TinhDoDaiKinh giaidiennghia-551

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 1/20 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập:Minh Tâm Thời gian:21.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 714, hàng thứ sáu từ đếm lên, bắt đầu xem từ câu đệ tứ “Thứ tư, lại thấy thánh chúng niệm Phật tương tục, tức nòng cốt bổn nguyện Phật A Di Đà, thừa nguyện hải, sáu chữ hồng danh, ba đầy đủ, vạn loại nhờ Phàm phu phát tâm, mười niệm đốn chứng bất thoái Con đường tu hành đại sĩ, thập địa không rời niệm Phật, nên phàm phu niệm Phật mà vãng sanh”, bắt đầu xem từ Ở trước thấy y chánh trang nghiêm giới Cực Lạc, thấy nhiều cảnh tượng này, có nhiều vấn đề lãnh hội từ Vì giới Cực Lạc tốt đẹp đến thế? Chúng ta so sanh với nó, thật bên dạy học vơ phổ biến, cịn có khoa học kỹ thuật tương tự Chúng ta không làm, khiến nghĩ lại_trước đây, việc 60 năm trước, theo học triết học với thầy Phương, thầy nói với tơi Lời khơng phải nói lần, thầy nói nhiều lần, nên ấn tượng vô sâu sắc Thầy nói đừng coi thường thứ ti vi, loại công cụ vô tiện lợi, dùng cách thích hợp, đem đến cho tồn giới hịa bình, phồn vinh, hưng thịnh hạnh phúc Nếu dùng không thỏa đáng, mang đến cho xã hội động loạn, chí diệt vong Bởi thầy dạy tơi, tương lai có duyên này, phải biết lợi dụng nó, lúc vấn đề chúng tơi khơng dám tưởng tượng, vậy? Vì phải dùng đến nhiều tiền, không dám tưởng tượng Không ngờ đến lúc lớn tuổi, nhân duyên thục, cư sĩ chư vị đồng tu làm, họ làm thành công Chúng dùng mạng internet khoảng 20 năm, dùng từ lâu Bắt đầu từ tết nguyên đán năm 2003 dùng vệ tinh, đến năm, đích thực có hiệu lớn Đài truyền hình người ta, phát sóng CD tơi giảng kinh dạy học, khó được, khơng hồn tồn lý tưởng Nó phát sóng tạp, điều khống chế Thế giới tây phương Cực Lạc, nói giảng kinh dạy học niệm Phật Nói cách nói chúng ta, suốt 24 không gián đoạn Bất lúc nơi quý vị nhìn thấy chánh pháp, nghe thấy chánh pháp, nên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 2/20 người sanh khởi tà niệm Đây nguyên nhân khiến cho xã hội trở nên tốt đẹp, khơng phải khơng có đạo lý “Kiến quốc qn dân, giáo học vi tiên”, hai giới Cực Lạc, nói làm đến cứu cánh viên mãn Các bậc cổ thánh tiên hiền biết, khơng cách thực nó, cịn giới Cực Lạc thực Tám câu Tam Tự Kinh, giới Cực Lạc thực cách viên mãn Thứ nhất: “Nhân chi sơ, tánh bổn thiện”, câu Đức Thế Tơn nói: “Tất chúng sanh vốn Phật” Phật bổn thiện, tịnh thiện đến cực điểm Mỗi người vậy, tánh vậy, công đức điều thiện thật khó nghĩ bàn Trong thiện có trí tuệ viên mãn, đạo đức viên mãn, kỹ viên mãn, tướng hảo viên mãn Tướng hảo, người xưa gọi phước báo, cổ nhân dùng chữ để thay nó: Thiện Trong Phật pháp nói rõ ràng minh bạch chữ thiện Có thể nói cơng đức tự tánh, khơng có chút khiếm khuyết Mục tiêu, mục đích mà chư Phật Bồ Tát dạy học, dạy người minh tâm kiến tánh Dùng cách nói khai phát trí tuệ đức tướng tự tánh, q vị vốn có! Khơng phải từ bên ngồi vào Chưa kiến tánh, trí tuệ đức tướng tự tánh không hiển lộ được, nên hướng cầu bên Cầu bên gian khổ, cầu khơng pháp cịn phải tạo tội nghiệp, báo tội nghiệp lại biến tam đồ, phiền phức lớn Những vấn đề Đức Phật, ngài minh tâm kiến tánh, nên thấu triệt Quý vị minh tâm kiến tánh giống ngài vậy, nghĩa hiểu tất Thế minh tâm kiến tánh? Đức Phật nói hết, khơng giữ lại điều gì, vậy? Vì Chư Phật Bồ Tát hy vọng mau chóng thành Phật, nghĩa nhanh chóng minh tâm kiến tánh Đức Phật nói, không chấp trước tất pháp xuất gian, đoạn tận ý niệm chấp trước, liền chứng A la hán Chứng A la hán có ích lợi gì? Khơng cịn ln hồi lục đạo Quý vị thấy, sanh tử luân hồi lục đạo, vơ khổ! Điều khơng cịn nữa, chứng tỏ luân hồi lục đạo thật, gặp ác mộng Từ ác mộng tỉnh dậy, nguyên nhân ác mộng gì? Ngun nhân chấp trước Quý vị chấp trước tất pháp xuất gian, cho thật có, nhân để rơi vào luân hồi lục đạo Nhân khơng có, báo khơng có Tiến thêm bước nữa, khơng có chấp trước, đến phân biệt khơng có, khởi tâm động niệm khơng có Vậy xin chúc mừng q vị, q vị thành Phật, trở đến nơi quý vị vốn Phật Các bậc cổ đức nói, quý vị trở tánh thiện, tánh vốn thiện Đây nhờ vào giáo dục, cần quay đầu Chúng ta buông bỏ phân biệt chấp trước, buông bỏ khởi tâm động niệm, thành Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 3/20 Năm 30 tuổi, Đức Thế Tôn cội bồ đề buông bỏ, chứng Phật, bắt đầu dạy học 30 tuổi khai ngộ, sau khai ngộ dạy học, 79 tuổi ngài xa rời nhân gian Giảng kinh dạy học suốt 49 năm, khơng có ngày nghỉ ngơi Thế giới tây phương Cực Lạc Phật A Di Đà vậy, giới thọ mạng dài, vô lượng thọ Phật A Di Đà dạy học, giống Đức Thế tôn vậy, dạy, khơng có ngày nghỉ, khơng có ngày bỏ trống tiết Mỗi ngày người, tốt đẹp vậy, huân tập hoàn cảnh dạy học này, tập khí bất thiện từ vơ thỉ kiếp đến tự nhiên đoạn tận Chúng ta từ lãnh hội được, thật? Dạy học thật Khiến nghĩ đến thời thượng cổ: Phục hy, Thần nông, Nghiêu Thuấn đến Đại Ngu, cách trị đại đồng mà lòng người nghĩ đến Khổng tử nói với cách trị đại đồng Hạ Ngu truyền cho trai Vương Khải, sau nhà thiên hạ, tuyển chọn người hiền tài Trước Vương Khải tuyển chọn người hiền tài lên ngơi, hồng đế khơng truyền ngơi vị cho trai mình, thật chọn thánh hiền nhân Cho nên người xưa gọi hồng đế thánh nhân, họ có thánh đức, họ tuyển chọn để kế thừa vương vị Và chọn vị đại thần, vị đại thần hiền nhân Cho nên trị thời cổ đại Trung quốc, quý vị phải hiểu rõ ràng minh bạch, trị gì? Chính trị thánh hiền, q vị khơng nên gọi phong kiến Phong kiến phương pháp, kỹ xảo lúc Kỹ xảo thay đổi theo thời đại, chế độ tùy theo thời đại mà thay đổi, người không thay đổi, thánh hiền Bởi dù chế độ gì, thánh hiền nhân đến làm làm tốt Con người khơng phải thánh hiền, dù chế độ tốt xảy rắc rối Chúng ta định phải hiểu đạo lý Thánh hiền từ đâu mà có? Dạy mà ra, dạy từ nhỏ, vĩ đại người mẹ Nếu quý vị hỏi thánh hiền đào tạo ra? Người mẹ đào tạo Phật pháp nói Con cha mẹ, mẹ ân nặng, cha đứng vị trí thứ hai Có mẹ thánh hiền, có thánh hiền Nên từ xưa đến Trung quốc dạy gái quan trọng dạy trai, coi trọng nữ đức, vậy? Con gái có đức dạy thánh hiền, nhà họ vinh hạnh, họ cịn tạo phúc cho đất nước, tạo phước cho thiên hạ Đây thật đại thiện đại phước Người xưa hiểu cách giáo dục, nói tồn giới có dân tộc Từ sớm hiểu đạo lý này, mà thật thực hành, thật làm được, cách trị đại đồng Sau Vương Khải đến thời nhà Chu, ba đời Hạ Thương Chu, lịch sử gọi thuộc bậc trung, tốt Thương thân biết thương người khác, quan tâm thân đồng thời biết quan tâm người khác, cách trị bậc trung Từ nhà Hán đến nhà Thanh, cục diện bậc trung khơng cịn nữa, trì điều gì? Duy trì lễ, đạo đức nhân lễ nghĩa Từ dân quốc đến nay, lễ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 4/20 khơng cịn Lễ khơng cịn, cổ nhân nói, xã hội động loạn, xã hội xảy vấn đề Vấn đề loạn lạc này, cổ nhân gọi loạn thế, xuất thời loạn, lễ không cịn nữa, lại khơng cịn? Khơng dạy Chúng ta làm cách đưa xã hội trở lại đại đồng? Quý vị xem, lại diễn biến trở thành ngày hơm nay, phải khiến trở lại Đầu tiên phải nói đến lễ giáo, gốc lễ giáo, năm gần đề xuất Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên, Thập Thiện Nghiệp, gốc, bắt đầu làm từ Bắt đầu làm từ đây, làm thật tốt khôi phục lễ, khôi phục lễ nhạc Khôi phục đến 2000 năm gần nhất, nói nề trị an lâu dài.Từ lễ nhạc nâng cao lên, thánh hiền, nâng lên bậc trung Từ bậc trung tiếp tục nâng cao đến đại đồng, đại đồng cách trị thánh nhân, khơi phục chăng? Có thể, lễ bất biến, chân lý, vĩnh Chỉ cần nổ lực thực hiện, làm được, khơi phục, tất nhân tâm kỳ vọng điều vày Ba nhà Nho Thích Đạo có lý luận này, có phương pháp Nghĩa thật phải có người thực hành nó, thực Cổ nhân gọi y giáo phụng hành, hiểu nên hành trì theo Bắt đầu làm từ đâu? Bắt đầu từ mình, phải thay đổi ý niệm mình, bng bỏ ý niệm bất thiện, học tập theo thánh hiền, học tập theo Phật Bồ Tát Dùng phương pháp để làm? Phải dùng dạy học, mục tiêu hồn thành đời chăng? Không thể Chúng ta làm bước thứ nhất, giống làm nhà vậy, làm tầng thứ nhất, tầng thứ hai đời sau làm, tầng thứ ba đời thứ ba làm Cần khoảng thời gian, khơi phục đến cách trị bậc trung, khơi phục đến hịa bình 2000 năm trước? Khoảng ba đời bốn đời, khôi phục đến bậc trung thời đại Hạ Thương Chu, khoảng bảy đời Thực hành, đời đời không lơi lỏng, hướng cao lên, khơng rơi xuống Cổ đức nói, Học Ký nói: “Bảy năm tiểu thành, chín năm đại thành”, sau chín đời hồi phục đến đại đồng, khôi phục đến thời đại vua Nghiêu Thuấn Ngu, nỗ lực chín đời Đừng cho đời chúng ta, điều khơng thể, tuyệt đối không làm Đời đặt tốt móng, để đời sau lên từ từ, không làm Tổ tông làm vậy, phải có lịng tin họ Loạn ngày nay, loạn phải dùng tâm thánh nhân để đối đãi, tâm thánh nhân nào? Nhân nghĩa trung thứ, tâm thánh nhân Nhân thương người, suy nghĩ cho người khác Nghĩa tuân lý, khởi tâm động niệm phải tuân thủ nguyên lý nguyên tắc Cũng có nghĩa hợp tình, hợp lý, hợp pháp, gọi nghĩa Đây nguyên tắc chung, cần phải hiểu, phải tuân thủ Kỹ xảo vận dụng trung thứ, trung gì? Dựa vào lương tâm Quý vị xem chữ “trung”, trung tâm, tâm đặt giữa, không lệch không tà, gọi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 5/20 trung Khơng có tà tư, khơng có thiên kiến, đại cơng vơ tư, gọi trung Giữ tâm để đối đãi vạn vạn vật Con người tạo tội nghiệp, phải tha thứ cho họ, bỏ qua tất lỗi lầm họ gây ra, không hỏi đến nữa, gọi thứ, đạo khoan thứ Thay đổi định thay đổi từ ổn định Nếu không dùng đạo khoan thứ mà dùng pháp luật để chế tải, thiên hạ đại loạn Tần Thủy Hoàng thống Trung quốc, không hiểu đạo nhân nghĩa khoan hồng này, dùng pháp luật nghiêm khắc, nên 15 năm nước Hán Cao Tổ biết dùng đạo khoan thứ, nên thời đại kéo dài 400 năm, vậy? Vì tha thứ cho người, họ an tâm Khi tạo tội lỗi, tạo? Không dạy! Đất nước không dạy, xã hội khơng dạy, gia đình khơng dạy Đức Phật dùng đạo khoan thứ, đoạn kinh văn trước có đọc đến Vì người tạo tội nghiệp này? Người trước Cha mẹ ta không hiểu, cha mẹ ta không hiểu, tổ phụ mẫu không hiểu, đến tằng tổ phụ mẫu không hiểu Chắc phải trở đến cao tổ phụ mẫu có chút ấn tượng Nghĩa truyền thống văn hóa lãng qn 150 năm, 150 năm đời? Bởi ngày người làm sai việc, quý vị đừng trách họ, quý vị trách họ sai Bất luận họ làm sai điều gì, khơng nhắc đến, bỏ qua tất cả, không truy cứu Khiến tâm định lại, nổ lực học giáo huấn người xưa, Học giáo huấn người xưa, học điều kinh Phật dạy, quý vị hoát nhiên đại ngộ, quý vị khai ngộ, minh bạch Sau hiểu trở lại với thánh hiền, trở với Phật Bồ Tát, không cịn làm sai Cho nên khơng dùng trách phạt, dùng trách phạt sai lầm tuyệt đối Càng thời loạn, quan trọng ổn định, cầu học, dạy học ổn định Thời đại Khổng tử, lần đầu Trung quốc xuất thời loạn_Xuân thu chiến quốc, trước sau khoảng 500 năm trở lại bình thường Ngày gặp lần thứ hai, nói cục diện tồn giới nay, giống với thời Xuân thu chiến quốc Chúng ta xem xem lúc thánh hiền áp dụng phương thức gì, đáng cho làm tham khảo Lúc Khổng tử dùng bốn chữ: “Nhân nghĩa trung thứ”, ngày dùng bốn chữ có hiệu Đầu tiên phải làm cho nhân tâm an định, đừng tiếp tục trách họ, làm sai điều khơng truy cứu, tâm người an định nổ lực học tập giáo huấn tổ tông Ngày bước khó khăn học tập tổ tơng, người niềm tin cổ nhân Đọc sách họ, học đặt nhiều câu hỏi Cũng khơng thể trách họ, vậy? Chúng ta lãng qn khơng biết đời, chịu ảnh hưởng văn hóa phương tây Người phương tây hồi nghi, họ khơng tin người người thiện, cho tánh người ác khơng phải thiện Hồn tồn tương phản với tổ tơng nói, hoàn toàn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 6/20 tương phản với Phật pháp dạy Nhưng nói đạo lý cho họ nghe, họ nghĩ lại thấy có đạo lý Có người hỏi tơi, họ phần tử tri thức cao cấp, có địa vị cao xã hội, hỏi tơi giới ngày cịn hịa bình chăng? Tơi nói dùng nhân nghĩa trung thứ có hịa bình, khơng biết dùng điều xã hội động loạn, giải vấn đề Trong Phật pháp đại thừa, điều Townenbe nói: Giải vấn đề xã hội kỷ 21, phải dùng học thuyết Khổng Mạnh, Phật pháp đại thừa Học thuyết Khổng Mạnh nhân nghĩa trung thứ, Phật pháp đại thừa chân thành từ bi Từ bi nghĩa tha thứ cho người, yêu thương người khác, đừng trách người khác, phải dạy họ thật tốt Dạy, thân phải dẫn đầu, thân người dạy không thực hành người khác không tin, thân thật làm được, người khác có lịng tin với q vị, chịu học theo quý vị, nên dạy người trước phải dạy Chúng ta muốn cứu người trước phải cứu mình, cứu xã hội, cứu giới, cứu thân Bản thân chưa nâng cao, đến bậc thánh khơng dám nói, phải nâng cao đến cảnh giới hiền nhân quân tử, điều làm Chúng ta khơng lên đến địa vị Phật được, đến địa vị Bồ Tát, Bồ tát có 51 cấp bậc Mười cấp bậc trước đạt khơng khó, nên định thân phải phấn đấu Chướng ngại lớn nhất, kinh điển nói nhiều, Nho Thích Đạo đề cập đến, chướng ngại lớn gì? Dục vọng, thứ đích thực hại người Đối với sống chúng ta, không đeo duổi điều xa xỉ, cầu điều gì? Cầu tri túc Nho Thích Đạo nói: “Tri túc thường lạc”, tri túc tâm an Chúng ta ăn no, mặc ấm, có ngơi nhà nhỏ che nắng che mưa đủ, tự biết bao! Thân tâm không bị áp lực, khởi tâm động niệm xa rời tham sân si mạn, xa rời sát đạo dâm vọng, tâm an Tâm an, trí tuệ liền sanh khởi, nên không sanh phiền não, mà sanh trí tuệ Trong niềm vui vô Người thể hội nhiều, nên nói: Thế vị đậm đà pháp vị Vị gian hưởng thụ niềm vui tài sắc danh thực thùy gian Pháp vị đọc sách, nâng thân đến cảnh giới thánh hiền Cảnh giới an vui gian nhân thiên, phú quý nhân gian, mà phú quý thiên nhân không sánh Nên ngạn ngữ có câu: “Người đến vơ cầu nhân phẩm tự cao” Không tử thị cho thấy, ơng người bình dân Làm quan tư khấu nước Lỗ, làm ba tháng không làm Lúc nước huyện bây giờ, Trung quốc chưa thống nhất, nên gọi nước chư hầu Thời nhà Chu, sách ghi chép rõ ràng, thời nhà Chu có nước chư hầu? Hơn 800, phạm vi không lớn Từ lưu vực Hoàng hà đến lưu vực Chu giang, tức diện tích có 800 nước chư hầu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 7/20 Chúng ta thấy, nước lớn có 100 dặm, vng vức 100 dặm, đại quốc Tiểu quốc có 30 dặm, lớn thơn trang chút, tiểu trấn, nước Lúc thiên tử gì? Là hiệu xưng người ta tơn sùng họ Khơng có quyền, khơng có thống Quý vị xem, nói nhà Thương có 70 dặm, Thành Thang, Hạ Ngu vương Đây Hạ Thương Chu, Thương đời thứ hai, Thành Thang, Hạ có 400 năm Nước Thành Thang, đất nước ơng có 70 dặm, ơng tất chư hầu tôn sùng làm thiên tử Đây ông làm tốt đẹp, ông tổ chức trị tốt Mọi người học tập theo ông, tôn ông làm thiên tử Đây nơi nhỏ quý vị, làm thật tốt tiểu trấn, tiểu huyện, thành gương tốt cho toàn giới Người ta tôn xưng quý vị làm thiên tử, thiên tử mà có Nước Chu Văn Vương lớn chút, 100 dặm Văn Vương 100 dặm chư hầu tôn trọng, xưng ông làm thiên tử Thành Thang lấy 70 dặm mà làm vua thiên hạ, Văm Vương 100 dặm mà làm vua thiên hạ, gì? Lấy đạo đức, lấy thành tích trị, thành tích, cảm hóa tất nước chư hầu học tập theo họ, dùng vũ lực! Mỗi nước chư hầu nghe lời, học tập theo, phục tùng họ, nghe lời Một chế độ tốt vậy, khôi phục chăng? Khơi phục được, hy vọng tồn giới tương lai trở thành nhà, lý tưởng nhiều chí sĩ người hiền Khi tồn giới thống thành nhà, thực tế mà nói thống triều đại nhà Chu Q vị làm tốt, người nghe theo, người học tập theo, Townenbe người Anh nói, có tư cách lãnh đạo tồn giới? Ơng nói người xưa, ơng người quyền uy văn hóa sử giới, nói người xưa có tư cách? Người xưa có 2000 năm kinh nghiệm thống Từ Tần Thủy Hoàng thống Trung quốc đến thống nhất, 2000 năm trì cục diện thống Nên họ có trí tuệ thống trị, có phương pháp thống trị, có kinh nghiệm thống trị, có thành tựu thống trị, điều phương tây khơng tìm thấy Đế quốc La Mã thống trị Âu Châu 1000 năm, sau nước, Âu Châu đến thống Lời Townenbe nói đúng, khơng sai chút Nhưng muốn thống tồn giới, cần có trí tuệ Nho Thích Đạo, truyền thống văn hóa xưa Truyền thống văn hóa xưa, khơng tách rời ba nhà Nho Thích Đạo, lịch đại đế vương khơng khơng áp dụng ba văn hóa truyền thống Đây điều định phải hiểu, khơng thể khơng biết Phương pháp giáo dục, phải ghi nhớ người nhờ dạy mà trở nên tốt đẹp Trước làm thí nghiệm thị trấn Thang Trì, chứng minh điều này, không sai chút Rất nhanh, ba bốn tháng thức tỉnh lương tâm người Không dám trái với lương tâm, tự động tự phát Tuy làm thời gian ngắn, ảnh hưởng lớn Đặc biệt nước ngoài, ảnh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 8/20 hưởng nước lớn nước Malaysiya thực hiện, Đài Loan làm Nhật muốn làm, tích cực chuẩn bị Họ phải phái thầy giáo, 10 người đến 30 người, đưa đến cho thầy Thái Lễ Húc đào tạo Thành bại giáo dục, mấu chốt thầy giáo Thầy giáo thật hiền nhân quân tử, họ làm tốt việc này, họ phải thực hành trước Phương pháp ba tảng Nho Thích Đạo: Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên, Thập Thiện Nghiệp Người dạy người khác trước phải thực hành triệt để, lúc dạy người ta phục, nên dạy học việc phải đặt lên hàng đầu Chúng ta xem Đức Thế Tôn giới thiệu giới Cực Lạc cho chúng ta, Phật A Di Đà giảng kinh không gián đoạn Đức Phật dẫn đầu, đệ tử ngài, số đệ tử có người thành tựu gọi đại Bồ Tát Hàng đệ tử Phật ngài thế, chỗ Phật trung tâm, tổng Hàng đệ tử ngài đến khu vực quốc gia xung quanh để giảng kinh dạy học Mỗi năm có ba tháng trở bên cạnh Đức Phật để tiếp tục tiếp thu giáo dục Phật tháng họ dạy cho người khác, ba tháng trở bên cạnh thầy để học tập Ba tháng này, gọi kiết hạ an cư Ấn độ có ba tháng mùa mưa, khất thực không tiện lợi cho lắm, nên trở bên cạnh Phật để tiếp tục học hỏi, thân họ không ngừng nâng cao Công việc học tập lại, năm ba tháng chưa gián đoạn, năm phải cử hành Cho nên ngày xưa, cung đình hồng cung, bậc đế vương lễ thỉnh học giả ba nhà Nho Thích Đạo, vào cung đình dạy học Hồng đế phải học, phải dẫn đầu, lãnh đạo cung phi, văn võ đại thần đến học tập Những triều đại trước, thời gian lâu xa trước, nghĩ nội dung dạy học họ khơng dễ tìm lại Thời nhà Thanh lưu lại tư liệu hoàn chỉnh, Tứ Khố Tồn Thư Tơi xem Tứ Khố Tồn Thư, thích phần này, nghĩa ba nhà Nho Thích Đạo giảng kinh, hồng thượng lãnh đạo người đến nghe, điều họ giảng, giảng lưu Tứ Khố Người lãnh đạo quốc gia hiếu học, khiến cho dân nước hiếu học, làm làm theo Thế nên vào thời nhà Thanh, Càn Long, Ung Chánh, Khang Hy ba triều gọi thạnh thế, thật giả, thái bình thịnh trị Khang hy 61 năm, Càn Long 60 năm, Ung Chính 13 năm Thêm vào nửa thời kỳ Gia Khánh 150 năm Nhà Thanh kiến quốc, 150 năm thái bình thịnh trị, mạnh đất nước đứng đầu toàn giới, nước lớn giàu mạnh phương đông Do đâu mà thế? Giáo dục mà Quý vị xem bậc đế vương này, họ coi trọng giáo dục Bản thân học thật, y giáo phụng hành, điều khơng phải giả Trong số hồng đế, đặc biệt Ung Chính, nói ông ta thật tu học theo Nho Thích Đạo, số chuyên gia học giả Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 9/20 không ông Trước ơng chưa làm hồng đế khổ cơng học tập, ông thật thông đạt Ở thấy, trước nói họ học tập giảng kinh dạy học liên tục khơng gián đoạn Ở nói niệm Phật, quý vị xem thánh chúng niệm Phật liên tục khơng gián đoạn “Tức nịng cốt bổn nguyện Phật Di Đà”, Phật A Di Đà dùng phương pháp này, khiến cho tất tạp niệm tâm, ý niệm bất thiện, dùng phương pháp để qt Khi khơng có việc gì, đừng nghĩ khác, nghĩ đến giáo huấn kinh điển Khơng nghĩ đến giáo huấn kinh điển, niệm Phật A Di Đà, niệm Nam Mô A Di Đà Phật Nếu không nghĩ đến giáo huấn kinh, lại không niệm Phật, suy nghĩ bậy bạ Suy nghĩ lung tung thường xảy nhiều điều không hay Đừng để ta sanh khởi tạp niệm, phương pháp hay, ln ln trì tâm tịnh, tâm bình đẳng, tâm giác Chính “thanh tịnh bình đẳng giác” đề kinh Đây chân tâm, bổn thiện, tâm Phật Mãi giữ tịnh bình đẳng giác Nếu dùng tam học giới định tuệ: Thanh tịnh giới, trì giới tâm tịnh Bình đẳng định, khơng bình đẳng chắn khơng đạt định Có giới có định, liền khai trí tuệ, bên giác trí tuệ khai, họ lại làm sai việc được! Phương pháp hay, dễ học, khơng khó, người học “Nhất thừa nguyện hải, sáu chữ hồng danh, rộng độ ba căn, vạn loại nhờ” Đây nói phương pháp Phật A Di Đà hoàn mỹ, khiến người đoạn phiền não sanh trí tuệ Bất luận hạng người làm được, tánh cao hay thấp, trình độ sâu hay cạn, nghiệp chướng dày hay mỏng không sao, tất sanh hiệu “Phàm phu phát tâm, mười niệm đốn chứng bất thoái”, nói đến chỗ rốt Bác địa phàm phu, thật phát tâm nghe kinh niệm Phật, lâm chung mười niệm vãng sanh giới tây phương Cực Lạc, chứng tam bất thối, tam bất thối gì? Bồ Tát A Duy Việt Trí Đây cảnh giới đại Bồ Tát, khơng phải người bình thường Đây nói phàm phu có thành tựu giống Bồ Tát Bên dưới: “Con đường tu hành đại sĩ”, đại sĩ tôn xưng đại Bồ Tát Bồ Tát gì? Pháp thân Bồ Tát, chứng pháp thân Chứng pháp thân, nói khỏi mười pháp giới, khơng ln hồi lục đạo Ra khỏi luân hồi lục đạo tiểu thánh, khỏi mười pháp giới đại thánh Con đường tu hành đại sĩ, “thập địa không rời niệm Phật” Thập địa cấp bậc cao Bồ Tát, mười thứ tự từ sơ địa đến thập địa, họ dụng công nào? Họ tu hành sao? Niệm Nam Mô A Di Đà Phật, Kinh Hoa Nghiêm nói “Cho nên phàm phu niệm Phật mà vãng sanh”, chắn vãng sanh Học Phật học đại thừa, phải tin, phải khẳng định, người khơng có sanh tử, học vô quan trọng Mỗi người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 10/20 khơng có sanh tử, sanh tử gì? Là thân thể, thân thể có sanh tử, ta khơng có sanh tử Nếu ta có sanh tử, khơng có ln hồi Ta khơng có sanh tử, thân thể có sanh tử Thân thể dùng thời gian lâu, khơng cịn linh hoạt nữa, thay thân thể khác Không cần thân nữa, thân thể chết, ta không chết Hiểu đạo lý này, biết thật giả Lần sau thay thân thể khác, thay thân thể nào? Phải thay tốt hơn, thay kém, Chúng ta lịng thay thân thể súc sanh chăng? Khơng muốn Hy vọng thân thể thay tốt Đời sau đến nhân gian, thay thân thể có phước báo phú quý Nếu trí tuệ cao chút nữa, làm người, không muốn làm người, muốn lên cõi trời Người cõi trời phước báo lớn, thọ mạng dài lâu Quý vị thấy, kinh Đức Phật dạy chúng ta, lên tầng thứ Đây giai đoạn lớn, giai đoạn nhỏ, giai đoạn nhỏ nhiều, nói tầng lớn- Tứ vương thiên Thọ mạng Tứ vương thiên, trước tiên nói ngày Tứ vương thiên, có sai biệt thời gian Một ngày Tứ vương thiên 50 năm nhân gian, ngày 50 năm nhân gian, năm 360 ngày Nó tuần hồn, chu vi vịng trịn có 360 ngày Thọ mạng họ 500 tuổi, 500 tuổi nơi chổ họ, quý vị nói thọ mạng dài Một ngày nhân gian 50 năm, nhân gian sống 100 tuổi, Tứ vương thiên có hai ngày Lên cao Đao lợi thiên, người Trung quốc gọi Trời đao lợi Ngọc hoàng đại đế Một ngày Trời đao lợi nhân gian 100 năm, thọ mạng 1000 tuổi Trung quốc hiệu xưng 5000 năm, cõi Trời đao lợi 10 ngày 1000 năm nhân gian, 5000 năm nhân gian 50 ngày Trời đao lợi Thọ mạng họ 1000 tuổi Càng lên cao, tăng lên gấp bội, nên nhiều người hâm mộ sanh thiên Cõi trời phước báo lớn, thọ mạng năm phước Cho nên người phải không ngừng tiến lên, phải ngày lên Đương nhiên tốt đến giới Cực Lạc, đến thọ mạng vơ lượng thọ, thật giải vấn đề Sanh thiên không giải vấn đề, thọ mạng dài đến lúc thọ mạng hết, có sanh tử, tiếp tục tìm thân thể khác Đây chân tướng thật, thật tướng pháp, định phải biết Đến giới Cực Lạc, ngày thấy kinh Đức Phật nói rằng, trước Phật A Di Đà thân làm chứng minh cho Phật Thích Ca, lời Đức Phật nói thật khơng phải giả Đến giới Cực Lạc đại tự tại, thời gian khơng gian khơng có Thời gian khơng có, q vị trở khứ, vào vị lai Đời đời kiếp kiếp khứ chúng ta, đường nào, trãi qua ta nhìn thấy hết Quý vị có lực biết khứ, biết vị lai Điều giả Một số người thiền định đột phá tầng không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 11/20 gian, vấn đề giới học thuật bắt đầu thảo luận Trước cho mê tín, giả, giới khoa học làm công việc Hiệu trưởng đại học Đài Loan, ông làm suốt 15 năm, hồn tồn dùng phương pháp khoa học để thí nghiệm, ông nói thật giả Trẻ em khoảng bốn năm sáu tuổi, số ghi nhớ tình trạng đời q khứ, chúng nói Căn chúng nói, điều tra tường tận, có thật, khơng phải giả Chúng chưa đến nơi khứ, dẫn chúng đến, vật kiến trúc cịn tồn tại, chúng ra, đâu, có kiến trúc Trẻ em, lần đến, xưa chưa qua, quen thuộc, khứ chúng Nhà chúng, cha mẹ ai, chúng nói rõ ràng Đi đến nơi nhà khứ, chúng quen thuộc Điều có ngàn trường hợp, giới khoa học chưa chịu công khai Cảnh giới gì? Hiện tượng siêu vật lý, có thật Hiện giới khoa học nhiệt tâm, có hứng thú với vấn đề Trong trường đại học mở môn học, chuyên môn nghiên cứu điều Thôi miên thuộc phương pháp đó, tiết lộ nhiều tin tức cho Chứng minh vũ trụ vơ thần bí, vơ vi diệu, đơn thuần, tưởng tượng Trong kinh Phật thường dùng câu để hình dung nó, gọi “khơng thể nghĩ bàn” Đức Phật dạy chúng ta, y theo phương pháp lý luận kinh nói để tu hành, thân chứng Những cảnh giới nói tuyệt đối khơng phải hư vọng, tuyệt đối khơng phải nói tưởng tượng, khơng phải, có cảnh giới chân thật tồn Nghĩa vũ trụ có nhiều tầng khơng gian khác Tầng khơng gian cao thấy tầng không gian thấp, tầng thấp không thấy tầng cao Con người địa cầu sống không gian ba chiều, thêm vào thời gian, gọi bốn chiều Trên bốn chiều không biết, họ biết chúng ta, khơng biết họ Thiền định đột phá, thiền định gì? Tạm thời bng bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước, cảnh giới liền Phật pháp khuyến khích làm thí nghiệm, chứng minh thứ tồn “Mặc dù vãng sanh, niệm Phật, niệm niệm liên tục, tận vị lai tế” Mấy câu vô quan trọng, phương pháp có hiệu quả, lúc nơi học tập Cơng gì? Chính trì tịnh bình đẳng giác, vĩnh viễn giữ tâm tịnh, khơng bị nhiễm, bình đẳng, khơng khởi cao thấp Cao ngạo mạn, thấp tự ti, khơng có tất tượng Tâm bình thường đạo, tâm bình thường chân tâm, đạo chân tâm Trong tâm có tạp niệm, khơng phải chân tâm Trong tâm có cao thấp, khơng phải chân tâm, vọng tâm Làm để đổi vọng tâm thành chân tâm, điều phải có phương pháp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 12/20 Phương pháp niệm Phật thù thắng nhất, dễ học Thật niệm đến tịnh bình đẳng giác, xã bỏ vọng tâm, tìm lại chân tâm, gọi thành Phật Tìm lại tâm tịnh, q vị A la hán; tìm lại tâm bình đẳng Bồ Tát; tìm lại tâm giác ngộ, Phật Đây ba giai đoạn, ba cảnh giới khác Phật pháp Sau tìm lại, phương pháp họ không bỏ đi, họ niệm niệm liên tục, tận vị lai tế Bản thân thành tựu, cịn phải niệm? Vẫn cịn nhiều người chưa thành tựu, niệm để giúp họ Sau thành tựu lại giúp người khác, dùng phương pháp gì? Vẫn dùng phương pháp cũ Tơi dùng phương pháp thành tựu, nên dùng phương pháp dạy người khác, phương pháp niệm Phật nhiều Trong xã hội hoàn cảnh chúng ta, nên niệm nào? Đại sư Ấn Quang cách gần, ngài viên tịch thời kỳ kháng chiến, cách khoảng bảy tám mươi năm Phương pháp ngài dạy cho Thập niệm pháp, ngài dùng ba điều rõ ràng quý vị nhiếp tâm Thứ nhất, Phật hiệu phải niệm rõ ràng, không niệm nhanh: Nam Mô A Di Đà Phật, niệm vậy, rõ ràng chữ Nghe rõ ràng, tai nghe âm niệm Phật mình, nghe cách rõ ràng, ghi nhớ rõ ràng Câu Phật hiệu câu thứ mười câu Phật hiệu Rõ ràng ba điều này, vọng niệm khơng dễ thâm nhập vào được, nên dễ tâm tịnh Suốt đời ngài dùng phương pháp này, dạy dùng phương pháp Có khơng đồng học thí nghiệm, niệm nửa tiếng đến tiếng nhiên hiệu quả, vậy? Vì bình thường niệm Phật có tạp niệm, dùng phương pháp niệm nửa tiếng, nửa tiếng khơng có tạp niệm khởi lên Chỉ tính đến mười, nhớ tâm Từ đến mười câu, hết mười câu, từ đến mười, đếm từ đến mười, từ đến mười, Không nên 11, 12, khơng nên nhớ cách Mới học hai ngày đầu vất vả chút, ba bốn ngày nhập vào cảnh giới, phương pháp hay Niệm Phật khơng phải khác, đoạn tận tạp niệm Tạp niệm vọng tâm, tạp niệm loạn tâm, nguồn gốc phiền não Khiến tâm khôi phục tịnh, khôi phục bình đẳng Thanh tịnh bình đẳng tâm thái mạnh khỏe “Cho nên Đức Phật đặc biệt dạy đại sĩ”, đại sĩ Bồ Tát Di Lặc, “khiến tự thân thấy chứng được” Bồ Tát Di Lặc tự thân nhìn thấy, ngài đến làm chứng minh cho “Thứ năm, lại khiến thấy chim chóc nói pháp, để chứng minh Tiểu bổn”, tiểu bổn Kinh A Di Đà Trong kinh nói: “Tất loài chim, Phật A Di Đà, muốn khiến pháp âm tuyên lưu, nên biến hóa thế” Thế giới Cực Lạc có chim chóc, chim chóc súc sanh, Phật A Di Đà biến hóa Điều tin Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 13/20 Quý vị xem, khoa học sáng chế nhiều thứ người máy, linh hoạt Nếu làm thành chim chóc biết hót, biết thuyết pháp Thế giới làm được, Phật A Di Đà biết làm Thế giới Cực Lạc cỏ hoa thuyết pháp, niệm Phật Chứng minh toàn hoàn cảnh, ta đến đâu nghe âm giảng kinh, nghe tiếng niệm Phật Thế giới thật vi diệu! Trước Mỹ thường nghĩ, để xây dựng thơn Di Đà Trong thơn Di Đà có nhiều cối, cài đặt thiết bị giống máy niệm Phật, biết niệm Phật Cài đặt loa nhỏ, biết giảng kinh Bất luận đến đâu nghe giảng kinh, nghe niệm Phật, khu vực nhỏ này, giống giới Cực Lạc Từng dây phút nhắc nhở chúng ta, khiến khơng qn, hồn cảnh dễ thành tựu Thế giới tây phương Cực Lạc gợi ý cho nhiều, nhiều điều đáng để học theo, đáng để bắt chước Chúng ta xem tiếp đoạn kinh văn sau: “Phật cáo Di Lặc, bỉ quốc nhân dân, hữu thai sanh, nhữ hữu kiến phủ?”, ơng có nhìn thấy chăng? “Di Lặc bạch ngôn, Thế Tôn, ngã kiến cực lạc giới, nhân trụ thai sanh, Dạ Ma thiên, trú cung điện, hựu kiến chúng sanh, liên hoa trung, kiết già phu tọa, tự nhiên hóa sanh Hà nhân duyên cố, bỉ quốc nhân dân, hữu thai sanh giả, hữu hóa sanh giả” Bồ Tát Di Lặc nhìn thấy Trên thực tế thai sanh thai sanh thật, hoa sen hóa sanh, họ có nghiệp chướng, nghiệp chướng họ nặng Đến giới Cực Lạc, họ thấy Phật, nghe pháp người giới Cực Lạc, hoạt động thông thường họ không tham dự Đây nỗi khổ họ, thai ví với đau khổ Chúng ta xem giải Hồng Niệm Tổ: Có thai sanh, có hóa sanh Cực Lạc có hai loại thai sanh hóa sanh, hoa sen tự nhiên hóa sanh, gọi hóa sanh, hóa sanh định có phẩm vị Tứ độ tam bối cữu phẩm, hoa sen hóa sanh Cịn thai sanh sao? Dùng tâm nghi tu cơng đức, nguyện sanh Cực Lạc, có chăng? Có Người ta nói giới Cực Lạc, q vị bán tín bán nghi, có việc tốt đến ư! Tôi thử xem, thành công, đạt lợi ích, cịn khơng thành cơng thơi vậy, tơi vốn đâu có tin vào điều Dùng tâm hoài nghi, tâm thử nghiệm, họ chuyên tâm niệm Phật vãng sanh Vãng sanh thật hoa sen hóa sanh, hoa sen khơng nở Đài hoa sen, đài sen khơng nở ra, nên họ không thấy Phật Mất hoa sen nở? Khi họ khơng cịn tâm hoài nghi, hoa sen nở, cần thời gian bao lâu? Dài 500 tuổi, 500 tuổi giới Cực Lạc, nhân gian chúng ta, 500 năm nhân gian lâu Nếu ngắn khoảng ba năm tháng hoa sen nở Chỉ cần ta khơng cịn hồi nghi hoa liền nở Cịn chưa đoạn nghi tình, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 14/20 hoa không nở, dài không 500 năm, Dùng tâm nghi hoặc, họ tu thật, y giáo phụng hành Tu công đức, nguyện sanh Cực Lạc Tín nguyện họ đầy đủ, có hồi nghi Bên nói cho cụ thể: “Nghi không tin năm trí Phật” Đức Phật có năm loại trí tuệ, họ không tin điều “Nhưng tin vào tội phước”, họ tin có lục đạo, tin giới Cực Lạc Tạo tội nghiệp tội báo tam đồ, niệm Phật đại phước báo, họ chịu niệm Cho nên “tu tập điều thiện, sanh nước Cực Lạc”, điều thiện niệm Phật, định phải hiểu rõ chữ Trong câu Phật hiệu có vơ lượng trí tuệ, vơ lượng phước đức Ở trước nói với chúng ta, thập địa Bồ Tát thỉ chung không rời niệm Phật Thỉ sơ địa Bồ Tát, chung thập địa Bồ Tát, thỉ chung từ sơ địa đến thập địa, họ tu gì? Tồn niệm Phật A Di Đà, ví dụ Kinh Hoa Nghiêm Quý vị nói giả, thập địa Bồ Tát tu pháp mơn này? Thập địa Bồ Tát trí tuệ phước báo, nói khơng thể nghĩ bàn Phước báo trí tuệ lớn vậy, họ niệm Phật A Di Đà, không tu pháp mơn khác, điều nghĩ mà biết Ở nói “trong 500 tuổi, hoa khơng nở ra, thai hoa, thấy Phật nghe pháp, nên gọi thai sanh, gọi biên địa” Họ thật thai sanh, họ hoa sen hoa không nở, không thấy Tam bảo Hội Sớ nói: “Thai sanh, ví người thai sanh, sanh, nhân pháp chưa thành”, nghĩa họ chưa thành người, anh nhi “Thai nói tối”, tối gì? Trí tuệ khơng thể tiền, khơng phải khơng có trí tuệ Khi sinh trí tuệ đức khơng có cách biểu ra, thực tế thai nhi thông minh, tuyệt đối lơ Trẻ em sinh ra, chúng mở mắt biết nhìn, biết nghe, hiểu chuyện Chúng học tập, bắt chước Cho nên giáo dục thời cổ xưa đích thực thai giáo, điều cổ lễ có, lễ mang thai Khi mang thai, định phải nhắc nhở người làm mẹ, khởi tâm động niệm họ ảnh hưởng đến thai nhi Nếu tâm niệm họ chánh, thai nhi chánh Nếu họ có tà tư, ý niệm khơng chánh đáng, ảnh hưởng đến đứa bé, đứa bé bị hư hỏng Ngôn hành cử người mẹ ảnh hưởng đến thai nhi, nên mười tháng mang thai, phải giống mẹ Văn vương, mơ phạm tốt đẹp “Mắt khơng nhìn điều ác”, khó coi khơng nhìn “Tai khơng nghe âm dâm dục, miệng khơng nói lời ngạo mạn”, bà làm Cử không trái lễ tiết, nên trẻ đoan chánh Cho nên người làm mẹ định phải biết, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác ảnh hưởng đến thai nhi Sau trẻ sinh ra, Đệ Tử Quy để dạy cho chúng đọc, để chúng học thuộc, hay nói cho chúng nghe, khơng phải, mà cha mẹ thực hành sống Đem Đệ Tử Quy biểu diễn cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 15/20 chúng thấy Thời cổ đại đại gia đình, nên tuổi tác cha mẹ lúc cịn trẻ, ơng bà Quý vị xem, họ hiếu thuận với cha mẹ nào, yêu thương anh em nào, biểu diễn cho chúng noi theo Khi trước mặt bọn trẻ, phải thể điều Đệ Tử Quy dạy Từ sơ sanh đến ba tuổi, 1000 ngày gọi giáo dục cắm rễ, em nhỏ học hết Cổ nhân có câu ngạn ngữ rằng: “Ba tuổi xem 80”, ba tuổi đặt tảng vững chắc, đến 80 tuổi không thay đổi, mộc rể sâu Người xưa dạy hiểu Công lao ai? Công lao người mẹ Phụ nữ xã hội có địa vị cao, số người không hiểu, ngộ nhận, cho phụ nữ khơng có địa vị, sai lầm Trong cổ lễ nói: Người chồng phải tơn trọng vợ, họ phải giữ lễ, vậy? Vì họ giúp người chồng truyền từ đời qua đời khác, ân nhân tổ tơng gia đình q vị Q vị có cần hiếu thuận tổ tơng chăng? Hiếu thuận tổ tơng, q vị phải kính trọng vợ Trong nhà q vị tương lai có thánh hiền hay khơng hồn tồn dựa vào họ Đối với phải kính trọng, vậy? Họ người nối dõi tông đường, quý vị không coi thường họ Cho nên quý vị đọc cổ lễ thú vị, thứ mà người ngoại quốc Ngày xưa đời qua đời khác có thánh hiền quân tử xuất Thời đại khơng có? Khơng thể khơng có! Chỉ khơng dạy Nếu cố gắng dạy, thánh hiền quân tử xuất hiện, thật giả Chúng làm thí nghiệm Thang Trì thành cơng, thấy hiệu Ý niệm người thay đổi quân tử, tư hành vi họ không giống nhau, hoàn toàn thay người khác Nên tin lời cổ nhân thật giả: “Tánh người vốn thiện” Đức Thế Tôn người Trung quốc, pháp ngài sau ngài diệt độ 1000 năm truyền đến Trung quốc Truyền đến Trung quốc sớm triều nhà Hán, Hán Minh Đế năm thứ mười niên hiệu Vĩnh Bình, năm cơng ngun 670 Những kinh Phật nói, giống với cổ nhân Trung quốc nói Họ chưa gặp mặt, không liên lạc tin tức, nói ý nghĩa giống Đều coi trọng thai giáo, hiểu đạo lý thai giáo, nên Đức Phật khẳng định: Tất chúng sanh vốn Phật Tâm thành kính sanh khởi từ Có nhiều đồng học, họ thẳng thắn nói với tơi: Kinh Phật nói hay, Khổng tử nói hay, tâm thành kính không sanh khởi được, phải làm sanh khởi được? Nó khơng sanh khởi được, không sanh khởi được? Không tin tánh người vốn thiện, tin thiện, cổ nhân nói: Người người thánh hiền Đức Phật nói: Người người Phật Bồ Tát, tâm cung kính liền sanh khởi Chúng ta có tâm cung kính Phật chăng? Có Chúng ta có tơn kính Khổng tử chăng? Có Người người Khổng Tử, người người Phật Bồ Tát Chúng ta Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 16/20 phải dùng tâm cung kính thánh hiền tất chúng sanh, đúng, huân tập từ từ Thay đổi quan niệm phải đâu? Phải ốn thân trai chủ Người tơi bất thiện, tơi cung kính họ, thật Người tốt với mình, cung kính họ, khơng có kỳ lạ Người hủy báng tơi, sỉ nhục tơi, hãm hại tơi, tơi cung kính họ, đạo lý gì? Họ Phật, tánh họ vốn thiện Đối với không tốt, thời hiểu lầm, thời mê hoặc, không nên trách họ Thiện hay bất thiện giả, tánh họ vốn thiện, họ có Phật tánh, tương lai thành Phật Chúng ta kiến lập tâm thành kính từ chỗ này, phải làm thật, khơng phải nói miệng mà Nên làm nào? Trong nhà có thờ Phật, lập vị trường sanh cho họ trước Phật đường, ngày tụng kinh sáng tối, lạy Phật hồi hướng cho họ Có, có người làm, làm suốt ba năm đến nói với tơi Họ nói: Thưa thầy, làm theo phương pháp thầy dạy, nhắc đến oán thân trai chủ đó, cịn hận họ, phải làm sao? Tơi nói cơng phu ơng chưa đến nơi đến chốn, làm tiếp ba năm Ba năm không thay đổi được, lại làm tiếp ba năm nữa, thay đổi Không yêu cầu họ thay đổi, yêu cầu nội tâm ta chuyển trước Tâm thành kính thật sanh khởi, nâng cao cảnh giới mình, nâng cao linh tánh Nếu đối phương biết, họ bị cảm động Tôi họ sao, xem người ta nào, không cần để họ biết, 10, 20 năm sau, họ sanh tâm sám hối Nho giáo Phật giáo chủ trương hóa địch thành bạn, phải biến người đối lập thành bạn tốt Hóa ốn thành thân, oan gia phải biến thành thân gia Như quý vị học thông Phật pháp, đạt lợi ích chân thành Phật pháp Phải ghi nhớ rằng: “Oan gia nên giải khơng nên kết”, phải hóa giải ốn kết đời khứ, tuyệt đối không kết oán với người Người ta hiểu lầm mình, phải hóa giải nó, khơng thể để nút thắt vậy, sai Tất đối lập khơng phải hiểu lầm ư? Do không hiểu rõ vấn đề, không sao, từ từ hiểu Thời gian lâu dài họ hiểu, không cần gấp gáp Chúng ta làm bạn với kinh điển thánh hiền, ngày với thánh hiền nhân Đọc kinh nhau, không rời thánh hiền, đường thánh hiền Không thể ngày không đọc kinh, ngày không giảng kinh Giảng kinh tức đem tâm đắc học tập mình, chia sẻ với người chí hướng Cuộc sống an vui biết bao, khơng có vui điều Chúng ta nên biết rằng, tự viện tùng lâm ngày xưa, giảng kinh dạy học, không nay, tự viện tùng lâm trường học Quy mơ nhỏ giống trường chun khoa nay, chun nói Tơng, chuyên giảng hệ Lớn gọi tùng lâm, tùng lâm đại học, nhiều giảng đường, hòa thượng thủ tọa phân tòa giảng kinh Giống đại học Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 17/20 vậy, mở nhiều khoa, quý vị muốn học khoa vào giảng đường Trung quốc vứt bỏ, lãng quên truyền thống dạy học này, diễn biến thành kinh sám Phật Nhiều không 200 năm, 200 năm trước không Phật pháp giáo dục Tôi giảng kinh Nhật bản, giảng Kinh Vơ Lượng Thọ Có vị pháp sư Nhật nói với tơi: Họ vứt bỏ truyền thống giảng kinh tự viện 400 năm Nên tơi nói với người bạn xuất gia Nhật bản: Người Nhật coi trọng Kinh Vô Lượng Thọ người Trung quốc, người Trung quốc học Kinh Vô Lượng Thọ không nhiều, người Nhật thật hạ công phu Kinh Vô Lượng Thọ Chú giải Kinh Vô Lượng Thọ Trung quốc có hai loại, Nhật có khoảng 30 loại Nên tơi khuyến khích pháp sư này, lấy tất giải Kinh Vô Lượng Thọ bậc cổ đức Nhật từ Đại Tạng Kinh ra, in thành tập, tập hợp lại giải Kinh Vô Lượng Thọ Hoặc giống Tứ Khố Toàn Thư: Hội Yếu, điều có giá trị, đại khái có 30 loại giải Hiện người học tập ít, 30 loại giải đem làm tham khảo Vì Kinh Vơ Lượng Thọ Tịnh độ đệ kinh, khái luận Tịnh độ tông, giới thiệu tường tận giới tây phương Cực Lạc Vơ khó được, Hội Sớ hay Nhật bản, đại sư Tuấn Đế “Nói thai tối, mượn tình để nói rỏ, thai sanh khơng phải bào thai” Không phải thai sanh thật sự, dùng để làm ví dụ “Vì biết được? Vì xưa cõi nước An lạc hóa sanh, nên biết thật thai sanh” Ý Hội Sớ này, bê Hồng Niệm Tổ nói rõ ràng: “Cái gọi thai sanh, nghi chưa tận, tồn ám chướng”, ám chướng nghi, nghi chưa đoạn “Khơng thể thấy Phật nghe pháp, nên lấy thai nhi làm ví dụ Nếu nói thật, tất người vãng sanh hóa sanh, khơng phải thai sanh”, định phải hiểu điều này, thai sanh ví dụ, khơng phải thật Hơn người biên địa thai, không chịu khổ thai, mà an vui, giống người cung điện Trời ma Dạ ma thiên đệ tam thiên cõi dục giới, Tứ thiên vương thiên Trời đao lợi Người cõi trời lúc nói lời hân hoan vui thích Người giới từ sáng đến tối an vui, an vui, thật an vui, cao Trời Đao Lợi Có thể thấy thiên nhân an vui, không khổ, không thấy Tam bảo, nghe Phật pháp mà Nên thật sanh đến biên địa nghi thành điều tốt, đến giới Cực Lạc Nhiều hết thời gian 500 năm nhân gian, họ nhập vào phẩm vị, họ khơng hồi nghi liền nhập vào phẩm vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 18/20 Hội Sớ nói: “Thân sanh nhân, trợ phát duyên Thai sanh hóa sanh mượn nhân duyên, nên quả, hỏi từ đâu mà có” Nhà Phật thường nói: “Tất pháp từ nhân duyên sanh”, lời nói có đạo lý Sanh định có dun, nhân khơng có dun khơng thể vãng sanh Nhân, người có, tất chúng sanh bình đẳng, sao? Thế giới Cực Lạc từ đâu đến? Phật A Di Đà từ đâu đến? Duy tâm sở hiện, thức sở biến Tâm ai? Tâm Thức ai? Thức mình, tâm thức biến ra, lại khơng có dun? Đây gọi thân nhân duyên Địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh tự tánh biến ra, tâm thức biến Hay nói cách khác bao gồm thân mình, bao gồm linh tánh mình, tự tánh sở sanh sở hiện, sở biến Bởi kinh Đức Phật thường nói: “ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm”, khơng phải hai Trong kinh điển đại thừa nói: Biến pháp giới hư không giới với ta thể, thể lại không tương thân tương ái? Sao lại có đối lập? Tay trái có đối lập với tay phải chăng? Khơng đối lập, vậy? Vì thể Lưỡi có đối lập với chăng? Răng cắn lưỡi chảy máu, lưỡi có báo thù chăng? Vì khơng báo thù? Nhất thể! Những Đức Phật dạy thật, lời thật, chắn giả: Tất chư Phật Như Lai với thể; tất nhân thiên với thể; súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục với thể, cỏ hoa lá, sơn hà đại địa, khơng có thứ từ bên ngồi tâm vào, khơng có Điều chứng minh, nhân_Thập pháp giới y chánh trang nghiêm người có, mà cịn bình đẳng Gặp dun gì, liền khởi hành, dun khác nhau, nên Phật pháp khơng nói nhân sanh, mà nói dun sanh, duyên người không giống Ngày gặp duyên tốt, gặp duyên thành Phật, gặp pháp môn này, gặp kinh điển này, gặp câu Phật hiệu này, duyên thành Phật Nếu nắm bắt được, đời định làm Phật, vấn đề giải Nếu khơng biết, ví dụ gian nay, giới này, thơng thường dun gì? Tham Tham tài, tham sắc, tham danh, tham lợi Quả báo duyên gì? Quả báo ngạ quỷ, quỷ tham lam Nếu tâm sân nhuế nặng, tâm oán hận nặng, báo địa ngục, duyên địa ngục Ngu si, khơng có lực phân biệt thật giả, phải trái, thường sai lầm, súc sanh Ngũ giới thập thiện, điều hay, nhiều người, thấy truyền thống văn hóa khơng tệ, phải cố gắng học, duyên trời người Nếu đường này, đời sau không thân người Tu giỏi, phước báo lớn, sanh lên cõi trời, dun nhân thiên Vơ thù thắng duyên thành Phật, duyên thành Phật đích thực kinh Tết minh năm ngoái, dừng giảng Kinh Hoa Nghiêm Tôi chưa giảng xong Phẩm Thập Trú Kinh Hoa Nghiêm, phải dừng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 19/20 vậy? Thấy thiên tai nhiều Bộ kinh hóa giải thiên tai, vậy? Bộ kinh tất chư Phật Bồ Tát coi trọng, hộ niệm, nên nơi giảng kinh tuyệt đối khơng có thiên tai Ngun nhân gì? Mọi người hiểu, người rõ ràng, người chịu niệm Phật, người niệm Phật nhiều, tồn trái đất có thiên tai, nơi khơng có thiên tai Mặc dù khơng thể hóa giải tồn thiên tai, thiên tai giảm nhẹ đến mức độ thấp nhất, khẳng định Chúng ta nhìn thấy quốc gia có nhiều thiên tai vậy, nước giảng kinh, HongKong, nơi cửa lớn đất nước Ở giảng kinh, tăng thời gian lên gấp bội Trước ngày hai tiếng, bốn tiếng, hy vọng công đức Chư Phật Bồ Tát hộ niệm gia trì, khiến vùng duyên hải Trung quốc_Ở Hàn quốc, Nhật bản; phía đơng Đài Loan, Philippines; bên Việt nam, khu vực tai nạn Tơi dự tính kinh giảng đến tháng 10 viên mãn, giảng phẩm thứ 40, tổng cộng có 48 phẩm, phẩm sau khơng dài Nên dự định khoảng thêm 100 tiếng nữa, hôm lần 551, lần 551, nghĩa giảng 1102 tiếng Chắc khoảng thêm 100 tiếng nữa, ngày bốn tiếng, chưa đến hai tháng giảng xong Có người hỏi tơi, sau giảng xong kinh giảng gì? Tơi giảng kinh này, giảng lại từ đầu Lần hoàn toàn y theo giải Hoàng Niệm Tổ, giảng lần thay phương thức khác Bộ kinh này, tơi có biên tập Khoa Phán tường tận, dùng Khoa Phán làm cương lĩnh, bổ sung thêm giải Hoàng Niệm Tổ vào Cho nên tương lai là: Tịnh Tông Đại Kinh Khoa Giải Diễn Nghĩa, thêm vào chữ Khoa Giải Diễn Nghĩa, so với lần giảng rõ ràng hơn, dể hiểu Hy vọng chư vị đồng học siêng nỗ lực học tập, người học nhiều, biết sức mạnh lớn Hiện nhà khoa học chứng minh ý niệm, nghĩa ý niệm chúng ta, ý niệm thay đổi hoàn cảnh vật chất Điều tiến sĩ Giang Bổn Thắng người Nhật bản, làm thí nghiệm nước hồ Tỳ Bà, làm thành công Ý niệm thay đổi cảnh giới bên ngoài, eo biển nơi hồ Tỳ Bà, eo biển nước chết, nước lưu thông Dơ bẩn suốt 20 năm nay, nơi hám Ơng tìm 350 người, đến bên bờ hồ, mời thêm người xuất gia 90 tuổi, lãnh đạo người cầu nguyện Chỉ cầu nguyện thời gian tiếng đồng hồ, tiếng yêu cầu người buông bỏ ý niệm, dùng tâm tịnh Chỉ cần dùng ý niệm: “Nước hồ sẽ, yêu bạn”, giống niệm Trong miệng niệm: “Nước hồ sẽ, tơi u bạn”, lịng nghĩ tiếng đồng hồ, 350 người, sau ba ngày hồ nước thật sẽ, không cịn mùi hơi, trì sáu tháng Vấn đề chấn động Nhật bản, loại truyền thông đưa tin Quý vị xem, ý niệm làm được, năm sau lại xảy vấn đề, gì? Đây trị khơng trị gốc Nên cầu nguyện thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 551 Trang 20/20 có sức mạnh, trị gốc Thời gian lâu, sức mạnh khơng cịn, lại trở ngun trạng Cho nên tơi nói với tiến sĩ Giang Bổn Thắng, tốt hai tháng cầu nguyện lần, hồ nước trì Trị gốc dạy học, giảng kinh dạy học trị gốc, vậy? Tâm người tịnh Hồ nước dơ bẩn, mùi vị khơng sạch, lịng người khơng tịnh, vọng niệm nhiều, gọi tham sân si mạn nghi, lại tạo thêm sát đạo dâm vọng, không Bởi thân tâm tịnh, cảnh giới bên tịnh Hoàn cảnh khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác định có mối liên quan vơ mật thiết 3000 năm trước Đức Phật nói rõ ràng, 30 năm gần nhà lượng tử lực học phát được, tín hiệu tốt Chúng ta có lý tin rằng, hai ba mươi năm sau Phật giáo Tôn giáo, mà gì? Là khoa học cao cấp, triết học cao cấp, trở thành Điều trước Einstein nói: Tơn giáo khoa học, gần gũi Phật giáo Nên có lý tin rằng, tương lai Phật giáo liệt vào khoa học, người học khoa học, khoa học cao kinh Phật Lăng Nghiêm Kinh Trường Thủy Sớ lại nói” Trường Thủy người nhà Tống, Trường Thủy pháp danh đại sư “Phật giáo lấy nhân duyên làm tông, lấy Phật thánh dạy từ cạn đến sâu, nói tất pháp, khơng ngồi hai chữ nhân duyên” Phật pháp nhân duyên sanh, nhân duyên sanh pháp điều Phật giáo y từ đời qua đời khác Hết rồi, hôm học đến Hết tập 551