứ VIII rằng: ơn lành lời cầu nguyện mà Nhất ngày phải gắn vó xin Chúa cho ơn bền đỗ ơn nghĩa Chúa Ai xin ơn bền đỗ được, khơng xin phải hư Phải xin Chúa cho lòng mến Chúa thuận theo thánh ý Chúa cho trọn Muốn xin ơn phải nhờ cơng nghiệp Đức Chúa Giêsu mà xin Phải xin ơn ngày thức dậy, nguyện gẫm nên nhắc lại, rước lễ, viếng Mình Thánh, xét Cịn bị cám dỗ lại phải xin riết đủ sức chống chõi, phải cám dỗ đức sẽ, lúc ta kêu tên Đức Chúa Giêsu Đức Mẹ ln: kêu xin thắng khơng kêu phải thua 16 Ta phải khiêm nhường lắm, kiêu hãnh quyền cao, khoe khoang dịng dõi sang trọng, đừng phơ tài trí tuệ, lành tự nhiên khác vậy, ơn thiêng liêng Chúa ban Phải biết ơn hồn xác tay Chúa ban cho, cịn giống u qi kỳ dị hết người, khinh dể thật đáng Đừng giả người muốn cho người ta trọng kẻ khác, nói xấu lắm, chả gì…! Nói hay chưa, trước mặt Chúa? Khi sửa dạy ta phải khiêm nhượng mà nghe giữ lời dạy đừng chữa mình; cho người ta cáo gian ta mặc lòng, đừng kể phải tỏ thật cho cất gương xấu 17 Ta phải giữ đừng muốn phơ gian cho kiếm chút danh giá hèn hạ; cho giữ nhớ lời thánh Phanxicơ rằng: “Trước mặt Chúa ta có ta vậy” khơng đổi Một thầy dịng mà tìm cho làm việc có danh tiếng, tìm cho vị anh em điều khốn nạn, danh giá thầy dòng rốt hết anh em, khiêm nhường lấy chịu sỉ nhục làm vui sướng, tìm cho chịu sỉ nhục 18 Ta sức xua đuổi vật thọ sinh khỏi lịng ta, lâu ta cịn u chuộng vật đất, dù nhỏ mọn mặc lịng ta khơng thong dong mà bay lên kết hiệp Chúa cho trọn 19 Ta để tình yêu đương cha mẹ anh em Thánh Philipphê đệ Nêri nói: “Ta yêu mến vật thọ sinh ta ăn bớt lịng u Chúa mà cho nó” Phải ý tứ đừng chìu theo ý cha mẹ quá, phải chọn bậc, cha mẹ lo tìm ích riêng ích riêng ta Ta lại phải giữ cho khỏi tính nể người ta, đừng tìm cho người ta yêu ta, phải giữ cho khỏi mắc phải tính theo ý riêng Thánh Thơmas Kempê rằng: phải bỏ hết cho “tout pour tout” 20 Đừng nóng giận dù phải điều bất ý nín nhịn chịu, sau hay Hoặc có lỡ giận, chạy đến Đức Chúa Giêsu cho mau, nghỉ yên đừng làm đừng nói lời thấy giận hạ xuống hay Vì lẽ ta có dọn trước lúc cầu nguyện cho đón trước khốn khó xảy đến cho ta có phần hữu ích, đến ta sẵn chịu tức khơng cịn tức Ta nhớ lời thánh Phanxicơ đệ Salê rằng: không xung giận mà sau phàn nàn 21 Việc nên thánh kính mến Chúa, mà mến Chúa làm theo ý Chúa Bởi ta phải phó thác việc ta cho Chúa xếp đặt định liệu mặc ý Người, phần ta ngửa tay chịu lấy vừa ý trái ý, Chúa gửi cho ta quý: ốm được, khỏe được, bậc được, việc Khi ta cầu xin nên xin ơn cho làm trọn thánh ý Chúa Muốn biết theo ý Chúa lấy đức lời mà đo, kẻ làm thầy Dòng nơi bề trên, người gian hỏi cha giải tội Theo lời ông thánh Philipphê đệ Nêri ta phải rằng: việc ta làm đức lời ta khơng phải tính tốn Chúa hết, miễn điều tội tỏ tường 22 Khi phải cám dỗ làm thể chống trả? Có hai phương nầy mạnh xin chịu cám dỗ cho lòng thuận theo ý Chúa, hai phải cầu nguyện Ta phải lòng theo ý Chúa, dù Chúa không đưa cám dỗ cho ta, song Chúa để cho ta lập công, dù phải cám dỗ dằn ta giận, lòng theo ý Chúa, an lấy lời cầu nguyện khí giới mạnh mà thắng Những tư tưởng trí khơn dù gớm ghiếc thể vốn khơng phải tội, có ưng theo tội Đang lúc phải cám dỗ dốc quyết, dù chết không làm ấy, có phải sét đánh xin chịu, song làm lịng Chúa hẳn khơng… Hãy kêu tên Giêsu, Maria, làm dấu thánh giá trán… tỏ cho cha giải tội hay chước cám dỗ Song thuốc cần cầu nguyện, xin Đức Chúa Giêsu Đức Mẹ cứu giúp 23 Khi phải khơ khan bề phải giữ hai điều: 1) Hạ xuống mà thú rằng: ta đáng Chúa xử với ta phải 2) Ta thuận theo thánh ý Chúa, xin phó tay Cha nhân Khi thấy Chúa đến an ủi ta tràn trụa dọn chịu khốn khó theo sau yên ủi ấy! Khi đến Chúa đổ khốn khó đầu ta lại hạ xuống xin chịu Cứ thề dù Chúa yên ủi ta khơng kiêu căng, Chúa đập đánh ta lịng, hóa đàng ta có lợi 24 Muốn ăn tử tế ta nên ghi câu thiện-ngữ sau nầy vào trí-khơn cho sâu, để giải buồn nơi khổ -hải: 1) Mọi đời nầy qua thay thảy, sướng hết, khổ khơng cịn, song đời đời không hao 2) Giờ chết đến sang trọng gian nầy dùng làm 3) Sự Chúa mà đến vốn tốt lành cho ta, Chúa cho may mắn tốt, Chúa cho rủi ro tốt 4) Khơng có Chúa với khơng ta yên thật 5) Có cần mến Chúa lo cho đặng rỗi, cịn chuyện khác tùy tịng hết 6) Có điều đáng sợ đáng ghét tội 7) Mất Chúa hết 8) Ai không ước ao đời nầy kẻ thầy thiên hạ 9) Ai cầu nguyện, rỗi, kẻ không cầu nguyện, phải hư 10) Có cần chết cho thỏa lòng Chúa 11) Tổn cho mua lấy Chúa kể rẻ 12) Kẻ đáng vào hỏa ngục hình phạt cịn nhẹ 13) Ai chịu khó trơng lên Chúa thánh giá lịng chịu hết khó 14) Khi khơng làm việc Chúa gặp cực 15) Kẻ tìm Chúa mà thơi 16) Kẻ mến Chúa đâu gặp thấy vui thật, kẻ khơng mến Chúa gặp hết buồn sang buồn AMEN Sơ lược tiểu sử thánh Anphong Thánh Anphong, tên thật Alfonso Maria Antonio Giovanni Francesco Cosmo Damiano Michel Angelo Gasparo de Liguori (gọi tắt Alphonsus Liguori hay Anphongsô); chào đời ngày 27.9.1696, Marianella, cách thủ đô Napôli km phía Bắc Ngài anh số người ông Don Giuseppe de Liguori bà Donna Catarina Anna Cavalieri Gia đình họ Ligơri hiệp sĩ Napơli thuộc cung đình Portanova, tức nhân vật lãnh đạo chóp bu quốc Dịng tộc Ligôri tỏ cung cách kiêu hãnh, đường bệ bậc sĩ quan cha truyền nối Năm 16 tuổi, ngài kết thúc bậc đại học với hai tiến sĩ đạo lẫn đời : Dân luật Giáo luật Đó bậc thang tiến thân đầy danh vọng béo bở Vì nhằm khuyến khích trai hăng say làm việc, nên nhiều lần thân phụ Ngài cao giọng mơ ước trước mặt ngài tương lai giàu sang lực Bởi lẽ, Ngài thành đạt xã hội Là luật sư trẻ tuổi, Ngài thắng vụ kiện cho dù khó khăn Bao nhiêu thân chủ ngài nhờ tài biện bác ngài, thắng nhiều vụ kiện Cuộc đời ngài tưởng chừng ngày lên, ngày thành tựu sống ngài không bị thua vụ bào chữa cho thân chủ Tuy nhiên, năm 1723 vụ bào chữa cho thân chủ tưởng cầm phần thắng tay, sơ xuất nhỏ, ngài thua… Thiên Chúa đưa ngài khỏi ảo tưởng trần gian để dùng ngài khí cụ để làm vinh danh Thiên Chúa Trước thất bại không ngờ, ngài tỉnh giấc mơ ngài cương rũ bỏ tất cả: tòa án, nghề luật sư, danh vọng, tiền tài … Ngài đặt bảo kiếm tượng trưng cho dịng q tộc chân Đức Mẹ phù hộ Ngài dứt khóat rời bỏ tất thân chủ trước giận thân phụ, ngài đến ghi tên vào chủng viện thành Napôli Ngày 21.12.1726, ngài thụ phong linh mục làm công tác tông đồ, lập nhà nguyện ban đêm dạy giáo lý Năm 1729, ngài gia nhập đại học truyền giáo Trung Hoa, hầu đem tin mừng đến cho tận miền xa xăm Nhưng vào năm 1730, ngài bị bệnh nặng phải nghỉ Amalfi – Scala Tại Scala này, ngài gặp gỡ với người dân chăn cừu, từ làm ngài vỡ lẽ: người nghèo chẳng đâu xa, họ có trước cổng nhà mình, họ rao giảng Tin Mừng Thật vậy, nguồn trực giác tiên khởi ngài việc sáng lập Dòng Chúa Cứu Thế, ngài xác tín: Thiên Chúa muốn có Hội dịng thừa sai chuyên lo cho người bị bỏ rơi Ngày 25.2.1749, Giáo hồng Bênêdictơ XIV ban sắc dụ Tồ thánh chấp thuận cho thành lập Dòng Chúa Cứu Thế Và thời gian thúc bách ngài sống cống hiến vào Dịng sức lực, tài Suốt 30 năm, ngài dốc toàn lực vào việc rao giảng Tin Mừng cho người nghèo, tuyển mộ, giáo dục huấn luyện Hội dịng nhỏ bé Nỗi ưu tư ngài đem công tông đồ đến tận làng mạc xa xôi hẻo lánh Năm 1762, ngài định làm giám mục địa phận Sant’Agatha Ở ngài cho đời nhiều tác phẩm thần học luân lý tín lý, với cẩm nang cha giải tội cho người dân quê Cuối ngài với Chúa ngày 01.8.1787 Năm 1788, Giáo hồng Piơ VI cho phép lập hồ sơ phong chân phước cho Anphong Tháng năm 1816, ngài phong Chân phước, 23 năm sau, ngài phong Thánh ngày 26.5.1839, sau Cơng đồng Vaticanơ I, ngày 23.8.1871 Giáo hồng Piô IX đặt cho ngài tước hiệu tiến sĩ Hội thánh, ngày 26 4.1950, Đức Piô XII phong ngài làm quan thầy cha giải tội nhà luân lý Hai kỷ sau, sĩ tử Dòng Chúa Cứu Thế lên tới 6.300 người, hoạt động 64 nước khắp giới Bước ngoặc đời a Lịng trắc ẩn tình u đến với người nghèo Thánh Anphong nhận giáo dục đặc biệt từ gia đình Ngài có khiếu âm nhạc hội hoạ Ngài giữ vai trị luật sư năm, khơng thua vụ kiện Nhưng, từ Ngài viết nên trang sử oai hùng cho đời mình, qua vụ kiện mà Ngài bào chữa, phải thắng, tồ án có phần gian lận nên Ngài thua vụ kiện Từ biến cố này, Ngài từ bỏ pháp đình, từ bỏ tất cả, với theo chân Chúa, vượt qua ngăn cản thân phụ định dứt khoát vào đường hẹp Sau Ngài lãnh nhận tác vụ linh mục Ngài chuyên cần giảng dậy khuyên bảo người thay đổi, tiến bước đường nên thánh Vì Ngài, sau thua kiện thay đổi tất cả, đổi tất Ngài đặt gươm, biểu tượng dịng q tộc chân Đức Mẹ Ngài biến giây phút đó, giây phút mà Ngài đặt bảo kiếm chân Đức trinh nữ Maria làm giây phút hồng phúc cứu độ Cái giây phút mà hành trình chịu chết, Chúa nhìn Phêrô khiến Phêrô ăn năn quay trở với Chúa Đó giây phút cứu độ Phêrơ Cịn thánh Anphong, cứu độ Ngài chân Đức Mẹ Ngài lập “nguyện đường đêm”, trường dạy đức tin thánh thiện cho người nghèo bị bỏ rơi xã hội Ngài mơ ước làm tông đồ phương xa chuẩn bị sẵn sàng Từ giai cấp giàu sang mình, thơng qua bệnh nhân bất khả trị, Anphong bắt đầu thực thi bác cho người nghèo cách “cúi mình” họ, họ vốn kẻ bên rào chắn, thuộc giới khác Nhưng chiêm ngắm Ngôi Lời Nhập thể làm người, Anphong nhanh chóng giác ngộ, tới chỗ nhận định rằng: Thiên Chúa không cúi họ, Người bước qua rào chắn để làm người họ, thïc giai cấp bần xã hội Vâng, tình yêu khơng chấp nhận khoảng cách, thế, Anphong đến với người nghèo b Nhà luân lý lòng nhân Thánh nhân Giáo hội tơn kính quan thày thần học luân lý vị giải tội Cơng việc đóng góp ngài cho thần học luân lý đánh giá cao người ta quan tâm đến hoàn cảnh Giáo hội xã hội thời ngài, thánh nhân nỗ lực đem lại cân cho thần học luân lý đấu tranh chống lại thuyết Jansénisme Ngài lưu tâm đến người bị gạt lề xã hội, người nghèo, người bị bỏ rơi người bị áp Sứ điệp yếu thánh nhân là: “Cơng trình cứu độ với Chúa dư dật” Khi bắt đầu viết sách, ngài khơng chủ ý đưa thần học luân lý hệ thống cho thời đại, thúc đẩy lịng nhiệt thành mục vụ mà thơi Vào thời đấy, nhiên thuyết bị ghi ngờ, ngài tu sĩ dòng Đaminh theo Cánh trị nhiên thuyết giảng dạy Nhưng ngài hiến đời cho người nghèo người bị gạt ngồi lề xã hội ngài thấy Cánh trị nhiên thuyết khơng phù hợp với mục đích mình, nên ngài ngả theo Cánh nhiên thuyết đồng thời lưu tâm đến hoàn cảnh Giáo Hội ngài gọi lập trường Đồng nhiên thuyết Dù cảnh báo từ nhiều phía, thánh nhân cương dạy vị giải tội không nên gây bối rối cho lương tâm lành hối nhân việc quy chiếu lề luật (tự nhiên, giáo hội, dân sự) vị giải tội thấy trước hối nhân tiếp thu luật Những tác phẩm luân lý ngài trở thành loại sách kinh điển thời ngài: “Theologia moralis”, tác phẩm đề cập đến vấn đề luân lý, xuất 1748 tính đến tái 70 lần Còn tác phẩm: “Homo Anphongsơostolicus” nói ngun tắc lý thuyết thực hành dành cho vị giải tội, có lẽ tác phẩm hoàn hảo Ngài tái 118 lần Cuốn “Confessor of Country People” chống lại khuynh hướng coi vị giải tội quan tòa xét xử nhấn mạnh vai trò vị giải tội làm cho tình u thương xót Chúa Cha trời trở nên hữu Đức Giêsu làm Cuốn “The art of Loving Jesus Christ”, loại thần học luân lý cho dân dã cho linh mục, trình bày mặt đích thực tình yêu áp dụng tình yêu Ý tưởng lập Dịng Trong thư thỉnh nguyện đệ trình Giáo hồng Bênêdictơ XIV, thánh Anphong giải thích lý mà Ngài định lập dịng Vì nhiều năm lăn lộn công việc thừa sai, Anphong với tư cách thành viên Tu hội Tông đồ Thừa sai Nhà thờ tịa Napơli, ngài nhận thấy tình trạng dân nghèo bị bỏ rơi thật đáng báo động, nông thôn, nhiều vùng rộng lớn vương quốc Thậm chí nhiều người khơng gặp thợ thừa sai, lúc chết mầu nhiệm sơ đẳng đạo, lẽ có linh mục chịu dành để lo chăm sóc mặt thiêng liêng cho nơng dân nghèo: họ ngại phải tốn tiền bạc phải chịu đựng đủ thứ bất tiện khác tác vụ Có lần Ngài bị bệnh nặng phải nghỉ Amalfi – Scala Tại Scala khoảng tháng năm 1730, Ngài gặp gỡ với người dân chăn cừu, từ làm Ngài vỡ lẽ: người nghèo chẳng đâu xa, họ có trước cổng nhà mình, họ rao giảng Tin Mừng Từ đó, Anphong với tâm đặt vấn đề thành lập Hội dòng cha linh hướng vị cố vấn tinh thần Trong thời gian Anphong gặp gỡ nữ tu thánh thiện chị Maria Cêlesta Crostarơsa người sáng lập dòng Nữ Chúa Cứu Thế, chị nhận thị kiến Dòng Chúa Cứu Thế Nam với cha Anphong đấng sáng lập Ngày 9.11.1732, Scala, thánh Anphong với bạn dấn thân bước theo Chúa Giêsu rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khó thành lập dịng “Chúa Cứu Chuộc” Ngày 25.2.1749, Giáo hồng Bênêdictơ XIV ban sắc dụ Tồ thánh chấp thuận cho thành lập Dòng với Hiến pháp Quy luật Dòng, lấy danh hiệu Dòng “Chúa Cứu Thế” chuyên lo rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khó bị bỏ rơi xã hội Thánh Anphong đồ đệ nỗ lực đáp ứng nhu cầu thiêng liêng dân quê nghèo khổ thời kỳ đại phúc theo gương thánh Phaolơ Mục đích tơn Dịng Tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế noi gương Chúa Giêsu Cứu Thế, rao giảng Lời Chúa cho người nghèo khó, lời Ngài nói: Người sai tơi loan báo Tin Mừng cho người nghèo khó Châm ngơn sống hay hiệu Dòng là: Ơn Cứu Chuộc nơi người chan chứa (Copiosa Apud Eum Redemptio) Bản chất Dòng Tu Hội dịng Thừa sai, thuộc Cơng pháp Giáo hồng Ký hiệu Dịng CSsR: Congregatio Sanctissimi Redemptoris Thánh Anphong lập Dòng chuyên lo rao giảng cho người nghèo, người bơ vơ, vất vưởng truyền bá lịng tơn sùng Đức Mẹ, đức trinh nữ Maria với tước hiệu Mẹ Hằng Cứu Giúp Ngài làm gương cho sĩ tử Ngài nhiều nhân đức, đặc biệt ba lời khuyên Tin Mừng: Vâng phục, Khiết tịnh khó nghèo Ngài sống tận cốt lõi đạo tình thương muốn cho người, cho sĩ tử Dòng noi gương bắt chước Ngài sống cốt lõi Ngài làm việc không ngừng, không ngơi nghỉ Cuộc đời Ngài gặp trăm bề thử thách Vào năm 1774, Dòng bị Tòa thánh phân chia làm đôi Đức Piô VI không cho Ngài cai quản tu viện thuộc Dịng ngồi vương quốc Napơli Ngài đau khổ, tâm hồn tuân phục Cho tới cuối đời, Ngài tìm lại bình an cách thánh thiện tay Chúa vào ngày 1.8.1787 Trước nhắm mắt lìa đời, Ngài an ủi cuối thấy bao vây chung quanh hứa thống Cho tới nay, Dịng thống có khoảng 6300 sĩ tử, rải rác 38 tỉnh, 32 phụ tỉnh vùng Dù bị bách hại, trục xuất, Dòng rao giảng Tin Mừng 64 quốc gia, tồn cõi Âu châu Cơng việc thừa sai Dòng nét truyền thống vị sáng lập, lại mở rộng tầm hoạt động địa bàn quốc tế Giuse Trần Vinh Hà, OP (trích từ Những Nẻo Đường Tâm Linh: Linh Đạo Dòng Chúa Cứu Thế)