Tục ngữ cải biên trên báo là vấn đề hết sức mới mẻ, chúng vừa mang đặc thù của văn học dân gian và mang tính thông tin thời sự của báo chí. Nghiên cứu tục ngữ cải biên trên báo là nhằm nêu lên những vai trò, tác dụng của chúng trong thời đại mới – Thời đại mà thông tin liên lạc phát triển mạnh mẽ và nhu cầu tinh thần của con người đòi hỏi ngày càng cao hơn. Bài viết này phân tích, đánh giá nội dung và hình thức của những sáng tác cải biên, đồng thời nêu lên vai trò, chức năng của chúng trên báo chí.
TỤC NGỮ CẢI BIÊN TRÊN BÁO CHÍ - ĐẶC DIỂM NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC NGUYỄN THỊ DIỆU HẰNG Khoa Ngữ văn MỞ ĐẦU Tục ngữ cải biên báo vấn đề mẻ, chúng vừa mang đặc thù văn học dân gian mang tính thơng tin thời báo chí Nghiên cứu tục ngữ cải biên báo nhằm nêu lên vai trò, tác dụng chúng thời đại – Thời đại mà thông tin liên lạc phát triển mạnh mẽ nhu cầu tinh thần người đòi hỏi ngày cao Dù câu nói ngắn gọn, hàm súc, ca có vần điệu, sáng tác cải biên truyền tải lượng thông tin rộng lớn, mang tính thời rõ rệt Sự tồn phát triển tục ngữ cải biên báo tượng tất yếu Trên sở nắm bắt hoạt động thực tiễn xã hội, người sáng tác nói chung nhà báo nói riêng vận dụng tri thức để sửa đổi, biên soạn câu tục ngữ có sẵn dân gian thành câu tục ngữ - tục ngữ cải biên Bài viết phân tích, đánh giá nội dung hình thức sáng tác cải biên, đồng thời nêu lên vai trò, chức chúng báo chí TỤC NGỮ CẢI BIÊN TRÊN BÁO CHÍ 2.1 Tục ngữ thể loại văn học dân gian mà chức chủ yếu đúc rút kinh nghiệm, tri thức hình thức câu nói ngắn gọn, súc tích, giàu vần điệu, hình ảnh, dễ nhớ, dễ truyền Ví dụ: Tre già măng mọc; Gần mực đen, gần đèn sáng; Tiên học lễ, hậu học văn Tục ngữ cải biên khái niệm hoàn toàn lạ, câu tục ngữ gọi tục ngữ cải biên so sánh với tục ngữ truyền thống sửa đổi nhiều Ví dụ: Ăn cổ trước, lội nước sau cải biên thành: Tiền bạc trước, thề ước sau Đề tài tục ngữ cải biên diễn theo chiều hướng thay đổi tranh thực sống, người sáng tạo phải nắm bắt thực đời sống cách nhanh chóng, phát lựa chọn mảng thực tiêu biểu, bật để tạo thành câu tục ngữ phù hợp với sống Tục ngữ cải biên bước đầu tổng hợp, khái quát tri thức, kinh nghiệm lớp người thời đại với chức chủ yếu hướng đến phê phán, giễu nhại, giải trí Lực lượng sáng tác tục ngữ cải biên phong phú đặc biệt có diện tham gia tích cực đội ngũ tri thức: nhà giáo, nhà báo, kĩ sư, bác sĩ, sinh viên, học sinh, đội, cơng nhân… Họ người có học họ nhận thức giá trị thẩm mĩ chức thể loại văn học nên tích cực sáng tác để phục vụ cho sống cơng việc mình; Phương thức lưu truyền tục ngữ cải biên rộng mở thơng qua nhiều kênh thơng tin với hình thức trực tiếp gián tiếp Rất nhiều nhà báo đưa tục ngữ vào báo để trang viết có chiều sâu truyền cảm Kỷ yếu Hội nghị Khoa học Sinh viên năm học 2014-2015 Trường Đại học Sư phạm Huế, tháng 12/2014: tr 124-132 TỤC NGỮ CẢI BIÊN TRÊN BÁO CHÍ, ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC 125 2.2 Nội dung thể tục ngữ cải biên báo chí bao gồm nội dung sau đây: Cải biên để đúc kết tri thức, kinh nghiệm sống phản ánh mối quan hệ, cung cách ứng xử người Việt thời đại; Cải biên để phản ánh diện mạo sống người thời đại mới; Cải biên để phê phán thói hư tật xấu người Việt thời đại Hình thức thể sáng tác cải biên nhằm làm phong phú đa dạng nội dung là: hình thức thay từ ngữ; hình thức bổ sung từ ngữ; hình thức vừa thay vừa bổ sung từ ngữ; hình thức vần – nhịp hình thức đối xứng Sau tơi làm rõ nội dung hình thức tục ngữ cải biên báo chí Cải biên để đúc kết tri thức, kinh nghiệm sống phản ánh mối quan hệ, cung cách ứng xử người Việt thời đại Trong nội dung tục ngữ cải biên nhằm phản ánh ba mối quan hệ là: quan hệ người với thiên nhiên, quan hệ với gia đình quan hệ với xã hội Thứ nhất, người thời bên cạnh việc kế thừa tri thức tục ngữ cổ để ứng phó với tự nhiên họ thể rõ chủ động việc cải tạo chinh phục tự nhiên “Tranh thủ trời nắng, chiến thắng trời mưa, gặt trưa đập tối” Những người nông dân thời không “Trông trời, trông đất, trông mây” cách thụ động mà ý thức rõ tích cực can thiệp tự nhiên để làm nên vụ mùa bội thu “Nghiêng đồng đổ nước sông” hay “Vắt đất nước, thay trời làm mưa” Do kinh tế phát triển đa nghành làm cho nguồn tài nguyên thiên nhiên ngày khai thác nhiều hơn, tự nhiên bị xâm hại người nhận việc can thiệp tự nhiên cách bừa bãi dẫn đến hủy diệt môi trường sống Chính cần phải gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh ý thức bảo vệ môi trường “Dùng mìn đánh cá má huỷ diệt tài nguyên” hay “Chặt phá xanh anh bão bùng hạn hán”; “Trên đồng cạn đồng sâu, Thuỷ điện xả lũ tràn” Thứ hai, mối quan hệ với gia đình, trước tục ngữ, ca dao cổ truyền ta bắt gặp nhiều lời than người phụ nữ thời đại có nhiều câu tiếng nói cánh đàn ông cất lên lời than phiền bị áp đảo “Ra đường sợ công nông, nhà sợ vợ khơng nói gì” Vấn đề vật chất mối quan hệ vợ chồng xã hội đại tục ngữ cải biên phản ánh nhiều, trước “Đi đâu cho thiếp cùng, đói no thiếp chịu, lạnh lùng thiếp cam” cải biên thành “Đi đâu cho thiếp cùng, no thiếp lạnh lùng thiếp bye” Vấn đề tiền bạc đặt trước hôn nhân “Má gả xa, để cịn có đơla gửi về” Thậm chí vật chất đặt vấn đề trọng điểm hôn nhân: “Lấy vợ xem tông, lấy chồng xem quốc tịch” hay “Lấy vợ xem tơng, lấy chồng xem lí lịch” Thứ ba, sau năm 1975 đến kinh tế - xã hội có biến chuyển, đổi theo kinh tế thị trường, đất nước mở cửa có nhiều biến động mối quan hệ xã hội có thay đổi Ta thấy có biểu tiêu cực, tha hố số phận cán lãnh đạo tục ngữ phản ánh kịp thời Tục ngữ cải biên đại phản ánh mối quan hệ người với người sống ngày với phương châm xử thay đổi so với truyền thống ngày phận không nhỏ mối quan hệ người thường trú trọng đến vật chất “Đầu tiên, tiền đâu” Khi đời sống phát triển, nhu cầu cá nhân để ý nhiều lúc đồng tiền phát huy vai trị việc điều tiết mối quan hệ xã hội Người xưa cho “Một điều nhịn chín điều lành” cịn ngày “Một điều nhịn 126 NGUYỄN THỊ DIỆU HẰNG chín điều nhục” Với phận người khác xã hội ý chí chiến đấu tinh thần đấu tranh bị đẩy lùi, tâm lí lối sống họ có xu hướng “an phận thủ thường” họ cho “Đấu tranh tránh đâu” hay “Lời nói thẳng hay lòng, lưng cong thường việc” Tục ngữ cải biên phản ánh lối sống hệ trẻ ngày Nếu xưa người Việt xem trọng cách ứng xử ý tứ, tế nhị “Ăn trông nồi, ngồi trơng hướng” ngày lối sống thực dụng, xô bồ vào tục ngữ “Ăn trơng nồi, ngồi trơng ghế” Có lẽ mà câu tục ngữ nơm na hơn, lối nói khơng cịn bóng bảy, nhiều nghĩa hàm ẩn trước mà trực tiếp, thẳng thắng Cải biên để phản ánh diện mạo sống người thời đại Thời đại ý thức cá nhân người có điều kiện phát triển thời bình, sống đơn giản, gọn nhẹ nhu cầu đòi hỏi cá nhân ngày lớn khiến cho nhu cầu sinh hoạt, phân biệt giàu nghèo ngày lớn, không người bị tha hố… Hình ảnh người thời đại khắc hoạ với diện mạo “Đầu nồi hông, mông di động”, “Ti vi, tủ lạnh, honđa, thiếu ba thứ không người” Tục ngữ hướng đến phản ánh vấn đề nhức nhối xã hội “Dự án đến đâu, cò bâu đến đó”, “Ruộng đất bề bề khơng nghề bán nước bọt” Hiện nảy sinh tình trạng chạy theo cấp thực tế tuyển dụng có cấp xin việc làm, cấp đảm bảo cho tương lai tốt đẹp Con đường học hành thi cử nhiều người lựa chọn cứu cánh “Bàn thương lấy ghế cùng, tới mùa thi cử chung cực hình”, “Muốn sang sơng bắc cầu Kiều, muốn hay chữ phải tiêu khối tiền” Điều dẫn đến tình trạng thừa thầy, thiếu thợ xã hội Trong tục ngữ cổ truyền ta thấy người xưa xem trọng vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách hình thức bề ngồi “Cái nết đánh chết đẹp” nhiều cho hình thức đẹp tiềm ẩn hiểm hoạ “Hồng nhan bạc phận” thời đại với nhiều thi sắc đẹp tổ chức người ta nhận “Hồng nhan bạc triệu”, chỉnh trang sắc đẹp đem lại cho người mà người phụ nữ hội sống tốt đẹp “Có cơng mài “sắc” có ngày nên “tiên”, đẹp hình thức chí cịn tơn vinh đẹp tri thức, hiểu biết, trí tuệ “Thủ khoa thua xa hoa hậu” Thời đại tác giả dân gian ngồi mục đích sáng tác tục ngữ để phản ánh thực xúc thời đại, tổng kết tri thức, lối sống mà cịn sáng tác tục ngữ để nhằm mục đích giải trí, giảm căng thẳng, stress Đây nhu cầu mẻ, chức thể loại văn học dân gian Nhiều câu tục ngữ mang tính chất hài hước, dí dỏm thường đưa lên để đọc cho vui, giảm căng thẳng sau làm việc nhiều người tán đồng “Trăm năm bia đá mịn, Bia mời uống cịn tỉnh queo”; “Cá khơng ăn muối cá ươn, Gà đem hấp muối nhậu thường tốn bia”; “Muốn sang bắc cầu kiều, muốn đưa cay rượu kêu tỏi gà”; “Một làm chẳng nên non; Gặp khơng tán gẫu cịn vui” Nhu cầu giải trí đặt vấn đề cấp thiết xã hội, nhiều ý kiến cho việc sáng tác câu tục ngữ cải biên cách giải trí lành mạnh Có lẽ mà báo in, báo mạng có mở chuyên mục báo Tuổi trẻ cười, Dân trí Tục ngữ cải biên để phê phán thói hư tật xấu người Việt thời đại nội dung tiêu biểu bật nhất, khái quát nhanh chóng thói hư tật xấu TỤC NGỮ CẢI BIÊN TRÊN BÁO CHÍ, ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC 127 xã hội để phê phán tố cáo cách mạnh mẽ, điều cho thấy tục ngữ cải biên phát huy vai trò việc phê phán để người tự nhận thức điều chỉnh lối sống, cách ứng xử Tục ngữ cải biên rõ xấu xã hội ln rình rập muốn kéo người khỏi tảng đạo đức truyền thống Cái xấu xuất khía cạnh đời sống, nhiều phạm vi, lứa tuổi, cung bậc, mức độ khác tục ngữ cải biên viết để phản ánh khía cạnh như: phản ánh tượng tiêu cực, tệ nạn xã hội tầng lớp lãnh đạo, quản lí; Các tượng tiêu cực, tệ nạn xã hội tầng lớp nhân dân; Giáo dục ý thức pháp luật văn hóa ứng xử người Một vấn đề gây xúc nhân dân lề lối làm việc cán viên chức nhà nước nhiêu khê, phách lối “Hành chính, hành chính”, “Làm láo, báo cáo hay” Hơn đâu hết tục ngữ cải biên phê phán cách mạnh mẽ tệ nạn “phong bì”, thật đáng buồn tệ nạn trở thành xu hướng xã hội nay, lũng đoạn chi phối mối quan hệ xã hội Nó hình sau buổi họp hành “Liên hoan em hội nghị, hội nghị chị phong bì” Những người có chức, có quyền nắm cương vị lãnh đạo quan mà theo cách gọi dân gian ơng quan tham vơ vét cải nhân dân để làm giàu cho thân, chí chèn ép nhân dân để tư lợi cho Tất nhiên phận nhỏ đáng nêu lên án Hình ảnh ơng quan tham khắc hoạ với diện mạo cung cách đặc trưng “Bụng to, đầu hói, nói chung chung”, “Giầy đen, giầy nâu đến đâu phá” Những sáng tác cải biên không phản ánh mà lên tiếng cảnh tỉnh, cho vị quan tham thấy hậu hoạ để tự “sửa mình” “Tham trước, tù ruớc theo sau”, “Quan nhớ lấy câu này, có cơng đeo nhẫn, có ngày rước gơng” Những tệ nạn cịn “Cả năm tiền lương không lần “thương” sếp”, “Quà biếu đâu phải thứ đùa, lựa quà mà biếu cho vừa lịng quan” Sự phê phán, đả kích nhiều lúc đẩy lên cao độ nhằm lên tiếng cảnh báo thực trạng sổ sàng thể rõ đả phá sáng tác cải biên: “Qủy công mà biết đánh đòn, bọn quan tham nhũng chẳng mơng”, “Cha chung khơng khóc, tài sản chung nhiều người ham “móc” Để nhìn nhận rõ diện mạo họ, sáng tác cải biên phản ánh thái độ sống hội, chủ nghĩa thực dụng, làm ăn bất chính… tồn nhan nhản xã hội “Vụng ăn nghèo, vụng trèo lâu lên chức”, “Gần mực đen, gần đèn rạng/ Xa sếp nạn, xa bạn… vơ tư”; “Nhất cận thị, nhì cận sơn, muốn đẹp hơn… cận sếp”; “Lưng có cúi, túi nặng” Ngày xưa, ông cha ta đúc kết nhiều kinh nghiệm sống quý báu như: “Lạc nhà nắm chó, lạc ngỏ nắm trâu”, hay “Ăn trông nồi, ngồi hướng”… Ngày kinh nghiệm ấy, lại đúc kết người hội Nó sáng tác cải biên đề cập đến nhằm hàm ý giáo dục người hạn chế tệ nạn xã hội, việc làm đáng chê trách: “Lạc nhà theo chó, lạc ngõ theo trâu, lạc… cửa hậu theo… sếp”; Ăn trông “nồi”, ngồi trông “ghế”, bế trông… “ô dù”; “Trồng khoai lấy củ, làm “thủ” lấy bổng lộc” Nhiều lúc, chân dung kẻ tham ô phác họa cách rõ nét, vừa mang tính xác thực, vừa mang tính hình tượng, tạo nên tính giáo dục cao mà giữ tính hài hước, trào lộng dân gian: “Lúa tốt phân, tăng cân nhờ… lên chức” Những sáng tác cải biên hồi chng cảnh báo cho tồn xã hội, cho bọn quan tham cho người Tha hóa, lộng quyền, hội, tham nhũng… chúng nhận kết tương xứng, họ 128 NGUYỄN THỊ DIỆU HẰNG tránh khỏi vòng vây pháp luật: “Lạc nhà theo chó, lạc ngõ theo trâu/ Đục khoét sâu nắm vành móng ngựa”; “Mạnh gạo, bạo dù, đến sa tù mù mút chỉ” Cho dù có nhiều thủ đoạn, mánh khóe họ chung số phận: “Lòng vả lòng sung, kẻ tham nhũng chung nhà tù”; “Ăn chia mày cịn sống, ngốn đống chết” Ngun nhân đưa họ vào vịng lao lý q rõ, có xuất phát từ chất xấu xa, tác phong làm việc họ: “Làm kiếp trâu ăn cỏ, làm kiếp chó ăn dơ, làm sổ sách mập mờ, ăn…còng số tám”; “Vòi vĩnh bệnh quan tham, nhà giam nơi điều trị” Có sai trái khơng phải tự nhiên chúng gây mà bị chi phối nhiều yếu tố thái độ trông chờ ỷ lại: “Lệnh ông không cồng bà/ Vợ nhận quà, chồng giả vờ không biết”; “Một người làm quan họ nhờ, Cháu làm phất phơ cho suất đất”; “Đói ăn rau, đau uống thuốc, muốn “nuốt” cậy ô dù” Đôi lúc sáng tác cải biên lời mỉa mai, nhắc nhở, cảnh báo: “Tham nhũng mà có dù, mức phạt nặng tù án treo” Những người làm công việc quản lý, lãnh đạo lực lượng tiêu biểu, tiên phong trình phát triển kinh tế - xã hội Sự tha hóa, biến chất người gây hậu vơ nguy hiểm cho phát triển, phồn vinh đất nước Những năm qua Đảng nhà nước có nhiều chủ trương sách chống tiêu cực, tham nhũng… báo chí lực lượng đầu vũ khí sắc bén mặt trận chống tiêu cực, kết đạt hoạt động báo chí vơ to lớn Trong đó, có đóng góp khơng nhỏ sáng tác cải biên vừa kể Ngoài việc phê phán tượng tầng lớp lãnh đạo, quản lý sáng tác cải biên phê phán tượng tiêu cực, tệ nạn xã hội tầng lớp nhân dân: tệ nạn xã hội nảy sinh diện rộng tất lĩnh vực đời sống, lệch lạc tư tưởng, thái độ, lối sống… biểu sai trái hành vi, hành động cụ thể, tệ nạn xã hội như: cờ bạc, nghiện ngập, trai gái… tất điều sáng tác cải biên chĩa mũi nhọn để phản ánh, đề cập đến Tính chất khuyên răn, giáo huấn tục ngữ thể rõ lĩnh vực “Máu me ăn nhậu cậu kí nợ khắp làng, trác táng dâm phụ tình bội nghĩa, phung phí xa hoa cha tham ơ, bn lậu”; “Gần mực bia, gần đèn thuốc” Thời hậu đại người theo nhịp sống công nghiệp thu ốc đảo cá nhân, tượng bật mà tục ngữ cải biên hướng đến để phê phán, đả kích lối sống “vô cảm” thường người gọi “bệnh vô cảm” Người Việt từ xưa đề cao tương thân tương “Lá lành đùm rách”, “Một ngựa đau tàu bỏ cỏ” phê phán kẻ “Cháy nhà hàng xóm bình chân vại” Và tục ngữ cải biên phản đối lối sống ích kỉ người “Một ngựa đau tàu thêm phần cỏ” Sự thờ trước nỗi đau khổ, bất hạnh người khác điều đáng để lên án, nhẫn tâm lại dửng dưng coi nỗi buồn người khác niềm vui, hạnh phúc lại điều khơng thể chấp nhận Một thời gian dài phương tiện truyền thông đại chúng lên tiếng cảnh báo tượng ăn chơi, nhậu nhẹt nước ta Lúc thường có câu nói ví von để mỉa mai tệ nạn này: “Nhà nhà nhậu, người người nhậu” Hậu tệ nạn nghiêm trọng, gây lãng phí tiền của người, lúc để sáng tác cải biên đề cập đến với tinh thần cao Đây không lời đàm tiếu, nhắc nhở nhẹ nhàng: “Bia miệng để đời, bia để uống”, “Bia đá TỤC NGỮ CẢI BIÊN TRÊN BÁO CHÍ, ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC 129 mịn, bia lon đắt” mà cịn nhắc nhở, kêu gọi người cẩn thận sa vào đường Khi tệ nạn lên đến cao trào sáng tác cải biên khơng cịn nhắc nhở nhẹ nhàng mà phê phán, châm biếm mạnh mẽ Những sáng tác cải biên báo vận dụng câu nói quen thuộc dân gian pha vào yếu tố trào lộng lại tạo thêm sức mạnh thơng tin báo chí, từ góp phần khơng nhỏ vào việc tun tuyền, ngăn chặn bệnh trầm kha xã hội Một tệ nạn khác không phần nguy hiểm tục ngữ cải biên phản ảnh đến, nạn nghiện ngập, hút chích, ý thức điều tác giả vận dụng tính dễ đọc, dễ nhớ tính truyền miệng tục ngữ, ca dao để lời kêu gọi: “Thóc đâu mà đãi gà rừng, tiền cho nghiện hút xin đừng tiếp tay” Tác hại ghê gớm tệ nạn tàn phá người thể chất, tinh thần, làm phẩm chất đạo đức tốt đẹp vốn có, từ làm đổ vỡ nhiều mối quan hệ gia đình, xã hội: “Tham ô luồn cửa hậu, buôn lậu vượt cửa biên, chích tiêm vào cửa tử” Những sáng tác cải biên phần phản ánh mạnh mẽ tượng nhằm lên tiếng cảnh báo cho người, cho xã hội, kêu gọi người góp phần vào việc trừ tệ nạn xã hội để làm mơi trường văn hóa, giáo dục… nước nhà Những sáng tác cải biên ta thường gặp báo cịn phản ánh nạn mánh khóe, gian lận việc buôn bán, họ bất chấp nhân cách, đạo lý để làm giàu “Hàng giả bán bừa bãi, thuốc rởm nhái y chang, tiền tật mang mua hàng vứt xó” Những sáng tác cải biên mạnh mẽ đả kích việc làm sai trái để góp phần định hướng, giáo dục người ngày hoàn thiện hướng họ đến lối sống chân, thiện, mĩ Giáo dục ý thức pháp luật văn hóa ứng xử người nội dung thiếu tục ngữ cải biên, dù khơng “đao to búa lớn” nhằm hướng người đến chân lý, phù hợp với đạo lý dân tộc Đó lời kêu gọi, thúc đẩy người hướng đến lối sống lành mạnh, sáng để gia đình ngày ấm no, hạnh phúc, xã hội ngày công văn minh: “Mật tổ chết ruồi, nơi cay đắng nơi thật thà, nghiện hút cờ bạc tránh xa, lao động, tiết kiệm người ngoan”; “Ai giữ chí cho bền, dù xoay hướng đổi mặc ai, dân đoàn kết trọng nhân tài, đầu tư phát triển vững tin” Chúng ta thấy nội dung phản ánh tục ngữ cải biên phong phú đa dạng sinh tồn thời đại đa màu giàu âm sắc Trong tranh thực sống mà tục ngữ cải biên phản ánh có chỗ mảng màu mờ nhạt có chỗ tô đậm so với tục ngữ cổ truyền thời đại thực sống có đổi thay khác Tục ngữ bám sát thực có phản ánh, đúc kết cách tự nhiên, sinh động từ ta hình dung sống, nếp cảm, nếp nghĩ, tư duy, nhận thức người Việt thời đến giá trị “Chân- thiện- mĩ” 2.3 Hình thức thay từ ngữ hình thức cho phép tác giả tự lựa chọn ngôn từ để thay cho phù hợp với nội dung cần phản ánh Hình thức đòi hỏi khả tư cao người sáng tác lẫn người tiếp nhận Có thể hình dung điều qua số dạng cụ thể sau: Dạng thứ nhất, thay vài từ ngữ vế sau cho phù hợp với nội dung cải biên để hình thành câu tục ngữ với nội dung hồn tồn mới, ví dụ: “Ăn trơng nồi, ngồi trơng hướng” cải biên thành: “Ăn trông nồi, ngồi trông ghế”; “Ruộng đất bề bề, không nghề tay” cải biên thành: “Ruộng đất bề 130 NGUYỄN THỊ DIỆU HẰNG bề, khơng nghề cị đất” Dạng thứ hai, thay vài từ ngữ hai vế Ví dụ,“Khéo ăn no, khéo co ấm” cải biên thành “Khéo nịnh giàu, khéo bị ấm ghế” Dạng thứ ba, thay đổi vế, thường vế sau Hình thức khơng làm thay đổi cấu tạo vốn có câu tục ngữ gốc, nội dung đổi khác “Thuốc đắng giã tật, nói thật lịng” cải biên thành “Thuốc đắng giã tật, lời thật phật ý cấp trên” Hình thức thay tục ngữ hình thức cải biên vận dụng nhiều, chúng có phần đơn giản, dể sử dụng Hình thức bổ sung từ ngữ sử dụng phổ biến sáng tác cải biên Tác giả sử dụng nguyên mẫu câu tục ngữ gốc đúc kết người xưa để lồng vào thực trạng ngày Lúc nội dung câu tục ngữ biên đổi ngược lại, xưa kinh nghiệm đáng trân trọng, ngày thực trạng xấu, cần lên án Dựa nguyên mẫu câu tục ngữ gốc, có hình thức thêm từ sau: Thứ nhất, tác giả bổ sung vào từ số từ tạo nên sáng tác cải biên Thứ hai, tác giả thêm vế liền sau câu tục ngữ gốc Ví dụ: “Cha chung khơng khóc” cải biên thành “Cha chung khơng khóc, tài sản chung nhiều người…ham móc” Cũng hình thức này, tác giả khơng bổ sung vế mà bổ sung vào vế riêng biệt, mang tính độc lập tương đối Ví dụ: “Làm kiếp trâu ăn cỏ, làm kiếp chó ăn dơ” cải biên giữ nguyên câu tục ngữ bổ sung thêm câu: “Làm sổ sách mập mờ, ăn…cịng số tám” Ở ví dụ trên, dễ dàng nhận thấy cách gieo vần, ngữ điệu gần với quy cách bắt buộc ca dao Đây tượng phổ biến mà ta hay bắt gặp sáng tác cải biên Từ nhận điều rằng: “Với sáng tác cải biên ranh giới tục ngữ ca dao thông thường xác định rõ ràng, nhiều lúc có giao thoa chúng” Chẳng hạn, sáng tác cải biên, nội dung mang đặc thù tục ngữ, hình thức, âm điệu lại mang dáng dấp ca dao Hình thức cải biên vừa thay từ ngữ, thay vế, vừa thêm từ, thêm vế hình thức cho thấy biến hóa linh hoạt sáng tác cải biên Hình thức làm biến đổi hồn tồn cấu tạo lẫn nội dung câu tục ngữ gốc Ví dụ: “Muốn vu oan làm quan mà nói” cải biên thành “Muốn vu oan làm kẻ gian mà nói, muốn phán giỏi làm thầy bói mà trừ u” Đơi lúc, sáng tác cải biên dựa vào tính quy luật câu tục ngữ gốc để tạo thành văn Ví dụ, “Con kiến mà kiện củ khoai” cải biên thành “Con kiến mà kiện củ khoai, kiện trên, kiện dưới, kiện bây giờ” Dựa yếu tố vần, nhịp tục ngữ truyền thống, người sáng tác sử dụng nhiều hình thức để sửa đổi, biên soạn lại thành tục ngữ cải biên Trong sáng tác cải biên có nhiều văn gieo vần như: “Ăn trơng nồi, ngồi trông quà cáp” Trong tục ngữ dân gian có câu mang vần lưng cách, nghĩa vần gieo vế thứ hai cách một, hai…âm tiết so với vế đầu, ví dụ “Trồng khoai lấy củ, làm thủ lấy bổng lộc”, “Có bố làm to, khơng lo thi rớt” Cũng hình thức vần gieo vế sau cách ba, bốn, năm âm tiết so với vế đầu, ví dụ “Qũy cơng mà biết đánh địn, bọn quan tham nhũng chẳng cịn mơng” Nhịp điệu tục ngữ cải biên xuất vế có số âm tiết khơng nhau: “Nói làm nhiều, khơng nói điêu TỤC NGỮ CẢI BIÊN TRÊN BÁO CHÍ, ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC 131 làm ít” vế có số âm tiết “Xong việc, tiệc bày ra, khách ba, chủ nhà bảy” Tóm lại, yếu tố vần – nhịp sáng tác cải biên chất keo gắn chặt thành phần câu thành phần vững chắc, vừa tạo nên tính ổn định nội dung vừa kết tinh số đặc trưng tiêu biểu lối nói nhân dân ta Trong văn cải biên tác giả sáng tác nhiều câu cân đối, hài hòa từ ngữ, ý nghĩa, điệu tạo cho người đọc cảm giác dễ tiếp nhận tăng hiệu chức thơng tin Hình thức địi hỏi tác giả phải chuẩn xác, tinh tế cách chọn lọc ngôn từ, cách gieo vần cho âm, ý phù hợp với nhau, lúc tạo cân xứng câu với câu dưới, vế với vế Có nhiều dạng đối xứng khác sáng tác cải biên, ví dụ: “Ăn cổ trước, lội nước theo sau” sáng tác cải biên có câu: “Tiền bạc đi, trước thề ước sau” Qua ví dụ ta thấy từ ngữ, ý nghĩa, vần điệu hai câu hồn tồn đối xứng với rõ ràng tác giả dựa vào câu tục ngữ truyền thống để cải biên thành sáng tác dựa hình thức đối xứng Như vậy, sáng tác cải biên dù xây dựng hình thức q trình tìm tịi, quan sát, phân tích người sáng tác KẾT LUẬN Ra đời thời đại gắn với hoàn cảnh lịch sử xã hội có nhiều thay đổi, tục ngữ cải biên gương phản chiếu thực sinh động biến động xã hội thập kỉ qua Để hoàn thành sứ mệnh tục ngữ khơng có đổi phương diện nội dung mà đổi thi pháp nghệ thuật Tục ngữ hướng đến mảng thực phong phú sống để phản ánh tranh thực xã hội, nhấn mạnh tính phê phán, giễu nhại, giáo dục ý thức giải trí Tục ngữ cải biên báo chí kế thừa đặc điểm nghệ thuật tục ngữ cổ truyền cách nói vần vè, tính đối xứng, nhịp nhàng, gọn, nên dễ vào lịng người, tạo hiệu ứng có sức lan toả nhanh chóng xã hội tính dễ thuộc, dễ nhớ Để thể nội dung phản ánh tục ngữ cải biên thể hình thức nghệ thuật như: thay từ, thay vế, bổ sung từ, bổ sung vế, nhịp – vần đối xứng Trên kết cụ thể mà viết trình bày Hy vọng đề tài tiếp tục sâu nghiên cứu thêm, tiếp tục khẳng định thêm giá trị tục ngữ đời thời mới, thời đại mà chức thơng tin, báo chí đà phát triển TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] Trần Thị An (2000) Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội Chu Xuân Diên (1975) Tục ngữ Việt nam, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội Chu Xuân Diên, Lương Văn Đang, Phương Tri (1975) Tục ngữ Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (1992) Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục Lê Công Tuấn (2005) “Về tượng "cải biên" hay chơi chữ tục ngữ”, Tạp chí Ngơn ngữ đời sống, Số (09) 132 [6] [7] NGUYỄN THỊ DIỆU HẰNG Trần Thị Trâm (2006) “Sử dụng thành ngữ, tục ngữ sáng tạo tác phẩm báo chí”, Tạp chí Người làm báo, Hà Nội Vũ ngọc Phan (1971) Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội NGUYỄN THỊ DIỆU HẰNG SV lớp Văn 4B, khoa Ngữ Văn, trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế ĐT: 0122 553 9010, Email: Hangdethuong1992@gmail.com ...TỤC NGỮ CẢI BIÊN TRÊN BÁO CHÍ, ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC 125 2.2 Nội dung thể tục ngữ cải biên báo chí bao gồm nội dung sau đây: Cải biên để đúc kết tri thức, kinh nghiệm... thức thay từ ngữ; hình thức bổ sung từ ngữ; hình thức vừa thay vừa bổ sung từ ngữ; hình thức vần – nhịp hình thức đối xứng Sau tơi làm rõ nội dung hình thức tục ngữ cải biên báo chí Cải biên để đúc... xấu TỤC NGỮ CẢI BIÊN TRÊN BÁO CHÍ, ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC 127 xã hội để phê phán tố cáo cách mạnh mẽ, điều cho thấy tục ngữ cải biên phát huy vai trò việc phê phán để người tự nhận thức