TinhDoDaiKinh giaidiennghia-043

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 /19 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 Chủ giảng: Tịnh Không pháp sư Giảng ngày 18 tháng 05 năm 2010 Tại Tịnh Tông Học Viện Úc Châu Các vị pháp sư, vị đồng học, mời ngồi Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang thứ 45, dòng thứ Đây đoạn cuối Sơ Bỉ Căn Khí Cái thử pháp mơn xảo bỉ chư căn, Yếu Giải vân, thượng thượng bất du kỳ khổn, hạ hạ diệc trăn kỳ vực, phàm thánh kỳ thu, lợi đốn tất bỉ Đây kết luận cuối cùng, tổng kết pháp môn này, thật phương tiện cứu cánh Như Lai Cứu cánh có nghĩa viên mãn, khơng khiếm khuyết tí nào, viên mãn khơng bằng, người có tánh thích hợp Tu học pháp mơn này, thành tựu, điều thật nghĩ bàn Trong Yếu Giải, Ngẫu Ích Đại sư nói, “thượng thượng bất du kỳ khổn”, hai câu hay, nói hay Khổn gì? Ở khổn có nghĩa phạm vi, bạn khơng thể siêu việt phạm vi nó, phạm vi lớn, biến pháp giới hư không giới “Hạ hạ diệc trăn kỳ vực”, trăn đạt đến, đạt đến cảnh giới Đức Phật Ngẫu Ích Đại sư người bình thường, Ngài Yếu Giải này, dùng thời gian có ngày, phía sau có lời bạt, thời gian ngày viết xong Ấn Quang Đại sư tán thán yếu giải này, nói thật cổ Phật tái lai, để viết giải cho kinh Di Đà, khơng thể được, lời tán thán tán thán đến đỉnh điểm Năm xưa Singapore, có lần pháp sư Diễn Bối đưa vấn đề để hỏi tơi Thầy nói, lời Ấn Quang Đại sư tán thán Yếu Giải, có phải chăng? Đã hỏi vấn đề Tơi trả lời Thầy rằng, tơi nói tán thán Ngài Ấn Quang, không đáng chút nào, Ngài tán thán hợp lệ, lời chân thật Đời may mắn, cịn gặp thắng hội thế, cần tin được, chân tín, y giáo phụng hành, đời trăn kỳ vực, nghĩa đạt đến Thật báo trang nghiêm độ Di Đà Như Lai Cho nên hai câu Ngài Ngẫu Ích Đại sư tán thán kinh Di Đà, giống Ấn Quang đại sư tán thán Yếu Giải vậy, tán thán đến độ viên mãn, tán thán đến độ cứu cánh Chỉ cần có chút xíu thiện căn, sau gặp sanh tâm hoan hỷ rồi, phát nguyện y giáo phụng hành, pháp môn thật phàm thánh tề thu Lợi thượng căn, độn hạ căn, lợi hay độn có phần Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 /19 Di Đà Sớ Sao vị thử pháp môn vi tận nhiếp lợi độn chư căn, tất giai độ thoát Đây lời dạy Đại sư Liên Trì Đây Trung Hưng Tam Đại Sỹ Tịnh độ tơng, Đại sư Liên Trì vị thứ nhất, Ngẫu Ích đại sư, U Khê Đại sư, viết Viên Trung Sao Cuối nhà Minh sang đầu nhà Thanh, Tịnh tông phục hưng, có vị Đại sư Trong Sớ Sao có nói: “Tận nhiếp lợi độn chư căn”, nói tất tánh, từ thượng thượng đến hạ hạ độ thoát Những lời nói phương tiện cứu cánh “Binh vân”, Đại sư Liên Trì nói: “Chư dư pháp mơn”, câu muốn nói tám vạn bốn ngàn pháp mơn, vơ lượng pháp mơn bao gồm lời nói Ngồi pháp mơn Tịnh độ, gọi chư dư pháp môn, “cao chi tắc hạ tuyệt phân, ti chi tắc bất bỉ thượng căn” Đức Thế Tôn thế, ngày giảng kinh thuyết pháp, Ngài nói hay, lời nói chân thật, khơng giả dối, nói pháp khơng định Người có trình độ cao nói pháp cao cho họ, người có trình độ thấp, nói cho họ pháp môn cần tu học sống hàng ngày Vì người mà khác, thời mà khác, nơi chốn mà khác, việc mà khác, khơng có pháp định Cho nên cần thấy Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, chắn bạn mãn nguyện, điểm tuyệt vời Đức Phật Tất pháp Ngài nói ra, cao thấp, sâu cạn, từ tự tánh lưu xuất Đức Phật khơng nói rằng, xem người này, nên nói với họ, Đức Phật khơng có tâm niệm Vừa tiếp xúc hiểu rõ, thông đạt rồi, bạn hỏi hay không hỏi Ngài biết hết Bạn nghĩ điều gì, bạn muốn cầu điều gì, bạn muốn điều gì, Ngài hoàn toàn biết rõ, Đức Phật đời thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức Trong kinh Lăng Nghiêm nói: “Tùy chúng sanh tâm, ưng sở tri lượng”, tuyệt đối Đức Phật khơng địi hỏi người Đức Phật thật làm đến chỗ tùy duyên bất biến, Hồn Ngun Qn nói “tùy dun diệu dụng” Đức Phật trụ 80 năm, thị cho thấy tùy duyên diệu dụng, tuyệt hay! Diệu thuận chúng sanh, tùy hỷ cơng đức Cho nên pháp mơn cao, bậc trung hạ không hiểu, giảng điều thật nơng cạn, bậc thượng thượng khơng thích nghe Giống ngày bạn dạy học vậy, bạn đối mặt với học sinh lớp tiến sỹ, học sinh bậc trung học tiểu học khơng thích nghe, họ bỏ hết, bạn giảng sâu Bạn giảng nông cạn, bạn dạy học sinh trường mầm non, học sinh đại học đứng bên cạnh cười bỏ đi, họ khơng nghe Vì vậy? Vì khơng khế Cho nên Đức Phật nói kinh Hoa Nghiêm, Kinh Pháp Hoa, kinh thừa, cao! Bậc La Hán Thanh Văn rút lui, họ nghe khơng hiểu Dưới đưa ví dụ: “Thị dĩ Hoa Nghiêm manh, huỳnh quang tăng kiết”, Đức Phật giảng kinh Hoa Nghiêm, bậc A La hán nghe Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 /19 không hiểu, mù điếc, bậc A la hán khơng có trí huệ, trí huệ ít, huỳnh quang vậy, ánh sáng đom đóm vậy, ánh sáng mạnh, ánh sáng khơng lóe lên được, khơng hiển thị được, 5000 vị tỳ kheo rút lui “Duy pháp, thượng hạ khiêm thu, khả vị vạn bệnh dũ a già thiên khí thành cự dã” Hai câu ví dụ, tất pháp mơn, có pháp mơn đặc biệt, nhiếp thọ Bậc thượng thượng nghe pháp môn nghe thấy ý vị, định muốn cầu sanh Tịnh độ, muốn thân cận Phật Di Đà, vị Bồ tát đẳng giác, Văn Thù, Phổ Hiền, Quan Âm, Thế Chí Bậc hạ hạ ơng bà già chữ, không ăn học, nghe hoan hỷ, câu A Di Đà Phật không khó niệm, ai biết niệm, cần chân thật niệm, chẳng có khơng vãng sanh, sanh giới Tây phương Cực lạc, bậc hạ hạ đạt đến cảnh giới Thế giới Tây phương có độ, độ này, khơng có giới hạn, khơng có chướng ngại, sanh tất sanh, sanh Phàm thánh đồng cư độ hạ hạ phẩm vãng sanh, đồng thời sanh Phương tiện độ, Thật báo độ Vì vậy? Vì phương tiện độ, vị Bồ tát thấy được, sống người này, vị Bồ tát đẳng giác Thật báo độ sống chung với người này, học lớp, tất cả, tất một, điều thấy tất quốc độ chư Phật mười phương Trong dạy học Trung Quốc có, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy học có, trình độ học sinh cao thấp không đều, học lớp Trung Quốc ngày xưa, trường học tư thục, tuổi tác học sinh không nhau, từ 6,7 tuổi đến 18,19 tuổi, tuổi tác khơng nhau, trình độ không giống nhau, học chung lớp Chế độ trường học ngày chia rồi, chia tiểu học trung học, chia trung học đại học, lớp học chia ra, không ngày xưa, hồn tồn khơng chia ra, học chung lớp Thế giới Tây phương Cực lạc vậy, không thay đổi, giới thay đổi, giới Cực lạc không thay đổi Bạn nghĩ thử xem không thay đổi lý vậy? Chẳng lẽ nơi khơng tiến bộ? Rốt thay đổi ngày tiến thoái bộ? Phải nghiêm chỉnh tư duy, dùng tâm quan sát, giới khơng thay đổi? Dưới hai câu ví dụ Đại sư hay: “Vạn bệnh dũ a già” Ở Ấn độ có loại thuốc, gọi thuốc A già đà, thuốc giống vạn linh đơn mà người Trung Quốc nói, bệnh chữa được, khơng có tác dụng phụ, chữa vạn bệnh “Thiên khí thành cự trị”, khí đồ đựng, dã lị luyện Ở nói loại đồ đựng không giống nhau, đúc từ lò Lò lớn luyện gang, luyện gang, luyện kim, Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 /19 người Trung Quốc nói ngũ kim, phải trải qua lò luyện thành đồ đựng, dùng “Hựu”, lại nói, lời nói Sớ Sao: “Đản trì Phật danh, tất sanh bỉ quốc, tắc cao hạ, phàm thánh, nãi chí tín nghi, tán hủy, tri hữu bỉ Phật, tiện thành thiện căn, đa kiếp đa sanh, cụ mơng giải thốt” Cao hạ nói tánh, tiền đây, trình độ bạn cao, hay trình độ bạn thấp, bạn Thánh nhân, bạn A la hán, bạn Bồ tát, bạn phàm phu, phàm phu có thiên nhân phàm phu, súc sanh phàm phu, ngạ quỷ địa ngục phàm phu Hoặc bạn tin, bạn hồi nghi, hồi nghi vãng sanh Làm mà hồi nghi có thể? Hồi nghi mà thật tu, họ không tu, chân thật niệm, họ niệm với gì? Họ niệm với tâm hồi nghi, tơi niệm chết bỏ, xem vãng sanh hay không, không vãng sanh thơi, cịn vãng sanh tốt sao? Họ niệm Phật với tâm niệm thế, siêng họ tuyệt đối khơng người khác, họ thành công, sanh giới Tây phương Cực lạc, biên địa nghi thành, lắm, khơng thối chuyển Biên địa nghi thành 500 năm họ giác ngộ, đoạn hết nghi hoặc, nghi đoạn nhập phẩm, người phẩm vị nào? Cũng không định, phải xem cơng phu người Cho nên thật thành tựu, tam bối cửu phẩm tứ độ niệm Sau đoạn hết nghi, niệm người đó, cơng phu tâm niệm sâu, phẩm vị nâng cao, thăng tiến, khơng phải cấp bậc cấp bậc, lần mà nâng phẩm vị lên cao, người tánh không giống “Hoặc tán hủy”, bạn tán thán Phật A Di Đà, bạn hủy báng Phật A Di Đà, vô tri, không hiểu rõ bạn hủy báng, gặp thiện hữu, giảng giải cho bạn, bạn hiểu rồi, bạn sám hối, bạn tán thán Bất luận hủy báng hay tán thán, bạn biết có Phật A Di Đà, thức A Lại Da bạn có chủng tử Phật A Di Đà, thiện Đời thành tựu, lai sanh hậu thế, “đa kiếp đa sanh, cụ mơng giải thốt” Bạn có thiện này, sau gặp thiện duyên, chắn bạn vãng sanh Tịnh độ Cho nên pháp mơn thường nói rằng: “Nhất lịch nhĩ căn, vĩnh vi đạo chủng”, bạn thấy hình tượng Phật A Di Đà, biết vị Phật Phật A Di Đà, nghe thấy âm niệm Phật, nghe thấy lời đọc tụng kinh điển, hình thành chủng tử thức A Lại Da, chủng tử này, chư vị Tổ sư gọi chủng tử kim cang, vĩnh viễn bất hoại Đa kiếp đa sanh, kiếp bạn thân người, lại gặp pháp mơn này, thành thục Các bạn học theo pháp môn Tịnh tông cần nên biết, gặp pháp môn này, chắn kiếp nghe thấy, kiếp khứ, nhiều đời nhiều kiếp, gặp Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 /19 lần rồi, có thiện ngày nay, vừa nghe thấy hoan hỷ, vừa nghe thấy chấp nhận, điều nói lên kiếp khứ, pháp môn bạn quen thuộc Vì khơng giải thốt? Chỉ có nhân tố, khơng bng bỏ tình chấp, gian nhớ, nặng nhớ tình chấp, bạn khơng bng bỏ được, bạn khơng bng Giống thầy Lý nói, bạn khơng thể tránh khỏi trường kiếp luân hồi, bạn luân hồi lục đạo, khơng dễ gặp Phật pháp Bạn nghĩ thử xem, kiếp sau bạn thân người, tồn giới có 60 ức người, bạn số đó, bạn sanh khu vực nào? Bạn có hội gặp Phật pháp hay khơng? Nghe Phật pháp, nghe nói có vị Phật, nghe nói có Phật giáo, bạn biết pháp mơn Tịnh độ chẳng? Khơng dễ đâu, khó khó đấy! Cịn khó trúng số độc đắc nữa, đời thật trúng số độc đắc, định bạn phải nắm bắt lấy, thật nắm bắt được, đời chắn bạn thành tựu Pháp môn quảng đại, khơng cần chấp vào tánh gì, bạn nói tơi tu khơng giỏi Tu khơng giỏi được, cần thật bng bỏ vạn duyên, chuyện tạp nhạp gian không vướng mắc Vướng mắc việc này, nghĩa nguồn gốc lục đạo luân hồi bạn chưa đoạn, chuyện phải bng bỏ, tâm có Tây phương Tịnh độ, có Phật A Di Đà, chắn bạn vãng sanh, chắn đời thành tựu Cho nên cuối tổng kết, tổng kết hay “Chí đương thế, nhược vấn hà nhân chánh thị đương cơ” Ở bạn muốn hỏi, người bậc đương pháp môn Tịnh độ? Bậc đương pháp môn này, ngày giảng kinh Vô Lượng Thọ, đương kinh Vô Lượng Thọ, nam nữ lớn nhỏ, phú quí bần tiện, thượng trí hạ ngu, cửu tu sơ tập, sơ tập sơ học, “túc lợi độn, thiện ác sai biệt”, không cần hỏi thứ “Chỉ yếu thử pháp mơn sanh thật tín”, then chốt câu chữ thật, chân thật, khơng có chút hồi nghi nào, chân tín, “chân tín phát nguyên”, bạn phải chân tín thật muốn cầu sanh Cực lạc, thật muốn giới Cực lạc Thế giới Cực lạc đâu vậy? Ở Tịnh độ tam kinh Tam kinh giới thiệu với giới Cực lạc, nên suy nghĩ Tam kinh này, Tam kinh nói quê hương Phật A Di Đà giống cha mẹ chúng ta, chư thượng thiện nhân Bồ tát đẳng giác vô lượng vô biên, giống anh em huynh đệ Bản thân không biết, bỏ nhà đi, chịu nhiều đau khổ thế, biết nhà hay, nên gấp rút quay về, đừng chịu khốn khổ nữa, oan uổng, khơng đáng! “Tùng nguyện khởi hạnh”, hành cách đây? Hai câu đây, “phát Bồ đề tâm, hướng chuyên niệm” Bồ đề tâm tâm giác ngộ, khơng cịn mê Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 /19 nữa, tâm ý cầu sanh Tịnh độ, tâm đại Bồ đề tâm Một phương hướng Tây phương, mục tiêu giới Cực lạc Một lòng muốn thân cận Đức Phật A Di Đà, người đương Chúng ta suy nghĩ thử xem, có muốn làm người hay khơng? Nói cho q vị biết, làm người khơng khó đâu Việc khó gian cầu người khó, lên trời khó, cầu người khó, chuyện cầu mình, khơng cầu người khác Bản thân thật hiểu rõ ràng minh bạch, vấn đề giải Cho nên vãng sanh giới Cực lạc, việc cần thiết gì? Nghe kinh, việc khơng giả dối chút Khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thế, 49 năm giảng kinh thuyết pháp, chẳng khơng ngày Đó gì? Đó từ bi tế thế, phổ độ chúng sanh Hóa giải tai nạn bạn, bần cùng, khốn khổ, tật bệnh bạn, việc bất hạnh xảy gia đình bạn, kinh điển dạy bạn Ngày xã hội hỗn loạn, ngày tai biến khác thường, bạn thật nghe kinh bạn hóa giải Đức Phật tất chúng sanh, có tâm từ bi vơ tận, trí huệ vơ tận nằm kinh điển Bạn không nghe kinh bạn không hiểu được, bạn không nghe kinh bạn không buông bỏ Nếu bạn hiểu rõ ràng minh bạch Phật pháp kinh điển, chẳng cần khuyên mà tự nhiên bạn buông bỏ, không cịn lưu luyến nữa, bạn hiểu rõ, bạn giác ngộ rồi, bạn không chịu buông bỏ thứ rác rưởi, thứ sai lầm Bạn bng bỏ rồi, bạn quay trở lại Chân Thành, Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Từ Bi, bạn quay về, điều tự tánh vốn sẵn có, trí huệ bạn tiền, bạn thật có lực giúp cho tất chúng sanh khổ nạn Có thể giúp cho người khác, đương nhiên giúp cho mình, giúp cho đời viên thành Phật đạo Chúng ta không cần phải kéo dài thời gian thế, hôm nhiên hiểu rõ ràng minh bạch, đồng tâm với Phật A Di Đà Phật A Di Đà tâm gì? Là tâm Chân thành, tâm Thanh tịnh, tâm Bình đẳng, tâm Chánh giác, tâm Từ bi, tâm Phật A Di Đà, ta tương đồng với Ngài, đồng nguyện vọng với Phật A Di Đà, “chúng sanh vô biên thệ nguyện độ” Cụ thể nguyện vọng này, 48 đại nguyện mà kinh nói, phẩm thứ nói, đồng nguyện với Phật A Di Đà, đồng giải với Phật A Di Đà, kinh thật hiểu rõ ràng minh bạch Nhất hướng chuyên niệm, đồng hạnh với Phật A Di Đà Bạn xem bạn có đồng với Phật A Di Đà, đồng tâm, đồng nguyện, đồng giải, đồng hạnh Đây hồn tồn tương ưng, hoàn toàn tương ưng, niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật, bạn khơng vãng sanh vãng sanh chứ! Tứ độ tam bối cửu phẩm, xem tâm lượng bạn, bạn cịn mình, chúng sanh địa cầu này, bạn sanh Phàm thánh đồng cư độ, nhỏ mà! Nếu tâm lượng bạn mở ra, niệm niệm tơi tất chúng sanh Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 /19 biến pháp giới hư không giới, hệ ngân hà, tơi khơng phải hệ thái dương, tơi tuyệt đối địa cầu này, bạn giới Tây phương Cực lạc, chắn sanh Thật báo trang nghiêm độ, tâm lượng lớn Tâm lượng nhỏ, có địa cầu, địa cầu chưa nghĩ tới, Phàm thánh đồng cư độ Cho nên tam bối cửu phẩm, xem tâm lượng bạn, không xem khác Người gian nói, u người, u mình, u cha mẹ, u cái, yêu thân quyến thuộc, từ từ rộng đến bên Những vị Bồ tát thật giác ngộ, tình thương Ngài sát độ vi trần hư khơng pháp giới, tình thương có đầy tự tánh, sức mạnh Ngài lớn Tâm niệm chuyển cảnh giới, cảnh tùy tâm chuyển rõ, thân bạn thấy được, khơng bị bệnh Vì vậy? Tất tế bào mang bệnh phục hồi trở lại bình thường Các vị nên biết rằng, Chân Thành, Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Từ Bi, thứ bình thường, tự tánh bạn vốn sẵn có Tham sân si mạn nghi, tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần, khơng có tự tánh, tự tánh khơng có, chấp trước, chấp trước có, sanh phiền phức, khiến cho tế bào thể bạn, mang mầm mống bệnh tật, mang mầm bệnh độc, bị bên truyền nhiễm đổ bệnh Nếu bạn thay đổi tâm trạng mình, thường xuyên niệm tự tánh tánh đức hoàn toàn tương ưng, Chân Thành, Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Chánh Giác, Từ Bi, niệm thứ này, bạn niệm thứ phát Bồ đề tâm, tế bào mang mầm bệnh hoàn toàn phục hồi lại bình thường Thật bình thường, hồn tồn giống chư Phật Bồ tát khơng khác, thân tâm bạn mạnh khỏe, người xưa thường nói già mà khơng suy Bạn sống đến 100, 200 tuổi, tình trạng thể bạn giống người trẻ vậy, không suy Tâm làm chủ, khác làm chủ đâu Rộng nữa, ngày nói sơn hà đại địa, nói tai hại tự nhiên, nguyên nhân từ đâu? Vẫn tâm Vì vậy? Vì cảnh tùy tâm chuyển, bậc cổ nhân Trung Quốc thường nói, hai câu truyền ngàn vạn năm, ngày người giảng Khi tơi cịn trẻ, khoảng 2, mươi tuổi, câu xã hội có nhiều người nói, thường nghe thấy, “phước nhân cư phước địa, phước địa phước nhân cư” Con người cần tu phước, bạn sống chỗ này, nơi khơng có phước báo, gọi phong thủy, nơi phong thủy tốt, bạn người có phước ba năm, phong thủy nơi chuyển biến, tự nhiên biến thành nơi phong thủy tốt Vì vậy? Vì người có phước, có phước có huệ, cảnh tùy tâm chuyển, thật Con người khơng có phước, khởi tâm động niệm tự tư tự lợi, thị phi nhân ngã, tham sân si mạn, làm trái lại với luân lý đạo đức, người khơng có phước Dù nơi có phong thủy tốt nữa, rơi vào tay người năm, nơi hóa thành xấu, có nhiều thứ gọi tai Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 /19 hại tự nhiên phát sanh, lời người xưa truyền lại Trải qua khảo nghiệm ngàn vạn năm, chứng minh cho thấy lời nói khơng sai, thật Trong truyền thống văn hóa Trung Quốc, Phật pháp Đại thừa, khơng có chẳng là, “hành hữu bất đắc, phản cầu chư kỷ”, tuyệt đối khơng hướng ngồi cầu Có vấn đề, cá nhân có vấn đề, bị tật bệnh, gia đình gặp khó khăn, nghiệp gặp phải trắc trở, môi trường sinh sống gặp phải khó khăn Phải đây? Phản tỉnh, chắn có lỗi lầm, chắn có nghiệp lực bất thiện, nghiệp lực bất thiện chiêu cảm thiên tai Cổ thánh tiên hiền dạy chúng ta, sám trừ nghiệp chướng, nghiệp chướng sám trừ rồi, thông đạt vô ngại, thông suốt không ngại Thông với vậy? Trong tơn giáo Tây phương nói, thơng với chủ tạo vật, Phật pháp nói thông với tự tánh Trong nhân gian Trung Quốc nói, thơng với lão Tổ tơng, thơng với quỷ thần, vấn đề hóa giải Trong bổn kinh nói thật có chữ: “Phát Bồ đề tâm, hướng chuyên niệm”, vấn đề giải Khi giảng kinh, nhớ nói qua nhiều lần, nhà khoa học nói cho biết, tổ chức thân người tế bào hợp thành, tế bào hàng ngày thay cũ đổi mới, tế bào già tiêu mất, tế bào sanh ra, năm chu kỳ, hàng ngày thay đổi, giống khí đổi linh kiện Đã năm đổi lần, đổi hết tồn bộ, khơng đổi mới? Vì khơng đổi tốt? Con người già rồi, tế bào khơng cịn tốt nữa, có nghĩa khơng đổi linh kiện tốt, đổi linh kiện bình thường, đổi linh kiện xấu, thể ngày xấu Tổng huy cho việc đổi linh kiện rốt vậy? Là ý niệm, tâm niệm bạn Bạn xem người đến 6,7 chục tuổi, già rồi, hàng ngày nhắc đến già, tế bào thay đổi đó, tế bào hồn tồn tế bào già, tất mang theo mầm mống bệnh, già phải sanh bệnh thơi, ý niệm bạn đổi lại Bạn nghĩ thử xem, bạn tìm người 7,8 chục tuổi, ngày người nghĩ khoảng 18, 20 tuổi, họ có suy nghĩ khơng? Khơng có Nếu thật họ suy nghĩ vậy, tin tế bào họ đổi lại khoảng 10 tuổi, 20 tuổi thơi Vì vậy? Vì sanh diệt tất tế bào, nằm đạo ý niệm, nguyên nhân chỗ Có người bị lão hóa chậm chút, có người bị lão hóa nhanh chút, nguyên nhân vậy? Đều ý niệm Ngày xưa tơi Đài Loan, có nhiều bạn, người có việc làm, bận rộn với cơng việc, thường qn tuổi tác mình, cơng việc bận rộn, hàng ngày nghĩ đến công việc Đến năm mươi tuổi nghỉ hưu, 60 tuổi nghỉ hưu, nghỉ hưu khơng có việc làm, vào lúc nghĩ đến điều gì? Tơi già rồi, xã hội thay cũ đổi mới, thời phải rút lui, lớp trẻ lên, họ nghĩ tới già Hai năm không gặp, gặp lại, thấy mà Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 /19 giật mình, làm họ già mười hai chục tuổi Nguyên nhân vậy? Tâm ý! Cho nên bạn gặp lại họ ngưỡng mộ Lúc đầu học Phật, họ cười tơi, khơng đồng ý Vì người thông minh lại hồ đồ, lại mê tín thế? Đã bị kích chuyện gì? Bị sốc chuyện gì? Vì lại vào đường này? Nhưng mà sau nghỉ hưu họ lại tán thán rằng, thầy đường rồi! Thấy tơi lão hóa khơng nhiều Ngun nhân vậy? Tơi khơng nghĩ đến già, không nghĩ đến bệnh, ngày nghĩ đến điều kinh điển dạy, muốn nói với q vị rằng, ngày tơi nghĩ đến thứ Kinh giáo vĩnh viễn không già, vĩnh viễn không suy, vĩnh viễn không thay đổi Tơi xin thưa với q vị lý Quả nhiên sau khế nhập, tơi có cảm giác, tơi cảm thấy thể tơi năm nay, so với năm ngối, năm trước tốt, năm tốt hơn, động tác không bị suy, lễ Phật sát đất không cần dùng đệm Không nghĩ đến mà! Nghĩ đến già, nghĩ đến suy, nghĩ đến phải có người hầu hạ, phiền lắm, tơi khơng nghĩ đến điều Có số cư sỹ bên tơi quan tâm đến tơi, nói tơi lớn tuổi rồi, nên tìm người thị giả Tơi nói khơng cần, tơi cịn lo cho thân Lý Bỉnh Nam lão cư sỹ 95 tuổi, đồng ý để người tìm hai người đến lo cho ơng ấy, trước 95 tuổi, tự lo cho mình, khơng suy Có lực lo cho mình, nói lên thể bạn không tồi, đâu cần phải người khác lo cho? Lớn tuổi thật cử động nên cẩn thận chút, cử động chậm chút, khơng xảy chuyện ngồi ý muốn, cẩn thận, động tác, ngôn ngữ chậm chút, chậm tốt Những tập khí bồng bột thật đoạn hết, người trẻ, đặc biệt xã hội ngày nay, thường có tâm trạng bồng bột, trình độ khơng đều, có, tượng phổ biến Bản thân nghĩ xem có tập khí này, định sống hàng ngày phải lưu ý, học điềm đạm Bạn xem Tăng Quốc Phan tiên sinh, ông ta cháu nhà, Thư nhà, Gia huấn ông đáng đọc Gia giáo ông ấy, từ nhỏ em phải học cách điềm đạm, khơng có chút tập khí bồng bột nào, gia giáo Ngày cách suy nghĩ cạn cợt, không giống người xưa.Cho nên sống, hay công việc, tất môi trường thay đổi, khiến cho cảm nhận rõ ràng cảnh tùy tâm chuyển, lời chân thật, không giả dối Chương học đến xong, tiếp tục coi chướng kế, chương thứ 6, “tạng giáo sở nhiếp” Thế Tạng giáo? Đoạn đầu giải thích cho thấy: “Phàm thể cứu kinh điển, nghi tiên tri thử kinh thuộc hà tạng, thuyết hà thời, phán thuộc hà giáo, thử liễu tri, tắc hữu trợ lý giải toàn kinh”, học đến đoạn Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 10 /19 Ở nói lên chương cần thiết, cần nên nói Thể thể hội, cứu nghiên cứu, Phật pháp gọi tham cứu Tham cứu nghiên cứu có chỗ khơng giống nhau? Người gian nói nghiên cứu, nghiên cứu có tâm ý thức, có nghĩa gì? Là có phân biệt chấp trước Cịn tham cứu? Tham cứu khơng thể dùng phân biệt chấp trước Ly vọng tưởng phân biệt chấp trước gọi tham Trong xem tạp vọng tưởng phân biệt chấp trước gọi nghiên cứu, nghiên cứu pháp gian, tham cứu pháp xuất gian, giả nghiên cứu pháp, tham cứu xuất pháp, không giống chỗ Tham cứu cách đây? Bạn xem nhiều, nghe nhiều, bạn khơng có phân biệt, bạn khơng có chấp trước, bạn khơng có ý kiến, bạn khơng có phê bình, dùng cách nói thơng thường gọi khách quan Bạn có phân biệt chấp trước, bạn có ý kiến phê bình, bạn có quan niệm chủ quan Quan niệm chủ quan gì? Là kiến thủ kiến giới thủ kiến năm loại kiến hoặc, bạn xem tạp thứ nên gọi gian pháp Cho nên phải học thấy rõ ràng, nghe minh bạch, không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, khơng chấp trước, khơng cịn phê bình nữa, khơng biểu thị ý kiến, khơng có ý kiến, khơng có ý kiến, khơng phê bình, bạn thấy rõ chân tướng thật, trí huệ Nếu xen tạp phân biệt chấp trước đó, kiến văn giác tri bạn, điều bạn thấy tri thức khơng phải trí huệ Tri thức trí huệ hồn tồn khơng giống nhau, trí huệ vi diệu Cho nên người thời cầu trí huệ khơng dễ dàng đâu, ý kiến họ q nhiều, họ thích phê bình, thích phát biểu ý kiến mình, tồn tri thức Người thật có trí huệ, người có tu dưỡng, họ thấy mà không mở lời, bạn không thỉnh giáo với họ họ khơng nói đâu Bạn thỉnh giáo với họ, họ ứng thuyết pháp, xem trình độ bạn gì, bạn tiếp nhận bao nhiêu? Học tập sống hàng ngày, không rời sống đâu, rời sống hàng ngày học đâu chứ? 53 tham Thiện Tài đồng từ gì? Nghĩa từ sáng thức dạy tối ngủ, tất người vật việc mà bạn tiếp xúc ngày, 53 tham, bạn thấy nam nữ già trẻ, hãng nghiệp, Thiện Tài đồng tử thật tham, bạn đọc cho kỹ 53 tham này, Ngài dùng tâm xem, nghe, học, ý kiến Sợ phê bình, Thiện Tài đồng tử chưa phê bình, Ngài tồn tán thán, cảm ơn, điều cần nên học Tán thán nhìn thấy chân lý, cảm ơn cảnh giới đưa lên Kiết Tường Vân tỳ kheo tượng trưng cho Bồ tát Sơ trụ, Bồ tát Phổ Hiền tượng trưng cho viên mãn, đời từ Sơ trụ đạt đến cứu cánh viên mãn, 52 giai cấp Đây biểu pháp, pháp công việc, cách đối nhân xử thế, sống hàng ngày 53 tham sống chết, sống thực tế Làm để ứng dụng Hoa Nghiêm sống hàng ngày? Thiện Tài biểu diễn Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 11 /19 Ở nói kinh thuộc tạng nào, phân loại Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói vào nào, phán thuộc dạy học, dạy học giống chương trình dạy học ngày vậy, nên đặt trung học đại học, nên để vào năm thứ mấy, dạy, giáo dục Bạn hiểu rõ thế, giúp cho việc lý giải toàn kinh Phu đại thánh giáo chi phán phân, chư gia hữu dị, tốt yếu ngơn chi viết, tam tạng, nhị tạng, ngũ thời, nhị giáo tứ giáo, ngũ giáo Đây bậc Cổ đức chia ra, Tạng có tam tạng, nhị tạng, thuộc tạng nào? Đã thuyết vào lúc nào? Có vị Tổ sư nói ngũ thời, điều người chấp nhận Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đời giảng kinh thuyết pháp, chia làm giai đoạn Khi ngài khai ngộ, định 21 ngày, 21 ngày định giảng kinh Hoa Nghiêm, người gian được, Tiểu thừa A La hán được, hàng Tiểu thừa không chấp nhận việc Bồ tát Đại thừa biết, người tham dự pháp hội 41 vị Pháp thân đại sỹ, họ Pháp thân Bồ tát, nên họ khơng có lực để tham dự pháp hội này, vào định Như Lai để nghe pháp Đại thừa coi thời, thời thứ nhất, Tiểu thừa khơng tính Sau đức Thế Tôn xuất định, vườn Lộc Uyển dạy vị tỳ kheo, hàng Tiểu thừa tính từ đây, thời A Hàm, 12 năm giảng A Hàm, đặt tảng tu học 12 năm tảng giáo dục, dạy bạn làm người, dạy bạn sanh lên cõi trời, dạy bạn siêu việt lục đạo luân hồi, đến chấm dứt Sau 12 năm này, đức Phật giảng Phương Đẳng, điều phía sau có đề cập đến Phán thuộc hà giáo, cổ nhân nói có nhị giáo, có tứ giáo, có ngũ giáo “Phàm thích kinh giả, tu tiên phán minh”, học tập kinh giáo, đại chúng giảng giải kinh điển, định phải hiểu điều này, không hiểu điều này, thân cịn chưa hiểu rõ ràng, bạn giảng giải kinh điển cách rõ ràng Ngày xưa học Thiên Thai, Thiên Thai tứ giáo, Tạng Thông Biệt Viên Học Hoa Nghiêm, Hoa Nghiêm lấy Hiền Thủ đại sư làm tượng trưng Hoa Nghiêm gọi tông Hiền Thủ, Hiền Thủ giảng ngũ giáo, Tiểu Thỉ Chung Đốn Viên, điều bạn khơng hiểu rõ ràng, bạn giảng giải Người thời học kinh giáo không giảng thứ này, tứ giáo nghĩa, ngũ giáo nghĩa khơng nói đến, khơng lý giải Ở vào thời đại ngày nay, phải theo thời đại, giảng tứ giáo, giảng ngũ giáo khiến cho người ta hồ đồ Người thời quí trọng thời gian, tranh giây phút, bạn giảng điều người ta không thích Tơi muốn đến để nghe kinh, thầy giảng thứ nghe không hiểu, nên họ không đến nữa, tánh khơng tương đồng Thời, địa, người không giống, bắt buộc phải tùy thuận, thân chẳng thể khơng hiểu Nếu bạn gặp phải người thật nghề, hỏi bạn mà Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 12 /19 bạn khơng biết tiêu rồi, người ta nhìn bạn ánh mắt khác ngay, thân phải hiểu Ngày giảng kinh, thông thường giảng đường, không giảng tứ giáo, ngũ giáo Chúng lấy tứ giáo, ngũ giáo quy nạp lại, quy nạp lại thành ba đoạn Thứ nhân duyên giảng kinh, giảng kinh này, nhân duyên giảng kinh Thứ hai tông kinh này, gọi tông thú Học kinh điểm quan trọng chỗ minh tông luận dụng Thứ ba giảng đề kinh, đơn giản hóa Một đồng hồ giảng rõ ràng ba điều này, tiết thứ hai giảng đến kinh văn Bạn xem đây, khái yếu này, khái yếu huyền nghĩa Chúng tơi giảng khoảng 6,7 mươi tiếng đồng hồ mà chưa giảng đến kinh văn, họ nghe kinh: Tôi đến để nghe thầy giảng kinh, khơng nghe thầy nói càn, thời gian dài mà chưa thấy kinh văn, người ta sợ bỏ chạy hết Cũng may đối diện với ngày đồng tu cũ, kinh giảng qua 10 lần, lần thứ 11, lần giảng kinh, chúng tơi giảng giải Hồng Niệm Tổ lão cư sỹ Ngài dùng “thập môn khai khải” Hoa Nghiêm, thập môn môn học Học đoạn kết cấu kinh Hoa Nghiêm giống nhau, Ngài hoàn toàn sử dụng kết cấu kinh Hoa Nghiêm “Kim bổn kinh tam tạng trung thuộc kinh tạng”, tam tạng kinh tạng, luật tạng, luận tạng, thuộc kinh tạng nhị tạng Nhị tạng Bồ Tát tạng Thanh Văn tạng, thuộc Bồ tát tạng Trong ngũ thời, thuộc thời Phương Đẳng Phương Đẳng thời thứ Thứ thời Hoa Nghiêm, thứ hai thời A Hàm, thứ ba thời Phương Đẳng Đức Phật thời Phương Đẳng giảng kinh này, nghĩa Hoa Nghiêm 21 ngày, A Hàm 12 năm Phương Đẳng tám năm Cũng có nghĩa là, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, giảng kinh thuyết pháp 12 năm sau, trước 12 năm, giảng kinh này, thuộc thời Phương Đẳng, Đại thừa, khởi đầu Đại thừa Ở nhị giáo, nhị giáo tiệm giáo đốn giáo Tiệm từ từ bước bước, y theo thứ tự mà học tập, đốn giáo siêu việt, kinh thuộc đốn giáo Tứ giáo tông Thiên Thai nói, ngũ giáo tơng Hiền Thủ nói Viên giáo tứ giáo, tạng, thông, biệt, viên Trong ngũ giáo tiểu, thỉ, chung, đốn, viên Tứ giáo, ngũ giáo thuộc Viên giáo, Viên giáo đại thừa Ở đề cập đến cương mục chút trước, sau giảng kỹ gọi tam tạng, coi đoạn : “Giáp, Tam Tạng” Tạng giả, Đại Thừa Nghĩa Chương vân, bao hàm uẩn tích danh tạng, giải thích ý nghĩa chữ Bao bao gồm, hàm dung, uẩn tạng, kiết tích, có ý nghĩa gọi tạng Tạng chia làm loại: Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 13 /19 Một kinh tạng, tiếng Phạm Tu Đa La, dịch khế kinh Kinh thêm vào chữ “khế”, bắt buộc phải có đầy đủ hai điều kiện: Trên khế với lý mà chư Phật nói, khế với chúng sanh độ Nghĩa bên lý mà chư Phật nói, tánh, tự tánh, chắn tương ưng với tánh đức, gọi khế lý Người thời nói chân lý, nói chân lý Chân lý siêu việt thời gian không gian, chân lý vĩnh bất biến, định phải thích hợp với đại chúng xã hội ngày nay, có lực học tập, khơng có lực học tập, kinh khơng gọi khế Cho nên kinh tạng có nhiều loại kinh, có sâu, có cạn, có kinh thích hợp với trình độ cao, có kinh thích hợp với bậc sơ học, kinh tất thích hợp hết Người học lâu, bậc lão tu, được, thích hợp với họ, hàng sơ học Trước có nói, ba loại tánh thượng trung hạ thích hợp hết Thứ hai luật tạng, Luật tạng tiếng Phạn Tỳ Nại Da, gọi điều phục Luật tạng giới luật, điều quan trọng giới luật quy luật, định cần nên học tập Những quy luật tương ưng với tự tánh, điều phục tập khí phiền não chúng ta, khiến cho tập khí phiền não điều phục được, bạn tiếp nhận lời dạy thánh hiền Sau học tập lời dạy thánh hiền, bạn giác ngộ rồi, sau giác ngộ tập khí phiền não bạn hóa giải Cho nên giới luật cơng phu sơ bộ, sau có định, có huệ Định huệ hóa giải tập khí phiền não bạn, hóa giải thành trí huệ Mê trí huệ biến thành phiền não, ngộ phiền não biến thành trí huệ Thứ ba luận tạng, luận thảo luận, tiếng Phạn A Tỳ Đạt Ma, gọi Đối trị, điều giống nghiên cứu thảo luận mà người thời nói, nghiên cứu thảo luận trí huệ, luận tạng trí huệ Đối trị điều gì? Đối trị sanh tử, đối trị phiền não, đối trị nhiễm ô, phục hồi lại tịnh bình đẳng giác Bổn kinh tam tạng kinh luật luận, thuộc kinh tạng Ở quí vị nên biết rằng, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh thuyết pháp, khơng phân biệt tỉ mỉ đâu, sau chư vị Tổ sư phân thơi Chúng ta quan sát thật kỹ bạn hiểu được, kinh có kinh luật luận Bạn xem kinh này, điều phẩm thứ dạy chúng ta: “Thiện hộ nghiệp, bất kỵ tha quá, thiện hộ thân nghiệp, bất thất luật nghi, thiện hộ ý nghiệp, tịnh vô nhiễm”, giới luật đấy, dạy có nhiều Cho nên kinh, có kinh, có luật, có luận, điều đức Thế Tơn đệ tử thảo luận có hết Rốt phải phân cách đây? Coi phân lượng nhiều ít, xem kinh giảng nhiều Kinh giảng định học, luật giảng giới học, luận giảng huệ học, giảng giới định huệ, dùng để phân Bộ kinh giảng định nhiều, Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 14 /19 định niệm Phật tam muội, giảng điều nhiều, quy kinh tạng Nếu giảng nhiều phương diện giới luật, quy luật tạng Thảo luận, giảng huệ nhiều, quy luận tạng Kinh luật luận phân vậy, khơng có cách nghiêm khắc phân ra, lần Đức Phật giảng Ngài nói đến Đoạn nói nhị tạng Nhị tạng, Trí Độ Luận, gọi Đại Trí Độ Luận nói rằng: “Tuy cụ cầu giải mơn, nhi hữu tự lợi lợi nhân chi dị, cố hữu đại tiểu chúng sai biệt, vi thị nhị chủng nhân, cố Phật sở thuyết, dĩ văn tự ngữ ngôn phân vi nhị chủng, tức Thanh Văn tạng Bồ tát tạng dã, Thánh giáo chúng bất xuất thử nhị” Đây đại phân, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh thuyết pháp, đại phân có hai phận, Tiểu thừa, Đại thừa Tiểu thừa Thanh Văn tạng, giống bậc tiểu học Đại thừa Bồ tát tạng, giống bậc đại hoc Thời xưa khơng nghe nói đến trung học, Trung Quốc vậy, đại học Trung Quốc gọi thái học, tiểu học, thái học Đại khái trước 12 tuổi gọi tiểu học, đặt tảng Ở đây, người tuổi cịn nhỏ trí nhớ mạnh, vọng niệm, tiếp xúc với xã hội bên ngồi khơng nhiều, giữ trắng, trí nhớ tốt nhất, đời thứ cần nhớ, giai đoạn thuộc hết toàn bộ, thuộc kỹ Cho nên vào thái học, thơng thường sử dụng bổn kinh Vì vậy? Vì thầy giáo thuộc rồi, học sinh thuộc rồi, nhắc tới sách người biết cả, bạn khơng biết bạn khơng thể vào nghe giảng được, bạn học qua, bạn học thuộc, vào bạn thật học được, người học vui, học hoan hỷ Học sinh đưa vấn đề thưa hỏi thầy giáo, thảo luận bạn Những thứ cần học thuộc, trước 12 tuổi phải học thuộc hết, sau cầu học, thầy giáo dạy, không mang theo sách, không mang theo sách tham khảo Mang theo đây? Mang theo rượu thịt Học sinh chọn người gan dạ, thầy giáo dẫn học sinh du lịch, chơi, mơn chơi dạy học Bởi giảng đến câu chuyện lịch sử, phải đến tận nơi đó, để bạn coi, bạn coi trường, khứ xảy chuyện gì, cho bạn có ấn tượng sâu sắc Đi du lịch, du lịch tháng trở về, môn học dạy xong Cho nên học thật vui, đâu giống ngày học, học thật đáng thương, học thật vất vả Dưới dấu ngoặc đơn, “Duyên Giác nhiếp quy Thanh Văn, cố nhị tạng Tịnh Cảnh Sớ vân, Long Thọ vân”, Bồ tát Long Thọ nói, sau Đức Phật diệt độ, ngài Ca Diếp A Nan thành Vương Xá, kiết tập pháp tạng, Thanh Văn tạng Ở nói nguồn gốc Thanh Văn tạng, kinh A Hàm đại tạng kinh ngày Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 15 /19 Văn Thù, A Nan Thiết Vi sơn, tập Ma Ha Diễn vi Bồ tát tạng Kiết tập kinh tạng, ngài A Nan đảm nhiệm việc giảng lại, cịn có vị chủ trì, vị chủ trì cho Thanh Văn tạng Ma Ha Ca Diếp Vị chủ trì cho Bồ tát tạng Bồ tát Văn Thù, họ vị chủ trì, người giảng lại ngài A Nan Ngài A Nan giảng lại lần tất kinh điển Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cịn nói, ghi chép lại lưu truyền đến đời sau, kinh điển, nguồn gốc kinh điển Do đạo Phật ngàn năm bồi dưỡng pháp sư giảng kinh, sử dụng phương pháp này, phương pháp Trung Quốc dùng 2000 năm, gọi phục tiểu tọa Ngày xưa tự viện ngày giảng kinh, thật giáo dục mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni truyền lại, giáo dục Đức Phật, dạy học Phật Bồ tát, hàng ngày giảng kinh Những học sinh phát tâm học giảng kinh ngồi hàng thứ nhất, ngồi gần thầy giáo nhất, hàng thứ nhất, vậy? Vì họ phải giảng lại, thầy giáo giảng buổi sáng, buổi chiều đến lượt họ phải giảng, giảng lại lần thầy giáo giảng, thời xưa Những người bình thường nghe kinh, đến chùa để tìm kinh đơn, nghĩa chun mơn nghe kinh, chùa có khách đường để tiếp đón họ, có phịng ốc để họ nghỉ ngơi, họ đến để nghe kinh, thời gian kinh, giảng xong kinh họ đi, họ đến để nghe kinh Vào thời chùa tốt, kinh tế chùa có thu nhập cố định, khơng nương vào Phật tử, người đến nghe kinh đa số tú tài nghèo, họ đến chùa 1,2 tháng, tùy tâm cúng dường chút, lực họ có hạn, họ đến 2,3 tháng, chùa cho họ ăn ở, hàng ngày họ học tập kinh giáo Đại khái người xuất gia phải giảng lại, giảng lại thầy giáo nghe, thầy giáo không nghe, mà thầy giáo nghe vài lần Các bạn học, bạn học có người tư thâm, anh chị học trước vậy, làm trợ giảng cho thầy giáo Vào thời chưa có danh từ trợ giảng, thực tế trợ giảng, giúp cho bạn giải vấn đề, thật học tập! Thầy giáo giảng xong kinh, vị học giảng kinh, giảng lại xong, họ ngồi giảng có niềm tin Đời đời thế, đến đời chúng tơi cịn học phương pháp cũ Thầy Lý mở lớp học Đài Trung, lớp học kinh, lớp dạy giảng kinh Thấy dạy người? Dạy người, hai người ngồi trước mặt thầy, lại hai chục học sinh khác, ngồi vây xung quanh nghe dự thính, dự thính phải học nghiêm chỉnh, phải ghi chép vào tập, khơng có máy thu âm, đương nhiên khơng có máy thu hình, khơng có thiết bị Chắc khoảng 50 năm trước, 60 mươi năm Ghi chép lại cho đây, cho bạn giảng kinh, giúp cho họ, thầy giáo giảng kinh người khơng cách nhớ hết, bạn ghi rồi, người nhà soạn ra, viết thành giáo trình, hồn tồn thầy giáo, khơng sử dụng ý Bạn giảng lại, mang giáo trình giảng, Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 16 /19 giảng cho nghe đây, giảng cho bạn nghe, cho thầy giáo nghe, thầy giáo bạn nghe Tiết thứ hai thầy giáo giảng, mà người học giảng kinh giảng lại Sau giảng xong, bạn học phê bình để giúp cho người tiến bộ, thầy giáo hướng dẫn, người học giảng kinh soạn lại giảng lần nữa, sau soạn lại xong, tiếp tục lên bục giảng công khai giảng với người Hai người lên pháp tòa, Đài Loan, người giảng tiếng phổ thông, người giảng tiếng Đài, giống phiên dịch vậy, sử dụng giảng giống nhau, bồi dưỡng học sinh Lớp học thầy Lý mở năm, thành tựu 20 học sinh, học lớp năm tháng, tơi dự thính, ngồi hàng cuối cùng, tơi học sinh cuối đến lớp, đặt chỗ ngồi họ, y theo thứ tự trước sau, đến sau cùng, chỗ ngồi chỗ cuối Khi tơi cịn trẻ có hai điều kiện tốt, trí nhớ tốt, tơi nghe diễn giảng tiếng đồng hồ, kêu giảng lại ngay, tơi giảng đến 55 phút, tơi có tài này, trí nhớ tốt, trí nhớ trì tuần lễ, tơi có lực Thứ hai tơi có lực lý giải tốt, hiểu ý nghĩa nó, trình độ học tập tơi nhanh Các bạn khác họ nghe không hiểu, ngồi trước thầy giáo hiểu hết Thầy giáo giảng lần, tuyệt đối không giảng lần thứ hai, bạn hỏi thầy, thầy la cho bạn bài, đơi cịn đánh bạn nữa, đánh khơng nói cho bạn biết, khơng giảng lại đâu Thầy nói la anh, đánh anh lại giảng cho anh biết, bạn cịn tâm lý may mắn, khơng hết, bị la trận, bị đánh trận, thầy giảng cho biết Đánh rồi, la mà khơng giảng, bạn chẳng có cách Ở dạy bạn điều gì? Dạy bạn nghe giảng, phải tập trung tinh thần lại mà nghe, bạn khơng thể có vọng niệm Bạn bị sót câu, bị sót đoạn, tuyệt đối khơng thể giảng lại được, đề khó Các bạn không làm họ đến hỏi tôi, giảng cho họ, giúp đỡ nhiều bạn học giảng kinh Tôi nghe 13 kinh, đại khái tháng gần hai tháng, người học kinh xong rồi, họ dự thính, tiếp tục hai người khác, luân phiên thế, học Cho nên tơi nghe qua giảng lại được, tơi có ưu điểm thế, học nhanh, năm tháng xuất gia Sau xuất gia dạy Phật Học Viện, bắt đầu giảng kinh, học 13 kinh này, hữu dụng hoan nghênh Dạy Phật Học viên năm, chưa đến hai năm, cảm thấy không được, không dày, học toàn tiểu kinh, học lớn nhất, kinh Kim Cang phẩm Phổ Hiền Bồ tát Hạnh Nguyện, lớn chút, không dày khơng được, tơi trở lại Đài Trung, học với thầy giáo kinh lớn Khi tơi chuẩn bị kinh Pháp Hoa, giải kinh Pháp Hoa, tơi tìm mười loại, cổ chú, mang đến Đài Trung, hy Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 17 /19 vọng thầy giáo dạy tơi kinh Đúng dịp thầy giáo bắt đầu khai giảng kinh Lăng Nghiêm, thầy nói với tơi, phân lượng Lăng Nghiêm Pháp Hoa gần giống nhau, nghĩa lý kinh Lăng Nghiêm kinh Pháp Hoa gần, nói pháp mơn viên đốn Đại thừa Thầy nói học Lăng Nghiêm tơi tiện hơn, học Pháp Hoa tơi khơng có để dạy Tôi chấp nhận, đổi thành học kinh Lăng Nghiêm Kinh Lăng Nghiêm tuần thầy giảng buổi tối, tối thứ năm giảng lại năm thầy giảng xong kinh này, giảng lại hết kinh Thính chúng tơi có người, người giảng kinh, học giảng kinh, họ giảng hay Mỗi ngày sau tơi giảng lại kinh Lăng Nghiêm, bạn học khuyết điểm cho tôi, giúp cho sửa đổi Cho nên năm 1977, pháp sư người Hongkong, mời đến Hongkong giảng kinh Lăng Nghiêm, đồng ý ngay, giảng qua lần mà Quy cách học giảng kinh chẳng thể không biết, tương truyền Trung Quốc đời sang đời khác, phương pháp bồi dưỡng pháp sư giảng kinh hay, trường học ngày đem so sánh Họ chọn từ thính chúng, thật có lực này, hội đủ hai điều kiện, trí nhớ, hai hiểu biết Nếu bạn nghe tiếng đồng hồ, bạn giảng khơng 40 phút khơng đạt tiêu chuẩn, bạn khơng thể tham dự lớp học này, phải giảng 40 phút, tạm gọi Cách học chúng tơi thời đó, bình thường có, 100% giảng Dưới nói “Địa Trì diệc vân” Địa Trì kinh “Phật vị Thanh Văn, Bồ tát hành xuất khổ đạo”, hành tu hành, khổ đạo nói lục đạo luân hồi Hàng A La Hán Bồ tát làm để siêu việt lục đạo luân hồi, nói đạo lý, phương pháp cho họ “Thuyết tu đa la”, tu đa la kinh, “kiết tập kinh giả, tập vi nhị tạng” Sau Đức Phật diệt độ, vị đệ tử Thanh Văn Bồ tát, hy vọng đem lời dạy Đức Phật viết thành văn tự lưu truyền đến đời sau, giúp cho hàng hậu học đời sau, phát khởi kiết tập, nghĩa xếp lại tài liệu dạy học Đức Thế Tơn Ngày xưa Đức Phật dạy học khơng có giảng, khơng có văn tự, nên định phải nương vào việc giảng lại, tập thành nhị tạng Nói việc tu hành hàng Thanh Văn Thanh Văn tạng, nói đến việc tu hành hàng Bồ tát Bồ tát tạng, nguồn gốc kinh điển Đại thừa Tiểu thừa “Kim bổn kinh trung quảng diễn đại thừa, tường trần tín nguyện vãng sanh thù thắng nhân quả, tịnh Phật quốc độ y chánh trang nghiêm, Di Đà vô biên nguyện hải phổ độ chúng sanh chi đạo”, kinh Cho nên kinh Bồ tát tạng sở nhiếp, nhiếp thâu nhiếp, Bồ tát tạng thâu, ngày quen dùng từ thâu kinh, nhiếp có nghĩa thâu nhiếp Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 18 /19 Đoạn nói thời gian “ngũ thời” “Thiên Thai đại sư”, Trí Giả đại sư, y theo kinh Niết Bàn, phân đời Đức Thế Tôn thuyết pháp làm thời, nghĩa phân làm thời kỳ Thứ Đức Phật nói kinh Hoa Nghiêm 21 ngày, gọi thời Hoa Nghiêm, vừa tơi có nói với q vị, hàng Tiểu thừa khơng chấp nhận Thứ hai 12 năm, Vườn Lộc Uyển đẳng, đẳng đẳng xứ, 12 năm vườn Lộc Uyển, thời gian đầu vườn Lộc Uyển độ tỳ kheo, nói Tứ A Hàm Tiểu thừa, gọi thời A Hàm Ở Tiểu thừa nói đạo lý làm người, có nghĩa Luân lý, đạo đức, nhân quả, mà giảng thời nay, giảng người phải lục đạo luân hồi, lý nhân giảng thấu triệt Làm để thoát ly lục đạo luân hồi, giảng nghiệp nhân báo lục đạo luân hồi, dạy người làm để không nhân thân, làm để sanh trời dục giới, cõi trời sắc giới, cõi trời vô sắc giới, làm để siêu việt lục đạo luân hồi Những điển tích giảng dạy này, gọi thời A Hàm, kinh Tiểu thừa, thời A Hàm Thứ ba, tám năm sau đó, nói kinh Duy Ma, kinh Đại Tập, kinh Lăng Nghiêm vân vân, Tịnh độ ngũ kinh nói vào thời điểm “Đàn thiên xích tiểu” ý nghĩa chữ đàn xích giống “Thán đại bảo viên”, lúc Đức Phật khuyến khích đại chúng, nên bỏ Tiểu thừa, phát tâm hướng thượng Tiểu thừa chứng A La Hán, thoát ly lục đạo ln hồi, khơng khỏi thập pháp giới Nói cho đại chúng biết, ngồi ln hồi ra, cịn bốn pháp giới, Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát Phật Lục đạo nhiễm ô, tứ pháp giới tịnh Hy vọng người phát tâm, tiến lên bước nâng cao cảnh giới mình, nói kinh điển “Quảng thuyết tạng thơng biệt viên tứ giáo”, quảng phương, thường đôi với phương quảng, quân quân đẳng, bỉ chúng cơ, có tên thời Phương Đẳng Thứ tư, sau 22 năm, nói kinh Đại Bát Nhã, nên tên thời Bát Nhã 22 năm biết được, Bát Nhã trung tâm Phật pháp, 12 năm thời A Hàm tảng giáo dục, Phương Đẳng thời kỳ dự bị, nghĩa từ Tiểu thừa tiến đến Đại thừa thời kỳ trải nghiệm, có nghĩa nịng cốt khoa dự bị, lớp dự bị Thứ năm, cuối năm nói kinh Pháp Hoa, kinh Niết Bàn di giáo, di chúc, nói ngày đêm, tính vào thời thứ 5, thời kỳ “Cửu giới tam thừa”, cửu giới chín pháp giới “Tất mông thọ ký, đại tiểu, giai linh tác Phật, thử thời minh viết Pháp Hoa Niết Bàn thời” Kinh Pháp Hoa kinh Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói sau cùng, nói vậy? Cửu giới tam thừa nói đến kinh Pháp Hoa Bất luận Đại thừa Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 43 19 /19 Tiểu thừa, mục tiêu cuối cùng, làm Phật, thành Phật, kinh Hoa Nghiêm nói, tất chúng sanh vốn Phật Hựu thử kinh mông Thế Tôn đa thứ tuyên thuyết, cố bất ưng hạn thời dã Bộ kinh rốt vào thời nào? Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thời Phương Đẳng có nói đến, thời Bát Nhã có nói đến, khơng thể đặt vào thời kỳ nào, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thường giảng kinh Nói cách khác, tầm quan trọng kinh suy nghĩ mà biết Vì Đức Phật phải giảng kinh này? Là hy vọng tất chúng sanh, đời này, viên mãn thành Phật Bộ kinh đường thành Phật, có phần, tín, nguyện, hành thành công Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 43 Biên dịch: Tử Hà Biên tập: Bình Minh