Martin heidegger triết lý là gì phạm công thiện dịch với câu hỏi này chúng ta đang động đến một chủ luận rất rộng, nghĩa là dàn trải rộng ra, cho nên

1 Martin Heidegger Triết lý là gì? Phạm Công Thiện dịch Với câu hỏi này chúng ta đang động đến một chủ luận rất rộng, nghĩa là dàn trải rộng ra, cho nên nó vẫn mơ hồ, bất định Vì nó bất định cho nên chúng ta có thể đối trị chủ luận từ những quan điểm dị biệt nhất Nhờ vậy mà chúng ta sẽ rơi vào một cái gì đó khả dĩ gọi là chính xác Nhưng khi đối trị chủ luận thênh thang này, vì tất cả những ý kiến khả dụng đều dễ vướng mắc chằng chịt nhau cho nên chúng ta dễ mắc nỗi nguy hiểm là cuộc tương thoại.

Martin Heidegger Triết lý gì? Phạm Cơng Thiện dịch Với câu hỏi động đến chủ luận rộng, nghĩa dàn trải rộng ra, mơ hồ, bất định Vì bất định đối trị chủ luận từ quan điểm dị biệt Nhờ mà rơi vào gọi xác Nhưng đối trị chủ luận thênh thang này, tất ý kiến khả dụng dễ vướng mắc chằng chịt dễ mắc nỗi nguy hiểm tương thoại tính cách thu phối thích ứng Vì lẽ đó, phải cố gắng tìm cách xác định câu hỏi cách xác Nhờ cách này, điều khiển tương thoại vào đường lối cố định Nhờ thế, tương thoại đưa vào đường Nói nhìn nhận đường chắn đường độc Ngay vấn đề phải mở ngỏ xem coi đường mà muốn sau thực có đường để đặt lên câu hỏi trả lời câu hỏi Nếu cho tìm đường để xác định câu hỏi cách xác lúc phát khởi phản đối nghiêm trọng chủ luận tương thoại Khi hỏi "Triết lý gì?” lúc nói triết lý Khi hỏi đường lối này, hiển nhiên đứng vị trên, nghĩa là, bên triết lý Nhưng chủ đích câu hỏi vào triết lý, lân la trú ngụ đó, xử ăn đường lối ấy, nghĩa “làm triết lý”, “sống triết lý”, “ăn triết lý” Do đó, đường tương thoại với có đường hướng rõ ràng, mà đường hướng đồng thời phải bảo đảm cho di động lòng triết lý; khơng phải bên ngồi triết lý chung quanh triết lý Như đường tương thoại phải thuộc loại mà đường hướng khiến cho điều mà triết lý xướng nghị phải điều kiện liên hệ chặt chẽ với thân chúng ta, thiết phải chạm mó tận nơi tính chúng -1- ta Nhưng phải triết lý trở thành việc cảm tính, cảm xúc tình cảm? “Với tình cảm đẹp đẽ, người ta tạo thứ văn chương rẻ tiền” Nhưng lời nói André Gide [1] áp dụng cho triết lý Những tình cảm, tình cảm đẹp nhất, không thuộc triết lý Người ta thường bảo tình cảm có tính cách phi lý Trái lại, triết lý hữu lý mà lại cịn điều quản nhiệm thủ vai chủ nhân thực thụ cho lý trí Khi khẳng định bất ngờ đến định có liên hệ tới tính triết lý Chúng ta vội vàng trả lời trước câu hỏi cịn Bất coi lời đốn vừa đúng, nghĩa đoán triết lý việc lý trí Tuy nhiên, lời phán có lẽ câu trả lời vội vàng hấp tấp câu hỏi, "triết lý gì?” lẽ đưa câu hỏi để đối kháng lại câu trả lời Lý trí gì? Ở đâu chi mà lý trí tự hội thành thể vai trị làm chủ triết lý? Nếu quyền gì? Nếu khơng đâu mà lý trí có sứ mệnh vai trị nó? Nếu điều coi lý trí điều định quy định triết lý bên thiên diễn lịch sử triết lý việc lý trí khơng thể góp ý đắn Tuy nhiên vừa lúc đưa ngờ vực việc phẩm định triết lý tư thể thái hữu lý lúc ấy, đồng cách lối thế, vấn đề trở nên ngờ vực tìm xem triết lý có thuộc lãnh vực phi lý Vì muốn định triết lý có tính cách phi lý người phải lấy hữu lý làm tiêu chuẩn hoạch định giới hạn tráo lại việc làm kẹt vào lối nhìn nhận cách đương nhiên triết lý Nếu trái lại, tỏ khả tính điều mà triết lý tự cưu mang điều có can hệ chặt chẽ với chúng ta, nhân thể tận nơi nhân tính yếu chúng ta, điều âm hưởng ba động xúc chạm đến lúc điều âm huởng xúc động khơng có dính dính líu với thứ mà người ta thường gọi cảm giác tình cảm, tóm lại, phi lý Từ trình bày trên, đúc kết trước tiên hết điều này: cần phải ưu tư cẩn thận nhiều đánh liều khơi mào tương thoại mang nhan đề “Triết lý gì?” -2- Việc cần làm đưa dẫn câu hỏi tới đường có đường hướng rõ rệt khỏi phải la cà lang thang quanh quẩn tiền tượng thể quan niệm tuỳ thích tự ý ngẫu phát triết lý Nhưng làm tìm đường nhờ mà xác định câu hỏi cách đáng tin cậy? Con đường muốn tỏ nằm trực tiếp trứơc Và gần gũi bên cạnh, trở nên khó tìm Và dù tìm nó, cịn phải di động cách vụng Chúng ta hỏi, “Triết lý gì?” Chúng ta nói lên tiếng “Triết lý” nhiều lần ln Tuy thế, dùng tiếng “triết lý” khơng cịn dùng tiếng tên cũ rích, thay lại nghe tiếng “triết lý” phát từ tận suối nguồn uyên nguyên nó, lúc đó, tiếng phát nên vầy: philosophia Bây tiếng “triết lý” nói tiếng Hy lạp vì, tiếng Hy lap tiếng đường Một đẳng, đường nằm đằng trước chúng ta, tiếng từ lâu nói trước nghĩa dự phát trước Một đẳng khác, đường nằm đàng sau rồi, thường nghe nói tiếng Thế tiếng Hy lạp philosophia đường mà du hành dọc theo Tuy vậy, có kiến giải tạp nhạp mơ hồ đường thu đạt phơ trải lan tràn kiến thức có tính cách sử học triết lý Hy lạp Tiếng philosophia nói cho biết triết lý trước hết thể xác định hữu (sinh tính) giới Hy lạp Chẳng - philosophia xác định sắc thái vận hành từ tính căn, (biến trình để) nội tính sử Tây phương – Âu châu Từ ngữ thường nghe “Triết lý Tây phương – Âu châu” thực trùng phức ngữ Tại sao? Bởi triết lý vốn Hy lạp tận tính (thể tính) nó; Hy lạp có nghĩa là: nơi nguồn gốc (uyên nguyên) tính (thể tính) triết lý thuộc loại tính tiên thỉnh cầu thiết nguyện giới Hy lạp có Hy lạp thơi, phơi bày triển khai Tuy nhiên tính (thể tính) nguyên thuỷ (uyên nguyên) Hy lạp triết lý, vào kỷ nguyên thống trị Âu châu cận đại tính bị hướng dẫn cai trị tiền thượng thể (quan niệm) Thiên Chúa giáo Sự thống trị quan niệm (tiền tượng thể) chuyên chở qua không gian (trung giao) thời Trung Cổ Âu châu Tuy thế, người ta khơng thể nói mà triết lý trở thành thể đức tin vào mặc khải vào thần quyền Giáo hội Ngôn thể phát biểu (hay hơn: nhảy -3- vọt: Satz) triết lý, tự tính (thể tính), Hy lạp, khơng muốn phát biểu khác nói nên Tây phương Âu châu, vận hành diễn biến nội tính sử nó, ngun thuỷ (un ngun) vốn “có tính cách triết lý” Điều chứng thể qua phát khởi ngự trị khoa học Bởi khoa học phát xuất từ tận dòng diễn biến nội tính sử Tây phương Âu châu, nghĩa phát từ tính cách triết lý, nhờ mà khoa học ngày có khả in lên dấu ấn đặc biệt tính sử nhân loại khắp tồn thể trái đất Chúng ta thẩm xét khoảnh khắc xem ý nghĩa kỷ nguyên tính sử nhân loại đặc trưng “thời đại nguyên tử” Tinh lực nguyên tử khám phá giải phóng nhờ khoa học, tinh lực nguyên tử dùng biểu trưng cho thứ lực phải dùng để xác định vận hành tính sử Thực thế, khơng có khoa học cả, triết lý không trước phát xuất trước khoa học Nhưng triết lý philosophia Tiếng Hy lạp cột buộc tương thoại vào truyền thống tính sử Vì truyền thống thuộc loại tính độc nhất, mang ý nghĩa độc Cái truyền thống mà tiếng Hy lạp philosophia gọi tên cho chúng ta, truyền thống tiếng có tính cách lịch sử mà philosophia gọi tên, truyền thống giải toả chiều hướng đường mà hỏi “Triết lý gì?” Truyền thống khơng truyền tới câu thúc bách vãng khứ bất khả phục hồi Truyền giải, giải phóng dẫn độ tới tự song thoại với xảy từ khứ (mà lưu diễn tới tương lai) Nếu thực nghe tiếng suy tưởng nghe danh từ “triết lý“ triêu hồi vào tính sử xuất xứ Hy lạp triết lý Tiếng philosophia phát sinh đồng lúc, nói thế, với tờ giấy chứng khai sanh lịch sử (tính sử) chúng ta; nói lên tờ giấy chứng khai sanh thời kỳ đại lịch sử giới gọi tên thời đại nguyên tử Đó lý hỏi câu hỏi, “riết lý gì?” hỏi vào song thoại với tư tuởng giới Hy lạp Nhưng đặt thành câu hỏi - tức triết lý – vốn xuất xứ Hy lạp, mà cách hỏi chúng ta, đến thể cách mà hỏi ngày Hy lạp nốt Chúng ta hỏi, “cái gì?” Trong tiếng Hy lạp điều phát vầy ti estin (nó gì?) Câu hỏi đó, thế, có nhiều ý nghĩa, hỏi, ”cái -4- đằng xa gì?” Chúng ta nhận câu trả lời "Một cây” Câu trả lời nằm việc đặt tên cho vật thể mà không tri nhận rõ ràng Tuy thế, hỏi khác nữa, mà gọi tên "cái cây” gì? Khi đặt câu hỏi chúng vào cận tính tiếng Hy lạp ti estin (ti estin: gì?) Chính hình thể đặt câu hỏi mà Socrate, Platon Aristote khai triển Chẳng hạn họ hỏi, “Cái đẹp gì? Kiến thức gì? Thiên nhiên gì? Sự chuyển động gì?” Tuy vậy, tỏ lưu tâm cẩn thận câu hỏi vừa nêu ra, người ta tìm cách hoạch định xác thân thiên nhiên, chuyển động đẹp mà đồng thời diễn nghĩa ln “cái gì” có nghĩa gì, phải hiểu chữ ti (cái ý nghĩa Cái mà “Cái gì” có nghĩa gọi quid est, chữ Hy lạp to, tức “cái”, quid, thể tính, tính chất thể tính, tính chất “cái gì” Tuy thế, thể tính xác định nhiều cách khác giai đoạn khác triết lý Vì vậy, chẳng hạn, triết lý Platon thơng diễn đặc biệt “cái gì” có nghĩa Đó có nghĩa idea hỏi ti quid coi việc hiển nhiên Aristote đưa diễn nghĩa ti khác hẳn với platon Kant đưa diễn khác ti Hegel lại đưa lối diễn nghĩa khác Cái điều mà lần hỏi qua dẫn khởi ti, quid, tức “cái gì” điều lần xác định lại Đối với triết lý, trường hợp, hỏi “cái gì?” lúc hỏi câu uyên nguyên Hy lạp Chúng ta lưu ý cẩn thận chủ luận câu hỏi – “triết lý” – thể cách hỏi “cái gì…?” hai có xuất xứ từ Hy lạp Chính thuộc xuất xứ nguyên này, không nhắc tới tiếng “triết lý” Chúng ta đặc biệt triệu hồi trở với nguyên hồi triệu thu phục cho vừa lúc phát tiếng câu hỏi, ”triết lý gì?”, mà suy nghĩ ý nghĩa (Câu hỏi “triết lý gì?” câu hỏi điều khiển loại kiến thức quay tự thể (triết lý triết lý) Đó khơng phải câu hỏi có tính cách lịch sử tâm đến việc xác định gọi “triết lý” bắt đầu phát triển Câu hỏi câu hỏi có tính cách tính sử nghĩa câu hỏi tính mệnh Hơn nữa, khơng phải mà câu hỏi có tính cách tính sử -5- thể Tây phương Âu châu) Nếu vào ý nghĩa trọn vẹn uyên nguyên câu hỏi, “triết lý gì?” lúc câu hỏi chúng ta, qua ngun tính sử nó, tìm hướng tới tương lai có tính cách tính sử Chúng ta tìm đường Chính câu hỏi đường Con đường đưa dẫn từ thể giới Hy lạp chúng ta, khơng muốn nói vượt qua Chúng ta - kiên trì câu hỏi – đường vạch rõ ràng Tuy chưa có bảo đảm có khả tức khắc đeo đuổi đường đường lối thích đáng Chúng ta khơng thể xác định nơi địa điểm đường mà ngày đứng Từ lâu quen xác nhận đặc tính câu hỏi thể câu hỏi tính (thể tính) Câu hỏi tính thể phát khởi vào lúc thể mà tính (thể tính) hỏi trở nên tối tăm rắc rối mờ mịt, mà lúc mối giao hệ cùa người với điều hỏi trở nên vô định mơ hồ bị lay chuyển rã rời Câu hỏi tương thoại có liên hệ với tính (thể tính) triết lý Nếu câu hỏi phát khởi từ nguy cấp nhu yếu không độc câu hỏi giả định cho mục đích đàm đạo lúc triết lý triết lý phải trở nên đáng đặt câu hỏi Có thế? Nếu triết lý đáng đặt thành câu hỏi đến độ nào? Cố nhiên tỏ bày điều hướng nhìn vào triết lý Muốn làm việc phải biết trước triết lý Do đó, đường lối lạ lùng, bị đuổi chạy chung quanh vịng trịn Chính triết lý phát dường vòng tròn Giả thiết khơng thể khỏi ngồi đường trịn vịng trịn có nhìn vào vịng trịn Cái nhìn phải quay đường hướng nào? Tiếng Hy lạp philosophia tỏ đường hướng Nơi đòi hỏi ý có tính cách ngun Nếu sau lắng nghe tiếng ngôn ngữ Hy lạp lúc di động vào lĩnh vực đặc biệt ưu hạng Dần dần thoáng suy tưởng ngôn ngữ Hy lạp ngôn ngữ ngôn ngữ Âu châu mà quen biết Ngôn ngữ Hy lạp độc có ngơn ngữ Hy lạp logos Chúng ta có dịp nói đến điều tỉ mỉ tương thoại Bây -6- xin tạm gợi ý ngôn ngữ Hy lạp điều nói đồng thời mà điều sở ngôn gọi tên cách đặc thù tuyệt hảo Nếu nghe tiếng Hy lạp với lỗ tai Hy lạp theo legein (cái lời nói nó), trình bày trực tiếp Cái điều trình diện nằm trước Qua tiếng Hy lạp nghe theo tinh thần Hy lạp, trực tiếp đặt diện thể, khơng phải tiên đặt trước diện ý nghĩa ký hiệu ngôn từ Tiếng Hy lạp philosophia đưa trở tiếng philosophos Tiếng nguyên vốn tĩnh từ tiếng philarguros, ưa thích bạc, tiếng philotomos, ưa thích danh dự Tiếng philosophos dường Héraclite tạo Điều tỏ bày Héraclite philosophia chưa hữu Một Aner philosophos người “triết lý” Tiếng tĩnh từ Hy lạp philosophos diễn tả điều hoàn toàn khác hẳn ý nghĩa tiếng tĩnh từ triết lý Một aner philosophos hos philei to sophon, kẻ yêu thương sophon: philein, yêu thương có nghĩa Héraclite homolegein, nói Logos nói, tức tiếng với Logos Sự tương ứng thuận theo sophon Sự tương thuận harmonia Cái điều khiến cho thể tương đồng hợp với thể khác, khiến cho hai vốn nguyên thuỷ trí kết hợp với chúng phú sẵn hướng cảm cho – điều harmonia sắc thái đặc biệt philein, “yêu thương” ý nghĩa theo Héraclite Cái aner philosophos yêu thương sophon Điều tiếng muốn nói, Héraclite Là điều thực khó diễn dịch Nhưng diễn giản điều tuỳ theo diễn nghĩa Héraclite Theo diễn giải sophon có nghĩa Hen panta “Một (là) tất cả” “Tất cả” có nghĩa panta to onta tất thể hịên hữu, tồn thể, tồn thể tính của, thể Hen, có nghĩa, một, tính, độc nhất, liên kết thống tất Nhưng tất thể thống kết hợp lại nơi tính thể Cái sophon nói - tất thể nơi tính thể Diễn tả cách sắc sảo - thể tính thể Trong trường hợp “là” nói theo nghĩa tha động từ (transitiv) có nghĩa gần vầy “thu góp chung lại”, “thu hái, thu gọn” Tính thể thu góp thể lại mội thể thể Tính thể thu góp, thu nhiếp chung lại – Logos [2] Tất thể nơi tính thể Nghe điều tầm phào nhảm nhí lỗ tai chúng ta, khơng muốn nói khó nghe khơng cần bận tâm đến kiện thể thuộc tính thể Tất thiên hạ người đời biết thể -7- Cịn khác thể là: là? Tuy thế, kiện thể thu góp dung nhập tính thể, thể phát phát tính thể, điều khiến cho người Hy lạp ngạc nhiên đầu làm cho họ ngạc nhiên có họ ngạc nhiên thơi Hiện thể nơi tính thể - điều trở nên điều ngạc nhiên người Hy lạp Tuy vậy, đến người Hy lạp phải giữ lại che chở tính cách ngạc nhiên điều ngạc nhiên để chống đối lại công lý luận quỉ biện ln ln sẵn sàng có đủ câu trả lời cho tất mà hiểu mang để thị trường Sự lưu giữ bảo tồn điều ngạc nhiên - thể nơi Tính thể - thành tựu nhờ vài ba người khởi hành chiều hường điều ngạc nhiên này, tức là, sophon, khởi hành vậy, họ trở thành kẻ tranh thủ giương sophon nhờ nỗ lực tranh thủ căng thẳng họ mà lòng khát vọng nhớ nhung ngưỡng sophon đánh thức dậy nuôi dưỡng kẻ khác Sự yêu thương sophon, điều tương thuận vừa nêu trên, tương thuận với sophon, harmonia, trở thành orexis (sự ngưỡng vọng khao khát), nỗ lực, căng thẳng gắng sức giương tới sophon Cái sophon - thể nơi Tính thể - truy tìm cách đặc biệt Vì u thương khơng cịn tương thuận nguyên thuỷ với sophon mà khát vọng tìm kiếm thu ngưỡng tới hướng sophon, yêu thương sophon trở thành “philosophia” Sự miệt mài, căng thẳng gắng sức ngưỡng vọng xác định Eros Sự truy tìm khao khát căng thẳng ngưỡng tới sophon, tới “một tất cả” tới thể nơi Tính thể, lại trở thành câu hỏi, “hiện thể gì, mà là?” Chỉ lúc tư tưởng trở thành “triết lý” Héraclite Parménide chưa phải “triết gia” Tại khơng? Vì họ tư tưởng gia vĩ đại “Vĩ đại hơn” nghĩa đánh giá thành tích mà tỏ bày khai vực khác hẳn tư tưởng Héraclite Parménide “vĩ đại hơn” ý nghĩa họ tương thuận với Logos, tức là, với ”Một (là) tất cả” Cái bước hướng “triết lý”, phái quỉ biện chuẩn bị, thành tựu Socrate Platon Rồi gần hai kỷ sau Héraclite, Aristote xác định đặc tính bước câu sau đây: “và, nữa, điều mà ngày trước ngày truy tìm mãi khơng tìm là: thể gì.“ (Met Z1,1028 b 2sqq) Khi diễn dịch lại hiểu vầy; “và thế, thời khứ, ngày tương lai nữa, điều mà triết lý lên đường di động hướng mà ln ln khơng với tới được, (là điều đặt thành câu -8- hỏi) – thể gì? (ti to on)” Triết lý tìm kiếm thể gì, mà làm Triết lý lên đường tới Tính Thể thể, nghĩa là, tới thể hướng nơi Tính thể Aristote cắt nghĩa điều cách thêm vào câu dẫn nơi câu hỏi, thể gì? Thêm vào lời giải thích: “Đây mà thể tính là”; diễn dịch là: “Đây (nghĩa là, ti to on) có nghĩa, Hiện thể tính thể gì?” Tính thể thể nằm nơi Hiện thể tính Nhưng – ousia – (Hiện tính thể) Platon xác định idea Aristote xác định energeia (hiện thực tính, tính thể) Ngay lúc chưa cần phải giải thích cách xác ý nghĩa Aristote energeia mà ousia (hiện thể tính) xác định energeia (hiện thưc tính) Bây điều quan trọng phải lưu ý cách mà Aristote viên hạn triết lý tính (thể tính) Trong Métaphysique (Met A2, 982, b 9sq) Ông viết vầy: Triết lý kiến thức suy lý nguyên lý nguyên Epistêmê thường diễn dịch “khoa học” Đây sai lạc lầm lẫn dễ bị quan niệm cận đại “khoa học”, xen vào Dịch “epistêmê” “khoa học” sai lầm hiểu “khoa học” ý nghĩa triết lý Fichte, Schelling Hegel Tiếng epistêmê phát xuất từ phân từ epistamenos (kẻ biết cách nào, nào) Đó cách gọi người có khả việc (có tài hiểu theo nghĩa appartenmance(sở đắc sở thuộc) Triết lý epistêmê tis, loại sở đắc sở thuộc, theôrêtikê, có khả threin (suy lý, suy tưởng), nghĩa việc tìm kiếm điều nắm giữ ơm lấy nhìn điều mà ngó tìm Do đó, triết lý epistêmê theôrêtikê (kiến thức suy lý, suy tưởng) Những điều mà nắm lấy nhìn điều gì? Aristote nói cho biết điệu ơng gọi tên prơtai archai kai aitiai Câu dịch “những nguyên lý nguyên đầu tiên” tức thể Do đó, nguyên lý nguyên làm Tính thể thể Sau hai ngàn năm trăm năm dường lúc để khảo xét lại xem Tính thể thể có can hệ với thể “nguyên lý” “nguyên do” Trong ý nghĩa mà Tính thể tư niệm thể “nguyên lý” “nguyên do” đủ tư cách để đóng dấu chúng để chiếm hữu thể tính thể thể? Nhưng lại để ý điều khác Câu văn Aristote trích dẫn -9- cho biết chiều hướng gọi “triết lý” kể từ Platon lên đường hướng nào, câu cho biết tính triết lý Triết lý loại sở đắc sở thuộc làm cho có khả nhìn thấy thể hướng tới mà thể Câu hỏi đưa tương thoại vào di động bất an phong phú trình bày chiều hướng cần phải theo, câu hỏi “Triết lý gì” Aristote trả lời Do đó, tương thoại khơng cịn cần thiết Cuộc tương thoại kết thúc trương bắt đầu Câu trả lời điều này: lời phát biểu Aristote tính triết lý câu trả lời cho câu hỏi Nói cho thích đáng câu trả lời nhiều câu trả lời khác Nhờ trợ lực lối xác định tính triết lý theo Aristote chắn tiền tượng thể (thể niệm) diễn giải tư tưởng trứơc thời Aristote Platon, triết lý sau thời Aristote Tuy nhiên điều dễ tỏ bày: triết lý đường lối mà triết lý thể niệm tính mình, triết lý đường lối thay đổi thường xuyên hai ngàn năm Ai phủ nhận điều này? Đồng thời, chúng ta, vậy, không nên bỏ quên kiện: triết lý từ Aristote Nietzsche, thể biến thể suốt dòng tiến triển, giữ đồng giống Vì biến thể bảo đảm lưu tồn cho tính cách liên hệ thân tộc thể đồng Khi nói chúng tơi khơng muốn nói định nghĩa triết lý Aristote có giá trị hữu hiệu cách tuyệt đối Ngay lịng tính sử tư tưởng Hy lạp, lối diễn nghĩa đặc biệt tư tưởng Hy lạp trách vụ mà phải đảm nhận gánh vác Định tính Aristote triết lý thuyên chuyển trở tư tưởng Héraclite Parménide dù trường hợp Trái lại, điều chắn, định nghĩa Aristote triết lý hậu kế tục tự tư tưởng nguyên thuỷ làm thành kết thúc Tơi nói “hậu kế tục tự tại” khơng thể nhận thấy triết lý cá biệt thời đại triết lý sinh khởi lẫn ý nghĩa hiểu theo tất yếu iến trình biện chứng pháp Mình gặt kết từ nói cố gắng tương thoại đối trị với câu hỏi, “Triết lý gì?” Trước tiên hết điều: khơng nên đeo vịn vào định nghĩa Aristote Từ điều suy diễn đến điểm thứ hai: phải ý thức định nghĩa nguyên thuỷ hậu thời triết lý Và sao? Rồi nhờ trừu lược tỷ giáo, giản lược định nghĩa vào - 10 - chung tố tất định nghĩa Và sao? Rồi đến phương trình rỗng tuếch xứng hợp cho tất loại triết lý Và sao? Rồi lại xa nữa, tách lìa xa với câu trả lời cho câu hỏi Tại xảy vậy? Bởi tiến hành thu gặt phuơng pháp luận có tính cách sử học định nghĩa có sẵn bên tay giải tán chúng vào phương trình tổng quát Tất việc thực sn sẻ nhờ học vấn uyên bác nhờ trợ lực kiểm chứng đứng đắn Làm chẳng cần phải vào triết lý làm đường lối suy tưởng tính triết lý Khi làm lối thu mớ kiến thức đa dạng, tồn triệt hữu ích nữa, cách lối mà triết lý trình bày dịng diễn biến tính sử Nhưng đường không tới câu trả lời trung thực hợp thúc trước câu hỏi “Triết lý gì?” Câu trả lời câu trả lời “làm triết lý” nơi tự thể triết lý: Nhưng phải hiểu lời phát biểu (cái nhảy) nào? Với đường lối mà câu trả lời, đáp ứng, làm triết lý? Bây xin tạm thời giãi bày sáng sủa điêu với đôi điều gợi ý Cái điều muốn nói quấy rầy tương thoại nhiều lần Nó tiêu chuẩn (đá thử vàng) để xác định xem buổi tương thoại thực có tính cách triết lý không Đây điều nằm quyền lực Khi câu trả lời câu hỏi, “Triết lý gì?” âu trả lời làm triết lý? Khi “làm triết lý”, “sống triết lý”? Hiển nhiên vào song thoại với triết gia Điều mang ngụ ý nói nơi với họ họ nói Sự nói chuyện với nơi với họ ln ln lạ điều can hệ đặc biệt với triết gia, Như vậy, Như tính nghĩa nói, legein, ý nghiã diale-gethai (đối thoại), nói nói với nhau, đối thoại, song thoại Sự song thoại có cần thiết mang tính cách biện chứng, khơng thế, chúng tơi xin để vấn để mở ngõ Xác định mô tả ý kiến triết gia việc Nói cho thấu đáo với họ họ nói, nghĩa điều mà họ nói về, việc hồn tồn khác hẳn Do đó, thiết nhận Tính thể thể tự hiệu triệu cho triết gia họ phát biểu thể thể lúc song thoại ta với triết gia phải hiệu triệu Tính thể thể Lúc ấy, chúng ta, qua tư tưởng chúng ta, phải đến gặp gỡ triết lý đường (unterwegs) mà triết - 11 - lý du hành Lời nói phải tương ứng với điều hiệu triệu triết gia Nếu tương ứng thành công lúc ý nghĩa trung thực trung tính tiếng nói, đáp ứng câu hỏi “Triết lý gì” Tiếng Đức antworten (trả lời cho) thực có nghĩa giống entsprechen (đáp ứng) Câu trả lời cho câu hỏi không tát cạn khẳng định trả lời cho câu hỏi cách xác định phải hiểu nội dung ý niệm “triết lý” Câu trả lời khơng phải bồi đáp, câu trả lời tương ứng (die Entsprechung: la correspondance), đáp ứng với tính thể thể Tuy nhiên, đồng thời muốn biết kết thành sắc thái đặc biệt câu trả lời ý nghĩa tương ứng Nhưng tất trứơc hết tuỳ thuộc vào điều mà đạt tới tương ứng trước thiết lập lý thuyết Câu trả lời cho câu hỏi “triết lý gì?” nằm nơi tương ứng với điều mà triết lý lên đường hướng Và –Tính thể thể Trong tương ứng lắng nghe từ ban dầu điều mà triết lý nói cho chúng ta, triết lý, nghĩa philosophia hiểu theo ý nghĩa Hy lạp Đó lý cho ta hiểu đạt tới tương ứng, nghĩa là, trả lời cho câu hỏi chúng ta, song thoại với điều mà truyền thống triết lý giải tỏa cho chúng ta, nghĩa giải phóng cho Chúng ta tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi, “triết lý gì?” khơng phải nhờ đốn có tính cách sử học định nghĩa triết lý mà phải nhờ vào song thoại với điều trao truyền lại cho Tính thể thể Con đường đến câu trả lời cho câu hỏi cắt đứt tuyệt giao với tính sử, phủ nhận chối từ tính sử mà ni nhận thuận ứng chuyển tính trao gửi lại cho Sự nuôi nhận thuận ứng tính sử ý nghĩa chữ “phá huỷ” Ý nghĩa tiếng viên diễn rõ ràng Sein und Zeit (tiết mục 6) Sự phá huỷ khơng có nghĩa phá hoại tiêu diệt mà có nghĩa phá vỡ nát, dọn dẹp, toán; đẩy lùi bên đoán xác định có tính cách sử học tính sử triết lý Sự phá huỷ có nghĩa - mở lỗ tai chúng ta, làm cho tự đón nhận điều nói cho truyền thống Tính thể thể Khi lắng nghe hiệu triệu đạt tới tương ứng Nhưng nói vậy, mối ngờ vực ăn ngấm vào đầu óc, có cần phải thiết nỗ lực để đạt tới tương ứng với Tính thể thể? Có phải chúng ta, nhân thể, luôn tương ứng - 12 - sao, thê nữa, kiện hiển nhiên mà đến tính rồi? Khơng phải tương ứng kết thành đường nét thể tính (thể tính) sao? Thật trường hợp Nhưng trường hợp thế, khơng thể cịn nói trước hết phải cần đạt tới tương ứng Quả có lý nói Vì điều chắn dù luôn khắp nơi cịn tương ứng với Tính thể thể, để ý tới tiếng gọi Tính thể Sự tương ứng với Tính thể thể chắn nơi lưu trú Nhưng trở thành tư thể thái khai mở phơi bày đặc biệt cưu mang nuôi giữ Chỉ điều xảy thực tương ứng với điều liên hệ mật thiết với triết lý đường hướng tới tính thể thể Triết lý la tương ứng với Tính thể thể tương ứng thể trọn vẹn thực nhờ tự mở bày giàn trải mở bày Sự tương ứng xảy đến đường lối khác tuỳ vào cách kêu gọi tiếng nói tính thể, tuỳ thuộc vào tiếng nói có nghe hay khơng, tuỳ thuộc vào điều nghe có nói hay giữ im lặng Cuộc tương thoại đưa tới hội để suy tưởng điểm nầy Bây xin cố gắng phát biểu lời mở đầu tương thoại Tôi muốn đưa tương thoại trở điều mà chạm mó tới nhắc lại lời nói André Gide “tình cảm đẹp đẽ” Philosophia tương ứng tựu thành cách trung thực tương ứng nói vào lúc mà để ý tiếng nói Tính thể thể Sự tương ứng lắng nghe tiếng nói kêu gọi Điều kêu gọi tiếng nói Tính thể triệu tâp tương ứng “Sự tương ứng” lúc có nghĩa: triệu tập xác định, bày điều xuất phát từ tính thể thể Bày ngồi có nghĩa đen phân ngồi, làm sáng tỏ, nhờ đó, đặt tương giao với thể Hiện thể quy định lời nói đên nỗi khiến cho ngơn ngữ âm hưởng tương thuận với Tính thể thể Sự tương ứng điều cần thiết luôn tương thuận âm hưởng, ngẫu nhiên thơi Đó thuận hưởng hồ đồng khí Và hồ cảm hướng thuận hưởng đồng khí mà ngôn ngữ tương ứng cần minh xác nó, đồng đồng khí Vì thể đồng âm hưởng đồng khí qui hưởng, tương ứng - 13 - hữu thực ứng cảm hướng Nhờ ứng cảm hương mà tư thể thái thích ứng đơi lúc với này, đơi lúc với khác Sự đồng ứng cảm hứơng hiểu nghiã âm nhạc cảm giác đột phát phụ hoà nhịp theo sau tương ứng Nếu xác định tính triết lý tương ứng thuận hưởng đồng lúc không muốn buông bỏ tư tưởng cho đổi thay ngẫu nhiên lao xao dao động bất thường tình cảm Đúng việc tỏ bày tất minh bạch khúc triết ngôn thể đặt tính cảm hướng đồng khí tương ứng, tơi xác định, việc lưu ý đến tiếng gọi Tuy thế, trước tiên hết, việc đề cập cảm hướng đồng khí yếu tương ứng phát minh thời cận đại Những tư tưởng gia Hy lạp, Platon Aristote, gợi ý kiện triết lý việc "làm triết lý, sống triết lý”, thuộc khai vực kích thước người mà gọi đồng ứng cảm hướng (trong ý nghĩa đồng âm hưởng đồng khí qui hưởng) Platon nói (Theatet, 155 d): “Vì pathos (cảm tính) triết gia: ngạc nhiên Vì khơng có bắt đầu khác cho philosophia điều này” “Thực pathos triết gia, tức ngạc nhiên; khơng có khởi điểm định cho triết lý điều này” Sự ngạc nhiên, pathos, archê (khởi đầu) triết lý Chúng ta phải hiểu tiếng Hy lạp archê (sự khởi đầu) trọn vẹn ý nghĩa Tiếng gọi điều mà từ thể khởi phát Và “từ khởi phát” khơng bị bỏ lại đằng sau tiến trình xuất phát ra, bắt đầu trở thành điều mà động từ archêin phát biểu, tức điều cai trị, làm chủ, điều động Cái pathos ngạc nhiên khơng đứng rửa tay trước mổ xẻ cua y sĩ giải phẫu Sự ngạc nhiên chuyên chở chủ định thấu suốt khắp triết lý Aristote nói (Met A 2,982 b 12sq): “vì nhờ ngạc nhiên loài người bắt đầu làm triết lý vào thời đại vào lúc khởi đầu” "Nhờ ngạc nhiên người tới đường định việc làm triết lý lúc ban đầu” (cái mà làm triết lý khởi phát mà vận hành diễn tiến việc làm triết lý quy định toàn triệt) Thực hời hợt phi Hy lạp ngỡ Platon Aristote xác định nơi ngạc nhiên nguyên việc làm triết lý Nếu họ có ý kiến này, có - 14 - nghĩa vào thời thời khác người ngạc nhiên đặc biệt thể thể làm làm Thúc đẩy ngạc nhiên này, họ bắt đầu làm việc triết lý Nhưng triết lý vừa tiến triển ngạc nhiên trở nên thừa thãi, khơng cịn ngun động lực thúc đẩy đến độ ngạc nhiên biến Nó biến sức hút thúc đẩy Tuy nhiên, ngạc nhiên archê, nghĩa ngạc nhiên lan tràn chủ định tất bước triết lý Sự ngạc nhiên Pathos Chúng ta thường dịch pathos đam mê, lan tràn sôi sục xúc động ạt Nhưng pathos có dính líu với paschein, nghĩa đau đớn, chịu đựng kiên trì trải qua, bị lơi bởi, bị quy định Thực liều lĩnh táo bạo trường hợp dịch pathos ứng cảm hướng (Stimmung) nghĩa đồng âm hưởng với đồng khí qui hưởng Nhưng đánh liều dịch có cách dịch che chở khỏi tiền tượng thể (thể niệm) pathos theo ý nghĩa tâm lý học cận đại Chỉ hiểu pathos ứng cảm hướng xác định xác thaumazein ngạc nhiên Trong ngạc nhiên ghì trân lại, đứng sững lại Chúng ta bước lùi lại, nói thế, bước lùi lại trứơc thể, trước kiện thể thê khơng khác Và ngạc nhiên tiêu cạn thụt lùi trước Tính thể thể, thụt lùi tự kiềm chế, ngạc nhiên đồng thời bị lôi kéo mạnh mẽ giữ chặt điều mà lùi trốn Do đó, ngạc nhiên cảm ứng hướng mà Tính thể thể phơi bày giàn trải Sự ngạc nhiên ứng cảm hướng mà triết gia Hy lạp thuận ứng cho tương ứng với Tính thể thể Có ứng cảm hướng thuộc loại khác khiến cho tư tưởng định hỏi cách lạ câu hỏi truyền thống thể thể thế, nhờ bắt đầu khởi phát kỷ nguyên triết lý Trong tập Médilations, Descartes hỏi trước tiên ti to on, thể gì, thể Descartes hỏi thể thực thể ý nghĩa ens certum Đối với Descartes, tính (thể tính) certitudo thay đổi giai đoạn thời trung cổ certitudo khơng có nghĩa xác tính mà viên hạn cố định thể điều Certitudo đồng nghĩa với essentia Trái lại, Descartes điều thực, thực đo lường cách khác Đối với ông ta, nghi ngờ trở thành ứng cảm hướng mà đồng âm hưởng (cơ cấu qui hưởng) rung động ứng nhịp với ens certum, tức thể xác tính Certitudo trở thành cố định ens qua ens kết thành từ tính cách bất khả vấn cogito (ergo) sum cho nhân ngã Từ đó, ngã (ego) trở thành sub – jectum ưu liệt tính - 15 - (thể tính) người lần vào lãnh vực chủ thể tính ý nghĩa ngã tính Từ đồng âm hưởng với certitudo mà ngôn ngữ Descartes đạt đồng khí qui hưởng clare et dis tincte percipere Sự ứng cảm hướng nghi ngờ đồng khí tích cực xác tính Từ đó, tính cách đích xác trở thành hình thức định tiêu chuẩn chân lý Sự ứng cảm hướng tín nhiệm vào xác tính tuyệt đối kiến thức mà người lúc đạt tới pathos và, đó, archê triết lý cận đại Tuy nhiên, thành tựu triết lý, telos, tuỳ thuộc vào gì, nói đến nó? Có phải cáo chung chấm dứt qui hưởng cảm ứng hướng khác? Chúng ta phải tìm kiếm thành tựu triết lý cận đại đâu? Ở Hegel hay cho đến triết lý giai đoạn cuối Schelling? Cịn Marx Nietzsche nào? Có phải Marx Nietzsche bước lộn ngồi dịng lưu chuyển triết lý cận đại? Nếu khơng làm xác định vị trí họ? Dường đặt câu hỏi có tính cách sử học thơi Nhưng thật suy tưởng tính (thể tính) tương lai triết lý Chúng ta cố gắng lắng nghe tiếng nói (thanh hưởng) Tính thể: Điều đưa loại ứng cảm hứơng cho tư tưởng đại? Câu hỏi khó trả lời cách dứt khốt Dường ứng cảm hướng (căn tính) thống ngự khắp Tuy nhiên ứng cảm hướng cịn ẩn trốn giấu kín khỏi Điều dấu hiệu tỏ bày tư tưởng đại chưa tìm thấy đường dứt khốt Điều gặp gỡ điều – Có nhiều ứng cảm hướng khác tư tưởng Sự nghi ngờ thất vọng, đằng, ám ảnh hưởng hữu mù quáng với nguyên lý vô bằng, đằng khác, hai va chạm xung đột với Sự sợ hãi xao xuyến hoà lẫn với hy vọng niềm tin tưởng Thường khi, cách rộng rãi, dường tư tưởng loại tiền tượng thể (quan niệm) lý luận tính tốn khỏi loại ứng cảm hướng Nhưng đến tính cách lạnh lùng tính tốn, đến vẻ tỉnh táo nhạt nhẽo đặt kế hoạch nét đồng âm hưởng Chẳng - lý trí, tự ngồi tất ảnh hưởng đam mê, thực ra, lý trí, đồng âm hưởng vào lòng tin cậy nơi khả toán học luận lý chặt chẽ nguyên lý nguyên tắc Sự tương ứng tự phơi bày cưu mang thu nhận cách trung thực, tương ứng tương ứng với tiếng gọi Tính thể thể, triết lý Chúng ta - 16 - vào quen biết với tính triết lý học tính cách nào, thể cách Nó theo thể cách tương ứng thuận hưởng theo tiếng nói Tính thể thể Việc tương ứng ngôn, ngôn thể Nó phụng cho ngơn ngữ Điều có nghĩa thực khó hiểu ngày quan niệm (tiền tượng thể) thơng thường ngôn ngữ trải qua biến thiên lạ kỳ Do hậu mà ngôn nhữ xuất dụng cụ diễn đạt Do người ta cho lẽ nói ngơn ngữ phụng cho tư tưởng, thay nói tư tưởng, tương ứng, phụng cho ngôn ngữ Trươc hết, tiền tượng thể (quan niệm) thông thường ngôn ngữ tách lìa xa hẳn kinh nghiệm Hy lạp ngơn ngữ Đối với người Hy lạp, tính (thể tính) ngôn ngữ khai thể qua logos Nhưng logos legein có nghĩa gì? có ngày chầm chậm bắt đầu thoáng thấy tính (thể tính) Hy lạp ngun thuỷ nhờ cách diễn giải đa dạng logos Tuy nhiên khơng trở lại tính ngơn ngữ khơng thể thu nhận lại thơi Trái lại, có lẽ phải vào song thoại với kinh nghiệm Hy lạp ngơn ngữ logos Tại sao? Bởi khơng có suy tưởng khả quan ngơn ngữ, không thực biết triết lý gì, triết lý tương ứng ưu liệt, khơng biết triết lý gì, triết lý thể cách ưu liệt ngôn thể Nhưng thi ca, so sánh thi ca với tư tưởng, thi ca phụng ngôn ngữ đường lối ưu liệt hoàn toàn khác hẳn, tương thoại suy tưởng theo triết lý tất nhiên phải đưa dẫn tới thảo luận mối tương thể giao tính tư tưởng sáng tác thi ca Giữa hai bên có liên hệ huyết thống ẩn kín việc phụng cho ngơn ngữ hai tự tận tụy dâng hiến tiêu phí trao tính trọn vẹn Tuy nhiên hai bên đồng thời có hố thẳm ngăn cách, hai “đều trú ngụ núi cách biệt hẳn hoàn toàn” Bây người ta địi hỏi tương thoại phải giới hạn vào câu hỏi triết lý, yêu sách hoàn toàn xác đáng hợp lý Sự giới hạn có cần thiết tương thoại đưa đên nhìn nhận triết lý điều diễn giải là: tương ứng đưa dẫn tiếng gọi Tính thể thể đến cho ngơn ngữ Nói khác - tương thoại không tự nhận trách nhiệm thảo vạch bày chương trình cố định Nhưng tương thoại muốn chuẩn bị đưa tất người tham dự vào thu phối hội tính mà gọi Tính - 17 - thể thể lên tiếng liên triệu Khi gọi tên điều y, suy tư mà Aristote nói: “Tính thể - thể thể qua nhiều thể cách” [3] [1] André Gide, Dostoievsky – Paris 1932; p 247 [2] Cf Vortraegeund Aufsaetze, 1954, pp 207 - 229 [3] cf Sein und Zeit, phần 7B Nguồn: Triết lý gì? Martin Heidegger Phạm Công Thiện dịch, An Tiêm xuất lần thứ nhất, Sài Gòn mùa xuân 1969, in 5.000 quyển, ngồi thường cịn in thêm 20 đặc biệt giấy đẹp dành riêng cho dịch giả, Nxb thân hữu Ấn loát Đăng Quang, 734A Phan Thanh Giản, Sài Gòn Nguyên tác tiếng Đức: Was ist das – die Philosophie?, Nxb G Neske, Pfullingen, 1956 Nguyên in song ngữ Việt - Đức, điện tử talawas thực nhập liệu phần tiếng Việt Bản đăng talawas với đồng ý dịch giả Nguồn: http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=8410&rb=08 www.vietnamvanhien.org - 18 - ... cho ta hiểu đạt tới tương ứng, nghĩa là, trả lời cho câu hỏi chúng ta, song thoại với điều mà truyền thống triết lý giải tỏa cho chúng ta, nghĩa giải phóng cho Chúng ta tìm thấy câu trả lời cho. .. chúng ta, qua nguyên tính sử nó, tìm hướng tới tương lai có tính cách tính sử Chúng ta tìm đường Chính câu hỏi đường Con đường đưa dẫn từ thể giới Hy lạp chúng ta, khơng muốn nói vượt qua Chúng ta. .. xác định có tính cách sử học tính sử triết lý Sự phá huỷ có nghĩa - mở lỗ tai chúng ta, làm cho tự đón nhận điều nói cho truyền thống Tính thể thể Khi lắng nghe hiệu triệu đạt tới tương ứng Nhưng