Vấn đề tôn giáo trong tiến trình xây dựng xã hội chủ nghĩa ở việt nam

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ✿❀✿❀✿❀✿ TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MÔN HỌC: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC ĐỀ TÀI: VẤN ĐỀ VỀ TÔN GIÁO TRONG QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG CHỈ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM PGS.TS Đồn Đức Hiếu Tiểu luận nhóm LLCT120405_20_2_82CLC - CNXHKH Thành viên: Văn Thị Xuân Huyền 19109040 Đặng Dĩ Khang 19161025 Nguyễn Ngọc Thắng 19145093 Phạm Quỳnh Nhựt 19110258 Nguyễn Hoàng Phúc 19110268 MỤC LỤC PHẦN I: MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Nội dung nghiên cứu Kết nghiên cứu PHẦN II: NỘI DUNG 1.Khái niệm tôn giáo: Vấn đề tơn giáo tiến trình xây dựng xã hội chủ nghĩa: 2.1 Nguồn gốc tôn giáo .5 a Nguồn gốc xã hội tôn giáo b Nguồn gốc nhận thức tôn giáo c Nguồn gốc tâm lý tôn giáo 2.2 Tính chất tơn giáo 3.Các quan điểm chủ nghĩa Mác- Lê Nin việc giải vấn đề tôn giáo 10 4.Những đặc điểm bản, tình hình tơn giáo Việt Nam .13 4.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 13 4.2 Tình hình tơn giáo Việt Nam 14 Quan điểm, sách đảng, nhà nước tơn giáo công tắc tôn giáo 18 5.1 Quan điểm chp đạo viêcqgiải vấn đề tơn giáo q trình xây dựng cnxh 18 5.2 Vấn đề Tôn giáo VN sách Tơn giáo Đảng Nhà nước ta hiênq nay: 18 a Khái qt tình hình tơn giáo nước ta: 18 b Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta hiê nq nay: 19 Chính sách đồn kết tơn giáo .20 6.1 Tích cực tuyên truyền, khai thác giá trị nhân tôn giáo nhằm tập hợp lực lượng toàn dân 20 6.2 Tôn trọng giáo chủ, tranh thủ tình cảm giáo sỹ quan tâm đến lợi ích tồn dân 21 6.3 Phân biệt tổ chức giáo dân chân với tổ chức cá nhân giả danh tôn giáo .22 Kiến thức vận dụng 23 PHẦN III: KẾT LUẬN 24 PHẦN IV: TÀI LIỆU THAM KHẢO 25 PHẦN I: MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong đời sống tinh thần người tơn giáo ln đóng vai trị định Cùng với tiến trình phát triển lịch sử lồi người, tôn giáo đời trở thành tượng xã hội Có nhiều tơn giáo khác giới nhìn chung tơn giáo hướng tới người với giá trị tốt đẹp Chủ nghĩa cộng sản không phủ nhận tuyệt đối tôn giáo mà dung hịa tơn giáo đời sống, trị, xã hội để phát triển Ở nước ta vậy, tôn giáo đóng vai trị định đời sống tinh thần Nhìn chung giáo lý tơn giáo chứa đựng tính nhân văn sâu sắc Những chiết lý giúp cho người sống với gần gũi hơn, có trách nhiệm với thân, cộng đồng, với phát triển chung toàn xã hội Tôn giáo tự tin ngưỡng cơng dân Vì định hướng đường xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng nhà nước ta ln coi trọng vai trị tơn giáo Mặt khác Việt Nam lịch sử, tôn giáo bị lợi dụng để phục vụ cho mục đích trị, ngày cịn tồn kẻ lợi dụng tôn giáo để chống phá nhà nước xã hội chủ nghĩa ta Chính mà người dân cần xác định rõ tư tưởng tự tín ngưỡng phải đơi với chấp hành pháp luật Đảng nhà nước Đó lý chúng em định chon đề tài “ Vấn đề tơn giáo tiến trình xây dựng xã hội chủ nghpa Việt Nam ” làm đề tài nghiên cứu, để trước hết thành viên nhóm có hiểu biêt định tơn giáo Việt Nam Đồng thời xác định rõ cách nhìn nhận , lựa chọn tín ngưỡng góp phần vào phát triển chung xã hội Mục đích nghiên cứu Tơn giáo hình thái ý thức xã hội đời biến đổi theo biến động hồn cảnh lịch sử xã hội Cũng từ đó, cịn biết cách khái qt rằng, tơn giáo cịn tồn q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Vậy, q trình xây dựng đó, tơn giáo cịn tồn ngun nhân cụ thể gì? Mặt khác, nước ta tơn giáo có xu hướng phát triển, trước tình hình đó, để góp phần đẩy mạnh cơng đổi đất nước, cần phải thực tốt chủ trương, sách Đảng vấn đề tơn giáo nào? Trên mục đích mà nhóm chúng em muốn hướng tới nghiên cứu đề tài: “ Vấn đề tơn giáo tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam ’’ Nội dung nghiên cứu Nhóm chúng em nghiên cứu đề tài: “VẤN ĐỀ TƠN GIÁO TRONG TIẾN TRÌNH XÂY DỰNG CNXH Ở VIỆT NAM ’’ Nội dung nghiên cứu bao gồm mục phần kết luận trình bày quan điểm nhóm chúng em Khái niệm tôn giáo Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Các quan điển chủ nghĩa Mác-Lê Nin việc giải vấn đề tôn giáo Những đặc điểm bản, tình hình tơn giáo Việt Nam Quan điểm, sách đảng, nhà nước tơn giáo cơng tác tơn giáo sách đảng cộng sản Việt Nam đồn kết tơn giáo Kiến thức vân dụng Kết nghiên cứu Hiểu chất , nguồn gốc vấn đề tôn giáo Biết nguyên nhân tồn nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Nắm vững biết vận dụng nhiều quan điếm, sách tơn giáo Đảng nhà nước ta trình học tập, công tác PHẦN II: NỘI DUNG 1.Khái niệm tôn giáo: “Tôn giáo” thuật ngữ khơng Việt, du nhập từ nước ngồi vào từ cuối kỷ XIX Xét nội dung, thuật ngữ Tơn giáo khó hàm chứa tất nội dung đầy đủ từ cổ đến kim, từ Đơng sang Tây Lịch sử hình thành thuật ngữ “Tôn giáo” “Tôn giáo” thuật ngữ không Việt, du nhập từ nước vào từ cuối kỷ XIX Xét nội dung, thuật ngữ Tơn giáo khó hàm chứa tất nội dung đầy đủ từ cổ đến kim, từ Đơng sang Tây Thuật ngữ “Tơn giáo” vốn có nguồn gốc từ phương Tây thân có q trình biến đổi nội dung khái niệm trở thành phổ quát toàn giới lại vấp phải khái niệm truyền thống không tương ứng cư dân thuộc văn minh khác, thực tế xuất nhiều quan niệm, định nghĩa khác tôn giáo nhiều dân tộc nhiều tác giả giới “Tôn giáo” bắt nguồn từ thuật ngữ “religion” (Tiếng Anh) và“religion” lại xuất phát từ thuật ngữ “legere” (Tiếng Latinh) có nghĩa thu lượm thêm sức mạnh siêu nhiên Vào đầu công nguyên, sau đạo Kitơ xuất hiện, đế chế Roma u cầu phải có tơn giáo chung muốn xóa bỏ tơn giáo trước lúc khái niệm “religion” chp riêng đạo Kitô Bởi lẽ, đương thời đạo khác Kitô bị coi tà đạo Đến kỷ XVI, với đời đạo Tin Lành - tách từ Công giáo – diễn đàn khoa học thần học châu Âu, “religion” trở thành thuật ngữ chp hai tôn giáo thờ chúa Với bành trướng chủ nghĩa tư khỏi phạm vi châu Âu, với tiếp xúc với tôn giáo thuộc văn minh khác Kitô giáo, biểu đa dạng, thuật ngữ “religion” dùng nhằm chp hình thức tôn giáo khác giới Thuật ngữ “religion” dịch thành “Tông giáo” xuất Nhật Bản vào đầu kỷ XVIII sau du nhập vào Trung Hoa Tuy nhiên, Trung Hoa, vào kỷ XIII, thuật ngữ Tông giáo lại bao hàm ý nghĩa khác, nhằm chp đạo Phật (Giáo: lời thuyết giảng Đức Phật, Tông: lời đệ tử Đức Phật) Thuật ngữ Tông giáo du nhập vào Việt Nam từ cuối kỷ XIX, kỵ húy vua Thiệu Trị nên gọi “Tôn giáo” Như vậy, thuật ngữ tôn giáo ban đầu sử dụng châu Âu nhằm chp tơn giáo sau thuật ngữ lại làm nhiệm vụ chp tôn giáo Một số thuật ngữ tương đồng với tôn giáo - Tôn giáo từ phương Tây Trước du nhập vào Việt Nam, Việt Nam có từ tương đồng với nó, như: - Đạo: từ xuất xứ từ Trung Hoa, nhiên “đạo” không hẳn đồng nghĩa với tơn giáo thân từ đạo có ý nghĩa phi tơn giáo “Đạo” hiểu đường, học thuyết Mặt khác, “đạo” hiểu cách ứng xử làm người: đạo vợ chồng, đạo cha con, đạo thầy trò… Vì sử dụng từ “đạo” với ý nghĩa tơn giáo thường phải đặt tên tơn giáo sau từ “đạo” Ví dụ: đạo Phật, đạo Kitơ… - Giáo: từ có ý nghĩa tơn giáo đứng sau tên tôn giáo cụ thể Chẳng hạn: Phật giáo, Nho giáo, Kitô giáo… “Giáo” giáo hóa, dạy bảo theo đạo lý tơn giáo Tuy nhiên “giáo” hiểu với nghĩa phi tôn giáo lời dạy thầy dạy học - Thờ: có lẽ từ Việt cổ Thờ có ý bao hàm hành động biểu thị sùng kính đấng siêu linh: thần thánh, tổ tiên… đồng thời có ý nghĩa cách ứng xử với bề cho phải đạo thờ vua, thờ cha mẹ, thờ thầy hay người mà mang ơn… Thờ thường đơi với cúng, cúng có nhiều nghĩa: vừa mang tính tơn giáo, vừa mang tính tục Cúng theo ý nghĩa tơn giáo hiểu tế, tiến dâng, cung phụng, vật hiến tế… Ở Việt Nam, cúng có nghĩa dâng lễ vật cho đấng siêu linh, cho người khuất cúng với ý nghĩa trần tục có nghĩa đóng góp cho việc cơng ích, việc từ thiện… Tuy nhiên, từ ghép “thờ cúng” chp dành riêng cho hành vi nội dung tôn giáo Đối với người Việt, tôn giáo theo thuật ngữ Việt thờ hay thờ cúng theo từ gốc Hán trở thành phổ biến đạo, giáo Khái niệm tôn giáo - Khái niệm tôn giáo vấn đề giới nghiên cứu tôn giáo bàn cãi nhiều Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: - Các nhà thần học cho “Tôn giáo mối liên hệ thần thánh người” - Khái niệm mang dấu hiệu đặc trưng tôn giáo: “Tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên” - Một số nhà tâm lý học lại cho “Tôn giáo sáng tạo cá nhân nỗi đơn mình, tơn giáo đơn, anh chưa đơn anh chưa có tơn giáo” - Khái niệm mang khía cạnh chất xã hội tơn giáo C.Mác: “Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần” - Khái niệm mang khía cạnh nguồn gốc tơn giáo Ph.Ăngghen: “Tơn giáo phản ánh hoang đường vào đầu óc người lực lượng bên ngoài, mà thống trị họ đời sống hàng ngày …” Tôn giáo gì? Để có khái niệm đầy đủ tơn giáo cần phải ý: - Khi nói đến tôn giáo, dù theo ý nghĩa hay cách biểu ln ln phải đề cập đến vấn đề hai giới: giới hữu giới phi hữu, giới người sống giới sau chết, giới vật thể hữu hình vơ hình - Tơn giáo khơng chp bất lực người đấu tranh với tự nhiên xã hội, thiếu hiểu biết dẫn đến sợ hãi tự đánh phải dựa vào thánh thần mà cịn hướng người đến hy vọng tuyệt đối, đời thánh thiện, mang tính “Hồng kim ngun thủy”, đời mà khứ, tại, tương lai chung sống Nó gieo niềm hi vọng vào người, dù có phần ảo tưởng để yên tâm, tin tưởng để sống phải sống giới trần gian có nhiều bất cơng khổ ải - Như vậy: Tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác Vấn đề tơn giáo tiến trình xây dựng xã hội chủ nghĩa: 2.1 Nguồn gốc tôn giáo - Tôn giáo xuất từ lâu người chấp nhận Việc đặt câu hỏi: “Tơn giáo gì” chp giới khoa học đặt thời gian gần đây, mà vấn đề tôn giáo trở thành xúc phức tạp Khi câu hỏi đặt lúc mà tôn giáo trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học riêng biệt Đối tượng nghiên cứu tôn giáo xuất phát từ châu Âu sớm môn khoa học tôn giáo chp đời vào cuối kỷ XIX - Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong tác phẩm C Mác khẳng định: “Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng tạo người” Tôn giáo thực thể khách quan loài người lại thực thể có nhiều quan niệm phức tạp nội dung hình thức biểu Về mặt nội dung, nội dung tôn giáo niềm tin (hay tín ngưỡng) tác động lên cá nhân, cộng đồng Tôn giáo thường đưa giá trị có tính tuyệt đối làm mục đích cho người vươn tới sống tốt đẹp nội dung thể nghi thức, kiêng kỵ… - Rất khó đưa định nghĩa tơn giáo bao hàm quan niệm người tơn giáo thấy rõ nói đến tơn giáo nói đến mối quan hệ hai giới thực hư, hai tính thiêng tục chúng khơng có tách bạch - Trong tác phẩm “Chống Đuyrinh”, Ph Ăng có nhận xét làm cho thấy rõ chất tôn giáo sau: “Tất tôn giáo chẳng qua chp phản ánh hư ảo – vào đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống họ, chp phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế.” Nguồn gốc tôn giáo: - Vấn đề nguồn gốc tôn giáo vấn đề quan trọng tơn giáo học mácxít Nhờ vạch nguyên nhân xuất tồn tượng mà giải thích mang tính khoa học Đối với tượng tơn giáo - V I Lênin gọi toàn nguyên nhân điều kiện tất yếu làm nảy sinh niềm tin tôn giáo nguồn gốc tôn giáo Nguồn gốc bao gồm: a Nguồn gốc xã hội tôn giáo Nguồn gốc xã hội tôn giáo toàn nguyên nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tôn giáo Trong số nguyên nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với tự nhiên, số khác gắn với mối quan hệ người với người Mối quan hệ người với tự nhiên: tơn giáo học mácxít cho bất lực người đấu tranh với tự nhiên nguồn gốc xã hội tôn giáo Như biết, mối quan hệ người với tự nhiên thực thông qua phương tiện công cụ lao động mà người có Những cơng cụ phương tiện phát triển người yếu đuối trước giới tự nhiên nhiêu lực lượng tự nhiên thống trị người mạnh nhiêu Sự bất lực người nguyên thủy đấu tranh với giới tự nhiên hạn chế, yếu phương tiện tác động thực tế họ vào giới xung quanh Khi không đủ phương tiện, công cụ để đảm bảo kết quả, mong muốn lao động, người nguyên thủy tìm đến phương tiện tưởng tượng hư ảo, nghĩa tìm đến tơn giáo F Ăngghen nhấn mạnh tơn giáo xã hội nguyên thủy xuất kết phát triển thấp trình độ lực lượng sản xuất Trình độ thấp phát triển sản xuất làm cho người khơng có khả nắm cách thực tiễn lực lượng tự nhiên Thế giới bao quanh người nguyên thủy trở thành thù địch, bí hiểm, hùng hậu họ Chúng ta cần thấy rằng, thống trị tự nhiên người định thuộc tính quy luật giới tự nhiên, mà định mối tính chất mối quan hệ người với tự nhiên, nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xã hội, mà trước hết công cụ lao động Như vậy, thân giới tự nhiên sinh tôn giáo, mà mối quan hệ đặc thù người với giới tự nhiên, trình độ sản xuất định Đây nguồn gốc xã hội tơn giáo Nhờ hồn thiện phương tiện lao động toàn hệ thống sản xuất vật chất mà người ngày nắm lực lượng tự nhiên nhiều hơn, phụ thuộc cách mù quáng vào nó, khắc phục nguồn gốc quan trọng tôn giáo - Mối quan hệ người người: nguồn gốc xã hội tơn giáo cịn bao gồm phạm vi mối quan hệ người với nhau, nghĩa bao gồm mối quan hệ xã hội, có hai yếu tố giữ vai trị định tính tự phát phát triển xã hội ách áp giai cấp chế độ người bóc lột người Trong tất hình thái kinh tế - xã hội trước hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, mối quan hệ xã hội phát triển cách tự phát Những quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng, trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hố mang hình thức lực lượng siêu nhiên Đây nguồn gốc xã hội chủ yếu tôn giáo Trong xã hội có đối kháng giai cấp, áp giai cấp, chế độ bóc lột nhân tố quan trọng làm nảy sinh tôn giáo Người nô lệ, người nông nô, người vô sản tự chp tác động lực lượng xã hội mù qng mà họ khơng thể kiểm sốt được, mà bị bần mặt kinh tế, bị áp mặt trị, bị tước đoạt phương tiện khả phát triển tinh thần Quần chúng khơng thể tìm lối thực khỏi kìm kẹp áp trái đất, họ tìm lối trời, giới bên nghèo đói thất học tệ nạn nảy sinh xã hội Đó q trình lâu dài thực tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Chp có thơng qua q trình để nâng cao đời sống vật chất, tinh thần trí tuệ cho người có khả gạt bỏ dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Cần quan tâm coi trọng việc tuyên truyền, giáo dục giới quan vật biện chứng, vật lịch cách thường xuyên, nhiều hình thức Nhưng cơng tác tun truyền, giáo dục gắn luền phục vụ cho công xây dựng xã hội đồng thời bảo vệ quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân - Hai là, tôn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân + Quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo mô tqkhái niêm q dùng để chp quyền người thực hiênq hành vi tơn giáo, theo đuổi mơ tqtín ngưỡng cá nhân môtq cách tự do, người theo hoăcqkhông theo mơtqtín ngưỡng tơn giáo nào, quyền tự phải nằm khuôn khổ pháp luâtqmà Nhà nước hiê nq hành quy định Quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo quyền quốc gia giới thừa nhận bảo đảm Điều 18 Tuyên ngôn quốc tế Nhân quyền năm 1948 viết: “Ai có quyền tự tư tưởng, tự lương tâm tự tôn giáo, quyền bao gồm quyền tự thay đổi tôn giáo hay tín ngưỡng quyền tự biểu thị tơn giáo hay tín ngưỡng qua dạy, hành đạo, thờ phụng, nghi lễ, hoăcqriêng hoăcq với người khác, nơi công công q hay nhà riêng”[2] Trong tác phẩm “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo”,V.I.Lênin viết “Bất kỳ hồn tồn tự theo tơn giáo thích khơng thừa nhận tơn giáo nào, nghĩa làm người vô thần, người xã hội chủ nghĩa thường người vô thần Mọi phân biệt quyền lợi cơng dân có tín ngưỡng tơn giáo khác hồn tồn khơng thể dung thứ được” Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo xuất phát từ việc tôn trọng tự tư tưởng - quyền cơng dân, tơn trọng niềm tin tín đồ vào loại hình tơn giáo mà họ cần đến, vào loại hình tín ngưỡng mà họ coi nhu cầu khơng thể thiếu Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng tơn trọng quyền người, thể chất ưu việt chế độ XHCN Công dân có tơn giáo hay khơng có tơn giáo bình đẳng trước pháp luật, có quyền lợi nghĩa vụ Cần phát huy giá trị tích cực tôn giáo, nghiêm cấm hành vi vi phạm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng tơn giáo nhân dân sở để đồn kết lực lượng quần chúng có tín ngưỡng khơng có tín ngưỡng Qua để tiến hành vận động quần chúng tôn giáo hàng ngũ giáo sĩ, chức sắc tôn giáo tham gia vào hoạt động tiến bộ, yêu nước Đảng lãnh đạo, tiến hành hoạt hoạt động tuyên truyền, giáo 11 dục, văn hóa, khoa học kỹ thuật, giới quan vật khoa học quần chúng… Đồng thời sở để đấu tranh chống lại luận điệu vu cáo, hoạt động lợi dụng tôn giáo chống Nhà nước XHCN - Ba là, thực đoàn kết người có tơn giáo với người khơng có tơn giáo, đồn kết tơn giáo, đồn kết người theo tôn giáo với người không theo tôn giáo, đoàn kết toàn dân tộc xây dựng bảo vệ đất nước Nghiêm cấm hành vi chia rẽ cộng đồng lý tín ngưỡng tơn giáo + V.I.Lênin nhấn mạnh: Những lời tuyên chiến ầm ĩ với chủ nghĩa tâm, mệnh lệnh ngăn cấm tín ngưỡng, tơn giáo hành vi dại dột, vơ phủ, làm cho kẻ thù lợi dụng để kích động tình cảm tơn giáo tín đồ, làm cho họ ngày gắn bó với tơn giáo, xa lánh chí đến chống lại cơng cải tạo xã hội chủ nghĩa xây dựng chủ nghĩa xã hội Chủ nghĩa Mác –Lênin coi trọng đồn kết tơn giáo, không tuyên chiến với tôn giáo nghĩa coi nhẹ việc giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học, giới quan vật cho tồn dân có tín đồ tơn giáo, góp phần nâng cao trình độ kiến thức cho tồn dân + Nhà nước XHCN, mặt, nghiêm cấm hành vi chia rẽ, phân biệt đối xử với nhân dân lý tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Trong trình xây dựng chủ nghĩa xã hội thơng qua q trình đoàn kết xây dựng đất nước bảo vệ Tổ quốc, nâng cao mức sống, lối sống trình độ kiến thức quần chúng, người lao động có tín ngưỡng tơn giáo đến với chủ nghĩa xã hội - Bốn là, phân biệt rõ hai mặt trị tư tưởng vấn đề tôn giáo + Trong xã hội công xã nguyên thủy, tín ngưỡng, tơn giáo chp biểu túy tư tưởng Nhưng xã hội xuất giai cấp trị nhiều in rõ tơn giáo Và từ hai mặt trị tư tưởng thường thể có quan hệ với vấn đề tôn giáo thân tơn giáo + Mặt trị phản ánh mối quan hệ, mâu thuẫn cách mạng với phản cách mạng, tiến với phản động, phán ánh mâu thuẫn đối kháng lợi ích kinh tế, trị giai cấp mâu thuẫn lực lợi dụng tôn giáo chống lại nghiệp cách mạng với lợi ích nhân dân lao động Mặt tư tưởng phản ánh khác niềm tin, mức độ tin, phản ánh mâu thuẫn không mang tính đối kháng người có tín ngưỡng người khơng có tín ngưỡng, tơn giáo người có tín ngưỡng, tơn giáo khác 12 + Phân biệt hai mặt trị tư tưởng tơn giáo thực chất phân biệt tính chất khác hai loại mâu thuẫn tồn thân tôn giáo vấn đề tôn giáo Sự phân biệt này, thực tế không đơn giản, đời sống xã hội, tượng nhiều phản ánh sai lệch chất, mà vấn đề trị tư tưởng tôn giáo thường đan xen vào Có hoạt động liên quan đến tơn giáo, phân biệt đâu mặt tư tưởng, đâu mặt trị Mặt khác, xã hội có đối kháng giai cấp, vấn đề tơn giáo thường bị yếu tố trị chi phối sâu sắc, nên khó nhận biết vấn đề trị hay tư tưởng túy tôn giáo Việc phân biệt hai mặt cần thiết nhằm tránh khuynh hướng “tả” “hữu” trình quản lý, ứng xử vấn đề nảy sinh từ tín ngưỡng, tơn giáo Phân biệt hai mặt để có chủ truong, phương pháp giải đắn, phù hợp vấn đề liên quan đến tôn giáo + Xuất phát từ lợi ích giai cấp, dân tộc an ninh quốc gia, nhà nước XHCN phải thường xuyên đấu tranh loại bỏ yếu tố trị phản động tơn giáo Ngày nay, lực phản động lợi dụng tôn giáo để thực chiến lược “diễn biến hịa bình” nhằm xóa bỏ CNXH nước XHCN cịn lại Điều nhắc nhở Đảng giai cấp công nhân cần nêu cao cảnh giác, giải kịp thời, cương hoạt động lợi dụng tôn giáo chống CNXH, phải khách quan, xác, tránh nơn nóng, vội vàng, chủ quan, định kiến - Năm là, phải có quan điểm lịch sử giải vấn đề tôn giáo + Tôn giáo tượng xã hội bất biến, mà ln vận động biến đổi khơng ngừng tùy thuộc vào điều kiện kinh tế xã hội – lịch sử cụ thể Mỗi tôn giáo có lịch sử hình thành, có q trình tồn phát triển định Ở thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trị, tác động tơn giáo đối với xã hội không giống Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực đời sống xã hội ln có khác biệt Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể xem xét, đánh giá ứng xử vấn đề có liên quan đến tơn giáo tơn giáo cụ thể 4.Những đặc điểm bản, tình hình tơn giáo Việt Nam 4.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam - Một là, Việt Nam nước có nhiều tín ngưỡng, tơn giáo Hiện nay, nước ta có sáu tơn giáo lớn Nhà nước thừa nhận tổ chức là: Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài Hịa hảo với khoảng 20 triệu tín đồ Ngồi cịn hàng chục triệu người khác giữ tín ngưỡng dân gian, truyền thống tín ngưỡng ngun thủy 13 - Hai là, tín ngưỡng, tơn giáo dung hợp, đan xen hịa đồng, khơng có kỳ thị, tranh chấp xung đột tôn giáo Sự phân bố tơn giáo nước ta có đặc điểm bật giáo dân tôn giáo thường sinh sống thành cộng đồng quy mô nhỏ, cộng đồng tơn giáo khác sống xen kẽ Ở nhiều nơi, lãng, xã có nhóm tín đồ tơn giáo khác sống đan xen, hòa hợp nhau, xen kẽ với người không theo tôn giáo - Ba là, tơn giáo có ảnh hưởng lớn xã hội Việt Nam du nhập từ bên ngồi, nhiều có biến đổi mang dấu ấn Việt Nam Các tơn giáo từ bên ngồi vào Việt Nam vừa theo cách du nhập tự nhiên qua giao lưu kinh tế, văn hóa như: Phật giáo, Hồi giáo; vừa có áp đặt song hành với q trình xâm lược đế quốc lịch sử Cơng giáo, Tin lành…Qúa trình giao du, gặp gỡ tôn giáo vừa thâm nhập, bổ sung, vừa cải biến lẫn nhau, khiến cho tơn giáo có biến đổi phù hợp với đặc điểm địa lý, lịch sử văn hóa Việt Nam - Bốn là, có pha trộn phức tạp ý thức tôn giáo với tín ngưỡng truyền thống tình cảm, phong tục tập quán nhân dân Tín ngưỡng, truyền thống dân gian mà bật phong tục thờ cúng tổ tiên, dung hợp với tơn giáo, góp phần tạo nên đặc điểm tình cảm, tâm hồn, tính cách người Việt Nam Tuy vậy, pha trộn phức tạp ý thức tơn giáo với tín ngưỡng cổ truyền tình cảm, phong tục tập quán ăn sâu vào đời sống tinh thần người Việt Nam, làm cho phận không nhỏ quần chúng lao động dễ dàng tiếp nhận tình cảm, ý thức tơn giáo 4.2 Tình hình tơn giáo Việt Nam Việt Nam quốc gia có nhiều tín ngưỡng, tôn giáo tồn lâu đời lịch sử dân tộc Mặc dù đức tin, giáo lý thờ phụng đồng bào theo tôn giáo khác có điểm tương đồng tinh thần dân tộc, truyền thống yêu nước, truyền thống văn hóa ln đồng hành dân tộc cách mạng giải phóng dân tộc trước nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Chính thế, q trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Nhà nước ta khẳng định chủ trương, sách qn tơn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo tự khơng tín ngưỡng tơn giáo đồng bào dân tộc Nghị Đại hội XI Đảng khẳng định: “Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng tơn giáo nhân dân theo quy định pháp luật”1 Hiến pháp nước Cộng hòa XHCN Việt Nam (năm 2013), Điều 24 quy định “1 Mọi người có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo khơng theo tơn giáo nào… Nhà nước tôn trọng bảo 14 hộ quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Khơng xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để vi phạm pháp luật” Đây sở pháp lý quan trọng để nhân dân ta thực quyền bình đẳng sách tự tơn giáo theo ngun tắc: bình đẳng tín ngưỡng, bình đẳng quyền lợi, nghĩa vụ (nghĩa vụ tôn giáo, nghĩa vụ công dân) bình đẳng pháp luật Trên thực tế, tơn giáo Việt Nam bình đẳng trước pháp luật, pháp luật bảo vệ, tự hoạt động khuôn khổ Hiến pháp pháp luật Tuyệt nhiên không tôn giáo hoạt động pháp luật mà bị quyền ngăn cấm Chức sắc, tín đồ tơn giáo ln gắn bó với quốc gia, dân tộc theo phương châm “Đạo pháp dân tộc CNXH”, thực “sống phúc âm lòng dân tộc”, “nước vinh đạo sáng”, vừa làm tròn bổn phận tín đồ tơn giáo, vừa hăng hái lao động sản xuất, góp phần tồn dân đẩy mạnh thực công đổi mới, CNH,HĐH phải xây dựng bảo vệ Tổ quốc Thực tiễn sinh động đã, khẳng định qua thành tựu đạt nhiều nước, nhiều tổ chức quốc tế đánh giá cao Thế nhưng, lực thù địch tổ chức, cá nhân thiếu thiện chí lại sức tung tin xuyên tạc, bịa đặt tình hình tơn giáo Việt Nam Chúng lợi dụng số phần tử đội lốt tôn giáo, vi phạm luật pháp bị pháp luật xử lý để vu cáo Việt Nam đàn áp tôn giáo, ngăn cấm xây, sửa nơi thờ tự, cản trở hoạt động tín ngưỡng chức sắc tôn giáo, nhà tu hành,… Không thế, tổ chức thiếu thiện chí nước ngồi dựa thơng tin bịa đặt từ nhóm người có hoạt động chống Nhà nước Việt Nam để đưa luận điệu vu cáo “Việt Nam đàn áp, công tôn giáo” Gần nhất, phiên điều trần Quốc hội Hoa Kỳ cộng đồng thiên chúa giáo thiểu số bị đàn áp giới, ơng Cơ-rít X-mít lại cố tình đưa vấn đề hoàn toàn trái với thật rằng: Nhà nước Việt Nam có phân biệt đối xử tôn giáo; Việt Nam bước lùi tơn giáo, v.v Đánh giá xuyên tạc cách trắng trợn tự tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam Sẽ chẳng có đáng nói thơng tin mà dân biểu Cơ-rít X-mít đưa ra, cáo buộc Việt Nam thật khách quan xuất phát từ động trị xấu hay chp lặp lại định kiến, áp đặt chủ quan cũ rích, bất chấp thành tựu tự tôn giáo Việt Nam Dư luận đặt câu hỏi, phải “nhà dân chủ” Mỹ phương Tây thực đấu tranh quyền người, đối thoại xây dựng, phát triển tín ngưỡng, tơn giáo cho dân tộc? Có thể khẳng định rằng, hồn tồn khơng phải vậy, mà thực chất họ lợi dụng vấn đề nhân quyền, tự tôn giáo để chống phá nhà nước không thân thiện với họ, có Việt Nam Mục đích họ khơng có khác nhằm hạ thấp vai trị lãnh đạo Đảng, tiến tới xóa bỏ chế độ XHCN nước ta Một số phần tử hội trị nước “tát nước theo mưa”, lợi dụng lòng tin nhân dân để thực động trị ngược lại lợi ích quốc gia, dân tộc, kích động quần chúng chống phá, gây rối an ninh trật tự, tạo “điểm nóng” trị, v.v 15 Song thật thật Dù họ có phớt lờ cố tình khơng nhận thấy phát triển thành tựu tôn giáo Việt Nam tự làm bẽ mặt kẻ lâu rắp tâm chống phá Trong năm qua, Chính phủ nhân dân Việt Nam nỗ lực thực cách toàn diện từ việc hoàn thiện hệ thống pháp luật đến việc triển khai thực việc bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo cho nhân dân Các hiến pháp nước Việt Nam có điều, khoản quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo cơng dân; Quốc hội Khóa XI ban hành Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo; Chính phủ ban hành Nghị định 22/2005/NĐ-CP hướng dẫn thi hành số điều Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo Điều đáng ý là, với quy định tín ngưỡng, tơn giáo Nhà nước, Nghị Đại hội XI Đảng nhấn mạnh: “Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo; động viên tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc”2 Như vậy, quan điểm quán Đảng ta không chp tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo khơng theo tơn giáo mà cịn đánh giá cao vai trị, vị trí tơn giáo nghiệp cách mạng dân tộc Điều phản bác luận điệu xuyên tạc cho rằng, Đảng Cộng sản Việt Nam vô thần chủ trương diệt trừ tơn giáo Khơng chp dừng lại việc hồn thiện hệ thống pháp luật, Chính phủ Việt Nam cụ thể hóa đưa quy định vào thực sống Đến nay, theo số liệu thống kê, nước có 12 tơn giáo với 37 tổ chức tôn giáo Nhà nước thừa nhận hoạt động khuôn khổ pháp luật (tăng gấp lần so với năm 2006), với 100.000 chức sắc nhà tu hành, gần 26.000 sở thờ tự 30 triệu tín đồ, chiếm 1/3 dân số nước Trong đó, tín đồ Phật giáo 14 triệu, Thiên Chúa giáo triệu, Tin lành 1,5 triệu, Cao Đài gần 3,5 triệu, Phật giáo Hòa Hảo 1,5 triệu, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội 1,5 triệu, Tứ Ân Hữu Nghĩa 78.000 Hồi giáo 67.000,… Riêng địa bàn Tây Ngun, năm 1975 chp có 50.000 người/200 thơn, làng theo đạo Tin lành, đến nay, 500.000 người/18.000 thơn, làng Bên cạnh đó, việc học tập, đào tạo tôn giáo phát triển nhanh Từ chỗ chp có 22 trường cao đẳng, trung cấp Phật học (năm 1993), đến nay, nước có học viện Phật giáo 49 trường cao đẳng, trung cấp, sơ cấp Phật học; Giáo hội Công giáo có Đại Chủng viện với hàng nghìn chủng sinh, Khơng thế, Nhà nước cịn tạo điều kiện cho hàng trăm tu sĩ học tập, hội thảo nâng cao trình độ nước ngồi nhiều người trở thành tiến sĩ Phật học Việc in ấn, xuất kinh sách Nhà nước quan tâm, hầu hết tổ chức tơn giáo có báo, tạp chí, tin, đáp ứng yêu cầu hoạt động tơn giáo Chp tính riêng Nhà xuất Tơn giáo, năm cấp phép xuất 1.000 ấn phẩm liên quan đến tơn giáo Hằng năm, có khoảng 8.500 lễ hội tín ngưỡng, tơn giáo tổ chức quy mô khác phạm vi nước; đó, kiện trọng đại tơn giáo quyền cấp tạo điều kiện tổ chức lãnh đạo Đảng, Nhà nước, địa phương quan tâm, động viên, chúc mừng Năm 2011, diễn Đại lễ kỷ niệm 30 năm Ngày thành lập Giáo hội Phật giáo Việt Nam với tham gia hàng nghìn tăng ni, phật tử nước 16 2.000 chức sắc, tín đồ đến từ nhiều quốc gia vùng lãnh thổ Ngoài ra, quan hệ đối ngoại tôn giáo Nhà nước tạo điều kiện ngày mở rộng, quan hệ với tổ chức tôn giáo khu vực Đông Nam Á, Tây Âu Tịa thánh Va-ticăng, góp phần làm cho bạn bè quốc tế hiểu rõ sách tự tín ngưỡng, tơn giáo Đảng Nhà nước tình hình tự tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam Những số biết nói nêu chứng sinh động bác bỏ luận điệu xuyên tạc, bịa đặt tình hình tơn giáo Việt Nam Thử hỏi rằng, Việt Nam kỳ thị tôn giáo, hạn chế đàn áp tôn giáo, vi phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo luận điệu mà lực thù địch thường rêu rao tổ chức tơn giáo Việt Nam liệc xác lập vị trí phát triển ổn định không; tranh tôn giáo Việt Nam phong phú, đa dạng đến hay không? Ông Giôn Hen-pho, Đại sứ lưu động phụ trách tự tơn giáo Mỹ có dịp đến Việt Nam phải lên rằng, “Việt Nam có bước tiến đáng kể việc đẩy mạnh tự tôn giáo” Đồng quan điểm này, Thượng nghị sĩ Mỹ Jim Oép – Chủ tịch Tiểu ban Đông Á - châu Á - Thái Bình Dương thuộc Ủy ban Đối ngoại Thượng viện Mỹ gặp Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng gần đánh giá: cho dù quan điểm cá nhân vài việc cụ thể liên quan đến tự tôn giáo Việt Nam, phủ nhận tiến tự tôn giáo mà Việt Nam đạt được, từ năm 1991 đến nay, v.v Cần thấy rằng, tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề mang tính văn hóa, tư tưởng, vận động phát triển gắn liền với điều kiện phát triển kinh tế - xã hội, lịch sử, hệ tư tưởng, văn hóa quốc gia, dân tộc, nên khơng thể chép “tiêu chuẩn” tôn giáo quốc gia, dân tộc cho quốc gia, dân tộc khác áp đặt theo ý muốn chủ quan chủ thể từ bên ngồi Hơn nữa, tổ chức tôn giáo thực chất tổ chức xã hội, bao gồm nhiều tín đồ với lứa tuổi, trình độ, thành phần…, khác nhau, hoạt động tồn khuôn khổ pháp luật định; đó, việc vài tín đồ tôn giáo vi phạm pháp luật, bị xử lý việc bình thường đường phát triển Song, lợi dụng điều để vu cáo quyền đàn áp tôn giáo Việt Nam điều chấp nhận Ngay nước phương Tây, coi “quốc gia dân chủ nhất”, giáo phái hoạt động trái pháp luật bị nghiêm trị, liệu có phải hành động đàn áp tôn giáo không? Nhân đây, cần nhắc lại rằng, nhiều năm qua, vấn đề tự tôn giáo lực thù địch kẻ cực đoan nước triệt để lợi dụng để chống phá Đảng Nhà nước Việt Nam Nhân dân ta hiểu thủ đoạn nhằm xóa bỏ vai trị lãnh đạo Đảng Cộng sản, xóa bỏ chế độ XHCN nước ta Vì ý đồ đen tối đó, chúng cịn xun tạc, bịa đặt, bóp méo thật nhiều vấn đề khác nhằm bơi đen hạ uy tín Việt Nam Song thật quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam tôn trọng bảo đảm thứ vũ khí sắc bén, lâu bền, vững đập tan luận điệu xuyên tạc chúng 17 Quan điểm, sách đảng, nhà nước tơn giáo công tắc tôn giáo 5.1 Quan điểm chu đvo viêc w giải vấn đề tôn giáo q trình xây dựng cnxh - Tín ngưỡng, tơn giáo môtqvấn đề tế nhị, nhạy cảm phức tạp Vì vây, q viêcqgiải vấn đề nảy sinh từ tôn giáo cần phải thânq trọng, mp, vừa giữ vững nguyên tắc, đồng thời vừa mềm dẻo, linh hoạt cụ thể là: - Khắc phụ dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hơiqphải gắn liền với q trình cải tạo xã hôiqcũ xây dựng xã hô iqmới Đây yêu cầu khách quan nghiêpq xây dựng cnxh - Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng quyền tự khơng tín ngưỡng cơng dân Mọi công dân theo tôn giáo hoăcqkhông theo tôn giáo bình đẳng trước pháp luât.q Nghiêm cấm hành vi xâm phạm tự tín ngưỡng cơng dân - Thực hiê nq đoàn kết người theo với người khơng theo mơ tqtơn giáo nào, đồn kết tơn giáo hợp pháp, chân chính, đồn kết dân tô cq để xây dựng đất nước bảo vê qtổ quốc Nghiêm cấm hành vi chia rẻ lý tín ngưỡng, tơn giáo - Phân biêtqrõ hai mă tqchính trị tư tưởng viêcqgiải vấn đề tơn giáo Mă tqtư tưởng thể hiênq tín ngưỡng tôn giáo Đây mâu thuẫn không đối kháng Khắc phục mătqnày nhiêm q vụ thường xuyên, lâu dài Mătqchính trị thể hiênq lợi dụng tơn giáo để chống lại nghiê pq đấu tranh cm, chống cnxh phần tử phản đông q đôiqlốt tôn giáo Đây mâu thuẩn đối kháng Đấu tranh loại bỏ mătqchính trị vừa phải khẩn trương, cương quyết, vừa phải thânq trọng có sách lược - Phải có quan điểm lịch sử – cụ thể giải vấn đề tôn giáo Ở thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trị tác đơng q tôn giáo đời sống xã hô iqkhông giống Vì vây,q cần có quan điểm lịch sử – cụ thể xem xét, đánh giá ứng xử vấn đề có liên quan đến tơn giáo 5.2 Vấn đề Tơn giáo VN sách Tôn giáo Đảng Nhà nước ta hiê wn nay: a Khái qt tình hình tơn giáo nước ta: Nước ta có nhiều tơn giáo khác Trong có tơn giáo (Phâtqgiáo, Cơng giáo, Tin Lành, Hồi Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo) với khoảng 20 triê uq tín đồ 18 Đồng bào tơn giáo thời kỳ kháng chiến chống Pháp chống Mỹ góp phần xứng đáng vào nghiêpq đấu tranh giành đôcq lâpq dân tôc, q xây dựng bảo vê qtổ quốc Trong nghiêpq xây dựng cnxh, nhiều tín đồ giáo sĩ nhâ nq thức sách, pháp luâtqcủa Nhà nước, làm tố “viêcqđạo” “viêcqđời” Trong năm gần đây, sinh hoạt tơn giáo có phát triển nhiều trước, số người tham gia hoạt đô ng q tôn giáo tăng lên, chùa đình, miếu mạo, nhà thờ … xây cất, tu sửa lại Các hoạt đông q lễ hôiqmang màu sắc tôn giáo nhiều lên, mang nhiều màu sắc khác nhau, tất nhiên xuất hiênq nhiều hiênq tượng mê tín dị đoan Thực trạng trên, mơtqmătq phản ánh nhu cầu tinh thần quần chúng, mătqkhác nói lên điều khơng bình thường khơng chp có ính hoạt tơn giáo túy, mà cịn biểu hiênqlợi dụng tôn giáo để phục vụ cho mưu đồ trị hoạt đơng q mê tín dị đoan b Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta hiê wn nay: Trong văn kiênq Đại hôiqđại biểu tồn quốc lần thứ £, Đảng ta khẳng định: “Tín ngưởng, tôn giáo nhu cầu tinh thần môtqbô qphânq nhân dân Thực hiênq qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tính ngưỡng theo hoă cqkhông theo môtqtôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luâtq chống hành đơng q vi phạm tự tín ngưỡng đồng thơi chống viê cq lợi dụng tín ngưỡng để làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân” Trên quan điểm đó, Đảng ta nêu sách tơn giáo cụ thể sau: - Thực hiê nq quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân sở pháp lt.q - Tích cực vânqđơ nqg đồng bào tơn giáo tăng cường đồn kết tồn dân nhằm xây dựng mơtqccq sống “tốt đời, đẹp đạo” góp phần vào cơng ccqđổi kt – xã hô iq - Hướng chức sắc giáo hô iqhoạt đông q tôn giáo theo pháp luât,q làm cho giáo hơiqngày gắn bó với dân tơcq nghiêpq cách mạng tồn dân - Ln ln cảnh giác, kịp thời chống lại âm mưu thủ đoạn lực thù địch lợi dụng tôn giáo chống lại nghiêpq cm nhân dân - Những quan qquốc tế đối ngoại tôn giáo hoă cq có liên quan đến tơn giáo phải theo chế đơ,qchính sách chung quan qquốc tế đối ngoại Nhà nước ta 19 Chính sách đồn kết tơn giáo 6.1 Tích cực tun truyền, khai thác giá trị nhân tôn giáo nhằm tập hợp lực lượng toàn dân Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, muốn đồn kết tơn giáo cần phải tích cực tuyên truyền, giáo dục vận động đồng bào tín đồ tơn giáo theo cách mạng Trong trình tuyên truyền, giáo dục cần khai thác tốt giá trị nhân bản, giá trị đạo đức học thuyết tôn giáo nhằm tập hợp lực lượng tín đồ u nước tơn giáo tham gia xây dựng khối đoàn kết toàn dân, đoàn kết tôn giáo Nét bật phương pháp Người tiếp thu có chọn lọc tư tưởng nhân văn, đạo đức tôn giáo tảng chủ nghĩa yêu nước nhằm hướng tới mục tiêu “Độc lập dân tộc, thống Tổ quốc” Vì vậy, suốt trình vận động đồng bào tín đồ tơn giáo, Người ln lấy gương đức hy sinh nhà sáng lập học thuyết tôn giáo với nhiều nói, viết lời văn bậc thánh hiền rút kinh Phật, kinh Thánh sở chọn lọc, chuyển tiếp hài hòa ngôn từ bậc tiền bối vào việc thực hành đạo đức đời sống xã hội cho thích hợp với thời đại dân chúng mà tinh thần khơng thay đổi, coi làm sở tảng việc tập hợp lực lượng giáo dục lịng u nước đến đồng bào tín đồ tơn giáo Trong suốt q trình vận động đồng bào tín đồ tơn giáo theo cách mạng, Người có nhiều nói, viết sử dụng tinh thần giáo lý để tập hợp nhân dân Ngày 20/9/1964 báo Chủ nghĩa, Người lấy tinh thần kinh Thánh để giáo dục tinh thần đoàn kết tơn giáo nhân dân: “Kinh Thánh có câu: ý dân ý Chúa, đường yêu nước mà đồng bào hồn tồn đúng, tơi mong vị phụ lão, vị giám mục, linh mục hăng hái khuyến khích tín đồ cơng việc ích nước, lợi dân Lương giáo đoàn kết, nước đồng lịng” Bên cạnh đó, Người cịn nêu cao tinh thần nhân văn, đạo đức đức hy sinh cao Đức Thiên Chúa, Đức Phật nhằm kêu gọi giáo dân, phật tử phấn đấu noi theo tích cực đấu tranh để giải phóng dân tộc, thống Tổ quốc Người nói: “Chúa Cơ đốc sinh làm gương giống phúc đức như: hy sinh nước, dân, làm gương lao động, công ruộng đất, tin thờ Chúa tinh thần” Và “chúng ta kháng chiến cứu nước, thi đua tăng gia sản xuất tiết kiệm, cải cách ruộng đất làm cho người cày có ruộng, tín ngưỡng tự Như việc Chính phủ nhân dân ta làm hợp với tinh thần Phúc âm, làm theo lịng đại từ bi Đức Phật Thích Ca; noi theo tinh thần cao Chúa Giê - su, kháng chiến để đưa giống nòi khỏi khổ ải nơ lệ, để giữ gìn quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo” Những nói, viết Chủ tịch Hồ Chí Minh có sức mạnh tinh thần to lớn, lay động lôi kéo nhiều hàng ngũ giáo sỹ, tu sỹ tín đồ tơn giáo u nước chân tích cực tham gia vào đấu tranh mục tiêu: “Độc lập dân tộc, thống Tổ quốc” Như vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh người tiên phong công tác vận động, tuyên truyền giáo dục đồng bào tín đồ tơn giáo tham gia xây dựng thành cơng khối đồn kết tơn giáo Là nhà hoạt động cách mạng chuyên nghiệp, khác với nhà 20 hoạt động cách mạng khác, Người có kế thừa, vận dụng kết hợp hài hịa giá trị tinh hoa văn hóa nhân loại nhiều học thuyết tôn giáo học thuyết xã hội, để kêu gọi, tập hợp đồng bào vào mặt trận chung Nhờ đó, Người nhanh chóng quy tụ sức mạnh khối đoàn kết toàn dân, đồn kết tơn giáo hướng vào nghiệp cứu nước, giải phóng dân tộc, thống Tổ quốc Đây phương pháp cách mạng khoa học, sáng tạo mang đậm tính nhân văn sâu sắc Chủ tịch Hồ Chí Minh Phương pháp góp phần quan trọng vào việc đấu tranh làm thất bại âm mưu xâm lược thực dân Pháp sau đế quốc Mỹ Việt Nam Thắng lợi cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam, thực chất thắng lợi tư tưởng đại đoàn kết tồn dân, đồn kết tơn giáo mang tính chiến lược cách mạng Chủ tịch Hồ Chí Minh 6.2 Tơn trọng giáo chủ, tranh thủ tình cảm giáo sỹ quan tâm đến lợi ích tồn dân Trong q trình xây dựng khối đồn kết tơn giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh khơng chp tơn trọng quyền tự tín ngưỡng, tự tơn giáo nhân dân mà cịn tỏ rõ lịng tơn kính, cầu thị học hỏi ưu điểm tiến từ hàng ngũ Giáo chủ, Giáo sỹ, Linh mục, Đức Cha chức sắc tu hành, học hỏi từ người sáng lập học thuyết tôn giáo Người nói“Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo Giê - su có ưu điểm lịng nhân cao Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm sách phù hợp với điều kiện nước ta Khổng Tử, Giê - su, Các Mác chẳng có ưu điểm sao? Họ người mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu hạnh phúc cho xã hội Nếu hơm họ cịn sống đời này, họ hợp thành khối, tin họ định chung sống với hịa bình người bạn thân thiết Tôi cố gắng làm người học trị nhỏ vị ấy” Ngồi ra, suốt q trình vận động đồng bào tín đồ tơn giáo tham gia xây dựng khối đồn kết tơn giáo, Người có nhiều nói, viết đề cập đến công lao, đức hy sinh bậc tiền bối sáng lập học thuyết tôn giáo mức độ khía cạnh khác với thái độ tơn kính Người nói: “Đức Giê - su hy sinh cho loài người tự do, hạnh phúc”; “Phật Thích ca gương đại từ, đại bi, cứu khổ, cứu nạn, muốn cứu chúng sinh khỏi khổ nạn ” Bên cạnh việc Chủ tịch Hồ Chí Minh tơn trọng bậc tiền bối sáng lập học thuyết tơn giáo, Người ln chủ động cố gắng làm để vun đắp cho “phần xác no ấm, phần hồn thong dong” Chính thái độ tình cảm tơn trọng giáo chủ, tranh thủ tình cảm giáo sỹ quan tâm đến lợi ích tồn dân, Chủ tịch Hồ Chí Minh lơi kéo đơng đảo 21 đồng bào tín đồ yêu nước tham gia xây dựng khối đồn kết tồn dân, đồn kết tơn giáo, góp phần quan trọng việc thực thắng lợi mục tiêu “Độc lập dân tộc, thống Tổ quốc” 6.3 Phân biệt tổ chức giáo dân chân với tổ chức cá nhân giả danh tơn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận định, muốn thực thành công nghiệp cách mạng, trước hết phải xây dựng thành cơng khối đồn kết tồn dân; đặc biệt đồn kết đồng bào tín đồ tơn giáo Do đó, để làm tốt nhiệm vụ trên, người làm cách mạng phải phân biệt rõ “bạn - thù”; tổ chức cá nhân giáo dân chân với tổ chức cá nhân giả danh tơn giáo, muốn lợi dụng vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo, đức tin để nhằm chia rẽ khối đoàn kết dân tộc, đồn kết tơn giáo, làm phương hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân Vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh người tiên phong mặt trận đấu tranh vạch trần tổ chức cá nhân đội lốt tôn giáo nhằm phá vỡ thành cách mạng nhân dân, với quan điểm lập trường rõ ràng “hãy xem họ làm, đừng vội nghe họ nói”; tức phải dựa vào suy nghĩ, hành động cụ thể không dựa vào vài ba lời lẽ xu nịnh, xúi giục, gây bất hòa Đảng nhân dân Người khẳng định, giáo dân chân phải người u nước, có tinh thần đồn kết dân tộc Kẻ giả danh tơn giáo người phản Chúa, can tâm “bán nước, cầu vinh” làm tay sai cho giặc Do đó, để phân biệt rõ “chính - tà”, “bạn - thù”, Người ln nhấn mạnh đến vai trị trách nhiệm đội ngũ cán làm công tác tôn giáo, cơng tác dân vận, phải có ý thức bền bp, kiên trì phân biệt đâu tổ chức giáo dân chân đâu tổ chức cá nhân giả danh tôn giáo Thực tế chp ra, suốt trình hoạt động cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh kiên trì, bền bp đấu tranh chống lại kẻ giả danh tôn giáo nhằm bảo vệ khối đồn kết tơn giáo nhân dân, đồng thời “tẩy trừ bọn phản Chúa, hại quốc, hại dân” Người nói: “Những người Việt Nam theo Pháp bù nhìn, Việt gian, mà giáo gian Cịn đồng bào Cơng giáo kháng chiến tín đồ chân Đức Chúa, đồng bào thật phụng Đức Chúa, phụng Tổ quốc”, “Ngơ Đình Diệm người Cơng giáo, giống Giu - đa người Công giáo, Ngơ Đình Diệm lợi dụng Chúa để làm ô danh Chúa, lợi dụng đồng bào để giết hại đồng bào” Cùng với việc Chủ tịch Hồ Chí Minh kiên quyết, bền bp đấu tranh vạch trần tổ chức cá nhân giả danh tôn giáo nhằm phá vỡ khối đồn kết dân tộc, đồn kết tơn giáo, Người cịn kiên trì, nhẫn lại với lời lẽ chân tình, tha thiết lịng nhân đạo chủ nghĩa mở rộng, vị tha cho kẻ lầm đường, lạc lối Người nói: “Trừ bọn Việt gian người, đồng bào có lịng u nước; có số đồng bào lầm lạc, qua thời gian, người giác ngộ trở với Tổ quốc” Chủ tịch Hồ Chí Minh phân biệt rõ “chính - tà”, “bạn - thù”; phân biệt tổ chức giáo dân chân với tổ chức cá nhân giả danh tôn giáo Qua phân biệt rõ ràng góp phần củng cố tăng cường khối đồn kết tơn giáo, tạo đồng thuận 22 Đảng nhân dân hướng đến thực thắng lợi mục tiêu “Độc lập dân tộc, thống Tổ quốc” Ngày nay, tư tưởng Hồ Chí Minh cịn ngun giá trị thực tiễn khoa học cơng tác vận động đồng bào tín đồ tơn giáo tham gia xây dựng khối đồn kết tơn giáo; đồng thời góp phần quan trọng vào việc đấu tranh ngăn chặn kịp thời âm mưu muốn lợi dụng vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo, dân chủ, nhân quyền để nhằm chia rẽ tôn giáo, dân tộc, làm phương hại đến lợi ích quốc gia, dân tộc Việt Nam Vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh xây dựng khối đồn kết tôn giáo, củng cố, xây dựng tăng cường khối đồn kết tơn giáo Việt Nam nay, tạo nên sức mạnh to lớn để thực thắng lợi nhiệm vụ dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Kiến thức vận dụng Để đảm bảo nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo phận nhân dân Đảng, Nhà nước có sách quan tâm đến công tác tôn giáo, tạo khối đại đồn kết dân tộc Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh trọng công tác xây dựng khối đại đồn kết dân tộc, tơn giáo, đề cao yếu tố văn hóa quan hệ ứng xử với mình, với người, với việc Tư tưởng Người sở để xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, khối đại đồn kết tơn giáo, đưa tơn giáo đồng hành dân tộc Người sử dụng yếu tố văn hóa để giao lưu, đối thoại với đồng bào tơn giáo nhằm giải mâu thuẫn, khác biệt phát sinh Điều có ý nghĩa to lớn nghiệp đổi đất nước đạt thành định lĩnh vực công tác tôn giáo Đảng, Nhà nước Đảng Nhà nước ta khơng ngừng đem sách pháp luật tơn giáo đến với người dân, đặc biệt người dân có đạo Trong thời kỳ đổi đất nước, sách pháp luật Đảng, nhà nước tiếp tục phát huy Bộ Chính trị yêu cầu cấp quyền động viên đồng bào dân tộc nhiệt tình tham gia nghiệp đổi mới, làm tốt việc đạo nghĩa vụ cơng dân, sách Đảng, Nhà nước tôn giáo Đảng, Nhà nước trọng đến quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân Đây nội dung cốt lõi quan điểm, sách Đảng, Nhà nước tín ngưỡng, tôn giáo Hiến pháp năm 2013 đã ghi nhận rõ người có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Tơn giáo, tín ngưỡng nhu cầu đáng, hợp pháp nhân dân Đảng, Nhà nước quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều 23 lệ tôn giáo Nhà nước công nhận, theo quy định pháp luật Đồng bào tôn giáo có đóng góp tích cực vào nghiệp xây dựng vào bảo vệ đất nước, chấp hành nghiêm chpnh quy định pháp luật Đảng Nhà nước chấp nhận giá trị tốt đẹp tôn giáo vào hệ giá trị xã hội, phát huy giá trị tơn giáo góp phần vào nghiệp xây dựng phát triển đất nước Đồng thời, Đảng Nhà nước ta tiếp tục hồn thiện sách pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo, đồng hóa với hệ thống sách pháp luật Đảng, Nhà nước nói chung giai đoạn cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Thể vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo điều kiện đất nước PHẦN III: KẾT LUẬN Hai mươi năm nghiệp đổi mới, nhân dân ta thu thành công quan trọng tn nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, đó, có lĩnh vực tôn giáo Đời sống vật chất tinh thần đồng bào tôn giáo cải thiện, chức sắc tín đồ tơn giáo an tâm phấn khởi, ngày tin tưởng vào chủ trương, sách Đảng, Nhà nước tồn dân tích cực tham gia vào nghiệp đổi đất nước Là người Việt Nam, dù theo tôn giáo hay tôn giáo khác; dù theo tôn giáo hay không theo tôn giáo; dù dân tộc đa số hay thiểu số; dù nước hay định cư nước ngồi; dù có tham gia phong trào giải phóng dân tộc hay thời lầm đường lạc lối hẳn mong muốn Tổ quốc yêu quý cường thịnh, non sông đất nước ta tươi đẹp, xã tắc bình yên, người hạnh phúc, làm rạng danh Việt Nam trường quốc tế Khát vọng đã, mãi mẫu số chung, tương đồng để đoàn kết người mang dòng máu Lạc - Việt, để "Tăng cường đồng thuận người có tín ngưỡng, tơn giáo người khơng tín ngưỡng, tơn giáo; người có tín ngưỡng, tơn giáo khác nhau" Muốn vậy, phần quan trọng phải tăng cường hoạt động Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đoàn thể nhân dân việc tuyên truyền chủ trương, sách chức sắc, chức việc, nhà tu hành tín đồ tơn giáo; đồng thời, tích cực đấu tranh, phịng ngừa chống phá lực thù địch lĩnh vực tôn giáo 24 PHẦN IV: TÀI LIỆU THAM KHẢO 25 ... Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng xã hội chủ nghĩa: 2.1 Nguồn gốc tôn giáo .5 a Nguồn gốc xã hội tôn giáo b Nguồn gốc nhận thức tôn giáo c Nguồn gốc tâm lý tôn. .. khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng xã hội chủ nghĩa: 2.1 Nguồn gốc tôn giáo - Tôn giáo xuất từ lâu người chấp nhận Việc đặt câu hỏi: “Tơn giáo gì” chp giới... giải vấn đề phát sinh từ tôn giáo đời sống xã hội phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Khi giải vấn đề liên quan đến tôn giáo cần khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo