Vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội liên hê thực tiễn

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP HCM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN CUỐI KỲ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KÌ Q ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI MÃ MƠN HỌC & MÃ LỚP: LLCT120405E_08CLC NHÓM THỰC HIỆN: Hoa Anh Đào Thứ - tiết: 1-2 GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN: ThS Trần Ngọc Chung Tp Hồ Chí Minh, tháng năm 20 MỞ ĐẦU 1 Đặt vấn đề Mục tiêu đề tài: NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ TÔN GIÁO 1.1 Khái niệm tôn giáo 1.2 Bản chất tôn giáo .2 1.3 Nguồn gốc tôn giáo 1.4 Tính chất tơn giáo CHƯƠNG 2: NGUYÊN TẮC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN 2.1 Vấn đề tơn giáo tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội 2.2 Các quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin việc giải vấn đề tôn giáo 10 CHƯƠNG 3: LIÊN HỆ THỰC TIỄN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 12 3.1 Về vấn đề tôn giáo văn kiện Đảng cộng sản Việt Nam 12 3.2 Một số quan điểm khác vấn đề tôn giáo Bàn luận câu nói: “Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” .16 KẾT LUẬN 20 Kết luận đề tài 20 Nhận xét đánh giá .20 TÀI LIỆU THAM KHẢO 22 PHỤ LỤC – BẢNG PHÂN CÔNG NHIỆM VỤ TRONG NHĨM Nội dung thực Sinh viên thực Nhóm tự đánh giá mức độ hoàn thành (Tốt / Khá / Kém) Nội dung 1: Lý chọn đề PHẦN MỞ ĐẦU Tăng Thị Thùy Linh Tốt tài, mục tiêu phương pháp nghiên cứu Nội dung 2: Chỉnh sửa word Hà Thị Thu Huyền Nguyễn Chí Thành PHẦN KIẾN THỨC CƠ BẢN Nội dung 1: Quan điểm Hà Thị Thu Huyền Tốt chủ nghĩa Mác – Lenin tôn giáo Nội dung 2: Nguyên tác giải vấn đề tôn giáo theo Huỳnh Thị Tuyết Minh Tốt Phạm Đức Mạnh quan điểm chủ nghĩa Mác – Lenin Nội dung 3: Nội dung lý luận chung vấn đề tôn giáo Viết kết luận Nguyễn Tấn Duy Nguyễn Chí Thành PHẦN KẾT LUẬN Nguyễn Cao Kỳ Tốt Tốt MỞ ĐẦU Đặt vấn đề Vấn đề tôn giáo từ lâu vấn đề nhạy cảm không Việt Nam mà với nhiều nước giới Vì ln cần có hiểu biết thấu đáo trước giải vấn đề Vấn đề tôn giáo bị chủ nghĩa đế quốc tìm cách lợi dụng phục vụ cho âm mưu xâm lược chống phá cách mạng Việt Nam nói riêng nước xã hội chủ nghĩa nói chung Chúng sử dụng tơn giáo chiêu âm mưu diễn biến hịa bình hịng chống phá nghiệp xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội Việt Nam nước khác Việt nam quốc gia có nhiều hình thức tín ngưỡng, tơn giáo khác có chiều hướng phát triển phạm vi nước.Vì để tiến hành thắng lợi công đổi nước ta , trước hết đòi hỏi Đảng nhà nước ta cần phải có nhìn đắn vấn đề lí luận thực tiễn vấn đề tôn giáo có sách tơn giáo cách phù hợp linh hoạt tình hình Đó lý chúng em định chọn đề tài “ Vấn đề tơn giáo thời kì độ Việt Nam " làm để tài nghiên cứu, để trước hết thành viên nhóm có hiểu biết định tơn giáo Việt Nam Đồng thời xác định rõ cách nhìn nhận, lựa chọn tín ngưỡng góp phần vào phát triển chung.ủa xã hội Mục tiêu đề tài: Tôn giáo hình thái ý thức xã hội đời biến đổi theo biến động hoàn cảnh lịch sử xã hội Cũng từ đó, cịn biết cách khái qt rằng, tơn giáo cịn tồn trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Vậy, q trình xây dựng đó, tơn giáo tồn nguyên nhân cụ thể gì? Mặt khác, nước ta tơn giáo có xu hướng phát triển, trước tình hình đó, để góp phần đẩy mạnh cơng đổi đất nước, cần phải thực tốt chủ trương, sách Đảng vấn đề tôn giáo nào? Trên mục đích mà nhóm chúng em muốn hướng tới nghiên cứu đề tài: “ Vấn để tơn giáo thời kì q độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam ” NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ TÔN GIÁO Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tơn giáo hình thái ý thức xã hội tâm có nhiều hạn chế chủ nghĩa Mác – Lênin thừa nhận tính chất vai trị tơn giáo, thừa nhận tơn giáo cịn tồn lâu dài, tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Để giải vấn đề tôn giáo cần thời gian dài, gắn liền với trình vận động cách mạng, cải biến xã hội nâng cao nhận thức quần chúng Tín ngưỡng, tôn giáo vấn đề nhạy cảm phức tạp Do đó, vấn đề nảy sinh từ tôn giáo cần phải xem xét, giải thận trọng, cụ thể chuẩn xác, có tính nguyên tắc với phương thức linh hoạt theo quan điểm chủ ngnĩa Mác - Lênin 1.1 Khái niệm tơn giáo Tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh hoang đường hư ảo thực khách quan Qua phản ánh tôn giáo sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội trở thành thần bí Tơn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Do xét mặt chất, tơn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội mức độ định tơn giáo có vai trị tích cực văn hố, đạo đức xã hội như: đoàn kết, hướng thiện, quan tâm đến người… Tôn giáo niềm an ủi, chỗ dựa tinh thần quần chúng lao động Về phương diện giới quan, giới quan tôn giáo tâm, hoàn toàn đối lập với hệ tư tưởng giới quan Mác - Lênin khoa học cách mạng Sự khác chủ nghĩa xã hội thực thiên đường mà tôn giáo thường hướng tới chỗ quan niệm tôn giáo thiên đường thực mà giới bên Còn người cộng sản chủ trương hướng người vào xã hội văn minh, hành phúc giới thực, người xây dựng người 1.2 Bản chất tơn giáo Chủ nghĩa Mác - Lênin coi tín ngưỡng, tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Qua hình thức phản ánh tơn giáo, sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội trở thành thần bí C Mác Ph Ăngghen cịn cho rằng, tơn giáo tượng xã hội, văn hóa, lịch sử; lực lượng xã hội trần Giữa tín ngưỡng tơn giáo có khác nhau, song lại có quan hệ chặt chẽ mà ranh giới để phân biệt chúng tương đối Tín ngưỡng khái niệm rộng tơn giáo đề cập dạng tín ngưỡng - tín ngưỡng tơn giáo (gọi tắt tơn giáo) Tín ngưỡng niềm tin ngưỡng mộ người vào tượng, lực lượng siêu nhiên, tôn sùng vào điều pha chút thần bí, hư ảo, vơ hình tác động mạnh đến tâm linh người, bao hàm niềm tin tơn giáo Cịn tơn giáo thường hiểu tượng xã hội bao gồm có ý thức tơn giáo lấy niềm tin tơn giáo làm sở, hành vi tổ chức hoạt động tín ngưỡng tơn giáo - nghĩa là, tơn giáo thường có giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội Mê tín dị đoan tượng xã hội tiêu cực xuất từ lâu tồn thời đại Trên thực tế, mê tín dị đoan thường xen vào hình thức sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo Việc xác định tượng mê tín dị đoan chủ yếu dựa vào biểu hậu tiêu cực Mê tín dị đoan niềm tin cuồng vọng người vào lực lượng siêu nhiên đến mức độ mê muội với hành vi cực đoan, thái q, phi nhân tính, phản văn hóa số người gọi chung cuồng tín Hiện tượng mê tín dị đoan thường gắn chặt lợi dụng hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo để hành nghề Vì vậy, với việc tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân phải loại bỏ dần mê tín dị đoan nhằm làm lành mạnh hố đời sống tinh thần xã hội Tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Do đó, xét mặt chất, tôn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội Tuy nhiên, tôn giáo chứa đựng số giá trị văn hoá, phù hợp với đạo đức, đạo lý xã hội Về phương diện giới quan, giới quan vật mácxít giới quan tơn giáo đối lập Tuy vậy, thực tiễn, người cộng sản có lập trường mácxít khơng có thái độ xem thường trấn áp nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo hợp pháp nhân dân Ngược lại, chủ nghĩa Mác-Lênin người cộng sản, chế độ xã hội chủ nghĩa tôn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Sự khác chủ nghĩa xã hội thực "thiên đường" mà tôn giáo thường hướng tới chỗ quan niệm tôn giáo, "thiên đường" thực xã hội mà "thế giới bên kia", "thượng giới" (tức hư ảo) Còn người cộng sản chủ trương hướng người vào xã hội văn minh, hạnh phúc giới thực, người xây dựng người 1.3 Nguồn gốc tôn giáo Tôn giáo xuất sớm lịch sử xã hội loài người, hoàn thiện biến đổi với phát triển quan hệ kinh tế, trị, xã hội Sự xuất biến đổi gắn liền với nguồn gốc sau: - Nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn, vậy, họ gán chotự nhiên sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hố sức mạnh Đó hình thức tồn tôn giáo Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên, người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phát lực xã hội Khơng giải thích nguồn gốc phân hố giai cấp áp bóc lột, tội ác, v.v., yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, người thường hướng niềm tin ảo tưởng vào "thế giới bên kia" hình thức tơn giáo Như vậy, yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất, bần kinh tế, áp trị, thất vọng, bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo - Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Các nhà vật trước C Mác thường nhấn mạnh nguồn gốc nhận thức tơn giáo Cịn nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin, lại quan tâm trước hết đến nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Tuy nhiên, chủ nghĩa Mác-Lênin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tơn giáo mà cịn làm sáng tỏ cách có sở khoa học nguồn gốc Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Khoa học có nhiệm vụ bước khám phá điều chưa biết Song, khoảng cách biết chưa biết ln ln tồn tại; điều mà khoa học chưa giải thích điều dễ bị tơn giáo thay Sự xuất tồn tôn giáo gắn liền với đặc điểm nhận thức người Con người ngày nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc giới khách quan, khái quát hoá thành khái niệm, phạm trù, quy luật Nhưng khái quát hoá, trừu tượng hoá đến mức hư ảo vật, tượng người nhận thức có khả xa rời thực dễ phản ánh sai lệch thực Sự nhận thức bị tuyệt đối hoá, cường điệu hoá chủ thể nhận thức dẫn đến thiếu khách quan, dần sở thực, dễ rơi vào ảo tưởng, thần thánh hoá đối tượng - Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm "sự sợ hãi sinh thần linh" V.I Lênin tán thành phân tích thêm: sợ hãi trước lực mù quáng tư , phá sản "đột ngột", "bất ngờ", "ngẫu nhiên", làm họ bị diệt vong , dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tơn giáo đại Ngoài sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên xã hội, tín ngưỡng, tơn giáo làm nảy sinh tình cảm lịng biết ơn, kính trọng, tình u quan hệ người với tự nhiên người với người Đó giá trị tích cực tín ngưỡng, tơn giáo Tín ngưỡng, tơn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, an ủi, vỗ về, xoa dịu cho số phận lúc sa lỡ vận Vì thế, dù hạnh phúc hư ảo, nhiều người tin, bám víu vào C Mác nói, tơn giáo trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần trạng thái xã hội khơng có tinh thần 1.4 Tính chất tơn giáo 1.4.1.Tính lịch sử tơn giáo Con người sáng tạo tôn giáo Mặc dù tơn giáo cịn tồn lâu dài, phạm trù lịch sử Tôn giáo xuất với xuất người Tôn giáo xuất khả tư trừu tượng người đạt tới mức độ định Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong thời kỳ lịch sử, tôn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại Thời đại thay đổi, tơn giáo có thay đổi, điều chỉnh theo Đến giai đoạn lịch sử, nguồn gốc sản sinh tôn giáo bị loại bỏ, khoa học giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức chất tượng tự nhiên xã hội tơn giáo vị trí đời sống xã hội nhận thức, niềm tin người Đương nhiên, để đến trình độ cịn q trình phát triển lâu dài xã hội loài người 1.4.2 Tính quần chúng tơn giáo Tính quần chúng tôn giáo không biểu số lượng tín đồ tơn giáo Hiện tín đồ tôn giáo chiếm tỷ lệ cao dân số giới (nếu tính tơngiáo lớn, có tới từ 1/3 đến 1/2 dân số giới chịu ảnh hưởng tơn giáo) Mặt khác,tính quần chúng tơn giáo cịn thể chỗ tơn giáo nơi sinh hoạt văn hóa,tinh thần số phận quần chúng nhân dân lao động Dù tôn giáo hướng conngười niềm tin vào hạnh phúc hư ảo giới bên kia, song ln ln phản ánhkhát vọng người bị áp xã hội tự do, bình đẳng, bác Bởi vì, tơngiáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện Vì vậy, cịn nhiều người tầng lớp khác xã hội tin theo 1.4.3 Tính trị tơn giáo Trong xã hội khơng có giai cấp, tơn giáo chưa mang tính trị Tính chất trị tơn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, có khác biệt lợi ích, giai cấp thống trị lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích Những chiến tranh tơn giáo lịch sử tại, thập tự chinh thời trung cổ châu Âu hay xung đột tôn giáo bán đảo Ban Căng, Pakixtan, ấn Độ, Angiêri, Bắc Ailen, Bắc Capcadơ (thuộc Nga) xuất phát từ ý đồ lực khác xã hội, lợi dụng tôn giáo để thực mục tiêu trị Trong nội tôn giáo, đấu tranh dịng, hệ, phái nhiều mang tính trị Trong đấu tranh ý thức hệ, tôn giáo thường phận đấu tranh giai cấp Ngày nay, tơn giáo có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp tính tự phát nhân dân, địa phương, quốc gia mà cịn có tổ chức ngày chặt chẽ, rộng lớn phạm vi địa phương, quốc gia - nhiều tổ chức quốc tế tơn giáo với vai trị, lực khơng nhỏ toàn cầu với trang bị đại tác động không lĩnh vực tư tưởng, tâm lý mà trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Vì vậy, cần nhận rõ rằng: đa số quần chúng tín đồ đến với tơn giáo nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần; song, thực tế, tơn giáo bị lực trị - xã hội lợi dụng cho thực mục đích ngồi tơn giáo họ CHƯƠNG 2: NGUN TẮC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN 2.1 Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa, tôn giáo cịn tồn Điều có nhiều ngun nhân, có nguyên nhân chủ yếu sau: 2.1.1 Nguyên nhân nhận thức Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa nhiều tượng tự nhiên, xã hội người mà khoa học chưa lý giải được, trình độ dân trí lại chưa thực nâng cao Do đó, trước sức mạnh tự phát giới tự nhiên xã hội mà người chưa thể nhận thức chế ngự khiến cho phận nhân dân tìm an ủi, che chở lý giải chúng từ sức mạnh thần linh 2.1.2 Nguyên nhân kinh tế Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, kinh tế tồn nhiều thành phần kinh tế với lợi ích khác giai cấp, tầng lớp xã hội Trong đời sống thực, bất bình đẳng kinh tế, trị, văn hóa, xã hội cịn diễn ra, cách biệt lớn đời sống vật chất, tinh thần nhóm dân cư cịn tồn phổ biến Do đó, yếu tố may rủi, ngẫu nhiên tác động mạnh mẽ đến người, làm cho người dễ trở nên thụ động với tư tưởng nhờ cậy, cầu mong vào lực lượng siêu nhiên 2.1.3 Ngun nhân tâm lý Tín ngưỡng, tơn giáo tồn lâu đời lịch sử nhân loại, trở thành niềm tin, lối sống, phong tục tập quán, tình cảm số phận đơng đảo quần chúng nhân dân qua nhiều hệ Bởi vậy, cho dù tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa có biến đổi mạnh mẽ kinh tế, trị - xã hội, song tôn giáo biến đổi với tiến độ biến đổi kinh tế - xã hội mà phản ánh Điều cho thấy, mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội thường có tính bảo thủ so với biến đổi tồn xã hội, ý thức tôn giáo thường lại yếu tố mang tính chất bền vững đời sống tinh thần người, xã hội 2.1.4 Nguyên nhân trị - xã hội Xét mặt giá trị, có ngun tắc tơn giáo phù hợp với chủ nghĩa xã hội, với chủ trương, đường lối, sách Nhà nước xã hội chủ nghĩa Đó giá trị đạo đức, văn hóa với tinh thần nhân đạo, hướng thiện đáp ứng nhu cầu phận quần chúng nhân dân Chính thế, chừng mực định, tơn giáo có sức thu hút mạnh mẽ phận quần chúng nhân dân Mặt khác, lực phản động lợi dụng tôn giáo phương tiện để chống phá nghiệp xây đựng chủ nghĩa xã hội 2.1.5 Nguyên nhân văn hóa Trong thực tế sinh hoạt văn hóa xã hội, sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo đáp ứng phần nhu cầu văn hóa tinh thần cộng đồng xã hội mức độ định, có ý nghĩa giáo dục ý thức cộng đồng, phong cách, lối sống cá nhân cộng đồng, phương diện sinh hoạt văn hóa, tơn giáo thường thực hình thức nghi lễ tín ngưỡng với lời răn theo chuẩn mực đạo đức phù hợp với quan niệm loại tôn giáo Những sinh hoạt văn hóa có tính chất tín ngưỡng, tơn giáo thu hút phận quần chúng nhân dân xuất phát từ nhu cầu văn hóa tinh thần, tình cảm họ Trên nguyên nhân khiến tơn giáo cịn tồn tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên, với tiến trình đó, tơn giáo có biến đổi với thay đổi điều kiện kinh tế - xã hội, với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội 2.2 Các quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin việc giải vấn đề tơn giáo Tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề nhạy cảm phức tạp Do đó, vấn đề nảy sinh từ tơn giáo cần phải xem xét, giải thận trọng, cụ thể chuẩn xác, có tính ngun tắc với phương thức sinh hoạt theo quan điểm chủ ngnĩa Mác - Lênin Nguyên tắc 1: Giải vấn đề phát sinh từ tôn giáo đời sống xã hội phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin hệ tư tưởng tơn giáo có khác giới quan, nhân sinh quan đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Vì vậy, khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tơn giáo phải gắn liền với q trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Nguyên tắc 2: Tơn trọng tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân.Khi tín ngưỡng tơn giáo cịn nhu cầu tinh thần phận nhân dân nhà nước xã hội chủ nghĩa phải tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡngcủa cơng nhân Cơng dân có tơn giáo hay khơng có tơn giáo bình đẳng trước pháp luật, có quyền lợi nghĩa vụ nhau, cần phát huy giá trị tích cực tôn giáo, nghiêm cấm hành vi vi phạm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân.Nhà nước nghiêm cấm kẻ lợi dụng tôn giáo, tín ngưỡng để hành nghề mê tín dị đoan âm mưu lợi dụng tôn giáo để hoạt động trị gây rối trật tự trị an Nguyên tắc 3: Thực đồn kết người có tơn giáo với người khơng có tơn giáo, đồn kết tơn giáo, đồn kết nhữne người theo tơn giáo với người khơng theo tơn giáo, đồn kết tồn dân tộc xây dựng bảo vệ đất nước Nghiêm cấm hành vi chia rẽ cộng đồng lý tín ngưỡng tơn giáo Ngun tắc 4: Phân biệt rõ hai mặt trị tử tưởng vấn đề tơn giáo Mặt tư tưởng thể tín ngưỡng tơn giáo Trong q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, khắc phục mặt việc làm thường xuyên, lâu dài Mặt trị lợi dạng tôn giáo phần tử phản động nhằm chống lại nghiệp cách mạng, nghiệp xây 10 dựng chủ nghĩa xã hội Đấu tranh loại bỏ mặt trị phản động lĩnh vực tơn giáo nhiệm vụ thường xuyên, vừa phải khẩn trương, kiên quyết, vừa phải thậr trọng phải có sách lược phù hợp với thực thực Nguyên tắc 5: Phải có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tôn giáo.Trong thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trị tác động tơn giáo đời sống xã hội khác Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực, vấn đề xã hội có khác biệt Do đó, cần phải có quan điểm lịch sử - cụ thể xem xét, đánh giá giải vẩn đề liên quan đến tơn giáo Người mácxít phải biết ý đến tồn tình hình cụ thể - điều mà V.I.Lênin nhắc nhở giải vấn đề tôn giáo Nhà nước xã hội chủ nghĩa cần phải có quan điểm phương thức ứng xử phù hợp với trường hợp cụ thể giải vấn đề tôn giáo 11 CHƯƠNG 3: LIÊN HỆ THỰC TIỄN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 3.1 Về vấn đề tôn giáo văn kiện Đảng cộng sản Việt Nam Nghị số 24 (1990) Bộ Chính trị "Về tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình mới” lần khẳng định quan điểm tơn giáo, tín ngưỡng: i) tơn giáo vấn đề cịn tồn lâu dài; ii) tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân; iii) đạo đức tơn giáo có nhiều điều phù hợp với công xây dựng xã hội Từ đây, công tác quản lý nhà nước lĩnh vực tơn giáo, tín ngưỡng định hướng: i) vừa quan tâm giải hợp lý nhu cầu tín ngưỡng quần chúng, vừa kịp thời đấu tranh chống lợi dụng tôn giáo; ii) nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng iii) công tác tôn giáo trách nhiệm tồn hệ thống trị Trong thị, nghị tiếp theo, tư lý luận Đảng vấn đề tôn giáo tiếp tục bổ sung, hồn thiện: Chỉ thị 37 (1998) Bộ Chính trị rõ: "Những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo tôn trọng khuyến khích phát huy" Nghị Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII “Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” (1998) khuyến khích ý tưởng cơng bằng, bác ái, hướng thiện tôn giáo Đặc biệt, Nghị số 25 Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ khóa IX Đảng (2003) tổng kết phát triển tư lý luận Đảng vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta 3.1.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam: Một là, tín ngưỡng, tơn giáo có dung hợp, đan xen hịa đồng, khơng kỳ thị, tranh chấp xung đột Các tín ngưỡng truyền thống phản ánh đời sống tâm linh phong phú, đa dạng, khoan dung, độ lượng, nhân người Việt Nam tinh thần đoàn kết toàn dân tộc Đây yếu tố để người Việt Nam dễ hịa đồng với nhiều tín ngưỡng, tơn giáo khác Trong nhiều cộng đồng dân cư có xen kẽ người có tơn giáo người khơng có tơn giáo Ở nhiều nơi, làng, xã, có nhóm tín đồ tơn giáo sống đan xen với nhóm tín đồ tơn giáo khác với người khơng theo tơn giáo, họ sống hịa hợp với tảng làng, xóm, dịng 12 họ Hai là, tôn giáo Việt Nam chủ yếu thờ Thượng đế linh nhân người nước ngồi Các nghiên cứu lịch sử tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam cho thấy, tư tưởng tôn giáo có từ người Việt cổ, thể trực quan qua hình tượng chim Lạc Rồng Hệ thống giáo lý tôn giáo nội sinh (Phật giáo Hòa Hảo, Cao Đài, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam, ) hầu hết chép chịu ảnh hưởng từ tơn giáo có trước Ba là, tín ngưỡng, tơn giáo mang nét văn hóa riêng biệt hướng đến Chân - Thiện - Mỹ, chịu ảnh hưởng truyền thống dân tộc, góp phần tạo nên nét đẹp văn hóa đa dạng, phong phú sắc dân tộc Đặc điểm thứ 4, lịch sử cận, đại dân tộc, lực thực dân, đế quốc, phản động ln tìm cách lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo để xâm lược, đô hộ nước ta, gây ổn định an ninh trị, trật tự, an toàn xã hội, phục vụ cho ý đồ đen tối chúng 3.1.2 Chính sách dân tộc Đảng nhà nước ta vấn đề tôn giáo Tư tưởng quán Đảng ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo quyền tự khơng tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân, chăm lo đồn kết tơn giáo, hịa hợp dân tộc Ngay thị Thường vụ Trung ương Đảng vấn đề thành lập Hội Phản đế Đồng minh (tháng 11-1930), Đảng ta nhấn mạnh: " phải lãnh đạo tập thể sinh hoạt hay tập quán nhân dân gia nhập tổ chức cách mạng, để cách mạng hóa quần chúng, mà lại đảm bảo t tín ngưỡng quần chúng "2 Sau đất nước giành độc lập, phiên họp Chính phủ (3 - 1945), Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định “Tín ngưỡng t Lương Giáo đồn kết” Theo đó, Đảng Nhà nước ta ban hành tổ chức thực có hiệu nhiều nghị quyết, thị, sắc lệnh, nghị định vấn đề tôn giáo, cơng tác tơn giáo; qua đó, góp phần củng cố, phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết tồn dân tộc đóng góp đồng bào tôn giáo vào thắng lợi cách mạng 3.1.3 Các tôn giáo nước ta pháp luật thừa nhận: Tôn giáo Việt Nam đa dạng, gồm có Phật giáo (cả Đại thừa, Tiểu thừa 13 số tơng phái cải biên Hịa Hảo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tịnh độ cư sĩ Phật hội), Kitô giáo (gồm Công giáo Tin Lành), tôn giáo nội sinh đạo Cao Đài, số tôn giáo khác (Ấn Độ giáo Hồi giáo) Theo số liệu Tổng điều tra Dân số Nhà Việt Nam năm 2019 nước có 13,162 triệu người xác nhận theo tơn giáo đăng ký thức Năm tôn giáo lớn Công giáo, Phật giáo, Hịa Hảo, Tin Lành, Cao Đài; tơn giáo khác chiếm tỷ trọng nhỏ Ban Tơn giáo Chính phủ quan thực quản lý nhà nước cơng tác tơn giáo, tín ngưỡng 3.1.4 Quan điểm đảng ta vấn đề tôn giáo Tại Đại hội XII Đảng, điểm kế thừa, bổ sung, phát triển quan điểm đại hội trước, Đảng ta đưa số quan điểm, đánh giá, nhận xét tín ngưỡng, tơn giáo công tác quản lý nhà nước lĩnh vực tín ngưỡng, tơn giáo Quan điểm tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Văn kiện Đại hội XII Đảng Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo sách quán Đảng ta kể từ thành lập đến nay, nội dung cốt lõi quan điểm, sách Đảng tín ngưỡng, tôn giáo Trong giai đoạn cách mạng, quan điểm, nhận thức Đảng tín ngưỡng, tơn giáo ln có bổ sung, phát triển cho phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh, thực tiễn cách mạng Việt Nam, thực tiễn xây dựng phát triển đất nước Điều 24 Hiến pháp 2013 ghi rõ: “Mọi người có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo” Quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhìn nhận quyền tự nhiên người - tức người, thụ hưởng, quyền bẩm sinh người, người sinh có quyền Một điểm để khẳng định rõ sách tơn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo việc có nhiều người theo tôn giáo kết nạp Đảng Văn kiện Đại hội XII rõ: “Số đảng viên kết nạp đồn viên niên cộng sản Hồ Chí Minh, nữ, trí thức, học sinh, sinh viên, dân tộc thiểu số, người theo tôn giáo, người lao động thành phần kinh tế chủ doanh nghiệp tư nhân tăng so với khóa trước” Đây điểm so với văn kiện đại hội Đảng trước khẳng định sách kết nạp Đảng đối 14 với người theo tôn giáo Quan điểm phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Quan điểm đề cập đến văn kiện Đảng kỳ đại hội trước đây, xuất phát từ luận điểm quan trọng Nghị 24- NQ/TW Bộ Chính trị ban hành ngày 16/10/1990 tăng cường công tác tôn giáo tình hình mới: “Đạo đức tơn giáo có nhiều điều phù hợp với xã hội mới” Văn kiện Đại hội XII nhấn mạnh: “Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, theo quy định pháp luật, đóng góp tích cực vào nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước” Không yêu cầu phát huy giá trị tôn giáo, Văn kiện Đại hội XII nêu yêu cầu phát huy văn hóa tơn giáo: Phát huy văn hóa dân tộc thiểu số, văn hóa tơn giáo, xây dựng thiết chế văn hóa ” Quan điểm phát huy giá trị tôn giáo Văn kiện Đại hội XII Đảng xuất phát từ thực tế tôn giáo tham gia đóng góp tích cực hoạt động giáo dục, y tế, từ thiện xã hội, cứu trợ xã hội, v.v… Quan điểm phát huy giá trị tôn giáo cho thấy, Đảng chấp nhận giá trị tốt đẹp tôn giáo tham gia vào hệ giá trị xã hội, góp phần làm phong phú hệ giá trị xã hội, qua cần tiếp tục nghiên cứu cách thức phát huy, chế phát huy giá trị tôn giáo, biến giá trị tôn giáo thành nguồn lực xã hội, phục vụ nghiệp xây dựng, phát triển đất nước Quan điểm hồn thiện sách, pháp luật tôn giáo Đảng ta nhấn mạnh Đại hội XII “Tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo, Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, theo quy định pháp luật, đóng góp tích cực vào nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước” Quan điểm “tiếp tục hoàn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo” đề Văn kiện Đại hội XII Đảng yêu cầu tiếp tục thể chế hóa đường lối, chủ trương, sách Đảng tín ngưỡng, tơn giáo ngày đầy đủ Mặt khác, yêu cầu tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo nhằm hướng đến việc tiếp tục hồn thiện, đồng hóa với hệ thống sách, pháp luật Đảng Nhà nước nói chung, đồng thời phù hợp với luật pháp 15 quốc tế Như vậy, từ Nghị 24 (1990) đến Văn kiện Đại hội XII q trình khơng ngừng nỗ lực tự đổi nhận thức Đảng ta vấn đề tôn giáo Hiện nay, nước ta bước vào giai đoạn đẩy nhanh q trình cơng nghiệp hố, đại hoá để thực mục tiêu sớm đưa Việt Nam trở thành nước công nghiệp theo hướng đại 3.2 Một số quan điểm khác vấn đề tôn giáo Bàn luận câu nói: “Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” Tuy nhiên, người có hiểu biết, đứng trước khen chê, thái độ người có đức tin trưởng thành khơng phải tức tối, loạn, thái độ thản nhiên, bình tĩnh suy xét, để xem lời buộc tội hay sai, phù hợp hay không phù hợp, để ta có nhìn đắn, khách quan chân thật Câu nói “Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” có nhiều người hiểu theo ý nghĩa tiêu cực Họ cho câu để phê phán tôn giáo giống thứ ung nhọt, thứ rác rưởi, cặn bã xã hội cần phải loại bỏ Thậm chí người tự cho bảo vệ chế độ, họ dùng câu nói để phê phán lên án tồn tôn giáo Đồng thời gây mâu thuẫn khơng nhỏ Có q đáng cho câu nói “Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” cố gắng đánh đổ niềm tin tuyệt đối phá bỏ truyền thống họ? Đi sâu vào câu chữ, ta tìm thấy đoạn văn đầy đủ có câu “thuốc phiện”, ý nghĩa đoạn khơng mang tính tiêu cực hay đấu tố hay lầm tưởng Chẳng hạn câu “religion is the heart of the heartless world, the soul of the soulless conditions” (tôn giáo trái tim giới thiếu trái tim, linh hồn hồn cảnh thiếu linh hồn), khơng mang ý chê bai trích tơn giáo, coi mang ý nghĩa ghi nhận vai trò tôn giáo Trong giới đầy bất cơng, hận thù, chia rẽ, bất an, có tơn giáo trái tim, linh hồn, trạm dừng chân cuối để người ta tìm Vì thế, câu hiểu là, người nghèo tìm đến với tơn giáo tìm đến “opium” - thứ giúp họ lãng quên phiền muộn tạo hạnh phúc Như khẳng định, tơn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, cách để họ tạm thời lấy lại sống sau lao động mệt mỏi căng 16 thẳng Nó trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần Bởi lẽ khơng có tơn giáo nhân dân lao động khơng cịn người, họ bị biến thành máy vô hồn, làm việc băng truyền hay Rô-bốt khơng có trái tim Chính xã hội - xã hội mà đời sống tinh thần nghèo nàn tơn giáo lại ăn tinh thần mà họ tinh thần trật tự khơng có tinh thần Có thể nói nơi tơn giáo, người lao động tìm thấy phần “người” ỏi cịn sót lại sống mối tương quan họ Nhờ tôn giáo, họ hiểu rằng, thân họ cỗ máy vô cảm, người đích thực, có lý trí, có ý chí, có nhận thức, có tình cảm nhân vị hồn hảo, độc vơ nhị đời Những điều mà Rơ-bốt khơng thể tìm thấy băng chuyền sản xuất hay người công nhân Dường nhiều người nghe đến câu nói nghĩ đến điều ám tôn giáo thứ tiêu cực, giống thuốc phiện Thực chất, muốn ám vào thời lúc mà người cịn cảm thấy họ người họ tìm thân thú vui tinh thần cịn lại mà khơng phải máy móc hay vật Tôn giáo thứ hại nhân dân, thực liều thuốc tính thần cịn lại để giúp người dân tìm lại họ cịn người xã hội vốn khơng có tình người, liều thuốc giảm đau đau khổ mà nhân dân lao động phải gánh chịu xã hội Tư Đặt câu nói bối cảnh giới sống kỷ phát triển mạnh mẽ khoa học kỹ thuật chúng cần xem xét góc độ khác Bởi lẽ thực chất dù khoa học phát triển đến đâu có lỗ hổng mà khoa học khơng thể giải Chính thế, khoa học cần đến tơn giáo, người tìm đến tơn giáo điểm tựa quan trọng cho đời Khoa học soi sáng cho tôn giáo tôn giáo lối cho khoa học đường Khoa học tôn giáo đôi cánh chắp cho để hai bay xa bay cao bầu trời tri thức chân lý Do đó, triết gia nào, nhà khoa học nhân danh khoa học để phủ định trơn tôn giáo, phải nhớ tôn giáo khoa học hai mặt thể thống nhất, có khác biệt, lại thống bổ sung cho Chính vậy, xóa bỏ tơn giáo 17 đồng nghĩa xóa bỏ khoa học, tơn giáo khơng cịn khoa học coi bị hủy diệt Sự tồn tôn giáo điều tất yếu để khoa học tồn phát triển Tôn giáo thuốc phiện hiểu tơn giáo giáo lý nhận thức sâu sắc sống, giáo lý mớ lý thuyết hời hợt, nhìn sâu vào sống, giáo lý dạy người ta hành động cách nhân bản, giúp thăng tiến xã hội nâng cao nhân phẩm người Đức tin địi hỏi người ta phải đón nhận cách trưởng thành có ý thức, nghĩa đức tin thông hiểu, đức tin với trải nghiệm Chỉ đó, người ta lý giải câu nói cách hợp lý Cách nói tơn giáo thuốc phiện thời khơng hồn tồn mang tính lên án, bơi nhọ, ngược lại xuất bối cảnh nước Đức đỉnh cao loạt lập luận thực chứng tơn giáo Có người cho rằng: “Thật thú vị câu nói nằm đoạn văn sâu sắc tư triết học kết hợp với hồn thơ phơi phới diễn tả cách tài tình Nhiều nhà tư tưởng đồng thuận với rằng, khơng có khổ đau lớn khổ đau vô nghĩa, phải khổ mà sao, không giữ tài sản cuối lịng hy vọng Tơn giáo cho niềm tin, nơi khổ đau có giá trị tích cực, vịng nguyệt quế đầu chiến binh Bản chất cốt lõi thực tôn giáo hướng thiện, tốt đẹp chắn tồn mãi với lồi người, khơng phải liều thuốc ru ngủ nhân dân người ta xưa nghĩ Tôn giáo thuốc phiện nhân dân, xét khía cạnh vai trị, tơn giáo đóng vai trị quan trọng tất lãnh vực đời sống người xã hội Tôn giáo nhịp cầu giao lưu văn hóa quốc gia, khu vực vốn cách xa mặt địa lý lại với nhau, góp phần hình thành phát triển kinh tế xã hội bền vững, kiến tạo củng cố hịa bình, nâng cao, phát triển hồn thiện nhân cách phẩm giá người Tôn giáo, đặc biệt Kitô giáo, giá trị nhân văn mà tôn giáo mang lại vơ sâu sắc Vì thế, câu hỏi đặt ra: “Nếu tôn giáo thuốc phiện nhân dân, liệu tơn giáo trường tồn dịng lịch sử hai mươi kỷ chăng? Để khẳng định tính vĩnh Kitô giáo, Linh mục C.Beard khẳng định: “Tơi khơng hiểu người ta tiếp tục cầu nguyện, người ta tin có 18 lỗ tai nghe họ” Do đó, luận điểm “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân[4]” cần thiết phải nhìn lăng kính khách quan đa chiều Nguyên Tiếng Anh: “Religious suffering is, at one and the same time, the expression of real suffering and a protest against real suffering Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless world, and the soul of soulless conditions It is the opium of the people” Dịch nghĩa Tiếng Việt “…Tôn giáo tiếng thở dài chúng sanh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần trạng thái khơng có tinh thần, tơn giáo thuốc phiện nhân dân” 19 KẾT LUẬN Kết luận đề tài Điều đáng mừng, nghiên cứu quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo đạt thành tựu bản, nhiều vấn đề xem đóng đinh có cơng trình, viết góc độ khác tiếp tục nghiên cứu thành tựu ghi nhận Có thể nói thành tựu nghiên cứu quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo chặng đường 25 năm Viện Nghiên cứu Tôn giáo thành tựu bật Những thành tựu vừa có giá trị khoa học vừa có giá trị thực tiễn cao Cùng với nghiệp đổi mới, trước hết đổi tư duy, Đảng ta bước đổi vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo Trong q trình đó, tư lý luận Đảng ta vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo ngày thể cách đầy đủ, hoàn thiện theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Chính vậy, Đại hội lần thứ XI Đảng rõ: "Tiếp tục hoàn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm Đảng" Đảng ta khẳng định tơn giáo cịn tồn lâu dài, khơng thể đơn giản cho tôn giáo sớm chiều người khám phá, chinh phục thiên nhiên, đời sống vật chất ngày tăng, tức giải nguồn gốc tự nhiên Đây nhận định mang tính khoa học cách mạng sâu sắc Đảng, phản ánh tính tất yếu khách quan tồn phát triển tín ngưỡng, tơn giáo.tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thừa nhận khuyến khích phát huy giá trị đạo đức, văn hóa, truyền thống tốt đẹp tôn giáo công xây dựng xã hội mới,giữ gìn phát huy giá trị tích cực truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh người có cơng với Tổ quốc nhân dân Nhận xét đánh giá Đạo đức tơn giáo có nhiều điều phù hợp với xã hội Phát huy giá trị văn 20 hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước cơng nhận, theo quy định pháp luật, đóng góp tích cực vào nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước.Tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo, Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, theo quy định pháp luật, đóng góp tích cực vào nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước 21 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học, Bộ Giáo dục Đào tạo, Nhà xuất Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội, năm 2006 [2] Kinh tế Chính trị Mác – Lênin (in lần thứ có sửa chữa, bổ sung), Vũ Anh Tuấn, Phạm Quang Phân, Tô Đức Hạnh, Nhà xuất Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2007 [3] Tơn giáo Việt Nam, https://vi.wikipedia.org/wiki/Tôn_giáo_tại_Việt_Nam, truy cập ngày 25/04/2021 [4] Nguyễn Mạnh Hùng(2011) “Quốc phịng tồn dân” [5] Những phác thảo V.I.Lênin đặc trưng chủ nghĩa xã hội, Nguyễn Thị Ngân, Tạp chí Lý luận trị, 13 Tháng 2016 [6] Feuerbach người phê phán gay chủ nghĩa tâm với ý niệm tuyệt đối Hegels sáng tạo giới ý niệm tuyệt đối [7] Cf C.Mác, Phê phán triết học pháp quyền Heghen 1843-1844 , NXB Sự Thật, Hà Nội, 1962, tr.5-7 [8] Cf Sergio Vuscovic Rojo, “Tôn giáo, thuốc phiện nhân dân s phản kháng chống lại khốn cùng” Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 2-2000, tr 12-17 22 ... GIÁO THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN 2.1 Vấn đề tôn giáo tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa, tơn giáo cịn tồn Điều có... dựng chủ nghĩa xã hội 2.2 Các quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin việc giải vấn đề tôn giáo 10 CHƯƠNG 3: LIÊN HỆ THỰC TIỄN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 12 3.1 Về vấn đề tôn giáo văn kiện... với thực thực Nguyên tắc 5: Phải có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tôn giáo. Trong thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò tác động tôn giáo đời sống xã hội khác Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo