"NHÂN QUẢ" & ĐẠO ĐỨC TAÏP CHÍ KHOA HOÏC XAÕ HOÄI SOÁ 12(172) 2012 52 SÖÛ HOÏC NHAÂN HOÏC NGHIEÂN CÖÙU TOÂN GIAÙO BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO CHẤN HƯNG PHẬT GIÁO NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX NGUYỄN THỊ THẢO T[.]
TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI SỐ 12(172)-2012 52 SỬ HỌC - NHÂN HỌC - NGHIÊN CỨU TÔN GIÁO BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO CHẤN HƯNG PHẬT GIÁO NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX NGUYỄN THỊ THẢO TÓM TẮT Báo chí Phật giáo Việt Nam thực đời phát triển từ có phong trào Chấn hưng Phật giáo lên vào đầu thập niên 1930 Những tạp chí Phật giáo xuất như: Pháp âm, Từ bi âm, Duy tâm, Tiến hóa, Bồ đề, Bát nhã âm, Viên âm, Tam bảo, Đuốc tuệ, Tiếng chng sớm, Quan âm… đóng góp sức mạnh to lớn cho phong trào Chấn hưng Phật giáo lúc Lịch sử đời tiến triển phong trào Chấn hưng Phật giáo với báo chí Phật giáo nửa đầu kỷ XX kịp thời nói lên phần giáo nghĩa tích cực, truyền thống tốt đẹp Phật giáo dân tộc, góp phần vào công đấu tranh giành độc lập cho Tổ quốc Việt Nam BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VIỆT NAM NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX Hai mươi năm đầu kỷ XX báo chí Phật giáo Việt Nam chưa xuất Cho đến phong trào Chấn hưng Phật giáo lên vào đầu thập niên 1930, báo chí Phật giáo thực đời phát triển, Huỳnh Văn Tòng viết: “Phong trào chấn Nguyễn Thị Thảo Thạc sĩ Ban Hoằng pháp Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Nghiên cứu sinh Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí minh hưng Phật giáo với việc thành lập nhiều hội đoàn, tổ chức nghiên cứu Phật giáo, có tờ báo riêng Từ bi âm, Đuốc tuệ, Đuốc chân lý, v.v.” (Huỳnh Văn Tịng, 2000, tr 295) Báo chí Phật giáo xuất bản, đóng góp sức mạnh to lớn cho phong trào Chấn hưng Phật giáo lúc Cho nên, đề cập đến báo chí Phật giáo, người ta lấy mốc thời gian 1930-1945 làm khởi điểm, thời gian với phong trào Chấn hưng Phật giáo Việt Nam Có thể lấy mốc năm 1929, năm thành lập tập san Pháp âm làm năm mở đầu cho báo chí Phật giáo nước ta 1.1 Báo chí Phật giáo Nam Kỳ Năm 1929, hịa thượng Khánh Hòa sư Thiện Chiếu vận động giới cư sĩ hữu tâm Trà Vinh, gửi mua cho Thư Xã Tục Tạng Kinh gồm 750 tập tơn trí chùa Linh Sơn Sau cho ấn hành tập san Phật học Quốc ngữ lấy tên Pháp âm, với số đầu đời ngày 13/8/1929, trụ sở tạp chí đặt chùa Xoài Hột-Mỹ Tho Đây tờ báo Phật giáo chữ Quốc ngữ đời Việt Nam Tơn mục đích kêu gọi tăng ni đoàn kết, học Quốc ngữ để giải nạn thất học tăng già, tiếc tạp chí xuất số bị đình NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Nội dung tạp chí gồm có yếu mục Mục lời bày tỏ lời kêu gọi Phật tử viết bài, đóng góp tài để tổ chức Thư xã lập Phật học viện, báo Phật học Thái Hư hòa thượng bên Trung Quốc làm Những mục nói Phật học, điều cần thiết cho người gia tín ngưỡng, Phật giáo luân lý học mục văn uyển (đăng ba thơ hịa thượng Bích Liên) Đặc biệt, với mục Tự trần hòa thượng Khánh Hòa dài trang, cung cấp cho người đọc điều chi tiết trình Chấn hưng Phật giáo Nam Kỳ Thời gian sau, sư Thiện Chiếu nhận thấy tờ báo Pháp âm khơng thích hợp với niên đương thời, nên ông vận động xuất tập văn lấy tên Phật hóa Tân niên, nhằm hướng giới niên trí thức Tuy nhiên, thật đáng tiếc, tờ báo tiếp sức cho Pháp âm số bị đình lý tài Kế đến có tạp chí Từ bi âm, số ngày 1/3/1932, thiền sư Từ Phong, chùa Giác Hải Chợ Lớn làm Chánh hội trưởng Hòa thượng Khánh Hịa giữ trách vụ Phó hội trưởng Chủ nhiệm tạp chí Từ bi âm Trụ sở tạp chí chùa Linh Sơn, số 149 đường Douaumont (nay đường Cô Giang, quận 1, TPHCM) 53 lời răn dạy Phật, giúp người tu tâm sửa tánh, biết việc lành mà theo, việc ác tránh Mục Thời nhà Phật đa phần khen ngợi người thành tâm tín ngưỡng với chân lý, nêu chuyện mê tín dị đoan, việc sai trái để người biết mà chừa bỏ Mục Văn uyển gồm đầy đủ mảng thi, ca, từ, phú nói đạo đức Đầu năm 1933, lúc Từ bi âm tới số 45 hịa thượng Khánh Hịa từ bỏ chức vị Phó hội trưởng Chủ nhiệm Từ bi âm Hòa thượng trở Trà Vinh thiền sư Huệ Quang Khánh Anh tìm đường Từ số 46 trở đi, khơng hiểu lý gì, nội dung tờ Từ bi âm trở nên nghèo nàn, sa sút, số mục tạp chí giảm xuống Sau đó, thiền sư Chánh Tâm chùa Thiên Phước, quận Trà Ôn mời giữ chức Chủ nhiệm Từ bi âm Nhờ hợp tác thiền sư Bích Liên Liên Tơn mà Từ bi âm trì liên tục mười năm đóng góp đáng kể vai trị hoằng pháp mình, đồng thời thực thành cơng việc phổ thơng hóa Phật học chữ Quốc ngữ yếu nhà nhà nhà Phải nói, Từ bi âm nhờ có thiền sư Bích Liên làm Chủ bút, Liên Tơn làm Phó chủ bút Trần Ngun Chấn làm quản lý mà tạp chí sống lâu dài Đây tạp chí có đóng góp đáng kể gần Hội Nam Kỳ nghiên cứu Phật học Mục Triết lý nhà Phật chủ yếu đăng giải nghĩa mầu nhiệm Phật giáo, luận giải thuyết pháp Phật Mục Luân lý nhà Phật nói Tháng 6/1942, tờ tạp chí cịn lại Phạm Ngọc Vinh Trần Nguyên Chấn Lúc tạp chí khơng có người viết nên có lúc hai tháng xuất kỳ Đến tháng 8/1945, tạp chí đình Nội dung Từ bi âm gồm có mục: Luận triết lý nhà Phật, luân lý Phật, phiên dịch kinh Phật, lịch sử Phật, thời nhà Phật, tiểu thuyết Phật văn uyển 54 NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Năm 1935, Hội Lưỡng Xuyên Phật học cho mắt tạp chí Duy tâm, Huệ Quang làm Chủ nhiệm bác sĩ Nguyễn Văn Khỏe làm quản lý Tòa soạn đặt chùa Long Phước Nội dung Duy tâm phong phú, có nhiều viết phong trào Chấn hưng Phật giáo, giới nữ tu Như Luận Chấn hưng Phật giáo Thích tử Thiện Quả số 5, năm 1936; Chấn hưng tương lai Phật giáo Lê Văn Xuân; Vì phải chấn hưng Bác sĩ Nguyễn Văn Khỏe Tạp chí cịn khởi dịch từ kinh Ưu bà tắc giới Quán Vô lượng thọ Phật Vì lúc phong trào Phật học lan rộng nhiều nơi, nên báo Lục tỉnh tân văn Sài Gịn mở “Trang Phật học” Vì mà Duy tâm thường lên tiếng kêu gọi thành lập Phật giáo Tổng hội để thống tổ chức Phật giáo Việt Nam Thế từ cuối năm 1937 trở đi, số Duy tâm cho đăng viết bàn vấn đề thành lập Phật giáo Tổng hội, mối liên hệ Hội Lưỡng Xuyên Phật học Nam Kỳ nghiên cứu Phật học khơng tốt đẹp, nên tạp chí Duy tâm có lần bị phê phán Tuy nhiên, Duy tâm tờ báo tạo nhiều uy tín giới Phật giáo miền Hậu Giang Duy tâm xuất đến số 53-54 số cuối cùng, ngày 6/7/1943 đình khơng có giấy in Từ Hội Phật học Kiêm Tế thành lập năm 1936, đến ngày đầu năm 1938 cho đời tạp chí Tiến hóa, Phan Thanh Hà làm Chủ bút, Đỗ Kiết Triệu làm Chủ nhiệm, thiền sư Thiện Chiếu làm cố vấn Tạp chí quan truyền bá Phật pháp cứu tế xã hội Hội Ngay từ số mắt, tạp chí Tiến hóa đăng hình Cô nhi viện Kiêm Tế, xem cô nhi viện Phật giáo Việt Nam, tổ chức theo kiểu phương Tây Tạp chí cịn đăng hình ảnh Hội Phật học Kiêm Tế chụp ngày 26/9/1937 việc cứu trợ nạn nhân bão lụt Rạch Giá, đồng thời nói rõ Hội ni ăn từ 200 đến 300 nạn nhân bão lụt trụ sở Hội thời gian hai tháng Điều cho thấy diện mạo tạp chí Tiến hóa chứng minh cho độc giả biết được, Hội Phật học Kiêm Tế hội “chịu nói sng” mà phải thực hành động cụ thể, nhằm giúp người, giúp xã hội ngày tiến triển tốt đẹp Tiến hóa cịn tun bố cho độc giả biết tờ báo đã, “tuyên truyền” cho giáo lý Phật học mà “tuyên truyền” cho “bất học thuyết có đủ phương pháp làm chúng sinh hết khổ vui” Theo Tiến hóa, học thuyết có tính cách từ bi, lợi lạc tha nhân Tiến hóa cơng nhận “Phật pháp” Tiến hóa xuất tháng số, chia thành mục: Xã luận, Phê bình, Nghiên cứu Phật học Triết học, Bách khoa thưởng thức, Tin giới Tiến hóa mang màu sắc vận động trị chống Pháp thơng qua nói Phật giáo, bên chứa đựng ý tưởng cách mạng Tiến hóa cịn kêu gọi xây dựng xã hội, việc làm mà báo chí Phật giáo thời đề cập đến Năm 1941, Tiến hóa tun bố đình Ngun nhân nhân vật chủ chốt Hội hòa thượng Trí Thiền, sư Thành Đạo, số cư sĩ Ban biên NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Hội Phật học Tương Tế Sóc Trăng có tạp chí Bồ đề nhiều người biết đến Tạp chí xuất số vào ngày 15/8/1936 Lê Phước Chí làm Tổng biên tập Tạp chí quan truyền bá Hội Phật học Tương Tế, sáng lập ngày 11/6/1934 Hội quán đặt chùa Thiên Phước, quận Kế Sách, tỉnh Sóc Trăng Tạp chí Bồ đề tháng xuất số Nội dung chủ yếu đề cập mảng Phật học phụ trương tiêu đề diễn đàn, xã luận tạp chí cho biết: “Mục đích tạp chí này, nguyện đem hết lực mà tuyên truyền chủ nghĩa Phật giáo cho xứng với thời cơ, hiệp với chân lý, cho chư quí vị thiện tín rõ lý thuyết Tam tạng giáo hải Phật tổ di truyền, hầu ngày đặng chứng chỗ chân pháp giới… Vả lại, tờ Bồ đề tạp chí cốt để phổ thơng chánh giáo bảo tồn trường Phật học” (Tạp chí Bồ Đề, 1936, số 1, tr 1) Ngày 30/12/1935, Tồn quyền Đơng Dương cho phép Hội Thiên Thai Thiền giáo tông xuất tạp chí Bát nhã âm, tịa soạn đặt chùa Thiên Bửu (Thiên Thai), tỉnh Bà Rịa Tạp chí Bát nhã âm xuất số vào ngày 15/3/1936 Bà Rịa, Đỗ Phước Tâm làm Chủ nhiệm Bát nhã âm quan truyền bá Phật pháp Thiên Thai Thiền giáo tông, xuất vào ngày 15 tháng Nội dung chủ yếu chuyển tải giáo pháp mang ý nghĩa khuyến người bỏ ác làm lành, giới thiệu thuyết giảng, thơ đạo, xây 55 dựng nhân sinh quan Phật giáo, đồng thời đăng nhiều nói Chấn hưng Phật giáo Đây tiếng nói, hoạt động tơng Thiên Thai Vì thiếu giấy in, nên Bát nhã âm sau 23 số phải đình vào cuối năm 1943 Ngày 18/12/1941, tạp chí Phật pháp Niết bàn xuất số Sài Gòn, Hồ Ngọc Sung làm Tổng biên tập Khuynh hướng tạp chí nhằm để truyền bá Phật pháp vào nhân gian: “Chúng tơi có lịng sùng tu Phật pháp nên xây dựng tạp chí Phật pháp Niết bàn, đem chơn lý Phật pháp thuở xưa, văn chương cũ phô bày chỗ hay, chỗ khéo, văn xưa có giá trị Chúng muốn cống hiến cho đời đặng mà diệt lần thống khổ ưu sầu, thảm não người…” (Tạp chí Phật pháp Niết Bàn, 1941, số 1, tr 1) Có thể nói, xã hội Việt Nam từ có xuất báo chí Phật giáo năm nửa đầu kỷ XX, riêng Nam Kỳ có sáu tạp chí đời Nội dung chủ yếu cổ xúy phong trào Chấn hưng Phật giáo thể tinh thần yêu nước, giải phóng dân tộc Từ mục tiêu đó, tạp chí liên tục đăng tải Phật học từ đến nâng cao, lý giải triết lý thực tế khoa học đạo Phật nhằm trừ mê tín dị đoan Đồng thời cịn đăng tin tức xã hội nước, để giúp cho tín đồ có hội hiểu thêm thời hun đúc tinh thần yêu quê hương, đất nước Như vậy, đời báo chí Phật giáo Nam Kỳ giai đoạn này, thật đóng góp cơng sức lớn cho nghiệp giải phóng dân tộc Chấn hưng Phật giáo 56 NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… 1.2 Báo chí Phật giáo Trung Kỳ Trước phong trào sơi tạp chí Phật giáo, ngày 1/12/1933, Trung Kỳ, Hội An Nam Phật học xuất tạp chí Viên âm Trong thời gian đầu, Lê Đình Thám đảm nhiệm chức vụ Hội trưởng, sau Nguyễn Khoa Tân, Ưng Bàng thay làm Hội trưởng Lê Đình Thám làm trục Trung ương Hội mà cịn linh hồn tạp chí Viên âm Hội An Nam Phật học lúc đầu đặt trụ sở chùa Từ Quang Nguyệt san Viên âm đặt tòa soạn số 13 đường Champeau Huế Về nội dung, hai số đầu tiên, tạp chí có bốn mục: Như thị pháp, Biệt khai phương tiện, Sự tích Tiêu tức Từ số trở thêm mục thứ năm Quyển đầu ngữ Quyển đầu ngữ chuyển tải giáo pháp đạo Phật Như thị pháp giải nghĩa luận, diễn đàn, đăng lại giảng, chư kinh giảng nghĩa Mục Biệt khai phương tiện đăng nghị luận số tác giả Mục Sự tích chủ yếu đăng kỳ tích Đức Phật Thích Ca Tiêu tức đăng tin tức Phật nơi thư tín vãng lai Những bút chủ lực ban đầu có Thích Mật Khế, Thích Giác Nhiên, Tâm Minh Lê Đình Thám Trong số đầu Viên âm, Lê Đình Thám viết truyện ngắn (ký tên T.M), truyện dài (ký tên Châu Hải) truyện hài hước (ký tên Ba Rảm), gọi “biệt khai phương tiện” Từ số trở đi, Viên âm muốn dành hết số trang cho giáo lý, nên ông giữ lại mục câu chuyện khôi hài, đồng thời ông viết Phật pháp Pháp văn Viên âm, nhằm chuyển tải đạo lý Tạp chí Viên âm ln chứng tỏ tạp chí khơng ngại tranh luận Có đơi lần tờ tạp chí đối chất với học giả đương thời Bích Liên Người đối chất mạnh mẽ, ngồi Lê Đình Thám cịn có bút niên Nguyễn Xn Thanh Ơng cho đạo Phật trui luyện cho người tinh thần tự lập, bền chí, biết hy sinh niên đạo Phật người thực tinh thần ấy, họ bậc phát bồ đề tâm Nguyễn Xuân Thanh viết nhiều chứng minh Phật học cần thiết để bổ túc cho khoa học Từ đó, nhiều đồn viên Đồn Phật học Đức Dục như: Lê Hữu Hồi, Phạm Hữu Bình, Lê Bối, Trần Đỗ Cung, Ngô Điền, Nguyễn Năng Viên, Nguyễn Hữu Qn, Võ Đình Cường, Đinh Văn Vinh, Hồng Kim Hải, Trực Hiên, Hà Thị Hồi, Nguyễn Khải, Ngơ Đồi… đóng góp thường xuyên cho Viên âm, Phạm Hữu Bình người có kiến thức giáo lý vững chãi Ông viết Duy thức nhiều số Viên âm Nhờ hướng dẫn đoàn viên Đoàn Phật học Đức Dục mà nhiều ban Đồng Ấu thành lập ban bắt đầu học tập, rèn luyện Cuốn sách Phật học Thấy hệ trẻ làm việc có nhiệt tâm với Phật pháp đạt hiệu cao, Lê Đình Thám giao cho họ việc biên tập Viên âm sử dụng tạp chí để tạo dựng hệ Phật tử Do mà từ số 48 trở đi, Viên âm NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… 57 giáo xứ thành hội Phật giáo liên hiệp Bản ý chủ đích hành động Hội Đà thành Phật học, theo Tam bảo là: Báo Viên âm truyền bá tỉnh Hà Nội, Sài Gòn Cho nên việc hoằng pháp phổ biến rộng rãi Từ năm 1943, gặp khó khăn giấy, Tâm Minh Lê Đình Thám nhờ Thiều Chửu Hà Nội giúp đỡ, nên từ việc in ấn Viên âm nhà in Đuốc Tuệ Hội Phật giáo Bắc Kỳ đảm nhận Viên âm đình vào tháng 8/1945 Như vậy, kể từ ngày số đến ngày đình bản, Viên âm 78 số, có số ghép, tức hai tháng xuất lần (số 55-56, 60-61, 75-76) Năm 1937, tiếp nối có tạp chí Tam bảo xuất bản, hịa thượng Trí Hải, chùa Bích Liên, Bình Định làm Chủ bút (tức hịa thượng Bích Liên trước làm biên tập viên tạp chí Từ bi âm) Thiền sư Giác Chánh, chùa Giác Phong, Quảng Trị làm Phó chủ bút Ông Trần Văn Uyển làm Chủ nhiệm Tạp chí Tam bảo quan truyền bá Chấn hưng Phật Giáo miền Nam Trung Phần (Bình Định), tức Hội Đà Thành Phật học Đây hội hoạt động tốt Trung Kỳ Từ số đến số 3, tạp chí tháng kỳ, số dày khoảng 59-63 trang Số 4, hai tháng kỳ Từ số trở đi, ba tháng kỳ số trang giảm xuống 52-53 trang Nội dung chủ yếu Tam bảo tạp chí phổ biến giáo lý, Phật học vấn đáp, dịch kinh Phật đặc biệt thường xuyên đề cập đến mục đích yếu thống đồn thể Phật - Phị khởi tăng giới, nguyện chư tơn Nam Bắc liên đồn bảo tồn tăng bảo - Nguyện chư tôn chấn chỉnh tôn phong, thi hành chung điều lệ cần phải giữ giới hạnh đoan nghiêm Với hội Phật giáo liên hiệp thống nhất, Tam bảo đề nghị tổ chức hai quan: quan hoằng pháp chư tăng chủ động, gồm có trách vụ nghi lễ, tổ chức, truyền bá giáo dục Cơ quan hộ pháp cư sĩ phụ trách, gồm trách vụ cứu tế, ngoại giao, kiểm sát, kiến trúc kinh tế Vào năm 1938, Tam bảo số xuất bản, gồm bốn tháng (2, ,4 ,5), số cuối lúc tạp chí phải đình lý tài thiếu người viết Nhìn chung, so với Nam Kỳ số lượng tạp chí Trung Kỳ khơng nhiều, có hai tờ Viên âm Tam bảo Tuy nhiên, tạp chí chủ lực Trung Kỳ, đồng thời tạp chí tiêu biểu báo chí Phật giáo Việt Nam nửa đầu kỷ XX 1.3 Báo chí Phật giáo Bắc Kỳ Nhằm đẩy mạnh phong trào Chấn hưng Phật giáo Bắc Kỳ, hội Phật học quan tâm nhiều đến việc xuất tờ báo Phật giáo Năm 1935, báo Đuốc tuệ đời vào đầu tháng Chạp, tờ báo Phật giáo miền Bắc, ông Nguyễn Năng Quốc làm Chủ nhiệm Thiền sư Trung Thứ, trụ trì chùa Bằng Sở làm Chủ bút Thiền sư Doãn Hài (Dương Văn Hiển), trụ trì chùa 58 NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Từ năm 1937, tờ báo tháng xuất kỳ vào ngày ngày 15 Những bút Thái Hòa, Thanh Đặc, Tố Liên, Đỗ Trần Bảo, Phạm Văn Côn, Đinh Gia Thuyết, Đỗ Đình Nghiêm, Trần Trọng Kim, Bùi Kỷ… có đóng góp cơng sức lớn cho báo nói, có Đồ Nam Tử Thiều Chửu hai bút bền bỉ Nội dung Đuốc tuệ thường gồm: Bàn luận Phật giáo, Dịch thuật kinh Phật, Lịch sử chư tăng chư Bồ tát, Chuyện cao tăng, Ký nơi danh lam thắng cảnh, Văn thơ, Giải đáp, Chú thích, Trung ngoại tân văn Những Đuốc Tuệ viết tốt, hành văn theo lối phổ thông, dễ hiểu Tinh thần hoạt động Đuốc tuệ hướng củng cố, phát huy phong trào Chấn hưng Phật giáo Nhiều viết xuất với nội dung nhấn mạnh tinh thần “Đạo Phật đời, nhân sinh”, mà khơng phải đạo chạy trốn đời Điều này, thể cụ thể qua viết “Đạo Phật có quan thiết với sống đời người” Phan Đình Hịe, đăng số Lệ thần Trần Trọng Kim Trưởng Ban biên tập Đuốc tuệ Trước đến với đạo Phật, ông học giả uyên bác sử học văn học Tuy tiếp xúc với đạo Phật, ông cho đời nhiều diễn thuyết tiếng, góp phần lớn cho phong trào Chấn hưng Phật giáo Bắc Kỳ, Phật giáo sống nhân sinh, Thập nhị nhân duyên Ông Nguyễn Trọng Thuật với truyện Cô gái Phật hái dâu, kể lại đời Ỷ Lan, cô gái thôn quê làm nghề hái dâu làng Thổ Lỗi (sau làng Siêu Loại) vua Lý Thánh Tông chọn làm Nguyên phi Đây câu chuyện dài có tính nghệ thuật cao, đăng nhiều kỳ Đuốc tuệ Với ý nghĩa lấy tinh thần nhập tích cực đạo Phật mà dựng nước cải tổ bất cơng xã hội nơng thơn… Đuốc tuệ cịn đăng lại nhiều quốc văn cổ Phật học, đăng nhiều thơ Nguyễn Thiện Chính, Nguyễn Thiện Cần, Nhàn Vân Đình giới thiệu lịch sử chùa Bắc Kỳ Nhờ có nội dung phong phú, chất lượng viết sâu sắc nên tờ báo thu hút nhiều độc giả tồn quốc Phải nói, Đuốc tuệ góp phần đáng kể vào việc hoằng dương Phật pháp xây dựng văn hóa dân tộc Tháng 3/1942, hịa thượng Phan Trung Thứ viên tịch Hòa thượng Tế Cát lên làm Chủ bút Đuốc tuệ đình vào tháng 8/1945 Năm 1945, phụ trương Đuốc tuệ đời với tên Tinh tiến Cung Đình Bính làm quản lý Tờ báo xuất tuần ba kỳ vào thứ ba, thứ năm thứ bảy Nội dung thật phong phú, gồm đầy đủ mảng: Giáo lý đại thừa, Giáo dục, Y tế, Từ thiện Thời Tiếp bước theo Đuốc tuệ, tạp chí Tiếng chng sớm đời ngày 15/6/1935 Dẫu Linh Quang Hồng Phúc đặt sở cho tạp chí từ cuối năm 1934, đến ngày 31/1/1935 có định cho phép xuất Tiếng chng sớm NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Tạp chí thiền sư Đỗ Văn Hỷ, tăng Cương chùa Linh Quang (Bà Đá) sáng lập làm chủ nhiệm Thiền sư Thanh Tường, trụ trì chùa Trầm Hà Đơng, chùa Vũ Thạch Hà Nội thiền sư Đặng Văn Lợi, tăng trưởng chùa Trấn Quốc làm quản lý Thiền sư Bảo Giám, trụ trì chùa Đơng Lâm Bắc Ninh làm Chủ bút Thiền sư Nguyễn Quang Độ, trụ trì chùa Bảo Phúc Hà Đơng làm Phó chủ bút Tiếng chng sớm đời, đóng góp khơng nhiều cho phong trào Chấn hưng Phật giáo cho dân tộc, nhen chút lửa hồng cho đường lối phát triển Phật giáo, tinh thần trì truyền thống sinh hoạt cổ điển thiền môn Tiếng chuông sớm muốn mở rộng làm phong phú thêm tờ báo nên mời thêm số nhà văn vào Ban biên tập, Nguyễn Mạnh Bổng Nguyễn Trung Như Tuy nhiên, tài eo hẹp, nên đến cuối tháng 5/1936 báo đình Năm 1938, chùa Thiên Tích Hà Nội xuất tờ Quan âm tạp chí, Lương Văn Tuân làm Chủ nhiệm kiêm Chủ bút, tháng hai số Trong thể tiêu chí xã hội, văn hóa, Phật học, triết học, văn chương Nhưng tạp chí khơng có đội ngũ biên tập cộng tác viên, nên nội dung nghèo nàn Tạp chí viết giáo lý đạo Phật, lịch sử nhà Phật mà phần nhiều bàn xã hội, Khổng giáo Riêng mảng tin tức Quan âm đăng tải liên tục, đáp ứng kịp thời nhu cầu thiết yếu sống xã hội đương thời Như đưa tin việc giúp đỡ nhân dân mặt pháp luật: “Ban cố vấn Pháp luật Bản báo sẵn lòng giúp 59 đỡ độc giả dài hạn hầu hết việc pháp luật, việc hình hay việc hộ ” (Tạp chí Quan Âm, 1941-1942, số 23, tr 8) Với phần quảng cáo, Quan âm tạp chí thể nhiều, vừa tạo điều kiện cho nhà doanh nghiệp quảng bá thương hiệu, vừa giới thiệu cho người dân biết nhu yếu cần dùng sống Phương thức quảng cáo hay có sức lơi người tiêu dùng: “Chè Quan Âm (Hà Nội): Chè Thái Ninh hiệu Quan Âm thứ chè thông dụng cho giới sĩ, nông, công, thương dùng hàng ngày; tiếp khách nhã nhặn, sắc xanh, mùi thơm, giọng, giá lại hạ thứ chè khác (0$07 gói)” (Tạp chí Quan Âm, 1941-1942, số 22, tr 10) Có thể nói, hình thức quảng cáo tạp chí Quan âm lúc cịn giản đơn, mộc mạc, khơng có nhiều hình ảnh minh họa, mang đến thuận lợi lớn cho xã hội đương thời Đến ngày 15/2/1943, tạp chí đình Báo chí Phật giáo thật phong trào sôi nổi, chứa đựng bề sâu tư tưởng Phật giáo, góp phần khơng nhỏ cho phong trào Chấn hưng Phật giáo nói riêng góp phần vào việc phát huy văn hóa, văn học đất nước nói chung Các tạp chí, tờ báo Phật giáo thể phong phú với nhiều nội dung, đề mục từ Phật học đến học, mang lợi ích thiết thực cho sống cho phong trào đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc PHONG TRÀO CHẤN HƯNG PHẬT GIÁO Từ ngày thực dân Pháp mang quân sang xâm chiếm nước ta, Phật giáo Phật tử 60 NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Việt Nam phải chịu cảnh điêu linh với dân tộc Chính quyền Pháp muốn loại trừ ảnh hưởng Phật giáo Nho giáo, nên bỏ hết chữ Nho mà thay chữ Pháp, dạy cho người dân Việt Nam mức thấp Ngày nhiều người từ bỏ chữ Hán để theo học tiếng Pháp Tuy nhiên lúc giờ, kinh sách Phật toàn chữ Hán, dân chúng học tiếng Pháp không đọc kinh điển Từ đó, tín đồ khơng hiểu giáo lý Phật tiền đề khiến người dân cách xa dần đạo Phật, khiến đạo Phật ngày suy Đạo Phật suy đến mức tồn quốc khơng có trường học Phật cho người dân đến tham học Cụ Nguyễn Năng Quốc có viết tạp chí Tiếng chng sớm: “Đạo Phật đạo mầu nhiệm vô cùng, từ bi bác ái, lưu hành sang nước ta từ đời Hán, Đường bên Tàu, trải triều đại Lê, Lý, Trần, Lê ngày sống, sau đạo Phật suy; người tu khơng thơng hiểu giáo lý, người tu không nghiên cứu Phật học, kẻ trai thời tránh sưu lẩn thuế, gái thời trốn chúa lộn chồng, mượn cửa thiền làm chỗ gửi thân an nhàn, thong thả… Bởi cớ ấy, Phật giáo cần phải chấn hưng, mà muốn chấn hưng đạo hầu suy, cần phải có nhiều người giúp sức, hội Phật giáo thành lập thế” (Tạp chí Tiếng Chơng sớm, 1935-1936, số 3, tr 8) Đời sống chư tăng khơng có giá trị gì, đa phần bị quyền bắt lính canh gác, cịn lại lo cúng đám, làm nghề sinh nhai khơng khác người tục Đạo Phật bị người đời chê yếm thế, tiêu cực hay nhu nhược, đồng thời lại bị kỳ thị, cịn hình thức cúng bái, mê tín dị đoan Việt Liên với Phật giáo đạo hữu thần ghi rõ kiện này: “Phật giáo truyền sang Tàu từ đời Minh Đế ( 明帝 ) nhà Hậu Hán ( 後汉 ), vào năm 65 kỷ nguyên Cơ Đốc, mà người Tàu đem qua nước ta lúc Bắc thuộc lần thứ tư, vào khoảng năm 821 đời vua Đường Hiến Tôn, sư tổ Vơ Ngơn Thơng Tính ngàn năm Nhưng xét cho kỹ, phần đơng người chưa hiểu yếu nghĩa Phật giáo Cho đạo hữu thần, cầu xin, chuộc tội Chẳng khác chi kẻ ỷ lại thần quyền Hoặc cho đạo hoang đường mê tín, chứa việc huyễn dị đoan Khơng hiểu Phật giáo có triết lý thâm thiết Trải kỷ bị chơn sâu não mê tín bọn ngu dân bị khuất sau lòng lợi dụng hạng tín đồ vơ học Nếu chẳng chấn hưng Phật giáo, chỉnh đốn Phật giáo lại, Phật giáo tôn giáo khác, theo công lệ đào thải mà tiêu diệt trước giới đại đồng” (Tạp chí Tiếng Chơng sớm, 19351936, số 2, tr 6-8) Hoàn cảnh tủi nhục dân tộc thúc đẩy lòng yêu nước mến đạo nhân dân, nên xuất anh hùng cách mạng đứng lên chống lại ách thống trị thực dân Pháp, giành độc lập cho dân tộc Trong tinh thần ấy, bậc tăng sĩ, cư sĩ có nhiệt tâm với tiền đồ Phật giáo tìm cách để khơi phục lại truyền thống tín ngưỡng dân tộc, đạo lý, phong tục tập quán văn minh cổ truyền đất nước - văn hóa chịu ảnh hưởng Phật giáo sâu sắc NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… đạo pháp, chống lại điều phi dân tộc ngoại bang mang đến Những hoạt động Chấn hưng Phật giáo Đây phong trào vận động cho phục hưng Phật giáo, nhằm tìm lại giá trị truyền thống hoằng dương Phật pháp Việt Nam, đầu kỷ XX Công làm thay đổi nhiều nội dung hình thức hoạt động Phật giáo Việt Nam Năm 1920, vận động nhằm Chấn hưng Phật giáo tăng sĩ, cư sĩ viết đăng lên tờ báo lúc giờ, với chí hướng học theo cách hoạt động tôn giáo nước giới: “Sự nghiệp xã hội nước giàu mạnh, phần lớn nhờ tổ chức tôn giáo Ta muốn biết nước Nhựt phú cường, nước Tàu phải hèn yếu Tại sao, xem tổ chức Phật giáo hai nước ấy, tả thật Đông du bách cảm Đại Tỉnh pháp sư Rồi muốn chấn hưng Phật giáo, phải học cách tổ chức Phật giáo Nhựt Hiện thời, hồn cảnh riêng xứ này, hội Phật chưa nhứt thời tổ chức cách hồn thiện người, phải cần kíp thi hành trước nhứt việc sau nầy, xin đề nghị: Sự nghiệp văn hóa Lập trường sơ đẳng tiểu học Có thể bắt đầu lập trường sơ đẳng chùa lớn trường tiểu học chùa nhỏ, theo chương trình giáo 61 dục nhà nước, thêm khoa Phật học, tùy theo trình độ lớp học (sau tiến lên lập trường trung học nhà nước) Sự nghiệp xã hội - Viện Dục Anh (Sau tiến lên lập trường mồ côi nhà nước) - Nhà thí thuốc (Sau tiến lên lập nhà thương nhà nước) Cải cách tăng già (tăng ni bình đẳng)” (Tạp chí Tiến hóa, 1938-1939, số 3, tr 6769) Đồng thời, thiền sư có tâm huyết trì đạo tràng tu học thuyết giảng chùa lớn, như: - Tại miền Nam: Thiền sư Thích Từ Phong giảng dạy chùa Giác Hải; thiền sư Khánh Hòa chùa Tiên Linh; thiền sư Chí Thành chùa Phi Lai, chùa Giác Hoa; thiền sư Huệ Quang chùa Long Hòa; thiền sư Khánh Anh chùa Long An - Tại miền Trung: Thiền sư Tuệ Pháp giảng dạy chùa Thiên Hưng; thiền sư Thanh Thái chùa Từ Hiếu; thiền sư Đắc Ân chùa Quốc Ân; thiền sư Tâm Tịnh chùa Tây Thiên; thiền sư Phước Huệ chùa Thập Tháp; thiền sư Phổ Tuệ chùa Tĩnh Lâm - Tại miền Bắc: Thiền sư Thanh Hanh giảng dạy chùa Vĩnh Nghiêm ; chùa Bà Đá đạo tràng lớn; thiền sư Đỗ Văn Hỷ in ấn kinh sách nhiều Bên cạnh đó, tạp chí vận động, đề nghị đề xuất phương án giáo dục, đào tạo hệ trẻ, nhằm huấn luyện nhân tài hoằng pháp, cách mở trường lớp để vừa dạy kiến thức xã hội, 62 NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Năm 1923, tổ chức Lục Hòa Liên xã đời, trụ sở đặt chùa Long Hòa hòa thượng Huệ Quang Tổ chức thành lập nhằm mục đích tạo điều kiện cho vị có tâm huyết, lo lắng suy Phật giáo Việt Nam có hội gặp gỡ để bàn bạc việc Chấn hưng Phật Giáo, qua nỗ lực: chỉnh đốn tăng già, kiến lập Phật học đường, diễn dịch xuất kinh sách Việt ngữ Các vị tổ sư tiền bối phong trào hòa thượng Huệ Quang, Khánh Hòa Khánh Anh Đến năm 1927, từ báo sư Tâm Lai miền Bắc đề xuất chấn hưng thống Phật giáo, thiền sư Khánh Hòa gửi sư Thiện Chiếu gặp sư Tâm Lai, nhiên không đạt đồng thuận, biến động nước Nhưng từ đó, tổ chức Phật giáo nối tiếp thành lập Có thể nói, phong trào Chấn hưng Phật giáo khởi xướng từ thiền sư Khánh Hòa miền Nam, thiền sư Phước Huệ miền Trung thiền sư Thanh Hanh miền Bắc Đó ba vị tơn Tổ phong trào Chấn hưng Phật giáo lúc Phật giáo phát triển rộng rãi, công trình Phật học nối tiếp đời Nhiều thư viện, trường Phật học thành lập tạp chí nghiên cứu, quảng bá Phật học liên tục xuất Năm 1929, ngày 13/8, hòa thượng Khánh Anh cho xuất tạp chí Pháp âm chữ Quốc ngữ Nội dung kêu gọi tăng ni đoàn kết lại nên học chữ Quốc ngữ để dịch kinh sách từ chữ Hán, giải nạn thất học cho tăng già mở Viện Nghiên cứu Phật học Trước đó, năm 1923-1924, tờ Ðơng Pháp thời báo đăng chủ yếu đề nghị cải tổ Phật giáo Năm 1930, Sài Gòn, Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học thành lập, trụ sở đặt chùa Linh Sơn, Hội trưởng thiền sư Từ Phong Hội xuất tạp chí Từ bi âm thiền sư Khánh Hòa làm chủ nhiệm Năm 1932, Huế, Hội An Nam Phật học thành lập, trụ sở đặt chùa Trúc Lâm, cư sĩ Lê Đình Thám làm Hội trưởng, thiền sư Giác Tiên làm Chứng minh Đạo sư Hội xuất tạp chí Viên âm Năm 1934, Hà Nội, Hội Phật giáo Bắc Kỳ thành lập, cư sĩ Nguyễn Năng Quốc làm Hội trưởng, tôn thiền sư Thích Thanh Hanh (Tổ Vĩnh Nghiêm) làm Thiền gia Pháp chủ Hội xuất tạp chí Đuốc tuệ năm 1935 Nhiều tổ chức, nhiều hội khác nối tiếp đời, Thiên Thai Thiền giáo tông liên hữu hội Bà Rịa (1935) với tạp chí phổ thơng Bát nhã âm; Thiên Thai giáo quán tông, Pháp Hoa tông (1936) Hội Kiêm tế Rạch Giá (1936) với tạp chí Tiến hóa, vừa chuyển tải Phật học vừa kinh bang tế thế; Thiền Tịnh đạo tràng (1948), nhiều tổ chức thiên nghiên cứu giáo lý thiên làm việc phước thiện, hay chủ trương đấu tranh trị Một số tạp chí khác xuất Quan âm, Tam bảo, Tiếng chng sớm, Duy tâm Hơn nữa, có nhà xuất Phật học Tùng thư ơng Đồn Trung Còn thành lập năm 1932 Nhờ mà giai đoạn nhiều kinh sách xuất bản, sách Phật giáo sơ học, Phật NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Quốc ngữ xuất rộng rãi, kinh Kim cương, Pháp hoa, Lăng nghiêm… Cũng thời kỳ hưởng ứng phong trào Chấn hưng Phật giáo, tỉnh Bình Định, bậc đống lương thạch trụ: Thiền sư Phước Huệ (chùa Thập Tháp) (19201945), pháp sư Phổ Huệ (1920-1935), hòa thượng Vĩnh Khánh nhiệt tình cho ấn hành pháp bảo: Liên tôn thập niệm yếu lãm, Tịnh nghiệp văn Mơng sơn thập loại diễn nghĩa Chư hịa thượng viện chủ, trụ trì chùa Long Khánh, Thiên Đức, Bạch Sa, Minh Tịnh hợp tác sáng lập, giảng dạy trì trường gia giáo chùa Sau đó, q hịa thượng họp thành lập Hội Phật học Bình Định, từ năm 1932 đến năm 1945 Năm 1933, Liên Đoàn Học xã đời với mục đích để đào tạo tăng tài hoằng dương chánh pháp Đây Phật học đường hoạt động theo lối tuần hoàn liên tục, tức quy cho chùa đài thọ chi phí ba tháng, đồng thời ban ngày để dạy học, ban đêm thuyết pháp Pháp sư giảng dạy thường xuyên có sư cụ Khánh Anh sư cụ Pháp Hải Khởi điểm đài thọ chùa Long Hòa Tiểu CầnVĩnh Bình, tiếp đến chùa Thiên Phước-Trà Ơn Cuối đến chùa Viên Giác-Bến Tre hội tan rã Năm 1934, để nâng cao trình độ tu học cho tăng sĩ, hịa thượng Trí Thủ số bạn đồng môn đến Huế để vận động tổ chức trường Phật học Tây Thiên Các thầy mời hòa thượng Giác Nhiên, Phước Huệ, Thánh Duyên, Quốc Ân, Tường Vân dạy nội điển; mời bác sĩ Tâm Minh Lê Ðình 63 Thám, ơng Nguyễn Khoa Tồn Cao Xn Huy dạy mơn văn hóa ngoại điển Trường Phật học Tây Thiên tổ chức học trình mười năm, gồm: ba năm sơ đẳng, ba năm trung đẳng, hai năm cao đẳng hai năm siêu đẳng Lớp Sơ đẳng tổ Thập Tháp chủ giảng, phần nội điển gồm: Luật Sa di, kinh Vô lượng thọ, kinh Ðịa tạng, kinh Thủy sám Liền hai thập niên 1930-1940 sau đó, khởi điểm từ chùa Lưỡng Xuyên, phong trào Chấn hưng Phật giáo Nam Kỳ đời hoạt động, phát triển hiệu đến khắp tỉnh Nam Bộ Nhiều hệ tăng sinh từ miền Đông, miền Tây Nam Bộ tu học, nghiên cứu Phật pháp Từ chùa Lưỡng Xuyên đào tạo nhiều người trở thành danh tăng đóng góp lợi ích lớn cho đạo pháp dân tộc Cụ thể có hịa thượng Huệ Quang, Chánh Tổng quản Lưỡng Xuyên Phật học hội, kiêm giảng sư Lưỡng Xuyên Phật học đường Trong kháng chiến chống Pháp, sư cụ Ủy viên Xã hội thuộc Ủy ban Kháng chiến Hành chánh tỉnh Trà Vinh, kiêm Chủ tịch Hội Phật giáo kháng chiến miền Tây Nam Bộ Đặc biệt vào năm 1947, Lưỡng Xuyên Phật học đường mở trang sử sáng đẹp, đáp lại lời kêu gọi Tổ quốc lúc lâm nguy, 47 vị tăng sinh theo học gửi áo cà sa lại nhà chùa, lên đường tham gia kháng chiến nhiều người số họ anh dũng hy sinh chiến trường chống thực dân Pháp khắp Nam Bộ Năm 1940, Hội Phật giáo Bắc Kỳ qua nỗ lực nhà sư Quang Minh, Thanh Thạnh, Dỗn Hài Thanh Tích phối hợp với Trường Viễn Ðông Bác Cổ bắt đầu 64 NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Ngồi ra, Hội thực thêm Hải triều âm văn khố, giới thiệu tác phẩm tân thư dễ hiểu Phật giáo Trung Hoa cận đại tác đại sư Thái Hư, Lương Khải Siêu, Khang Hữu Vi, Châu Tự Ca, Âu Dương Kiến Vô giúp cho giới cư sĩ cựu học tân học dễ dàng việc học Phật Hội mở trường Tăng học Trung cấp (bốn năm Sơ cấp, ba năm Trung cấp) chùa Quán Sứ chùa Bồ Ðề Đến năm 1936, Hội mở tiếp trường Tăng học Cao cấp (ba năm) chùa Bằng Sở (Hà Ðông) thiền sư Trung Thứ làm Ðốc giáo Năm 1943, Thượng tọa Mật Thể (Tâm Nhất, Nguyễn Hữu Kê, 1912-1961) công bố Việt Nam Phật giáo sử lược, Tân Việt xuất Hà Nội Tác phẩm tái nhiều lần, sử Phật giáo Việt Nam viết chữ quốc ngữ KẾT LUẬN Quả thật, năm đầu kỷ XX, phong trào Chấn hưng Phật giáo dấy lên nhiều nơi Hàng Tăng sĩ với nhiệt tâm mạnh mẽ, lâu ẩn dật, đến lúc nhập để hoằng dương Phật pháp thể tinh thần nhập thiết thực người đệ tử Phật: “Lúc cần, thiền sư đổi ca sa thành chiến bào việc chống thực dân đầy gian nan, thử thách Nhiều chùa vừa trung tâm tín ngưỡng vừa sở hoạt động trị, cứu dân cứu nước, cứu đạo… Sư Thiện Chiếu hoạt động chống Pháp vào thập kỷ 1930 1940, bị bắt, bị tra đến bại xuội thành phế nhân Về sau, sư khốc chiến bào thay hồng bào theo lực lượng u nước Hịa thượng Thích Trí Thiền, danh Hồng Văn Đồng, trú trì chùa Tam Bảo (Rạch Giá), yêu nước chống Pháp mà bị tù đày chết Cơn Đảo” (Thích Minh Tuệ, 1993, tr 477-478) Ngồi ra, ba miền đất nước cịn có cư sĩ trí thức cựu học lẫn tân học, uyên thâm học Phật học Họ cư sĩ có tâm huyết, tích cực góp phần việc đổi cách thuyết giáo giảng dạy cổ truyền chốn Phật đường Những nhân vật trí thức đầy nhiệt huyết tiêu biểu lúc có: Thiều Chửu Nguyễn Hữu Kha (1902-1954) Ơng đông y sĩ, người sáng lập Hội Phật học Bắc Kỳ, trụ sở đặt chùa Quán Sứ (Hà Nội); phụ trách tạp chí Đuốc tuệ Hội Bên cạnh cịn có Tâm Minh Lê Đình Thám (1887-1969), bác sĩ Tây y; sáng lập viên Hội trưởng Hội Phật học Trung Kỳ (tức An Nam Phật học hội), trụ sở đặt chùa Trúc Lâm (Huế); Chủ nhiệm kiêm Chủ bút nguyệt san Viên Âm, quan hoằng pháp Hội Người tiêu biểu thứ ba khơng thể khơng đề cập đến Chánh Trí Mai Thọ Truyền (1905-1973) Ông Đốc phủ sứ, sáng lập chùa Xá Lợi (Sài Gòn) Hội Phật học Nam Việt, đóng góp nhiều cho tạp chí Từ quang Hội NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO… Nhìn chung, phong trào Chấn hưng Phật giáo năm đầu kỷ XX, dù có nhiều hội Phật học đời, nhiều tạp chí xuất nhiều trường lớp Phật học liên tục hình thành, tất chung ý tưởng hướng mục đích đào tạo tăng tài để hoằng dương chánh pháp Đồng thời khơi dậy, hun đúc tinh thần u nước, giữ gìn truyền thống văn hóa dân tộc vươn lên hịa bình, độc lập, tự do, thống Tổ quốc Việt Nam Có thể nói, dù phong trào Chấn hưng Phật giáo diễn hình thức nào, theo hai chiều hướng chính: - Gần gũi thân thương, giác ngộ tâm linh, trau dồi nhân đức, tương thân tương ân cần giúp đỡ nhu cầu tối thiểu hàng ngày - Đậm đà tinh thần yêu nước Phong trào Chấn hưng Phật giáo Việt Nam giai đoạn đầu kỷ XX, góp phần khơng nhỏ cho công đấu tranh, xây dựng bảo vệ đất nước Việt Nam, lời nhận xét: “Phong trào chấn hưng hay gọi phục hưng hay đổi xem bước ngoặt Phật giáo Việt Nam Vì đổi không phương diện tư duy, phổ biến, truyền bá giáo lý cách hơn, bỏ hủ tục tín ngưỡng cúng vái mà cịn nhiều vấn đề khác Đó vấn đề Phật giáo với dân tộc, Phật giáo với xã hội, Phật giáo với khoa học” (Thích Minh Tuệ, 1993, tr 483) TÀI LIỆU THAM KHẢO Huỳnh Văn Tịng 2000 Báo chí Việt Nam từ khởi thủy đến 1945 TPHCM: Nxb TPHCM Nguyễn Lang 1994 Việt Nam Phật giáo sử luận Tập 1, (tái bản) Hà Nội: Nxb Văn học 65 Nguyễn Q Thắng 2010 Thiện Chiếu Nhà cải cách Phật giáo Hà Nội: Nxb Văn học Phân viện Nghiên cứu Tôn giáo Hà Nội 2006 Thiện Chiếu, Nhà sư - chiến sĩ cách mạng Hà Nội: Nxb Tơn giáo Thích Minh Tuệ 1993 Lược sử Phật giáo Việt Nam TPHCM: Thành hội Phật giáo TPHCM ấn hành Thích Thiện Hoa 1970 50 năm (19201970) Chấn hưng Phật giáo Việt Nam Viện Hóa Đạo Trần Văn Giàu 1988 Triết học tư tưởng TPHCM: Nxb TPHCM Tạp chí Bồ đề 1936 Số (Tổng biên tập: Lê Phước Chí) Sóc Trăng Tạp chí Phật pháp Niết bàn 1941 Số (Tổng biên tập: Hồ Ngọc Sung) Sài Gịn 10 Tạp chí Quan âm 1941-1942 Số 23 (Chủ nhiệm kiêm Chủ bút: Lương Văn Tuân) Hà Nội 11 Tạp chí Quan âm 1941-1942 Số 22 (Chủ nhiệm kiêm Chủ bút: Lương Văn Tn) Hà Nội 12 Tạp chí Tiếng chng sớm 1935-1936 Số (Chủ nhiệm: Đỗ Văn Hỷ, Quản lý: Đinh Xn Lạc) Hà Nội 13 Tạp chí Tiến hóa 1938-1939 Số (Chánh Hội trưởng: Đỗ Kiết Triệu), Hội Phật học Kiêm tế, Rạch Giá 14 Tạp chí Phật giáo: Bát nhã âm (19361943), Bà Rịa; Từ bi âm (1932-1943), Sài Gòn; Viên âm (1934-1944), Huế; Quan âm (1941-1942), Hà Nội; Phật pháp Niết bàn (1941), Sài Gòn; Tam bảo (1937-1938), Nam Định; Bồ đề (1936), Sóc Trăng; Tạp chí Tiến hóa (1938-1939), Hội Phật học Kiêm Tế, Rạch Giá; Duy tâm Phật học, (19351941), Trà Vinh; Pháp âm Phật học (19371938), Chợ Lớn; Tiếng chuông sớm (1935- 66 NGUYỄN THỊ THẢO – BÁO CHÍ PHẬT GIÁO VÀ PHONG TRÀO…