TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế Tập 5, Số (2016) MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA TẤT YẾU VÀ TỰ DO TRONG TRIẾT HỌC MARX - LENIN Nguyễn Thị Kiều Sương Khoa Lý luận trị, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế Email: ngkieusuong@gmail.com TÓM TẮT Triết học Marx - Lenin giải cách khoa học vấn đề tự mối quan hệ biện chứng với tất yếu, tự tất yếu khơng đối lập cách siêu hình Tiền đề tự nằm tất yếu, tự sản phẩm tất yếu, tự hiểu lực hoạt động, khả sáng tạo, mà nhờ đó, người tự giải phóng khỏi tính tất yếu bên ngồi, làm chủ thân giới tự nhiên sở hiểu biết tất yếu hành động phù hợp với Tất yếu chuyển hóa thành tự tất yếu nhận thức, tức "tất yếu tự nó" trở thành "tất yếu cho ta" Vì thế, điều khẳng định tự sản phẩm tất yếu phát triển lịch sử, bước văn minh bước tiến gần đến tự Từ khóa: tất yếu, tự do, triết học Marx-Lenin Tự giá trị thiêng liêng người, mục đích đấu tranh, giải phóng nhân loại Có thể nói, triết học với tư cách khoa học nghiên cứu quy luật vận động phát triển tự nhiên, xã hội, tư duy, khoa học phục vụ người, triết học ln tìm tịi đường giải phóng người tự (như kết giải phóng ấy) đích mà triết học chân cố gắng tìm luận chứng cho Như người đề tài trung tâm triết học tự hạt nhân, trung tâm tạo nguồn cảm hứng chủ yếu cho tìm tịi triết học Vì vậy, đề tài tự nhiều nhà triết học bàn đến từ cổ đại, trung đại, cận đại đến triết học Marx-Lenin, từ khắc kỷ đến sinh, đến triết học Marx-Lenin lần lịch sử cờ lý luận tư tưởng giai cấp vô sản, giải đáp vấn đề tự cách khoa học, đắn, lập trường vật biện chứng, cịn cho giai cấp vơ sản tầng lớp nhân dân lao động khác đường đấu tranh thực tiễn để đạt đến tự thật sự, tạo nên bước ngoặt vĩ đại lịch sử tư tưởng nhân loại đường tìm kiếm tự Xuất phát từ chỗ thừa nhận tất yếu khách quan “cái thứ nhất” theo nghĩa nhận thức luận, cịn ý chí ý thức người “cái thứ hai”, phái sinh Triết học Marx-Lenin khẳng định tự khả năng, lực định hành động dựa nhận thức đắn tất yếu tự nhiên xã hội Ngoài ra, tự với tư cách phạm trù trị xã hội, ln gắn liền với vấn đề giai cấp phụ thuộc vào hình thái kinh tế xã hội 147 Mối quan hệ biện chứng tất yếu tự triết học Marx - Lenin định Cho nên khơng có tự "trừu tượng", "tuyệt đối", "vĩnh viễn" mà tự sản phẩm tất yếu phát triển lịch sử Chính vậy, để nắm lý luận tự chủ nghĩa Marx-Lenin cần sâu phân tích vấn đề Quan điểm triết học Marx-Lenin tất yếu Tất yếu phạm trù triết học biểu thị mối liên hệ mang tính quy luật, Ngay từ đầu, triết học Marx-Lenin thừa nhận tồn khách quan, tất yếu giới tự nhiên, xã hội quy luật Tất yếu khách quan tính thứ nhất; tính tất yếu giới tự nhiên có trước, cịn ý chí ý thức người có sau Các quy luật phát triển tự nhiên lịch sử tồn bên ngồi người, khơng phụ thuộc vào ý thức ý muốn người Khái niệm tất yếu, theo triết học Marx-Lenin, phản ánh tất yếu khách quan tự nhiên, xã hội Sự phản ánh khơng phải thời, máy móc mà trình biện chứng, nghĩa là, trước hết khái niệm tất yếu có lịch sử Nó biến đổi phát triển không ngừng với biến đổi phát triển thực tiễn Trải qua giai đoạn phát triển, khái niệm tất yếu lại có thêm nội dung Khơng có tất yếu "thuần túy"; tất yếu luôn cụ thể Khái niệm tất yếu phản ánh mối liên hệ nội tại, ổn định, bền vững mang tính quy luật vật, tượng giới khách quan Tất yếu nảy sinh từ chất bên gắn liền với mối liên hệ vật, tượng nói lên tính quy luật, trật tự, kết cấu, xu hướng vận động phát triển chúng Tất yếu tồn tự nhiên xã hội hình thức quy luật khách quan Tất yếu triết học Marx-Lenin xem xét giải thích mối liên hệ biện chứng với ngẫu nhiên Nếu tất yếu nảy sinh từ chất bên vật tượng nói lên quy luật, trật tự, kết cấu chúng, tất yếu thiết phải xảy thế, khác điều kiện định Thì trái lại, ngẫu nhiên có sở khơng phải chất tượng định, mà nguyên nhân bên ngoài, ngẫu hợp nhiều hoàn cảnh bên ngồi xuất khơng, xảy hay khác Tuy nhiên, tất yếu lẫn ngẫu nhiên có nguyên nhân nó, khác chỗ tất yếu gắn liền với nguyên nhân nội vật, ngẫu nhiên kết tác động số ngun nhân bên ngồi Vì thế, tượng ngẫu nhiên có nguyên nhân mối liên hệ với nguyên nhân tất yếu Nhưng sỡ dĩ coi tượng ngẫu nhiên nguyên nhân gây nguyên nhân ngẫu nhiên Chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định tất yếu ngẫu nhiên tồn cách khách quan, bên độc lập với ý thức người, chúng có mối quan hệ biện chứng Triết học Marxist xem xét tượng quan hệ tượng cịn lại Nó xuất phát từ ngun tắc phương pháp luận: q trình tách đặc tính chủ yếu (tất yếu) đặc tính thứ yếu (ngẫu nhiên) Cho nên tất yếu ngẫu nhiên mặt đối lập biện chứng có quan hệ qua lại, thâm nhập 148 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế Tập 5, Số (2016) vào không tồn tách rời Mỗi tượng xuất phát tính tất yếu bên trong, xuất lại gắn liền với vơ số điều kiện bên ngồi, này, độc đáo cụ thể đa dạng vô hạn, nguồn gốc ngẫu nhiên, đặc điểm khía cạnh ngẫu nhiên tượng định Bất kỳ tượng khơng thể hình dung được, khơng có tất yếu bên nó, khơng có tiền đề "ngẫu nhiên" bên ngồi Cho nên tất yếu định phải bổ sung ngẫu nhiên Ngẫu nhiên có sở tất yếu hình thức biểu tất yếu Đằng sau ngẫu nhiên ẩn nấp tất yếu định tiến trình phát triển tự nhiên xã hội Như tất yếu có tác dụng chi phối phát triển vật, ngẫu nhiên có ảnh hưởng đến phát triển ấy, làm cho phát triển diễn nhanh hay chậm, khơng có tất yếu ngẫu nhiên "thuần túy" "Ở đâu bề mặt diễn ngẫu nhiên đấy, ngẫu nhiên phụ thuộc vào quy luật kín đáo, bên Toàn vấn đề chỗ phát quy luật này" [6, 436], Engels viết: "cái mà người ta cho tất yếu lại hoàn toàn ngẫu nhiên túy cấu thành, coi ngẫu nhiên, lại hình thức, ẩn nấp tất yếu" [6, 431] Đối với triết học Marxist tất yếu ngẫu nhiên tồn vĩnh viễn trạng thái cũ mà thường xuyên thay đổi, phát triển điều kiện, chúng chuyển hóa lẫn nhau, tất yếu biến thành ngẫu nhiên ngẫu nhiên trở thành tất yếu ranh giới tất yếu ngẫu nhiên có tính tương đối Một điều đáng ý quan niệm chủ nghĩa Marx-Lenin tất yếu, sở làm cho học thuyết vuợt qua học thuyết khác lịch sử giải thích vấn đề lịch sử xã hội tạo nên chủ nghĩa vật lịch sử (một phát minh vĩ đại) triết học Marx-Lenin khơng thừa nhận tính tất yếu tự nhiên, mà khẳng định tồn tất yếu khách quan (tất yếu vật chất) đời sống xã hội Tính tất yếu xã hội khách quan, mang tính chất lịch sử, thể hiện, mặt tất yếu phát triển lực lượng sản xuất vật chất Mặt khác, tính tất yếu hành động tích cực, tự giác sáng tạo người Khác với tất yếu giới tự nhiên, tất yếu xã hội luôn tương đối, có điều kiện; ln gắn liền với hoạt động có ý thức người, F.Engels viết: "Xét chung tồn bộ, ngẫu nhiên chi phối kiện lịch sử Nhưng đâu mà ngẫu nhiên tác động mặt ngồi đấy, tính ngẫu nhiên ln bị chi phối ngững quy luật nội bị che giấu; vấn đề phát quy luật ấy" [6, 436] Đối lập với quan điểm nhiều nhà triết học trước Marx, trước có chủ nghĩa Marx, chủ nghĩa tâm giữ địa vị thống trị việc giải thích lịch sử Không nhà triết học tâm, mà nhà tư tưởng tiên tiến trước Marx nhà vật Anh, Pháp kỷ XVII kỷ XVIII đứng lập trường tâm để giải thích tượng sinh hoạt xã hội tượng lịch sử xã hội Họ cho giới tự nhiên, lực lượng tự nhiên hoạt động tự động, khơng có ý thức; xã hội, nhân tố hoạt 149 Mối quan hệ biện chứng tất yếu tự triết học Marx - Lenin động người có lý tính, có ý thức ý chí hoạt động Cho nên tự nhiên tính quy luật, tính tất yếu thống trị; trái lại, lịch sử xã hội tự ý chí thống trị; thay đổi tự nhiên không phụ thuộc vào ý chí ý thức người, cịn kiện lịch sử hoạt động tự giác ý chí người, lịch sử đống kiện ngẫu nhiên, hỗn độn, sản phẩm tự tùy tiện khơng phải q trình lịch sử tự nhiên Để bác bỏ quan điểm đó, lời tựa Phê phán khoa kinh tế trị, Marx trình bày cách vắn tắt súc tích rõ ràng học thuyết ơng quy luật phát triển xã hội loài người: "Trong sản xuất đời sống xã hội mình, người có quan hệ định, tất yếu không phụ thuộc vào ý muốn họ - tức quan hệ sản xuất, quan hệ phù hợp với trình độ phát triển định lực lượng sản xuất vật chất họ Toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xã hội, tức sở thực, xây dựng lên kiến trúc thượng tầng pháp lý trị, tương ứng với sở thực có hình thái ý thức xã hội định Phương thức sản xuất đời sống vật chất định trình sinh hoạt xã hội, trị tinh thần nói chung Không phải ý thức người định tồn họ, trái lại, tồn xã hội họ định ý thức họ Tới giai đoạn phát triển chúng, lực lượng sản xuất vật chất xã hội mâu thuẫn với quan hệ sản xuất có, biểu pháp lý quan hệ sản xuất - mâu thuẫn với quan hệ sở hữu từ trước đến lực lượng sản xuất phát triển Từ chỗ hình thức phát triển lực lượng sản xuất, quan hệ trở thành xiềng xích lực lượng sản xuất, bắt đầu thời đại cách mạng xã hội" [4, 14-15] Như xã hội, người (kể giai cấp, đảng phái, dân tộc) hành động cách có suy nghĩ theo đuổi mục đích định, tư tưởng hay tư tưởng khác hướng dẫn Nhưng người lại luôn sống điều kiện khách quan định, mối quan hệ người với người, người với tự nhiên quan hệ sản xuất quan hệ Những điều kiện quan hệ khách quan khơng phụ thuộc vào ý thức, nguyện vọng người, mà phụ thuộc trình độ định lực lượng sản xuất Xét đến tư tưởng, khuynh hướng mục đích người lại điều kiện quan hệ định Như thế, tượng xã hội dù ngẫu nhiên đến đâu, rốt tuân theo khuynh hướng chung định, tức thể tính quy luật, tính tất yếu Tóm lại, với việc đặt tất yếu mối quan hệ biện chứng với ngẫu nhiên, chủ nghĩa Marx-Lenin giải thích cách khoa học phạm trù tất yếu làm sở để nhận thức Như dù tượng định có phức tạp đến đâu (thí dụ phát triển xã hội), dù có phụ thuộc vào tập hợp ngẫu nhiên tưởng tượng có thật nhiều đến đâu, xét cho cùng, bị quy luật khách quan, tất yếu khách quan điều khiển Và việc giải thích cách khoa học phạm trù tất yếu tạo nên sở vững để chủ nghĩa Marx-Lenin giải thành công vấn đề "tự do" lập trường vật biện chứng 150 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế Tập 5, Số (2016) Mối quan hệ biện chứng tự tất yếu Với tham vọng lớn lao cao đẹp giải phóng nhân loại khỏi áp bóc lột, khỏi tình trạng bị tha hóa, đem lại tự thực cho người, nhà sáng lập chủ nghĩa Marx (Marx, Engels, Lenin) dành trọn đời cho nghiệp đấu tranh cao không lĩnh vực lý luận mà hoạt động thực tiễn Và hoạt động đem lại cho ông quan điểm đắn, khoa học lập trường vật biện chứng tự do, tạo nên bước ngoặt vĩ đại lịch sử tư tưởng nhân loại đường tìm kiếm tự Chúng ta thấy điều sâu nghiên cứu lý luận tự chủ nghĩa Marx-Lenin Ngay từ tác phẩm triết học Marx với nhan đề "Sự khác triết học tự nhiên Democrit triết học tự nhiên Epiquya" (bản luận án tiến sĩ, bảo vệ xuất sắc vào năm 1841) K.Marx có tư tưởng tự tất yếu Sau phân biệt cách hiểu Democrit Epiquya vận động nguyên tử, K.Marx phát Epiquya xu hướng nhân hóa ngun tử luận thơng qua đó, ơng đề cao tự ý thức tự người, khát vọng giải phóng khỏi tính tất yếu xã hội - hiểu trói buộc, áp đặt xã hội phi nhân tính K.Marx viết: "Để cho người - với tư cách người, trở thành khách thể thật mình, để trở thành người phải phá tan thân tồn hữu tương đối mình, sức mạnh ham muốn mù quáng thiên nhiên mù quáng Sự đẩy hình thức thứ tự ý thức; tương ứng với tự ý thức cảm thụ hữu trực tiếp, cá biệt trừu tượng" [7, 312313] Như vậy, từ tác phẩm triết học đầu tiên, K.Marx khẳng định tự hành động mà nhờ người tự giải phóng khỏi nơ dịch phục tùng tính tất yếu bên ngồi siêu nghiệm: giải phóng có liên quan đến phương tiện mà người thực chúng Điều cho thấy rõ tư tưởng tự giải phóng khỏi tha hóa hồn thiện thân người tư tưởng quan trọng, xuyên suốt toàn tác phẩm đời Marx sau Trên sở kế thừa thành bậc tiền bối, Marx, Engels, Lenin phát triển lý luận tự đưa vào cở sở khoa học lập trường chủ nghĩa vật biện chứng Tự trước hết biểu quyền làm chủ, quyền chi phối người điều kiện sinh sống - điều kiện tự nhiên điều kiện xã hội, quyền làm chủ xác lập sở người nhận thức tính tất yếu khách quan Trong Chống Duhring, K.Marx F.Engels phê phán quan điểm sai lầm, mang tính chất kinh nghiệm chủ nghĩa Duhring tự Các ông vạch rõ, quan điểm Duhring xem tự đại lượng trung bình nhận thức ham muốn, hợp lý phi lý, thực chất xuyên tạc trắng trợn, lối tầm thường hóa quan điểm Hegel Trong "Chống Duhring" Engels khẳng định: "tự độc lập tưởng tượng quy luật tự nhiên, mà nhận thức quy luật khả 151 Mối quan hệ biện chứng tất yếu tự triết học Marx - Lenin có nhờ nhận thức - buộc quy luật tác động cách có kế hoạch nhằm mục đích định Như tự ý chí chẳng qua lực định cách hiểu biết Do đó, phán đoán người vấn đề định, tự nội dung phán đốn định với tính tất yếu lớn nhiêu; cịn khơng quyết, khơng hiểu biết mà ra, lựa chọn cách tùy tiện nhiều khả định khác trái ngược song dó mà chứng tỏ khơng có tự do, bị chi phối đối tượng mà lẽ phối Vì vậy, tự chi phối thân tự nhiên bên ngoài, chi phối dựa nhận thức tất yếu tự nhiên" [5, 163-164] Như vậy, sở thừa nhận tồn tính tất yếu khách quan, yếu tố thứ nhất, hiểu biết ý chí người yếu tố thứ hai, phụ thuộc vào yếu tố thứ phải phù hợp với yếu tố thứ nhất, triết học marxist cho tất yếu tự gắn bó với nhau, khơng đối lập cách tuyệt đối, siêu hình mà có quan hệ biện chứng với Tiền đề tự nằm tất yếu, tự sản phẩm tất yếu, tự nhận thức tất yếu vận dụng tất yếu hoạt động người Lịch sử người sáng tạo người sáng tạo mà Khi chưa nhận thức quy luật, tức tất yếu "mù quáng" người hành động tự phát, "nơ lệ" tính tất yếu Nhưng nhận thức quy luật khách quan điều kiện tác động chúng, tức nhận thức tất yếu, người điều khiển hoạt động cách tự giác người tự hoạt động Như vậy, tự lực, khả định hành động sở nhận thức quy luật phát triển khách quan vật Tự khơng có nghĩa tùy tiện bất chấp quy luật; trái lại tự nhận thức tất yếu làm theo tất yếu nhằm cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội để thỏa mãn nhu cầu Càng nhận thức tính tất yếu hoạt động người tự Như thế, triết học Marx-Lenin khẳng định tồn tất yếu khách quan, không người nào, giai cấp xóa bỏ sáng tạo quy luật theo ý muốn chủ quan Nhưng điều khơng có nghĩa người bó tay trước tất yếu, mà trái lại người nhận thức vận dụng tất yếu vào hoạt động có mục đích V.I.Lenin khẳng định: "Chừng chưa biết quy luật giới tự nhiên quy luật tồn tác động độc lập nhận thức ta, biến ta thành nơ lệ "tính tất yếu mù quáng" Khi biết quy luật đó, quy luật tác động (như Mác nhắc lại hàng ngàn lần) khơng lệ thuộc vào ý chí vào ý thức trở thành người chủ giới tự nhiên" [1, 228-229] Điều thể việc người "làm chủ tự nhiên" bất chấp quy luật tự nhiên mà phải nhận thức để vận dụng quy luật có hiệu quy luật Sự "thống trị" người với tự nhiên thu kết cách vi phạm quy luật kết thành công tạm thời, tổn thất to lớn tự nhiên người Engels viết: "đừng tự hào thắng lợi tự nhiên: Bởi lần ta đạt nột thắng lợi, lần giới tự nhiên trả thù chúng ta." [5, 654] Vì 152 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế Tập 5, Số (2016) thế, Engels viết: "sự việc nhắc nhở từng phút hồn tồn khơng thống trị giới tự nhiên kẻ xâm lược thống trị dân tộc khác, người sống bên giới tự nhiên, mà trái lại, thân chúng ta, với xương thịt, máu mủ đầu óc chúng ta, thuộc giới tự nhiên, nằm giới tự nhiên, tất thống trị giới tự nhiên biểu chỗ chúng ta, khác với tất sinh vật khác, nhận thức quy luật giới tự nhiên sử dụng quy luật cách xác" [5, 655] Tuy nhiên, tự người không dừng lại chế ngự tự nhiên bên mà người khác với sinh vật khác người sinh vật xã hội nên hoạt động người phải ln tính đến lực lượng xã hội để hành động cho phù hợp với Nhưng cần phải tính đến khác biệt quy luật xã hội, tất yếu xã hội tất yếu tự nhiên Trong Chống Duhring, Engels viết: "Lực lượng xã hội, giống lực lượng tự nhiên, tác động cách mù quáng, cách tàn bạo, tai hại, chưa hiểu nó, chưa tính đến Nhưng hiểu nghiên cứu tác dụng, phương hướng ảnh hưởng lúc hồn tồn tùy buộc ngày phục tùng ý chí lợi dụng để đạt mục đích Chừng khăng khăng cự tuyệt khơng muốn hiểu chất tính chất - chừng đó, sức sản xuất tác động ý muốn chúng ta, chống lại chúng ta, chừng thống trị Nhưng hiểu tính tay người sản xuất tập thể, biến đổi từ lực lượng thống trị quái gở thành kẻ đầy tớ trung thành Khi cuối hiểu tính để xử trí với sức sản xuất tình trạng vơ tổ chức sản xuất xã hội thay điều tiết sản xuất theo kế hoạch xã hội, sản xuất nhằm mục đích thỏa mãn tồn xã hội thỏa mãn thành viên xã hội" [2, 345] Như thế, Marx, Engels đồng ý với quan niệm Spinoza, Hegel: tự nhận thức tất yếu Nhưng Spinoza, thân nhận thức tất yếu tự do, tự trùng với nhận thức, tất yếu thực bất biến, người sâu nhận thức giới tự nhiên tính tất yếu thống trị tự nhiên trở thành thực tại, phổ biến, vĩnh viễn Tự không làm thay đổi tất yếu, khơng đứng vào vị trí tính tất yếu: tất yếu trở thành rõ ràng hay Hegel tự dừng lại phạm vi nhận thức luận K.Marx Engels xa Đối với ông, tự nhận thức tất yếu mà chủ yếu hoạt động thực tiễn xây dựng sở nhận thức Bên cạnh tất yếu khơng phải bất biến mà có chuyển hóa, quy định, thâm nhập lẫn tất yếu tự Tất yếu chuyển hóa thành tự tất yếu nhận thức, "tất yếu tự nó" trở thành "tất yếu cho ta" Như vậy, mức độ tự người hành động bị quy định mức độ tất yếu nhận thức Theo nhận thức có vai trị quan trọng đường đến tự Trong Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, Lenin viết: 153 Mối quan hệ biện chứng tất yếu tự triết học Marx - Lenin "sự phát triển ý thức cá thể phát triển tri thức tập thể tất loài người bước cho ta thấy chuyển hóa "vật tự nó" chưa nhận thức thành "vật cho ta" nhận thức; chuyển hóa tính tất yếu mù qng chưa nhận thức được, "tất yếu tự nó" thành "tất yếu cho ta" nhận thức" [2, 227-228] điều khẳng định, người chưa nhận thức tính tất yếu cịn bị lệ thuộc vào Tự sản phẩm tất yếu trình phát triển lịch sử Như phần trình bày mức độ tự người hành động bị quy định mức độ tất yếu nhận thức Song, việc nhận thức quy luật khách quan giới tự nhiên lại trình lâu dài phức tạp, F.Engels viết: "Nguyên việc phản ánh trung thực giới tự nhiên vấn đề khó khăn, sản phẩm chuỗi dài lịch sử kinh nghiệm" [5, 843], tự người xác lập qua giai đoạn tiến trình lịch sử, hay nói cách khác tự sản phẩm tất yếu trình phát triển lịch sử Khi chưa nhận thức quy luật tự nhiên, hành động lồi người tất nhiên mang nặng tính chất mù qng, thấy hậu hành động Trình độ phát triển xã hội thấp hoạt động mù qng nhiều nhiêu Ở buổi đầu sơ khai lịch sử lồi người "khi người vừa khỏi giới súc vật tất mặt không tự do", người nô lệ tính tất yếu mù quáng ngự trị "Những lực lượng giới tự nhiên xa lạ, bí hiểm, nặng nề người nguyên thủy" [5, 884] Do đó, nói người lúc sống "vương quốc tất yếu" Tới chế tạo công cụ đá tìm cách dùng lửa tổ tiên lồi người chuyển sang giai đoạn hoàn toàn bước đầu nhận thức tính tất yếu giới tự nhiên tỏ rõ uy lực giới tự nhiên Trong tác phẩm Chống Duhring, F.Engels viết: "Khơng cịn nghi ngờ việc cọ xát để lấy lửa vượt qua máy nước - mặt tác dụng giải phóng lịch sử tồn giới Vì rằng, việc lấy lửa cọ xát khiến cho người lần thống trị lực lượng tự nhiên, tách hẳn người khỏi giới súc vật Máy nước khơng thực bước nhảy vọt mạnh mẽ phát triển loài người, chúng ta, đại biểu cho tất lực lượng sản xuất hùng mạnh gắn liền với nó; có nhờ lực lượng sản xuất thực trạng thái xã hội khơng có phân biệt giai cấp, không lo âu phương tiện sinh sống cá nhân lần nói tới tự thật người, tới đời sống hòa hợp với quy luật tự nhiên nhận thức được" [5, 164-165] Tuy nhiên việc nhận thức tất yếu thực hoạt động thực tiễn thông qua lao động sản xuất Có nghĩa người đạt tự thơng qua hoạt động thực tiễn, thực tiễn sở, động lực nhận thức tính tất yếu Và tiêu chuẩn để kiểm nghiệm 154 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế Tập 5, Số (2016) trình thực tiễn; "chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý, nghĩa chứng minh tính thực sức mạnh trần tục tư mình" [3, 910] Mặt khác trình hoạt động thực tiễn nhằm biến đổi giới, người biến đổi thân mình, F.Engels viết: " Chính việc người ta biến đổi tự nhiên sở chủ yếu trực tiếp tư người, trí tuệ người phát triển song song với việc người ta học cải biến tự nhiên" [5, 720] Loài người sinh phát triển lao động Trong lao động, lồi người khơng cải tạo giới tự nhiên, đồng thời cịn cải tạo thân Lịch sử lồi người lịch sử thực tiễn sản xuất, tức lịch sử phát triển lao động Chính lao động thể đầy đủ tác dụng to lớn tính động tự giác loài người Trong lao động, người nhận thức cải tạo tự nhiên Do đó, khác biệt lịch sử loài người với lịch sử loài vật chỗ: Lịch sử lồi người người sáng tạo Loài người chi phối tự nhiên người trình lao động hiểu biết tượng tự nhiên quy luật khách quan Dựa vào hiểu biết người, cải tạo chế ngự tự nhiên Trình độ phát triển cơng cụ sản xuất, trình độ phát triển kỹ thuật, hay nói rộng phát triển lực lượng sản xuất thước trình độ người chế ngự tự nhiên (khả làm chủ giới tự nhiên mức độ tự do) Vì thế, "mỗi bước tiến văn minh bước tiến gần đến tự do", "tự sản phẩm tất yếu phát triển lịch sử" Có nghĩa tự thứ trời cho, đặt sẵn nơi từ sinh mà nghiệp sáng tạo tập thể nhân loại qua bao hệ Tự mà chinh phục lịch sử, quyền lực ngày lớn người tự nhiên xã hội, tách rời lịch sử, tách rời hành động người tự khái niệm trống rỗng Tất điều bác bỏ quan điểm phản khoa học "tự trừu tượng", "tự vĩnh viễn", "tự tuyệt đối", đứng bên ngồi khơng gian thời gian Bức tranh đường chinh phục tự loài người qua thời đại lịch sử khác cho thấy rõ điều Như vậy, triết học Marx - Lenin giải cách khoa học vấn đề tự mối quan hệ biện chứng với tất yếu, tự tất yếu không đối lập cách siêu hình Tất yếu tự thâm nhập vào nhau, quy định lẫn nhau, chuyển hóa lẫn Tiền đề tự nằm tất yếu, tự sản phẩm tất yếu, tự hiểu lực hoạt động, khả sáng tạo, mà nhờ đó, người tự giải phóng khỏi tính tất yếu bên ngoài, làm chủ thân giới tự nhiên sở hiểu biết tất yếu hành động phù hợp với Tất yếu chuyển hóa thành tự tất yếu nhận thức, tức "tất yếu tự nó" trở thành "tất yếu cho ta" Vì thế, điều khẳng định tự sản phẩm tất yếu phát triển lịch sử, bước văn minh bước tiến gần đến tự 155 Mối quan hệ biện chứng tất yếu tự triết học Marx - Lenin TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] V.I.Lênin (1981) Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, tập [2] V.I.Lênin (1981) Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, tập 18 [3] C.Mác Ph.Ăngghen (2000) Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tập [4] C.Mác Ph.Ăngghen (2000) Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tập 13 [5] C.Mác Ph.Ăngghen (2000) Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tập 20 [6] C.Mác Ph.Ăngghen (2000) Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tập 21 [7] C.Mác Ph.Ăngghen (2000) Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tập 40 DIALECTICAL RELATIONSHIP BETWEEN INEVITABILITY AND FREEDOM IN MARX – LENIN’S PHILOSOPHY Nguyen Thi Kieu Suong Department of Philosophy, Hue University College of Sciences Email: ngkieusuong@gmail.com ABSTRACT Marx – Lenin’s philosophy has solved scientifically issues of freedom in dialectical relationship with inevitability, inevitability, and freedom are not metaphysical opposition The premise of freedom is the inevitable, freedom is a product of inevitability, freedom is understood as operational capacity, creative ability by which people liberate themselves from the external inevitability, and maintain themselves and the natural world on the basis of understanding the inevitable and act in accordance with it Inevitable turn into freedom when inevitable was aware that the “inevitability itself” has become “inevitability to us." Therefore, it also affirmed that freedom is the inevitable product of historical development, each step of civilization that leads to closer freedom Keywords: inevitability, freedom, Marx - Lenin's philosophy 156 ... INEVITABILITY AND FREEDOM IN MARX – LENIN’S PHILOSOPHY Nguyen Thi Kieu Suong Department of Philosophy, Hue University College of Sciences Email: ngkieusuong@gmail.com ABSTRACT Marx – Lenin’s philosophy... phân tích vấn đề Quan điểm triết học Marx-Lenin tất yếu Tất yếu phạm trù triết học biểu thị mối liên hệ mang tính quy luật, Ngay từ đầu, triết học Marx-Lenin thừa nhận tồn khách quan, tất yếu... yếu triết học Marx-Lenin xem xét giải thích mối liên hệ biện chứng với ngẫu nhiên Nếu tất yếu nảy sinh từ chất bên vật tượng nói lên quy luật, trật tự, kết cấu chúng, tất yếu thi? ??t phải xảy thế,