TinhDoDaiKinh giaidiennghia-573

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 1/20 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian:02.09.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 759, hàng thứ năm, bắt đầu xem từ kinh văn “Đương lai chi thế, kinh đạo diệt tận, ngã dĩ từ bi mẫn, đặc lưu thử kinh, trú bách tuế Kỳ hữu chúng sanh, trực tư kinh giả, tùy ý sở nguyện, giai khả đắc độ” Đoạn kinh văn nói đến hai vấn đề: Thứ từ bi nên lưu lại kinh 100 năm, thứ hai gặp kinh Đây nói thời mạt pháp, gặp kinh này, tùy nguyện độ Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Tổ: “Tương lai kinh diệt, đại sư Thiện Đạo nói: mười ngàn năm Tam bảo diệt, kinh trú 100 năm” Đại sư Thiện Đạo người thời nhà Đường, tổ sư đời thứ hai Tịnh độ Sau đại sư Huệ Viễn, ngài người có cống hiến lớn cho Tịnh độ Tổ sư Tịnh độ tông khác với Tông khác, chư vị tổ sư Tông khác đời truyền qua đời khác, truyền Tịnh độ tông dân chọn, khơng có tổ sư Tổ sư đâu mà có? Người thời đại có cống hiến vô lớn lao cho Tịnh độ tông, thân tu hành pháp, hậu nhân tiến cử họ, trở thành đại tổ sư Tịnh tông Nên phát triển họ không Tông phái khác Ngài Huệ Viễn đời thứ nhất, từ ngài Huệ Viễn đến ngài Thiện Đạo thời gian dài, khơng có, đến thời nhà Đường có đời thứ hai Quý vị xem, tổ sư Tông phái khác truyền đến phải gần mươi đời, phải có bảy tám mươi đời Quý vị xem truyền thừa Tịnh tơng có 13 đời Họ dân tuyển, đương thời tuyển Là sau vị pháp sư viên tịch, người đời sau tiến cử lên, nên cơng bình Thực tế mà nói vị Tổ sư khơng có ý niệm làm tổ sư, người đời sau đặt họ lên vị trí tổ sư, phải hiểu đạo lý Trong truyền thuyết ngày xưa, đại sư Thiện Đạo Phật A Di Đà tái sanh Chúng giảng kinh Nhật bản, thăm dị người xuất gia đó, họ nói có thuyết này, Nhật Bản vơ sùng bái Thiện Đạo đại sư Khoảng vào thời nhà Đường, Nhật có nhiều người Xuất gia đến du học Trung quốc, người theo đại sư Thiện Đạo nhiều, nhiều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 2/20 người theo đại sư Trí Giả tơng Thiên thai, chiếm đa số Nên tượng tổ sư chùa Nhật bản, đại sư Thiện Đạo đại sư Trí Giả nhiều, khắp nơi thấy Người Nhật Bản cung kính tổ sư cịn Phật Bồ Tát, tổ sư trực tiếp truyền thừa Tức giống người xưa hiếu thuận cha mẹ vậy, đương nhiên vượt qua ông bà, ông bà cố, chắn vượt qua, cha mẹ người gần gũi họ Đây tôn sư trọng đạo, tượng tốt, nên làm Mười ngàn năm nói mạt pháp, chánh pháp 1000 năm, tượng pháp 1000 năm, mạt pháp mười ngàn năm Trong chứa đựng ý nghĩa thâm sâu, thời kiếp vơ lượng Q khứ vô lượng kiếp, vị lai vô lượng kiếp, mười ngàn năm thời gian dài Thực tế mà nói thời gian ngắn, ngắn đại vũ trụ Con người thân người, đời sau lại thân người, e không mười ngàn năm, thân người khó Ý nghĩa chứa đựng này, nói với hội khó gặp Trong mười hai ngàn năm gặp Phật pháp, mười hai ngàn năm đại vũ trụ vô ngắn ngủi, hiển thị Phật pháp khó nghe Nếu khơng nắm thời tiết nhân duyên này, bỏ lỡ qua đáng tiếc Lần sau gặp lại, đời kiếp Không phải mười ngàn năm, mười ngàn năm không dài, vấn đề đời kiếp nào.Ý nghĩa thâm sâu, định phải lãnh hội được, định phải nắm bắt thời tiết nhân duyên này, không để qua cách uổng phí Đại sư Thiện Đạo Phật A Di Đà tái sanh, câu nói từ kim Phật Di Đà, phải đặc biệt tôn trọng “Đại sư Tịnh Ảnh, Đạo Xước, Từ Ân”, Từ Ân đại sư Khuy Cơ “Nghĩa Tịch, Pháp Trú, Vọng Tây”, Vọng Tây pháp sư người Nhật “Các vị đại sư giống nhau”, tư tưởng họ đồng với đại sư Thiện Đạo Tịnh Ảnh Sớ nói: “Đời tương lai kinh đạo diệt, tức nói đến tương lai pháp bị diệt tận”, vấn đề pháp diệt tận “Chánh pháp Đức Thế Tơn có 500 năm, tượng pháp 1000 năm, mạt pháp mười ngàn năm, tất qua, gọi diệt tận” Tịnh Ảnh pháp sư Huệ Viễn, ngài Huệ Viễn có tên hoàn toàn giống với sơ tổ Huệ Viễn, hai người khác nhau, thời đại khác Sơ tổ Huệ Viễn người Đông Tấn, thời đại Nam Bắc Triều Pháp sư Huệ Viễn người thời Tùy Đường, nên nhà Phật gọi ngài tiểu Huệ Viễn Ngài chùa Tịnh Ảnh, người đời sau tơn kính ngài, nên không gọi tên ngài mà gọi đại sư Tịnh Ảnh, xưng hơ ngài Ngài có giải Kinh Vơ Lượng Thọ, ý ngài nói giải giống với ý đại sư Thiện Đạo Đương lai tương lai, “khi kinh đạo diệt”, kinh kinh điển, đạo pháp môn, pháp môn Tịnh độ khơng cịn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 3/20 “Tức nói đến việc tương lai pháp diệt tận”, Phật pháp mãi truyền thừa gian này, có thời tiết nhân duyên Mười hai ngàn năm sau, pháp vận Phật không còn, sau đương nhiên pháp vận suy yếu Chỉ có pháp mơn giúp chúng sanh thành tựu đời, ngồi pháp mơn khơng Hiện nghe nhiều người tham thiền niệm Phật A Di Đà, tu mật niệm Phật A Di Đà Như xác, có trí tuệ chân thật Cư sĩ Hồng Niệm Tổ, ơng thượng sư Mật tông, ông truyền thừa Thời gian gặp không dài, gặp mặt nhiều lần Khi ơng cịn thế, năm tơi gặp ơng hai lần, có ba lần, nên lúc tơi thường đến Bắc Kinh Bắc Kinh cịn có người bạn cũ, cư sĩ Triệu Bộc Sơ, đồng hương Chúng hợp nhau, lần gặp chúng tơi nói chuyện tiếng rưỡi đồng hồ, đại hộ pháp tơi Trong nước có ba vị hộ pháp, xuất gia pháp sư Danh Sơn, cịn có người Thiên chúa giáo, phó đại giáo chủ Phó Thiết Sơn Ba người đi, người hộ pháp nước khơng cịn Nên có nhiều người hỏi tơi, khơng đến Bắc Kinh? Bạn cũ khơng cịn, thân già, niệm Phật vãng sanh quan trọng hơn, ngồi khơng quan trọng Chánh pháp Thế Tơn 500 năm, có người nói 1000 năm, trở thành 500 năm? Trong kinh có nói: Tỳ kheo ni Đạo Ái Đạo xuất gia, chánh pháp giảm 500 năm Nếu nói mười hai ngàn năm tức không bị giảm Cho nên chánh pháp, tượng pháp, mạt pháp nên tuân thủ Nhân Vương Kinh nói, điều nói có đạo lý Gọi chánh pháp phải có đủ ba điều kiện: Người nói pháp, người tu hành, người chứng quả, có đủ ba hạng người chánh pháp Có người nói pháp, có người tu hành, khơng có chứng quả, gọi mạt pháp Có người giảng kinh, khơng có người tu hành, khơng có người chứng quả, gọi mạt pháp Đến người giảng kinh khơng có, tức gọi diệt pháp Từ ý này, hồn tồn hiểu được, đích thực có pháp vận, nên nói nào? Chúng ta sanh vào thời đại nào? Trong chánh pháp có tượng pháp, có mạt pháp Trong tượng pháp có chánh pháp, có mạt pháp Trong mạt pháp có chánh pháp, có tượng pháp Hồn tồn xem thân ta, điều nói Trong kinh điển có lý luận, “tất pháp từ tâm tưởng sanh” Chúng ta nhớ Phật, muốn đến giới Cực Lạc để thân cận Phật A Di Đà Đây chánh pháp, mạt pháp có chánh pháp Nếu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 4/20 có hình dáng Phật giáo, hình thức Kinh khơng giảng, dạy khơng học, diệt pháp, diệt pháp thời mạt pháp Do thấy, hồn tồn người Đạo lý nói hay Tất khứ, gọi diệt tận Nhưng Pháp Trú Ký đại sư Cảnh Hưng, lại có cách nói khác “Trong Pháp Trú Ký là sau bảy mười ngàn năm kiếp tăng”, thời gian dài, khơng mười hai ngàn năm Pháp Trú Ký nói: “Tuổi thọ người ngắn mười tuổi” Đây nói kiếp, Phật nói tiểu kiếp, tiểu kiếp tính nào? Khi thọ mạng người dài nhất, thọ mạng dài người tám vạn bốn ngàn tuổi Mỗi trăm năm giảm tuổi, giảm đến 10 tuổi tuổi thọ ngắn người, giảm đến mười tuổi Từ thọ mạng mười tuổi lại tăng lên, 100 năm thêm tuổi, thêm đến tám vạn bốn ngàn tuổi Một tăng giảm gọi tiểu kiếp, thời gian tiểu kiếp dài 20 tiểu kiếp trung kiếp, bốn trung kiếp đại kiếp, có cách nói Tuổi thọ người dài chắn phước báo lớn, đạo lý định Tuổi thọ ngắn, phước báo kém, khơng có phước, tạo tội nghiệp nhiều Khi Đức Thế Tôn xuất tuổi thọ người thời kiếp giảm Quý vị xem, nói kiếp tăng, kiếp giảm Thọ mạng bình quân người 100 tuổi Đức Thế Tôn diệt độ 3000 năm, 100 năm giảm tuổi, tức giảm 30 tuổi Nên giới thọ mạng người, thơng thường nói thọ mạng 70 tuổi, 70 tuổi kiếp giảm Nên người xưa nói: “nhân sinh thất thập hy” 100 năm giảm tuổi, giảm đến mười tuổi, “kiếp đao kinh khởi dậy, tàn sát lẫn nhau, lúc Phật pháp tạm diệt Sau tăng đến 100 tuổi, 16 đại A la hán quyến thuộc trở lại làm người, tuyên dương nói rõ chánh pháp vơ thượng, độ vơ lượng chúng”, có Khi tuổi thọ người 10 tuổi, tạo tội nghiệp nặng, kiếp đao binh khởi lên, tàn sát lẫn “Phật pháp tạm diệt”, lúc Phật pháp khơng cịn Nhưng sau tăng đến 100 tuổi, 100 tuổi mười ngàn năm 100 năm tuổi, 1000 năm 10 tuổi, mười ngàn năm, mười ngàn năm 100 tuổi Khi tăng đến mười ngàn năm, có 16 đại A la hán quyến thuộc họ Quyến thuộc học sinh họ Ở đại A la hán, đại thừa A la hán, địa thượng Bồ Tát Họ vào loài người, “xưng dương nói rõ chánh pháp vơ thượng, độ vơ lượng chúng Thậm chí người châu thọ sáu mươi ngàn tuổi, chánh pháp vô thượng lưu hành gian, cháy không ngừng Đến bảy mươi ngàn tuổi, Tân Đầu Lơ tơn giả- học trị Đức Thế Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 5/20 Tôn -16 đại A la hán quyến thuộc, lúc nhập vào Vô dư niết bàn”, người diệt độ Tôn giả Tân Đầu Lô gian, Đức Thế Tôn không cho phép ngài diệt độ Nhân gian tu phước, ăn chay tu phước, khơng có thánh hiền để ứng cúng, phước họ mỏng Ai đến ứng cúng? Thế Tôn diệt độ, vị đại đệ tử Thế Tôn diệt độ, lưu lại người, tơn giả Tân Đầu Lô “Trai chủ lấy tâm chân thành cúng dường Tam bảo, tu phước”, ngài định đến, ngài hóa thân đến, phải xem thành tâm trai chủ Chân chí thành, khơng có tư tâm, chánh pháp cửu trú, lợi ích chúng sanh, A la hán đến ứng cúng, thường trú gian Cịn có người trú gian, Tôn giả Ca Diếp, núi Kê Túc Vân Nam Ngài không diệt độ, sứ mạng ngài truyền pháp, đợi Bồ Tát Di Lặc hạ sanh xuống gian, đem y bát Thế Tôn truyền cho Di Lặc Ngài phải đợi Bồ Tát Di Lặc hạ sanh, thị thành Phật cõi Ta bà Thời gian bao lâu? Bồ Tát Di Lặc Trời đâu suất, thọ mạng cõi trời này, ngày cõi trời Đâu suất 400 năm nhân gian, thời gian khác lớn Thọ mạng họ 4000 tuổi, năm 365 ngày 4000 tuổi, quý vị thử tính biết, khoảng 56 ức bảy ngàn vạn năm, Bồ Tát Di Lặc hạ sanh Hiện có nhiều người tuyên truyền nói, Bồ Tát Di Lặc hạ sanh, lời đồn thật Bởi Tôn giả Ca Diếp phải đợi thời gian dài, người gian tạo phước điền, ngài trú nhân gian, khơng xuất giảng kinh thuyết pháp, giáo hóa chúng sanh? Đây Phật giáo đại thừa thường nói, Phật khơng độ người khơng có dun Khơng phải Phật Bồ Tát khơng từ bi, chúng sanh khơng có dun Vì gọi khơng có dun? Chúng sanh khơng tin Nếu ngài xuất hiện, nghĩ Tôn giả Ca Diếp gặp nhiều rắc rối, vậy? Vì người đến lạy ngài, người lên núi Kê Túc đơng, ngài cịn sống ngày tháng tịnh ư? Điều tưởng tượng Một số người cảm thấy kỳ lạ, thọ mạng người khơng sống đến 100 tuổi, mà ngài sống 3000 năm, tức trở thành quái nhân Người gian mặt nhân tình khơng thừa nhận ngài, có người đặc biệt có nhân duyên, ngẫu nhiên thị chốc lát Cảnh Hưng nói: “Khi thọ mạng người bảy mươi ngàn tuổi, chánh pháp vơ thượng hồn toàn đoạn diệt, nên gọi kinh đạo diệt tận” Hai cách nói trên, thuyết vào nghĩa, có Khoa phán Đại sư Vọng Tây nói, đại sư Vọng Tây vị tổ sư Nhật “Đại sư Thiện Đạo, Di Đà thùy tích”, Phật A Di Đà tái Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 6/20 sanh Từ Ân- Bồ Tát Quán Âm hóa thân đến, đại sư Khuy Cơ Đại sư Khuy Cơ Bồ Tát Quán Thế Âm tái sanh “Những hiểu khơng ít, lấy làm cứ”, ý đại sư Vọng Tây nên tuân thủ cách nói đại sư Thiện đạo, Phật A Di Đà nói Căn ý ngài Vọng Tây, thích kinh văn này, nên theo lời dạy đại sư Thiện Đạo, thuyết thâm sâu Chú giải Hoàng Niệm Tổ tập Quý vị xem cách nói khác nhau, ơng đem tất viết vào đây, lựa chọn sau rốt y vào đâu? Vẫn nương vào ý bậc cổ đức, thân không dám kết luận, dùng bậc cổ đức Chú giải hay, hàng hậu nhân cần phải học tập Nói thật người nay, kinh tốt áp dụng phương pháp Hoàng Niệm tổ Tập giải kinh luận bậc tổ sư, lấy niềm tin cho người khác Bản thân tu hành chưa đủ, có sưu tập kinh văn, sưu tập tư tưởng bậc cổ đức, người tin Đây mở trường hợp kinh Tập có, khơng phải khơng có, Trong dẫn chứng 80 loại kinh luận, 101 loại giải bậc tổ sư, cịn có loại giải tổ sư Hàn quốc, Nhật Tổng cộng có 193 loại, nên tập đại thành giải Chúng ta đọc giải này, đọc 193 loại kinh luận sớ chư vị tổ sư Đích thực Kinh Hoa Nghiêm nói: “Một tất cả, tất một” Đọc giải đọc tất kinh điển đại thừa tiểu thừa, hiển giáo mật giáo Câu sau Hồng Niệm Tổ, cách nói thâm sâu, y theo tư tưởng đại sư Thiện Đạo, xác “Đặc biệt lưu lại kinh này, Tịnh Ảnh Sớ nói: Phật dùng từ bi lân mẫn chúng sanh, nên sau pháp diệt, lưu lại kinh thêm 100 năm để tế độ” Tế từ bi tế thế, độ thoát chúng sanh Trong kinh khai thị Tịnh độ, khiến người cầu vãng sanh, nên đặc biệt lưu lại Nghĩa phương pháp đơn giản, dễ dàng, ổn định, nhanh chóng Chỉ cần quý vị tin, lý giải quan hệ khơng lớn, quan trọng tin thật, nguyện thiết, hai điều kiện này, tơi tin thật sự, tơi lịng đến giới Cực Lạc Hai điều kiện này, Yếu Giải đại sư Ngẫu Ích gọi tâm bồ đề vơ thượng Tin thật, khơng chút hồi nghi, lịng vãng sanh, phát tâm vơ thượng bồ đề Đối với tư tưởng đại sư Ngẫu Ích, đại sư Ấn Quang tán thán đến đỉnh: Mặc dù cổ Phật tái sanh để viết giải cho Kinh A Di Đà, Đại sư Ngẫu Ích ai? Thân phận chưa bộc lộ Trong tưởng tượng, ngài Phật A Di Đà tái sanh, chắn Quán Âm Bồ Tát Đại Thế Chí Khơng phải chư vị Bồ Tát khơng nói Chúng ta phải tin, có phước Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 7/20 báo, 100 năm gần có lỗi với tổ tông, đại bất hiếu Mặc dù có lỗi, tổ tơng u thương bảo vệ cháu, cháu phạm lỗi lầm lớn đến họ tha thứ, đạo lý tất nhiên Người đồng với tâm này, tâm đồng với lý này, có Phật Bồ Tát đặc biệt quan tâm đến mảnh đất này, đặc biệt quan tâm đến chúng sanh này, đời sau tổ tơng Vì phạm lỗi lầm này, bất hiếu bất kính, đại bất hiếu, đại bất kính, vậy? Cũng trách người bây giờ, nên trách ai? Mở đầu bất hiếu bất kính gây ra? Thái hậu Từ Hy, nợ phải tính nơi bà ta Bà người dẫn đầu phá hoại nếp sống Từ lúc mở nước, bậc đế vương thời nhà Thanh quy y Tam bảo, vơ tơn kính Tam bảo, bậc cao tăng đại đức phong làm quốc sư Chỉ đến bà, tự xưng lão Phật gia, Phật Bồ Tát thấp bậc, bà lão Phật gia Trên vậy, người lãnh đạo khinh mạn Phật Bồ Tát, khiến tín tâm người bên thánh hiền, Phật Bồ Tát suy yếu Từ Hy đến cuối thời nhà Thanh, ảnh hưởng bà gần 100 năm, bà phá hoại nếp sống Nên thời đại bà có nói, người chân tu, người chứng khơng có Đến đầu năm dân quốc, sau nhà Thanh nước, người nói khơng có Lúc học Phật, 60 năm trước, điểm xem pháp sư hoằng pháp, giảng kinh dạy học nước, không mười người_một nơi rộng lớn Trung quốc Hơn giảng ngày, lúc giảng lúc không, năm giảng khoảng hai tháng nhiều Đến khơng có giảng Theo tư tưởng Nhân Vương Kinh: khơng có người nói, pháp diệt Chúng ta ngày nay, thực tế mà nói thấy chân tướng thật Đây nhận ra, đại sư Chương Gia nhận Tôi theo học với đại sư ba năm, ông khuyên xuất gia, theo gương Đức Thế Tôn Lúc tơi khơng hiểu ý gì, sau đại sư viên tịch, lãnh hội Tơi nghĩ điều đại sư nói có đạo lý, tơi xuất gia, khơng có vướng bận, sao? Chỉ Đài Loan, y theo lời dạy đại sư, lựa chọn đường Cuốn sách Thích Ca Phổ, sách đại sư định cho đọc, truyện ký Đức Phật Sau xem xong nhận thức hiểu rõ Đức Thế Tơn, ngài người nào? Nói cách nói nay, ngài nhà giáo dục xã hội văn hóa đa nguyên Từ hành nghi đời ngài để xem, từ công tác đời ngài để xem, ngài người làm công tác nghĩa vụ giáo dục văn hóa đa nguyên, suốt đời dạy học Nên ngài sư đạo, thầy giáo, người thầy có trách nhiệm, lại khơng thu học phí Thái độ dạy học giống Khổng Tử vậy, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 8/20 dạy ai, không phân biệt quốc tịch, không phân biệt chủng tộc, không phân biệt tôn giáo tín ngưỡng Chỉ cần ta chịu học, ngài dạy, dạy siêng Trong kinh điển thấy, hàng đệ tử ngài có Bà la mơn giáo Trong Kinh Hoa Nghiêm có biến hành ngoại đạo, truyền nhân, tơn giáo sư Tơn giáo, họ học trị Đức Phật Đức Phật khơng dạy họ thay đổi tín ngưỡng, trường học Quý vị đến học, tôn giáo không Bởi khẳng định Phật giáo giáo dục, Phật giáo dạy học Ngài làm gương tốt cho chúng ta, suốt đời dạy học Trong kinh không thấy nói Đức Thế Tơn có nghĩ phép ngày nào, khơng có Từ điều lãnh hội được, thân thể Đức Phật mạnh khỏe, thân kim cang bất hoại Phương thức sinh hoạt ngài, không theo kịp, ngày khơng chịu Đêm ngồi trời, ngủ gốc cây, ngày ăn bữa, thân thể yếu ốm khơng Tuổi trẻ cịn chịu được, lúc ngài viên tịch 79 tuổi, 70 tuổi sống sống Khơng nói 70 tuổi ngài sống nhà, khơng có, lúc viên tịch ngài rừng, khơng phịng Đây làm gương cho chúng ta, bao hàm ý nghĩa thâm sâu Bởi cần lấy ngài làm gương, phải học tập theo ngài Mỗi ngày ngài giảng kinh không bốn tiếng, thua xa, ngài không nghỉ ngơi Một người đến dạy, hai người đến dạy, người nhiều hay khơng Ngài khơng mở lớp thức, đến lúc dạy lúc Muốn học nhiều thêm vài ngày, học hai ngày thấy đủ Đúng khơng cự tuyệt người đến, không lưu giữ người Chúng ta phải hiểu điều này, việc làm ngài đáng để hàng hậu nhân học tập “Chỉ lưu lại kinh này”, kinh đặc biệt quan trọng, Đức Thế Tôn nhiều lần tuyên thuyết Lưu lại Kinh Đại Tạng này, đời Đức Phật nói lần, khơng lặp lại Duy Kinh Vơ Lượng Thọ, đích thực tun thuyết nhiều lần, không lần Kinh Vô Lượng Thọ lưu truyền đến Trung quốc từ sớm, đặc biệt có nhân duyên với Trung quốc, truyền đến Trung quốc sớm Ngài An Thế Cao có dịch, đáng tiếc thất truyền Từ nhà Hán đến nhà Tống, thời gian 800 năm phiên dịch 12 lần Trong Đại Tạng Kinh có đề mục kinh này, kinh khơng cịn Thất truyền bảy loại, cịn lại năm loại Từ năm loại lưu lại này, nhận giảng lần Trong kinh phần quan trọng nguyện, nguyện Phật A Di Đà phát Có hai 48 nguyện, hai khác Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 9/20 24 nguyện, dịch thời nhà Tống 36 nguyện Bất luận dịch nào, chắn khơng phải dịch sai Vì có khác biệt lớn đến thế? Nên bậc cổ đức nghĩ rằng, phải tun giảng ba lần, khơng giống nhau, có khác biệt lớn Kinh điển tiếng Phạn truyền đến từ Ấn độ, Cịn bảy thất truyền khơng thấy được, thấy nhiều Nên tổ sư đại đức chắn rằng, ba lần, ba lần, chứng minh kinh vơ quan trọng, xưa chưa có Trong kinh lại có đoạn kinh văn: “Đặc biệt lưu lại kinh trú 100 năm” Câu hoàn toàn tương đồng với Kinh Pháp Diệt Tận Đức Phật nói tương lai Phật pháp diệt tận, kinh diệt Kinh Lăng Nghiêm, sau Kinh Vô Lượng Thọ Sau kinh điển diệt hết, sau đến Kinh Vô Lượng Thọ Đều tìm ấn chứng Vì pháp mơn Tịnh độ nói kinh “khiến người cầu sanh, dạy người, khuyên người phải cầu sanh giới Cực Lạc đời này”, giới thiệu giới Cực Lạc cách tường tận Đặc biệt lưu lại kinh này, kinh kinh điển viên mãn, giúp thành tựu “Kinh Đại Niết Bàn hiển thị Phật tánh, thánh nhân ẩn trước, gọi diệt trước” Đây nói đến Kinh Đại Bát Niết Bàn, thánh nhân ẩn trước, ẩn diệt độ, tức ý “Kinh dạy người chán khổ cầu vui, cứu giúp người phàm, gọi hậu diệt” Nghĩa nói Phật pháp trú thế, diệt trước, diệt sau, bị đào thải, bị đào thải? Khơng khế cơ, kinh điển đại thừa khế lý không khế cơ, sau Từ đâu để thấy được? Mất niềm tin, không tin Người khơng có tín tâm, muốn khơi phục niềm tin họ, vấn đề khó, mà “tin mẹ công đức” Trong pháp gian, nhân lễ nghĩa trí tín truyền thống xưa, tín gì? Tín giới hạn thấp truyền thống văn hóa, giới hạn sau Nếu niềm tin, truyền thống văn hóa bị diệt- Nhân lễ nghĩa trí tín Khơi phục tín tâm vấn đề nan giải, Phật pháp đại thừa nói: Phật độ người có duyên Câu nói đến tận Thế người có dun? Người có tín tâm, tín tâm chắn đời khứ học Nếu đời q khứ khơng có tảng sâu dày, ta gặp tin? Bởi nói khơng tin, khó tin, tượng bình thường Chúng ta thấy được, nghe được, chẳng có kỳ lạ Biết q vị tin, lý giải, hiểu, định đời khứ có thiện sâu dày Thiện tuyệt đối khơng phải đời kiếp học Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 10/20 Như Kinh Kim Cang nói, quý vị tin đại thừa, kinh điển nói hay, tuyệt đối trồng thiện đời, hai đời, ba bốn năm đời, mà gì? Từ vô lượng kiếp trồng thiện với Chư Phật, tin Người có chánh tín này, gặp định phải biết thương mình, vậy? Có tốt vậy, đời ta vượt ln hồi lục đạo, vãng sanh giới Cực Lạc, chứng đại viên mãn đời này, quý vị phải có lịng tin Cần phải nắm bắt hội này, đừng bỏ lỡ Như đời thành tựu, viên mãn, giải thoát Đây may mắn Do khơng cịn lưu luyến tất pháp xuất gian, theo pháp môn này, đường này, chắn thành công Đức Thế Tôn chứng minh cho chúng ta, Phật Di Đà chứng minh cho chúng ta, tất Chư Phật Như Lai mười phương chứng minh cho Như cịn hồi nghi ư? Nên dạy chán khổ cầu vui, người gian mong cầu Chúng ta học Phật, đời đời kiếp kiếp không vãng sanh được, khuyết điểm Chúng ta vui khổ, mà tưởng vui thật, luân hồi khổ, tam đồ khổ Nên lơ giáo huấn Phật, sơ suất lần Đời không tiếp tục thế, định phải nắm bắt “Cứu phàm trọng yếu”, pháp môn này, kinh quan trọng để cứu tế hàng phàm phu, Đức Phật dùng oai thần gia trì, khiến diệt độ sau “Sớ nói kinh dạy người niệm Phật vãng sanh, nên lưu lại kinh này, 100 năm sau cứu độ chúng sanh Đối với Kinh Đại Niết Bàn Kinh Thủ Lăng Nghiêm- kinh diệt độ sớm nhất- Hiển thị người có Phật tánh, giáo pháp thâm thánh giáo Đời mạt sau, tánh chúng sanh hạ liệt, không hiểu được, nên diệt độ trước”, nói điều Nghĩa lý kinh điển thâm sâu, khơng khế Hiện khơng có người sắc bén, họ không tin, họ không học pháp môn này, kinh diệt trước Năm 1977, 30 năm trước, lần tơi đến HongKong giảng Kinh Lăng Nghiêm Lúc HongKong có pháp sư Hải Nhân, suốt đời chuyên nghiên cứu Kinh Lăng Nghiêm, chun gia Lăng Nghiêm Ơng có sáu người đệ tử, điều kiện ông thu nhận đệ tử khắt khe Đệ tử cần phải học thuộc Kinh Lăng Nghiêm, thuộc giải, kinh lẫn phải thuộc, làm đệ tử ông, không ông không nhận Nên suốt đời ông vị đệ tử Trong sáu vị đệ tử này, pháp sư Đại Quang giao tình với tốt, ông ta lớn khoảng năm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 11/20 sáu tuổi, khơng cịn Ơng thuộc Kinh Lăng Nghiêm giải thú vị, ông học Văn Cú đại sư Ngẫu Ích_Lăng Nghiêm Kinh Văn Cú Đến kinh văn hay Văn Cú thuộc hết Vì thông thường học Lăng Nghiêm đa phần học Trường Thủy Sớ_Sớ pháp sư Trường Thủy thời nhà Tống Hoặc chút, giải đại sư Giao Quang thời nhà Minh, đa số học hai này, người học Văn Cú đại sư Ngẫu Ích Vậy mà ơng lại chọn Lăng Nghiêm Kinh Văn Cú đại sư Ngẫu Ích Lúc chúng tơi coi hàng sơ học, tuổi trẻ, giảng Kinh Lăng Nghiêm, đến gặp hòa thượng Lúc hịa thượng 90 tuổi, vơ hoan hỷ, gặp mặt hoan hỷ, giảng cho nghe đạo ý Lăng Nghiêm Lăng Nghiêm kinh khai trí tuệ, tiếng kinh điển Phật giáo, gọi Pháp Hoa thành Phật, Lăng Nghiêm khai tuệ Khi Pháp Hoa nói thành Phật, Kinh Lăng Nghiêm nói khai ngộ Bồ Tát Quán Thế Âm phản văn văn tự tánh, tánh thành vô thượng đạo Thiền Mật vô coi trọng kinh Thật Lăng Nghiêm hiển thị hai pháp môn đặc biệt, Chương Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Thông Viên rõ ràng, thấy Ngồi chương Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng, chương khơng dễ nhận ra, đặt sau 25 vị Bồ Tát, vị sau Bồ Tát Di Lặc Trước Bồ Tát Di Lặc Bồ Tát Đại Thế Chí, nên Bồ Tát Đại Thế Chí đặt thứ 24, Bồ Tát Di Lặc thứ 25 Quý vị xem, vị trí hai ngài bị thay đổi, Bồ Tát Đại Thế Chí đặt sau Bồ Tát Di Lặc, hai ngài thay đổi vị trí Thay đổi vậy, tượng trưng điều gì? Pháp mơn đặc biệt, khơng phải pháp mơn bình thường Pháp mơn bình thường xếp theo thứ tự, xếp đặc biệt pháp mơn đặc biệt Bởi có hai pháp mơn đặc biệt, số người không nhận điều này, sơ ý Thật lúc giảng Kinh Lăng Nghiêm, không nhận ra, nghiêng Bồ Tát Quán Thế Âm Tôi phát pháp môn Bồ Tát Đại Thế Chí? Là vị pháp sư người Nhật Đài Loan, lần chùa Lâm Tế truyền giới Lúc tơi xuất gia, làm thư ký cho giới đàn Có bốn học sinh Đại học Đài Loan, họ sinh viên tốt nghiệp, sinh viên năm thứ tư Đi thầy giáo họ người Nhật bản, giáo thọ khách mời đại học Đài Loan, ông đến Chùa Lâm Tế gặp tơi, thân phận giáo thọ Ơng hỏi tơi học gì? Lúc tơi học Kinh Lăng Nghiêm với thầy Lý Đài Trung Ơng hỏi tơi tu pháp mơn gì? Tơi nói tu Tịnh độ Thái độ vị ngạo mạn, coi thường, hỏi câu: Lăng Nghiêm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 12/20 Tịnh độ có quan hệ gì? Câu hỏi ông khiến nghĩ đến thay đổi vị trí Bồ Tát Đại Thế Chí, thay đổi vị trí với Bồ Tát Di Lặc_hai pháp môn đặc biệt Câu hỏi ông ta nhắc nhở tôi, trả hỏi lại ông ta: Quán Thế Âm Đại Thế Chí có liên quan với Tịnh độ nào? Tôi hỏi ông ta trả lời Tơi nói, vị trí thứ tự Chư Vị Bồ Tát Nhị Thập Ngũ Viên Thông Chương, đặc biệt đưa hai vị lui sau Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông Chương Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương hai Pháp môn niệm Phật Bồ Tát Đại Thế Chí pháp mơn thù thắng bậc mà biến pháp giới hư không giới học Còn Quán Thế Âm Bồ Tất Nhĩ Căn Viên Thông Chương khế hợp chúng sanh cõi Ta Bà Người gian lực nghe mạnh thấy, thấy không hiểu, nghe hiểu, nhĩ sắc bén Vì Bồ Tát Quán Thế Âm đặc biệt có nhân duyên với chúng ta? Chúng ta tánh tương đồng Còn Bồ Tát Đại Thế Chí tượng trưng trí tuệ, trí tuệ thật chọn niệm Phật vãng sanh, đệ đẳng trí tuệ Khơng phải trí tuệ chân thật họ Thế nên Niệm Phật Viên Thông Chương, phải đợi trí tuệ bậc Bồ Tát Đại Thế Chí làm tượng trưng Cho nên hỏi có ích, người ta hỏi nghĩ vấn đề, khơng có hỏi biết cách hồ đồ Nên hỏi đáp tự lợi lợi tha, nhiều vấn đề bình thường tự khơng nghĩ ra, đến hỏi liền nghĩ Bộ kinh vậy, Phật Thích Ca phóng quang, tôn giả A nan hỏi, nhờ mà Thế Tôn nói kinh Tự tánh, trí tuệ bát nhã vốn đầy đủ tự tánh Thủ Lăng Nghiêm Tất chúng sanh có tự tánh vốn đầy đủ, khơng hiển lộ được? Phiền não, tập khí chướng ngại tự tánh, sau tập khí phiền não nặng Qúy vị xem, tập khí nhiễm từ đời trước, đến đời lại mang theo Không không đoạn được, lại thêm sâu nặng Như quý vị biết 9000 năm sau, sau tập khí thêm sâu nặng Đạo lý vậy, nghĩa chúng sanh ngày khó độ Chúng ta thấy khơng nhiều, thấy ba đời Đời trước, đời trước nữa, đời trước đại sư Ấn Quang, pháp sư Đế Nhàn Chúng ta thấy thời đại họ độ chúng sanh dễ dàng, nhiều người tin, người hồi nghi Đời sau họ pháp sư Đàm Hư, cư sĩ Lí Bỉnh Nam, trước đời Tình trạng xã hội khơng giống trước, chúng sanh nhiều vọng tưởng, tạp niệm Họ độ chúng sanh khó hơn, khó nhiều so với thời tổ sư Ấn Quang Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 13/20 Bây đến thời đại chúng ta, khó khăn so với thời đại thầy Lý Chúng ta nghĩ đến, tương lai đời sau cịn khó so với Chúng ta thấy biết được, tánh đời không đời trước, vọng tưởng ngày nhiều, tạp niệm ngày nhiều hơn, lý luận lệch lạc, tà tri tà kiến, “chúng sanh tánh ác liệt, khơng hiểu”, khơng sai chút Nếu thân không biết, giải thích cho người khác nghe? Bản thân để biết? Nhất định phải phiền não nhẹ, tri tuệ trưởng Nếu không buông bỏ phiền não, chẳng thể vào cửa Ngày ngày nghe vô dụng, bị phiền não chướng ngại, chắn khơng nghe hiểu, không minh bạch Thầy Lý mở lớp giảng sư, đào tạo nhân tài giảng kinh, có 20 học viên, tham gia vào lớp Thầy giáo lên lớp, người nghe, lý giải không giống thầy Người nhiều vọng niệm họ nghe không hiểu, lực tiếp thu Người tâm chuyên chú, người chân thành cung kính, họ lãnh ngộ nhiều, rõ ràng Điều không liên quan đến trình độ cao hay thấp, khơng liên quan đến vấn đề Khơng cần biết q vị có kiến thức, khơng liên can đến Đúng câu nói ngài Ấn Quang: Ở nơi thành kính Ngài nói hay: Một phần thành kính phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích Nói đến sau hiếu thân tôn sư, Q vị hiếu thân, biết tơn trọng thầy giáo, tôn trọng thầy đạt nhiều thứ, thật đạt Cịn khơng có tâm cung kính thầy, khơng đạt Hiện tơi khơng đến trường dạy học? Trước Đài Loan, lúc khơng gọi đại học văn hóa, mà gọi học viện văn hóa, sau phát triển rộng lớn thành đại học Tơi dạy học viện văn hóa năm năm không dạy Tôi tham quan qua nhiều trường đại học nước ngồi, đơi đến dạy vài tiết Vì tơi khơng dạy? Tâm học sinh khơng chun chú, nhận Thầy bục giảng, quý vị thấy nhãn thần chúng, chuyên chúng, khoảng bao lâu? Nhiều 15 phút, mười phút đầu được, sau 15 phút bắt đầu lơ là, nghĩ đến vấn đề gì, tiếp thu gì? Bởi tơi hồi tưởng lại thời gian theo đại sư Chương Gia, đại sư dạy tôi, định tâm tình phải hồn tồn ổn định Chỉ cần có chút tượng trơi nổi, ngài khơng giảng Chúng ta phải ngồi thật đoan chánh, ngồi đối diện với đại sư, khơng nói câu Nhất định phải thả lỏng, buông bỏ tất ngài giảng cho ta nghe Phương pháp dạy học đó, trường đại học áp dụng phương thức này, học trò Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 14/20 nghỉ hết, nghe quý vị giảng? Đây gì? Quả thật chúng sanh hạ liệt, khơng hiểu được, nên pháp diệt, thầy viên tịch, khơng cịn Khơng phải họ khơng từ bi, mà khơng có tiếp thu Kinh Vô Lượng Thọ dạy người ghét bỏ Ta Bà, ngưỡng mộ Cực Lạc, phương pháp quan trọng để cứu tế phàm phu”, phương pháp quan trọng nhất, diệt sau” Nhưng cần phải có thiện căn, người khơng có thiện căn, gặp khơng tin Nói q vị Tơn giáo, mê tín Họ khơng mê tín, nên khơng tin, họ khơng học thứ Bởi Phật khơng độ người khơng có dun, nhân dun tu từ nhiều đời kiếp, khơng phải ngẫu nhiên “Có chúng sanh này, giải thoát”, đoạn sau kinh: “Nếu có chúng sanh, tin kinh này, tùy ý sở nguyện, độ thốt” Bốn câu, bốn câu Đức Thế Tơn tận tình khun Tịnh Ảnh Sớ nói: “Người gặp được kinh này”, trực gặp, người gặp kinh này, “đều sở nguyện” Quý vị muốn cầu nguyện mãn nguyện, đạt “Nói rõ lợi ích lưu lại kinh này”, nói rõ Đức Phật lưu lại kinh đến sau cùng, nguyên nhân đâu Bộ kinh thật lợi ích chúng sanh đời mạt thế, chúng sanh thời kỳ pháp diệt tận Nếu họ gặp đạt lợi ích “Sau pháp diệt tận”, sau Phật pháp diệt tận, “người nghe 100 năm đó, lợi ích, vãng sanh Tịnh độ, người nghe, làm có chuyện không vãng sanh” Bây cách thời pháp diệt tận 9000 năm, vấn đề sau 9000 năm Bây có duyên đọc kinh này, nghe kinh này, làm có lý khơng vãng sanh! Chúng ta phải xây dựng lòng tin từ chỗ Tội chướng, tạo tội nghiệp dù nặng khơng sao, kinh nói rõ: Ngũ nghịch thập ác, gặp pháp môn độ thoát Ngũ nghịch thập ác q khứ khơng có trí tuệ, mê điên đảo, tạo chuyện sai lầm Hiện niệm giác ngộ, định không tạo Về sau không tạo nữa, gọi chân sám hối, quay đầu Cổ nhân có câu ngạn ngữ rằng: “Lãng tử hồi đầu kim bất hoán”, cần họ quay đầu, người tốt, người tốt người tốt Họ thật quay đầu, Phật A Di Đà khơng tiếp dẫn họ ư? Đặc biệt họ tạo nhiều loại ác nghiệp, không dạy họ Họ khơng biết sai lầm, cho đúng, nên phải tha thứ cho họ Đức Phật khuyên tha thứ, đương nhiên Đức Phật lại khơng cần nói Q vị xem đọc kinh: Người trước không hiểu, đạo đức, khơng có người dạy, khơng dạy họ, nên họ làm việc xấu Người trước cha mẹ họ, ông bà họ, ông bà cố họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 15/20 Người thời đại tạo nghiệp, cần phải tha thứ, vậy? Chúng ta vứt bỏ truyền thống văn hóa 200 năm nay, 200 năm đời! 100 năm trước cuối thời nhà Thanh, lãng quên, không tôn trọng Nhà Thanh nước đến 100 năm, mất, lơ là, vứt bỏ, hoài nghi Cho phong kiến, mê tín, khơng hợp khoa học, khơng theo kịp thời đại, cần phế bỏ tất Bao nhiêu đời không dạy, không nhắc đến, quý vị trách họ chăng? Phương pháp nay, phải giảng, phải học, định phải làm gương cho người noi theo Thực vùng nhỏ, thị trấn nhỏ, lợi dụng nơi đây, làm thị trấn khác được, vùng kinh tế Hàng đệ tử Phật thích người truyền thống văn hóa, người sống Khu vực nhỏ phải làm gương cho người noi theo, hòa thuận, người với người tương thân tương Chăm sóc lẫn nhau, hợp tác lẫn nhau, thể cho người ta thấy Quý vị thấy vậy, ngưỡng mộ Dùng phương pháp để thức tỉnh tín tâm người, điều tín tâm Nếu họ khơng tin khơng cịn cách khác, gọi khơng có dun Họ thấy tin, họ khơng thấy không tin Đây nhân duyên, nhân duyên, cảm thấy Phật Bồ Tát đặt Nếu chúng tơi khơng có nhân dun tham gia hội nghị hịa bình Liên Hiệp Quốc, khơng có ý niệm Không ngờ sau tham gia hội nghị Liên Hiệp Quốc, từ vấn đề phát Tôi tham gia mười lần, lần chủ đề diễn giảng tơi nói đến phương pháp giải vấn đề xã hội truyền thống văn hóa Phật pháp đại thừa, hóa giải xung đột Đề xuất báo cáo với người Những người tham gia nghe xong vỗ tay, hoan hỷ Sau hội nghị kết thúc, ăn cơm nói chuyện, nhiều người nói với tơi: Pháp sư nói hay, lý tưởng, khơng làm được! Câu kích tơi mạnh, vậy? Vì họ khơng tin, người tin vào khoa học, khoa học sao? Cần chứng Khoa học nói điều này, chứng gì? Chúng ta cần phải có điểm thí nghiệm, làm để người thấy, người tin tưởng Cho nên thí nghiệm trấn Thang Trì bắt buộc, người khơng ép tơi khơng nghĩ đến, khơng khởi ý niệm Do câu nói họ khiến tơi nghĩ định phải làm thí nghiệm, khơng làm thí nghiệm người ta khơng tin Thí nghiệm, thân có nắm khơng khơng biết, thân không nắm Cứ làm, làm thử xem Đầu tiên vốn nghĩ từ hai đến ba năm, thử xem có chút thành tựu Khơng ngờ chưa đầy bốn tháng, ba tháng có thành tích Người nơi thị trấn thức tỉnh lương tâm, khơng dễ Nên tơi nói, khơng phải cơng lao chúng tơi Tơi nói với thầy giáo làm thí nghiệm: Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 16/20 Chúng ta phải khiêm tốn, định không cho giỏi người, nói với họ Nếu sai lầm lớn, gì? Đức tổ tơng Tam Bảo gia trì, làm có lực Chúng ta phải cảm ân tổ tơng, cảm ân Tam bảo, đích thực Tam Bảo gia trì đức tổ tơng Thí nghiệm thành công, muốn báo cáo lên Liên Hiệp Quốc, việc đơn giản Thế nên tất phước đức tổ tông gia trì, hai tháng sau Liên Hiệp Quốc đến tìm chúng tơi, tìm tơi q hay Tơi tìm họ khó, họ đến tìm tơi dễ làm việc, mà cịn mời tơi tổ chức hoạt động này, điều ngờ Hoạt động kỷ niệm 2550 năm Đức Thế Tôn, năm 2006, Phật lịch 1550, tổ chức hoạt động Chủ đề là: Cống hiến Phật Giáo đồ nhân loại Tổ chức theo đề mục với tư tưởng Tôi không dám tin, nên phái ba người đến Paris xem thử, rốt Nếu Liên Hiệp Quốc muốn tìm đơn vị họ hợp tác tổ chức, họ tìm nước hội viên, lại đến tìm tơi? Ba người đến Paris nghe ngóng thử, thật có việc này, họ tìm ai? Tìm Thái lan, tơi hiểu Đặc sứ Thái lan kiến nghị mời làm đơn vị tổ chức, Liên Hiệp Quốc đồng ý, Đây tổ tơng xếp, Phật Bồ Tát đặt, chúng tơi có hội làm ba ngày triển lãm Liên Hiệp Quốc, thành tích thị trấn Thang Trì Triển lãm ba ngày báo cáo tám tiếng đồng hồ tiếng chia ba thầy giáo, báo cáo Liên Hiệp Quốc dài không hai tiếng Chúng yêu cầu tiếng, họ không cách đáp ứng Tơi nói thời gian khơng dài chúng tơi khơng thể nói rõ nội dung, khơng thể tám tiếng Đàm phán sau nhiều bốn tiếng, nhiều hơn, phá lệ Chúng mời thầy Thái đảm nhận bốn tiếng, hai vị thầy khác, vị hai tiếng, tám tiếng Sau đại hội, 192 đại biểu, đặc sứ nước muốn đến Thang Trì để khảo sát, tham quan Cơ duyên Phật Bồ Tát đặt, tổ tông đặt ư? Chúng ta làm được? Khơng thể Chúng nhân hội mời Tôn giáo Singapore, mời Tôn giáo Australia hợp tác với chúng tôi_Đạo Do Thái Australia Chúng hợp lại đại hội Liên Hiệp Quốc, làm cầu nguyện cho hịa bình giới Đây điều vốn họ không dám động chạm, vô kiên trì định phải mời, để người Liên Hiệp Quốc thấy: Tơn giáo hịa bình, Tơn giáo đồn kết Họ sợ, cho bất đồng Tơn giáo có đấu tranh, khơng dám Ba ngày hội nghị họ thấy được, mười Tơn giáo hợp lại hịa thuận, giống anh chị em nhà vậy, họ nhận Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 17/20 Sau hoạt động kết thúc, Liên Hiệp Quốc thành lập văn phịng Tơn giáo, trước khơng có Khiến họ có cảm tình tốt Tơn giáo, thành lập văn phịng Tơn giáo Bởi khơng thể khơng làm thí nghiệm, ngày định phải có thí nghiệm, người tận mắt chứng kiến họ cảm nhận Nếu khơng có thí nghiệm, muốn để số người có tín ngưỡng có niềm tin truyền thống văn hóa điều vơ khó khăn Truyền thống văn hóa, Phật pháp đại thừa có tiền đồ chăng, cịn dấu chấm hỏi, dám nói? Văn hóa Phật pháp hay, thân biết, độ, cầu vãng sanh chắn không vấn đề Nhưng muốn người tin, tiếp nhận, điều không dễ chút Phải xem vào điều gì? Xem vận nước, xem vận khí thời thế, vận khí tồn giới Đây cần chư thần đến gia trì, phải dựa vào đức tổ tơng Nếu vận khơng cịn, vận nước khơng cịn, người nước ngồi nói: Tận thế_sang năm 2012 tận Vấn đề khơng cịn cấm kỵ, cơng khai đưa thảo luận Chúng ta nên ứng phó vấn đề nào? Những người tu theo Tịnh độ áp dụng câu Phật hiệu Cơng đức lợi ích câu Phật hiệu này, buổi giảng nói đến nhiều Thật có tín tâm, dù thiên tai có lớn vượt qua bình an Phải tin thật, phải nguyện thiết Phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm vượt qua kiếp nạn Bởi kinh cứu thời kỳ pháp diệt tận, chúng sanh thời Đối với tuyệt đối khơng vấn đề Bên nói đến ý Sớ: “Sớ nói, người gặp kinh này, định mãn nguyện mình”, nguyện, nguyện người học Phật vãng sanh làm Phật, định phải làm Phật Trong kinh dạy rằng: “thị tâm thị Phật”, quý vị vốn Phật Hiện niệm Phật cầu sanh Tịnh độ “thị tâm tác Phật”, vốn Phật, lại phát tâm làm Phật, định thành Phật, nên tròn nguyện “Điều chứng minh lợi ích lưu lại kinh này”, lợi ích chân thật Trong kinh nói đến ba điều chân thật: Chân thật rốt ráo, trí tuệ chân thật, lợi ích chân thật Ba loại chân thật có đủ kinh “Đối với thời kỳ pháp diệt, nghe kinh lợi ích”, vãng sanh Cực Lạc Sau 9000 năm cịn đạt lợi ích thù thắng “Huống người nghe kinh tín thọ, làm có đạo lý không thê vãng sanh Cực lạc”, khẳng định, chắn vãng sanh Sớ lại nói tiếp: “Chắc chắn vãng sanh, đừng nên nghi lo lắng” Câu hay, kiên định niềm tin Phải tin chắn vãng sanh, đừng nên dự, đừng nên nghi Được độ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 18/20 vượt qua biển sanh tử mà chứng niết bàn, vĩnh viễn xa lìa lục đạo, xa lìa mười pháp giới Biển ví sanh tử, bỉ ngạn ví với niết bàn Vượt dịng sanh tử, bước lên bỉ ngạn niết bàn, có nghĩa độ Chúng ta xem tiếp đoạn bên dưới: “Như Lai hưng thế, nan trực nan kiến, Chư Phật kinh đạo, nan đắc nan văn, ngộ thiện tri thức, văn pháp hành Thử diệc vi nan, nhược văn tư kinh, tín nhạo thọ trì, nan trung chi nan, vơ q thử nan” Đức Thế Tôn thật từ bi cùng, không ngừng khuyên chúng ta, nói cho biết chân tướng thật Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Tổ, đoạn giải dài: “Hữu”, đoạn kinh văn bên phải, “than”, than thở, “nghe kinh tín thọ khó điều khó”, nói với ai? Khơng phải nói với số người, khơng phải nói với người học Phật, nói với người tu Tịnh độ Nhất định phải hiểu ý Chúng ta thân người, gặp Phật pháp, gặp đại thừa, gặp Tịnh độ Gặp Tịnh độ, đời thành tựu chăng? Là nói đến khó điều khó, lại khó vậy, gặp mà vãng sanh? Đối với Tịnh tông hiểu chưa đủ thấu triệt, tín tâm khơng kiên định, nguyện tâm không khẩn thiết Cảnh giới tiền cịn động tâm, chí cịn thối chuyển, không Bởi nghe kinh tin hiểu thọ trì khó điều khó Khiến người biết kinh khó nghe, sanh tâm kính trọng hy hữu, không dễ Mấy năm trước, trước sau trải qua năm, cửa ải nghiêm trọng Biết bao người phản đối hội tập Hạ Liên Cư, dùng ngôn ngữ lẫn văn tự phê phán Áp lực lớn khó gánh vác, chúng tơi kiên trì, khơng vị mà dao động Hai năm cục Tơn giáo nhà nước thừa nhận, áp lực coi thả lỏng Cục Tôn giáo quốc gia xuất Tịnh Độ Ngũ Kinh, Kinh Vơ Lượng Thọ dùng hội tập Hạ Liên Cư, chứng tỏ quốc gia thừa nhận Bộ giải Hoàng Niệm Tổ hay, lượng lưu thơng khơng lớn, giải q dài, giải tường tận Người không đủ kiên nhẫn, thứ họ cần đơn giản tốt, nhiều trang họ không tiếp thu Bản giải dày, nên khó Chúng ta phát tâm, tinh học lần, học hai lần, học 10 lần, khiến người gian sanh khởi sức ý kinh Có thể xem trọng sanh khởi tín tâm với kinh này, họ độ duyên thục Cho nên “sanh tâm kính trọng hy hữu” “Hưng thế”, “xuất hưng thế”, xuất gian, Như Lai xuất gian Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 19/20 Tư Trì Ký nói: “Thân Phật sung mãn, tùy vật hình, thị sanh khởi xướng diệt tận, cứu độ quần sanh” Mấy câu này, pháp thân Phật, chân thân, đích thực đầy vũ trụ, tồn lúc nơi Chúng ta thấy Phật A Di Đà, phải Phật A Di Đà từ giới Cực Lạc đến đây, phải trải qua 10 vạn ức cõi nước Phật? Không phải, Phật A Di Đà tại, gặp dun ngài liền hình, khơng có duyên ngài ẩn Cho nên “tùy vật hình”, chữ vật phạm vi lớn Nếu tùy người, mười pháp giới có nhân pháp giới Dùng vật, tức 10 pháp giới có Trong tứ thánh pháp giới dễ hình, vậy? Vì người tâm tịnh, vọng tưởng tạp niệm, nhiều hội thấy Phật Nhưng khó thấy khó gặp, vậy? Vì họ khơng muốn thấy, muốn thấy không thấy được, họ không muốn thấy, khơng có ý muốn thấy Phật Đây gì? Khơng biết áo nghĩa Tịnh tơng, khơng biết thù thắng Tịnh tơng, ngun nhân Ở Nam Thiệm Bộ Châu chúng ta, tức người nói địa cầu 3000 năm trước Đức Thế Tơn ứng hóa đây, thân giáo hóa chúng sanh Đây gian có nhân dun với Phật Tuy muốn gặp, tập khí phiền não nặng, nghiệp lực nặng làm chướng ngại, chướng ngại nhân duyên này, muốn thấy khơng thấy Nên “khó thấy khó gặp” “Thị sanh khởi xướng diệt độ”, khơng thất thời, chúng sanh có cảm, Phật liền có ứng, ngài đến thị Khởi xướng giáo hóa chúng sanh, hết duyên ngài liền diệt độ, thị sanh diệt “Tiếp độ quần sanh”, Phật ứng hóa gian, mục đích cứu độ, tiếp dẫn chúng sanh có duyên “Căn sở kiến Ta Bà, sanh vào cung vua, chán ghét gian tu hành”, nói đến Đức Thế Tôn, 3000 năm trước ngài sanh cung Vua Tịnh Phạn Sanh đó, lớn lên đó, “chán ghét gian nên tu hành” Đây biểu diễn cho xem, tám tướng thành đạo “Hàng ma thành Phật”, hàng ma, nói đơn giản buông bỏ vạn duyên, vạn duyên ma Chỉ thứ khơng bng được, chướng ngại thường “Nên gọi hưng thế”, thị buông bỏ vạn duyên Đức Thế Tôn 19 tuổi lìa xa gia đình, điều ý nghĩa thâm sâu: Buông bỏ phiền não chướng, nhà phiền não 30 tuổi thành đạo cội bồ đề, buông bỏ sở tri chướng, ngài tham học suốt 12 năm ư? Sở học 12 năm buông bỏ hết, đại triệt đại ngộ Phải triệt để buông bỏ hai loại chướng ngại này, Phật pháp không quý đa văn, quý chỗ buông bỏ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 573 20/20 Mục đích nghe kinh gì? Hiểu rõ chân tướng thật, chân tướng gì? Vạn pháp giai khơng Trong Kinh Bát Nhã nói: “Nhất thiết pháp vô sở hữu, tất cánh không, bất khả đắc”, thật tướng pháp Thật hiểu rõ ràng minh bạch, tự nhiên buông bỏ, không cần phải khuyên Đây gọi thành Phật, buông bỏ tức gọi la thành Phật “Gọi thân Phật biến pháp giới, khơng có đến đi, tam tế như, vốn khơng sanh diệt” Thật vậy, tự tánh, pháp thân Pháp thân tự tánh, tự tánh pháp thân, pháp thân khơng có tướng Tùy theo cảm chúng sanh, chúng sanh có cảm ngài liền ứng Chúng sanh hy vọng thấy tướng Phật, ngài liền thị thân Phật Chúng sanh hy vọng thấy Bồ Tát, ngài liền thân Bồ Tát Trong Kinh Lăng Nghiêm nói: “Tùy chúng sanh tâm, ứng sở tri lượng”, Phật tuyệt đối khơng có khởi tâm động niệm Điều phải khẳng định, phải tin Lúc Đức Thế Tôn thế, ngài thị trú 79 năm Người Trung quốc tính tuổi mụ 80 tuổi, 80 năm, Đức Phật có khởi tâm động niệm chăng? Khơng có, ngài có phân biệt chấp trước chăng? Khơng có Nếu ngài khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, ngài phàm phu, ngài thoái chuyển Quả thật khơng có phân biệt chấp trước, khơng có khởi tâm động niệm Tùy theo tâm chúng sanh mà ứng hóa Quý vị đưa câu hỏi, ngài trả lời Quý vị không hỏi tâm ngài trống không, pháp không có, thật Q vị muốn gì, ngài liền tướng đó, ngài thị cảm ứng Chúng sanh khơng có cảm, ngài khơng có ứng, có cảm liền có Cho nên ngài vốn khơng có sanh diệt, khơng có đến Ngài khơng có thời gian, khơng có khơng gian, thời gian khơng gian giả, tam tế Tam tế khứ, tại, vị lai, tất khơng có, như, khơng sanh khơng diệt “Để ứng hóa độ, nên sanh cung vua, xuất gia tu đạo, hàng ma thành Phật” Đây biểu diễn, biểu diễn cho chúng sanh gian thấy Khiến họ thấy rõ ràng, tâm có cảm ngộ, mục đích Người tánh sắc bén, vừa thấy liền giác ngộ, vấn đề giải Người tánh hơn, xem xong không ngộ, đến thỉnh giáo, ngài liền nói pháp cho người Nguyên tắc Phật giáo hóa chúng sanh, nói với chúng ta: “Khai thị ngộ nhập” Phương pháp ngài áp dụng cương lĩnh chung, nguyên tắc chung Ngài dùng phương tiện thiện xảo để mở tâm cho quý vị, tâm gì? Tâm mê điên đảo, mở tâm này, khiến thấy chân tâm mình, chân tâm Phật “Như nên gọi hưng thế”, Phật nguyên nhân mà xuất gian Đây nói câu đầu tiên: “Như Lai hưng thế” Hết rồi, hôm học đến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Hết tập 573 Tập 573 21/20