73 Ngày xưa, ở Trung Hoa và Việt Nam, ai muốn ra làm quan phải trải qua các kỳ thi do triều đình tổ chức Có nhiều người chuyên tâm dồi mài kinh sử mong đến ngày thi đỗ làm quan để vừa mang lại vinh hi[.]
Đức thịnh thời hưng Diệu Nguyên Minh họa: Cọ Trắng Ngày xưa, Trung Hoa Việt Nam, muốn làm quan phải trải qua kỳ thi triều đình tổ chức Có nhiều người chun tâm dồi mài kinh sử mong đến ngày thi đỗ làm quan để vừa mang lại vinh hiển cho thân dòng tộc, vừa đem tài phục 73 vụ cho đất nước, thi năm lần bảy lượt khơng đậu, người có thực tài, văn hay chữ tốt, học vấn uyên thâm Dân gian bảo người có tài khơng gặp thời Ngược lại, có nhiều người học hành đỗ đạt ngày thăng quan tiến chức, có người làm ăn phát đạt, nghiệp kinh doanh ngày phát triển Dân gian bảo người gặp thời hay có thời Vậy, người gặp thời, người lại khơng gặp thời? Có câu ngạn ngữ từ xưa rằng: Mạng lý hữu thời chung tu hữu: số mạng có thời rốt phải có Mạng lý vơ thời mạc cưỡng cầu: số mạng khơng có thời miễn cưỡng cầu mong Ngày nay, kinh Sám Hối đạo Cao Đài dạy rằng: “Cuộc danh lợi phần thưởng quý, Đấng Hóa Cơng xét kỹ ban ơn, Lịng đừng so thiệt tính hơn, Ngày đêm than thở hờn ích chi Người sang dun trước, Kẻ khơng phần luống ước cầu may…” Vậy, rốt lại chữ thời tùy thuộc vào điều gì? Phải số mạng định sẵn câu ngạn ngữ xưa nói? Hay Đấng Hóa Cơng xét kỹ ban ơn lời kinh Sám Hối dạy, Ngài xét kỹ dựa tiêu chuẩn nào? Trong lần giáng đàn Minh Lý Thánh Hội, Đức Vạn Hạnh Thiền Sư giảng giải sau: 74 “Theo thói thường nhân, họ cho chữ “Thời” số mạng định sẵn, ngồi không chờ thời vận đưa đến, họ xem tích Khương Thượng ngồi câu nơi sơng Vị Chỉ nhợ câu, chẳng lưỡi câu chẳng mồi Khi thời vận đến bắt cá Cười…!”1 Trong lời dạy này, Đức Vạn Hạnh Thiền Sư nhắc đến tích ngài Khương Thượng ngồi câu nơi sơng Vị Đức Khương Thượng có tên tự Tử Nha nên gọi Khương Tử Nha Ngày đạo Cao Đài, Ngài thờ kính thiên bàn hàng Ngũ chi Đại Đạo, vị trí giáo chủ Thần đạo có hồng danh “Thái Công Tướng Phụ Quản Pháp Thiên Tôn” lẽ phò nhà Châu, Ngài Châu Võ Vương phong chức Thái Công, vua gọi Thượng phụ hay Tướng Phụ (cha nuôi) Ngài Đấng Thiêng Liêng nắm giữ pháp thiên đình nên Ngài “Quản Pháp Thiên Tơn” Chữ “Quản” khơng có “g” “Quản” có nghĩa quản lý, nắm giữ tay Chúng ta biết điều nhờ vào lời dạy Đức Quan Âm Bồ Tát đàn Ngọc Linh Thánh tịnh vào ngày 24–3 Kỷ Hợi (01–5–1959): “Hiện thời, Ngài [Quản Pháp Thiên Tôn] nắm pháp tay, chư hiền đệ muội có duyên với Ngài, Ngài ban pháp cho mà lập công bồi đức Đó điều đại hạnh cho chư hiền đệ muội.” Ngày 16–4 Kỷ Hợi (23–5–1959), Đức Khương Thái Công giáng đàn Ngọc Linh Thánh Tịnh dạy rằng: “(…) nhiều chư đệ muội than phiền hầu đàn gặp Lão không an tọa Điều Lão có muốn làm chi, tay Lão nắm nhiêu Minh Lý Thánh Hội, 04–11 Nhâm Tý (09–12–1972) 75 pháp Thiên đình, thế, Đấng Thần Tiên trước Lão phải thủ lễ thay chi chư hiền đệ muội.” Theo sử sách, Đức Khương Thượng sinh vào kỷ thứ 12 TCN, đời nhà Thương bên Trung Hoa Năm 32 tuổi, Ngài lên núi Côn Lôn học Đạo với Đức Nguơn Thỉ Thiên Tôn 40 năm đến việc trần tục Đến vua Trụ nhà Thương đắm mê tửu sắc bỏ bê việc triều chính, lại nghe theo lời Đắc Kỷ bày hình phạt vơ khắc nghiệt hầm rắn, cột đồng nung lửa… trung thần can gián bị xử tử, lê dân đồ thán, vận nước suy vi… Đức Nguơn Thỉ Thiên Tôn hạ lịnh cho ngài Khương Tử Nha xuống núi để phò nhà Châu nước chư hầu để phạt Trụ, lập bảng Phong Thần Ngài ngồi buông câu bên sông Vị hết ngày sang ngày khác để chờ thời vận giúp nhà Châu phạt Trụ Một hơm có người tiều phu phát cần câu Ngài lưỡi câu thẳng không cong chế giễu Ngài bảo: Ta câu thời câu vận phải câu cá câu tôm! Tuy nhiên, Đức Khương Thượng bậc tu hành đắc đạo nên Ngài câu thời câu vận phải mong hưởng vinh hoa phú quý chốn gian mà để thực sứ mạng phò Châu phạt Trụ Thế nên, Đức Vạn Hạnh Thiền Sư dạy tiếp: “Hiểu thời Khương Thượng sai lầm, mà thời vương gặp lúc vượng khí, họ hiểu vương có đức khí vượng, thời hưng Nếu khơng ngồi mà đợi thời thời tự đâu mà đến?”2 Minh Lý Thánh Hội, 04–11 Nhâm Tý (09–12–1972) 76 Vị vương mà Đức Vạn Hạnh Thiền Sư nói đến nơi Văn Vương nhà Châu, vua hiền đức ln u thương nhân dân Nhờ đức mà nhà Châu hưng thịnh thời vận đến để nhà Châu có Đức Khương Thượng phò tá hưng Châu phạt Trụ, lập nên đế nghiệp nhà Châu kéo dài 867 năm, triều đại tồn lâu dài Trung Hoa Sách xưa kể Văn Vương muốn lập Linh đài để xem thiên văn bói Dịch, biết việc lành nước Ngài sai quan Đại phu Táng Nghi Sanh treo bảng tuyển lựa nhân công, ghi dân chúng người muốn đến làm trả hai bạc ngày, cịn khơng muốn làm thơi, khơng bắt buộc Nhân dân bàn luận với nhau: – Bởi Ðại vương nhân đức nên thảnh thơi, mặt trời mọc làm, mặt trời lặn ngủ, khỏi lo ly loạn, vui thái bình Nay Ðại vương muốn cất Linh đài để xem việc lành nước, lẽ phải góp cơng, góp sức mà làm cần phải trả tiền cơng Bàn luận xong, dân chúng cử người thay mặt đến xin yết kiến Táng Nghi Sanh thưa: – Chúng tơi xin góp sức làm xong Linh đài, không lấy đồng tiền công hết Táng Nghi Sanh vào tâu lại, Văn Vương không lòng, ép dân chúng phải nhận tiền Dân chúng mến đức vơ cùng, dốc đua làm hăng, mười ngày, đài nguy nga lập xong Văn Vương dẫn bá quan xem thấy đài cao hai trượng, chạm trổ tinh vi, vẻ huy hồng tưởng khơng ngờ 77 Tuy vậy, nét mặt Văn Vương không vui Táng Nghi Sanh thấy hỏi: – Linh đài lập thành, ý Chúa cơng buồn bực? Văn Vương nói: – Ta muốn đào thêm trước sân Linh đài ao đủ âm dương, song sợ sức dân mệt nhọc Táng Nghi Sanh nói: – Lập đài công lao mười lần mà làm bữa, đào ao có cơng mà Chúa cơng ngần ngại Văn Vương nói: – Cái ao phải đào Linh đài, thủy hỏa Dân chúng nghe Văn Vương có lòng thương dân xúm đến yết kiến Táng Nghi Sanh, nói: – Việc đào ao cơng phu có mà Chúa cơng lo lắng Nói hè chia thành tốn, kẻ xúc đất, người hì hục đào, vô hăng hái Khi hầm sâu độ thước, dân chúng gặp xương khô trắng hếu, chẳng biết chơn từ đời liền móc quăng lên Văn Vương trơng thấy hỏi: – Vật trắng hếu vậy? Dân chúng thưa: – Ðó xương người chẳng biết Văn Vương nói: – Phải theo bộ, để tẩn liệm, chôn cất hẳn hoi, không nên khinh thường Dân chúng tâu: 78 – Ðó nấm mồ hoang vơ chủ, khơng thừa nhận cịn q trọng làm Văn Vương nói: – Q trọng mà khơng biết quý trọng người có đạo Nói truyền mua quan quách, xương trắng chôn cất tử tế Ðến xương khơ mà vua cịn thương chi người sống Ai cảm kích, nên việc đào ao vài hơm hồn thành.3 Về sau, trước mất, Văn Vương khơng qn dặn dị Cơ Phát: – Làm người có đạo lớn, mà lỗi đạo không nên người, thấy việc lành làm ngay, thấy việc quấy xa tránh, nghe việc phải nên chần chờ Ðó ba điều để trau mình, trị dân, cứu nước Con nhớ lời cha dạy, dầu thác cha vui.4 Trong lịch sử quốc gia lịch sử nước nhà, bậc lãnh đạo quốc gia người hiền đức biết yêu thương nhân dân vận nước hưng thịnh, quốc gia thái bình âu ca Thế nên Đức Vạn Hạnh Thiền Sư dạy “chính vương có đức khí vượng, thời hưng.” Đất nước Việt Nam ta vào triều đại đầu nhà Lý hưng thịnh nhờ có vua hiền đức Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông Sách Việt Nam Sử Lược tác giả Trần Trọng Kim có ghi rằng: “Lý Thánh Tơng ơng vua nhân từ, có lịng thương dân; năm trời làm rét lắm, Thánh Tông bảo quan hầu Truyện Phong Thần Diễn Nghĩa, Hồi thứ 23 Sđd, Hồi thứ 29 79 gần rằng: “Trẫm cung ăn mặc rét, nghĩ tù phạm giam ngục, phải trói buộc, cơm khơng có mà ăn, áo khơng có mà mặc; có người xét hỏi chưa xong, gian chưa rõ, nhỡ rét q mà chết thật thương lắm.” Nói truyền lấy chăn chiếu cho tù nằm, ngày cho hai bữa ăn Lại có hơm Thánh Tơng ngự điện Thiên Khánh xét án, có Động Thiên công chúa đứng hầu bên cạnh Thánh Tông vào cơng chúa mà bảo quan rằng: “Lịng trẫm yêu dân yêu trẫm vậy, hiềm trăm họ ngu dại, làm càn phải tội, trẫm lấy làm thương Từ sau tội giảm nhẹ bớt đi.” Vua Thánh Tơng có lịng nhân đức thế, trăm họ mến phục, đời Ngài làm vua có giặc giã Ngài lại có ý muốn khai hóa văn học, lập Văn miếu, làm tượng Chu Công, Khổng Tử 72 tiên hiền để thờ Nước ta có Văn miếu thờ Khổng Tử chư hiền khởi đầu từ đấy.”5 Ngược lại, vua đức, khơng biết tu dưỡng thân chăm lo việc triều lê dân thống khổ, vận nước suy tàn Chẳng hạn vua Lý Cao Tơng lên ngơi vua lúc có tuổi, may nhờ có quan Thái Phó Tơ Hiến Thành bậc hiền thần trung tín đủ tài thao lược làm nhiếp giúp vua trị nước an dân, “Đến Cao Tông lớn lên cầm quyền trị nước, hay săn bắn chơi bời, làm cung xây điện, bắt trăm họ phải phục dịch khổ sở Ngồi biên giới qn Mường Thổ bên Tàu sang quấy nhiễu phía Bắc, người Chiêm Thành sang đánh phía Nam; nước trộm cướp lên ong dấy Vua Trần Trọng Kim, Việt Nam Sử Lược, Quyển 1, Phần 3, chương IV 80 khơng lo nghĩ đến việc trị, làm việc nhũng lạm, mua quan bán chức, hà hiếp nhân dân, lấy tiền để làm việc xa xỉ.”6 Triều đại nhà Lý bắt đầu suy tàn từ Qua đó, thấy tầm quan trọng đạo đức hưng vong quốc gia dân tộc Thế nên, ngày nay, Đức Quan Âm Bồ Tát dạy đạo đức siêu chánh trị: “(…) người cửa đạo từ lâu khơng dám bàn đến hai tiếng chánh trị, quan niệm chánh trị có lập phe lập đảng, có tranh bá đồ vương, có giựt giành quyền Tại hiểu nên không dám nghĩ bàn đến hai tiếng Thật nghĩa cao quý biết bao! Định nghĩa: Chánh chánh trực, quang minh, thẳng, đắn, có nhân nghĩa đạo đức háo sinh Trị an ninh, bảo tồn trật tự, hòa thuận (…) Ngày từ bao giờ, phần tử tốt, tu hành chân cửa đạo hồn thiện hóa từ nội tâm đến ngoại thể người cho với hai chữ đạo đức Đó phần vụ tu thân Cịn phần lập cơng bồi đức việc tế nhân độ thế, làm công việc xã hội từ thiện, lấy lý đạo lồng vào việc làm để tỉnh thức kẻ tội lỗi ác trở lại đường thiện lương mỹ, giáo dân vi thiện Độ người vào cửa thiện giảm phần tử xấu quốc gia Độ người biết làm công việc giáo dân vi thiện bớt hàng trăm phần tử xấu quốc gia Nếu độ Sđd, Quyển 1, Phần 3, chương V 81 trăm ngàn mn triệu người quốc gia giảm nhiều khám đường chuyển sở lại thành giáo đường Như đạo đức siêu chánh trị hay sao? Nếu người thương tình đạo hữu, tình anh chị em Cha chung Thượng Đế, lo dìu dẫn nhau, bảo trợ nhau, dạy dỗ người ruột thịt xã hội quốc gia đương nhiên an bình, dân tình lạc nghiệp (…) Được thạnh trị nhờ chữ chánh: chánh tâm, chánh trực, chánh tín Từ lớn chí nhỏ, từ quan chí dân, từ kẻ sĩ phu tới hàng đinh mà chánh lo khơng thạnh trị an ninh, quốc gia cường thịnh, xã hội bình Đó khơng phải đạo đức siêu chánh trị hay sao? Người làm đạo đức làm chánh trị tình thương, giáo dục bảo tồn.”7 Đó đạo đức ảnh hưởng đến vận mệnh quốc gia Đạo đức ảnh hưởng đến hưng vong tổ chức, đức người lãnh đạo, bậc hướng đạo, định phần lớn thành công tổ chức Đức Ngọc Lịch Nguyệt Đại Tiên có lần nhắc nhở vị hướng đạo tổ chức Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý sau: “Trong tổ chức Nữ Chung Hòa tổ chức Cơ Quan, v.v người việc, người Tổng Lý, Chủ Tịch hay Hội Trưởng, v.v có đức độ bao trùm cho tổ chức nhân viên cộng có tài cán tổ chức hoạt động vững vàng Nếu phận đầu não thiếu phước đức che chở, dầu cộng có Minh Lý Thánh Hội, 14–01 Kỷ Dậu (02–3–1969) 82 tài kết trọn vẹn vậy.”8 Đạo đức cá nhân yếu tố định thời vận cá thể người Địch Nhân Kiệt (630–700) làm quan đời nhà Đường bên Trung Hoa, có tài điều tra phá án Thuở trẻ, kinh thành dự thi, dọc đường Địch Nhân Kiệt ghé vào quán trọ nghỉ ngơi Trong đêm có phụ nữ trẻ đẹp đến gặp ơng phịng ngủ, lả lơi quyến rũ Nghĩ đến câu Hồng Thiên bất khả (khơng thể lừa dối Trời), Nhân Kiệt ứng bốn câu thơ cự tuyệt Hơm sau triều đình, vua Đường Thái Tông hỏi quân sư Lý Thuần Phong xem kỳ đỗ trạng nguyên Đạo sĩ Lý Thuần Phong nhà làm lễ xuất hồn lên thiên đình Sau ơng vào triều tâu bảng trời ghi sáu chữ Hỏa khuyển nhị nhân chi kiệt 火犬二人之傑 bên cạnh bảng cắm cờ chép thơ tứ tuyệt Lý đạo sĩ chép thơ ấy, liền dâng lên vua Vua sai niêm phong cất đi, chờ xem ứng nghiệm Khi Nhân Kiệt đỗ trạng nguyên vào triều bệ kiến, vua vỡ lẽ sáu chữ bảng trời họ tên ơng, hỏa khuyển 火犬 ráp lại Địch 狄; nhị nhân 二人 ráp lại Nhân 仁; kiệt Kiệt 傑 Vua hỏi chuyện Nhân Kiệt biết thêm thơ cờ bốn câu ơng ứng để cự tuyệt người đẹp.9 Câu chuyện cho ta thấy người đạo đức gặp Minh Lý Thánh Hội, 28–8 Mậu Thân (19–10–1968) Tạp chí Sống Đạo, số Đinh Dậu, “Chú giải Tiếng Chuông Chiều” Huệ Khải 83 thời vận may mắn hanh thơng Ngược lại, người làm việc thất đức vận may bị vuột khỏi tầm tay anh học trò câu chuyện “Con lân đá”: Anh học trị ngày học ngang qua đình làng, thấy lân đá trước cổng đình đứng dậy chào Anh học trị ngạc nhiên hỏi lân đá làm lân đá bảo thiên đình có bảng niêm yết tên anh học trò đỗ trạng nguyên khoa thi năm Tối hơm đó, ngồi học ánh trăng sáng, anh học trị ngẫm nghĩ: “Mai mốt đỗ trạng ngun cưới vợ thật đẹp, cịn vợ q mùa xấu xí lâu ni ăn học bỏ đi.” Sáng hơm sau học ngang qua đình làng, anh học trị khơng thấy lân đá đứng dậy chào nên hỏi lý lại Lân đá trả lời Thiên đình xóa tên anh học trị bảng danh sách người thi đỗ trạng nguyên anh phạm tội bất nghĩa “Nguyệt hạ phóng thê” (Dưới trăng bỏ vợ) Thế thì, cần tư tưởng vơ đạo đức chưa phải hành động đủ khiến cho thời vận may mắn vuột khỏi tầm tay Người có đức cịn khỏi nạn tai My Trúc tự Tử Trọng (mất năm 221) làm mưu sĩ trướng Lưu Bị (nhà Hán) Em gái ông (My phu nhân) vợ Lưu Bị Trước tham chính, My Trúc thường qua Lạc Dương buôn bán, nhà giàu có Ngày kia, ngồi xe trở gặp phụ nữ tuyệt đẹp mặc áo đỏ rực đứng bên vệ đường ngoắc xin nhờ xe Ông bước xuống bộ, nhường chỗ cho thiếu phụ Mỹ nhân địi ơng lên ngồi chung, khơng nàng xuống xe Ông đành lên xe ngồi cạnh người đẹp, 84 ngắn, mắt nhìn thẳng phía trước, khơng lợi dụng hồn cảnh mà trêu hoa ghẹo nguyệt Xe xa, thiếu phụ xin dừng lại, cảm ơn cáo từ Lúc nàng nhìn ơng chăm chăm bảo: “Ta bà Hỏa (Hỏa Đức Tinh Quân), hôm lệnh tới đốt nhà ông theo nghiệp số Thấy ơng nhân qn tử nên ta lộ bí mật cứu ơng Hãy mau nhà chuyển hết gia sản Đêm ta tới.” Dứt lời thiếu phụ biến My Trúc kinh sợ, vội phóng xe làm theo lời dặn Chiều tối hôm ấy, nhiên có lửa từ bếp bốc lên, thiêu rụi nhà cửa, cải cứu được.10 Đạo đức chẳng khác lực hóa giải tai nàn khổ ách Người có đức dù hồn cảnh hiểm nguy an tồn, cịn chuyển thành cát, chuyển xấu thành tốt Ngược lại, người đức, dù có trọng dùng phép phong thủy hay cúng vái thần linh vơ ích mà thơi Có lời người xưa bảo rằng: Tồn tâm bất thiện/ Phong thủy vơ ích Bất hiếu phụ mẫu/ Phụng thần vơ ích Nghĩa là: Tâm cịn bất thiện dùng phép phong thủy để mong may mắn tốt lành vơ ích Bất hiếu với cha mẹ thờ cúng thần linh vơ ích Kinh sách thường nói: “Đức trọng quỷ thần khâm” Do bậc chơn tu đạo đức ln ln phị trì Thiêng Liêng ma quỷ không dám làm hại Thế nên, Đức Vạn Hạnh Thiền Sư dạy: “Bần Tăng muốn lưu ý chữ “Thời” nơi phải tu, phải học, 10 Tạp chí Sống Đạo, số Đinh Dậu, “Chú giải Tiếng Chuông Chiều” Huệ Khải 85 phải hành đạo, lập cơng bồi đức Hễ đức thịnh thời hưng, lẽ đương nhiên Trời Đất chỗ đó.”11 Dân tộc Việt Nam nói chung, hàng tín hữu Cao Đài nói riêng gặp thời vận lớn hạnh ngộ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Đại ân xá kỳ Ba Thời Hạ nguơn mạt kiếp, văn minh vật chất giới nhân loại phát triển đến mức cực thịnh song song bên cạnh suy đồi phong hóa đạo đức, mơi trường thiên nhiên bị hủy hoại nghiêm trọng nguy chiến tranh giới chực chờ để đẩy nhân loại vào hố sâu tận diệt Thế nên, Đức Chí Tơn Thượng Đế khai mở Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đất nước Việt Nam ban trao cho dân tộc Việt sứ mạng quyền pháp thúc đẩy sở vật thực tôn giáo hữu kết hợp thành thực thể đạo cứu để xây dựng lại cõi gian thành cõi thiên đàng chánh Đã có lần Đức Khương Thái Công so sánh sứ mạng hàng môn đệ Cao Đài ngày với sứ mạng hưng Châu phạt Trụ Ngài thuở xưa: “Tình trạng nay, từ đời đến đạo, dầu không với cảnh Châu Trụ ngày xưa, cịn Các sứ mạng Thượng Đế trần gian, vấn đề trọng đại hồi tái tạo dinh hồn, lập Thượng nguơn Thánh đức, Lão khun, dầu gian lao nguy khổ, gắng công, nghĩ sứ mạng cịn Lão nhiều, khơng phải đề binh trận mạc, không vào tử sanh, dụng đức cảm hóa mn dân, đem tài phổ độ quần chúng, để hết tâm thành phục vụ chánh nghĩa, vẹn trịn sứ mạng Nếu khơng làm 11 Minh Lý Thánh Hội, 04–11 Nhâm Tý (09–12–1972) 86 đời đạo phải chịu biến chuyển chinh nghiêng, mà sứ mạng phải chuyển luân lên xuống.”12 Thế nên, để đảm đương sứ mạng trọng đại mà Đức Chí Tơn Từ Phụ phó giao, hàng mơn đệ Cao Đài cần phải tu thân lập đức cho dày Thầy dạy: “Một ngày tới đây, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ nơi nhơn vật khắp hoàn cầu đến mà cầu Đạo, hỏi Đạo, chưa đứa đắc chứng chơn truyền Nếu khơng làm Thánh, khó mong hóa độ người người Nếu đem tài đem sức mà tranh phải thua xa người, mà cho họ phục? Nói tài nói sức phải thua xa, có nhờ đạo đức, mà đạo đức khơng trau giồi hoàn thành sứ mạng?”13 Đặc biệt, người nhân viên Cơ Quan Phổ Thơng Giáo Lý Đại Đạo lại cịn ban trao sứ mạng mà Đức Giáo Tông gọi trọng đại gian khổ, sứ mạng thống đạo tinh thần qua phương tiện phổ thông phổ truyền giáo lý Thế nên, hàng mơn đệ Cao Đài nói chung người nhân viên Cơ Quan Phổ Thơng Giáo Lý nói riêng, khơng tu thân lập đức hay trau dồi tâm hạnh đức tài khơng đảm đương sứ mạng, thời vận vuột khỏi tầm tay anh học trò câu chuyện lân đá Sứ mạng ban trao cho dân tộc khác hay nhóm người khác Tóm lại, “Đức thịnh Thời hưng” phương châm mà từ đời đến đạo, ai cần phải ghi nhớ Đạo đức bậc lãnh 12 Thánh tịnh Ngọc Minh Đài, 05–01 Bính Ngọ (25–01–1966) 13 Bác Nhã Tịnh Đường, 13–5 Giáp Dần (02–7–1974) 87 đạo quốc gia nhân dân ảnh hưởng đến hưng vong dân tộc Đạo đức hàng lãnh đạo hay bậc hướng đạo định thành công hay thất bại tổ chức hay giáo hội Đạo đức cá nhân định vận mệnh cá nhân Riêng hàng môn đệ Cao Đài người nhân viên Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý cần ý thức gặp thời vận có khơng hai lịch sử nhân loại, làm người sứ đồ Đức Thượng Đế nguơn hội cuối để cố gắng vươn lên, tu thân lập đức, trau dồi tâm hạnh đức tài hầu đảm đương sứ mạng ban trao Nếu để bỏ qua hội này, phải đến 700 ngàn năm sau gặp lại kỳ đại ân xá ngày Sau cùng, ghi nhớ lời dạy Đức Vạn Hạnh Thiền Sư: “Bần Tăng cảm mến chư đạo hữu lắm, chư đạo hữu tin hiểu nhờ có tu, có tiền phúc nên ngộ đạo sớm, trải qua lúc thăng trầm chiến tranh ly loạn, biết người tán gia vong mạng, cịn sống sót cảnh an lành, tu thân hành đạo, học đạo với Phật với Tiên Nếu đại Hiểu vậy, đừng khinh thường phàm nhân mình, mà phải xem sứ đồ Thượng Đế Mỗi lời nói, ý nghĩ, hành động phải tượng trưng đại diện cho Thượng Đế trước nhân sanh.”14 Xin cầu chúc cho tất môn đồ Đức Cao Đài mạnh tiến bước đường tu công lập đức để đạo ngày hưng thịnh hầu góp phần vào việc cải tạo xây dựng cõi gian thành cõi an lạc, hạnh phúc tiến văn minh 14 Minh Lý Thánh Hội, 04–11 Nhâm Tý (09–12–1972) 88