Vong-sinh-tu-luan-hoi-ban-cuoi

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa Con đem hết lòng thành kính đảnh lễ Đức Thế Tơn, Bậc Arahán, Bậc Chánh Đẳng Giác Để tưởng nhớ Lodewijk Lời nói đầu Sau Lodewijk qua đời, định thực chuyến đến Thái Lan Vào tháng năm 2013, Achaan1 Sujin, Sarah người bạn khác tổ chức ba tuần Pháp đàm cho nhóm đạo hữu Việt Nam đạo hữu khác từ nhiều nước khác mà quen biết từ lâu Có ba chuyến tới địa điểm khác Bangkok: Hua Hin, thành phố gần biển, Wang Nam Khiao hay Korat miền Đông Bắc Kaeng Krachan, nơi Achaan Sujin Khun2 Duangduen thường nghỉ dưỡng thường đến trước Tôi chưa nghĩ trở lại Thái Lan, việc xảy đủ duyên Nhờ động viên, khuyến khích Sarah, tơi thực chuyến tri ân quan tâm ủng hộ mặt tinh thần Sarah, Jonothan người bạn khác Tôi sống người bạn biết cảm thông ln sẵn sàng giúp đỡ tơi Khi cịn trẻ kết với người u, tơi khơng nghĩ đến lúc phải có đoạn kết Điều dường xa xôi Khi hồi kết đến, thật khó chấp nhận thật tất yếu Chúng ta suy nghĩ câu chuyện, vui lẫn buồn Suy nghĩ thực tại, sinh khởi khoảnh khắc diệt Những câu chuyện mà nghĩ tới thực tại, chúng tưởng tượng mà Trong suốt chuyến đi, Achaan Sujin giảng giảng lại cách không mệt mỏi chất thực xuất hiện giờ, khoảnh khắc này, thấy, đối tượng thị giác, nghe, âm hay suy nghĩ Tơi vơ biết ơn bà ln nhắc nhở khoảnh khắc tại, thực xuất hiện Đó thời điểm mà chất pháp thẩm sát Điều giúp hiểu chân lý góc độ tối hậu (tiếng Pali: Pháp chân đế - paramattha dhamma) hoàn toàn khác với khái niệm câu chuyện tạo nên trí tưởng tượng cho quan trọng Chúng ta nghĩ lâu điều xảy khứ, người khác, họ làm nói, khoảnh khắc khác với phát triển hiểu biết thực xuất hiện giờ, thực Tất lời dạy Đức Phật nói khoảnh khắc Achaan từ tiếng Thái có nghĩa người thầy Tiếng Pali: ācariya Khun từ tiếng Thái, thường đứng trước tên go ̣i để diễn tả cách nói lich ̣ sự, có nghĩa Ơng Bà Thật lợi ích nghe nghe lại thấy, đối tượng thị giác, nghe hay suy nghĩ, thứ biết trực tiếp chúng xuất Nếu không quên thực tại, mơ tưởng ngày khơng phải thực Đó học lớn mà học Thái Lan Những lời nhắc nhở thường xun vơ ích lợi tơi Chương C̣C SỚNG LÀ GÌ ? Trong “Tương Ưng Bộ Kinh”, Thiên Nhân duyên (chương IV, phẩm 1, III, Nước Mắt), đọc Đức Thế Tôn thuyết Savatthi: “Vô thỉ luân hồi này, Tỳ kheo, khởi điểm nêu rõ lưu chuyển luân hồi chúng sanh bị vô minh che đậy, bị tham trói buộc Các Ơng nghĩ nào, Tỷ-kheo, nhiều hơn? Dịng nước mắt tn chảy Ơng than van, khóc lóc, phải hội ngộ với khơng ưa, phải biệt ly với thích, Ơng phải lưu chuyển ln hồi thời gian dài nước bốn biển lớn?” Bạch Thế Tôn, theo lời Thế Tôn thuyết pháp, chúng hiểu rằng, này, bạch Thế Tơn, nhiều hơn, tức dịng nước mắt tn chảy chúng than van, khóc lóc, phải hội ngộ với khơng ưa, phải biệt ly với thích, phải lưu chuyển ln hồi thời gian dài nước bốn biển lớn” “Lành thay, lành thay, Tỷ-kheo! Lành thay, Tỷ-kheo, Ông hiểu Pháp Ta dạy! Trong thời gian dài, Tỷ-kheo, Ông chịu đựng mẹ chết, trai chết, gái chết, Ông chịu đựng tai họa bà con, tiền của, bệnh tật Vì sao? Vơ thỉ ln hồi này, Tỳ kheo, khởi điểm nêu rõ lưu chuyển luân hồi chúng sanh bị vơ minh che đậy, bị tham trói buộc Cho đến vậy, Tỷ-kheo, vừa đủ để Ông nhàm chán, vừa đủ để Ông từ bỏ, vừa đủ để Ông giải thoát tất hành” Chúng ta sinh ra, chết lại sinh ra, điều tiếp diễn xoay vần chừng vòng sinh tử luân hồi Mỗi kiếp sống thật vô ngắn ngủi, trước kịp nhận lại chấm dứt Khi tái sinh, không nhớ sống kiếp này, giờ, khơng nhớ kiếp trước Cái diệt khơng quay trở lại, điều với khoảnh khắc tâm thức vật chất Mỗi khoảnh khắc khứ bị lường gạt lầm tưởng tượng vật chất (sắc pháp) tinh thần (danh pháp) thường có tự ngã Đức Phật thuyết giảng chi tiết thực để chúng hiểu vơ ngã (tiếng Pali: anattā) Có vài ngày khách sạn với Sarah Jonothan khách sạn Peninsula, Bangkok Tơi có khoảng thời gian an vui bên bạn suốt chuyến đi, họ cho nhữn lời khuyên từ tơi gặp khó khăn Từ cửa sổ phịng nhìn qua bên bờ sơng khách sạn Oriental nơi Lodewijk tận hưởng ngày vui vẻ Tất điều thuộc khứ Hôm sau, nghe tin người bạn tốt chúng tôi, Ivan Walsh, đột ngột qua đời Chúng đến chùa nơi cử hành tang lễ sau tổ chức hỏa táng Achaan Sujin vài người bạn có mặt Sáng hơm ấy, em gái Achaan, Khun Sujid gái bà thấy Ivan phố, mà đây, anh người khác Mọi chuyện xảy thật bất ngờ Từ giã kiếp sống tương tự từ giã kiếp sống trước Khi giã từ kiếp sống trước sinh kiếp sống này, tất xảy khứ bị lãng quên Thật khó chấp nhận điều dính mắc Chúng ta khơng thích ý niệm bị qn lãng người thân yêu qua đời sang kiếp sống khác Achaan giải thích với tơi khó để chấp nhận thật khoảnh khắc này: “Ai người bạn nhìn thấy đây? Ln đó, đây” Dưới góc độ thực tại, khơng có người nào, khơng có Cái lầm tưởng người tâm (tiếng Pali: citta), yếu tố tinh thần (tâm sở) kèm với tâm (tiếng Pali: cetasika) tượng vật chất, hay gọi sắc (tiếng Pali: rūpa) Đó danh pháp sắc pháp sinh khởi diệt di Nhãn thức khoảnh khắc tâm, citta, thấy thấy, hay đối tượng thị giác, sắc pháp Nó thấy đối tượng thị giác khoảnh khắc vô ngắn ngủi diệt Sau thấy diệt đi, suy nghĩ với dính mắc đồ vật người mà tin thấy Dường thấy chúng, thực tế không thấy chúng, thấy diệt Bởi có tưởng (sđā), tâm sở (danh pháp) sinh khởi với tâm, mà nghĩ người, đồ vật, tin chúng tồn Dưới góc độ thực tại, thấy, đối tượng thị giác hay suy nghĩ sinh khởi khoảnh khắc ngắn ngủi diệt Chúng yếu tố (dhatu, giới) khơng thay đổi chất chúng Achaan nói rằng: “Cái diệt không quay trở lại, không khơng nữa” Tơi nói thật đau buồn nghĩ Lodewijk, ông không trở lại Achaan trả lời: “Hãy nghĩ ngày hôm qua Ngày hôm qua bạn đâu? Và nghĩ sáng nay, bạn đâu? Không cả, khoảnh khắc Chúng ta phải dũng cảm để chấp nhận thật Thậm chí có cảm thọ khó chịu, khoảnh khắc Nó sinh khởi, khơng sinh khởi khơng thể lúc này” Nina: “Trí tuệ cịn thật yếu ớt” Achaan: “Đúng vậy, ý niệm tự ngã, bạn Nhưng bạn, tính chất thực Vì vậy, bận tâm việc kiếp sống tới, thúc ép chấm dứt vòng luân hồi khơng có dun cho việc Phải Nhưng trí tuệ (pđā, hiểu biết thực tại) dần vun bồi Đó lý Đức Phật thuyết giảng cho câu chuyện tiền thân (Jātaka) Ngài vị Bồ tát Mỗi thực trôi qua, âm thanh, thấy, khơng có cịn lại Có người ta dính mắc với suy nghĩ mình? Trên thực tế có thấy, suy nghĩ, đối tượng thị giác” Đức Phật, vơ lượng kiếp cịn vị Bồ tát, vun bồi trí tuệ, để trở thành vị Phật toàn giác kiếp sống cuối Ngài khơng ngừng bồi đắp chánh kiến thấy, đối tượng thị giác, nghe, âm thanh, dính mắc, lịng quảng đại, tất thực sống hàng ngày Chúng ta cần vun bồi hiểu biết thực từ kiếp qua kiếp khác để cuối đạt giác ngộ3 tận diệt phiền não Cái thấy thực tại, sinh khởi kinh nghiệm thấy diệt Nó sinh khởi có duyên: nhãn đối tượng thị giác duyên cho thấy, thấy (nhãn thức) tâm, kết nghiệp, gọi tâm quả, vipākacitta Nó thấy đối tượng thị giác, tin thấy người đồ vật Đó suy nghĩ, sinh khởi dựa thấy Suy nghĩ tâm Khi nghĩ, tâm tâm thiện (kusala citta) tâm bất thiện (akusala citta) Dường thấy suy nghĩ lúc, có tâm sinh khởi thời điểm kinh nghiệm đối tượng Tâm sinh khởi diệt Sự giác ngộ, giáo lý đạo Phật, tuệ giác phát triển mức độ cao làm công việc tận diệt phiền não kinh nghiệm pháp vơ vi, niết bàn (nibbāna) Có mức độ giác ngộ khác đi, nối tiếp nhanh lý bị mê ảo thật Suy nghĩ thường bị thúc đẩy bất thiện (akusala) hữu khơng có tác ý với thiện, bố thí, giúp đỡ người khác hay phát triển hiểu biết Tâm nghĩ thực thực mà khái niệm Suốt ngày, sống giới giấc mơ, suy nghĩ thật, vơ minh tâm bất thiện Chúng ta nên nhớ khơng có đối tượng thị giác, khơng có người hay đồ vật Đối tượng thị giác loại sắc in dấu lên nhẵn thấy Chúng ta có ý niệm “tơi thấy”, khơng có ngã thấy, có thấy thấy Achaan giải thích rằng: “Khi nghĩ Lodewijk Ivan, có dính mắc điều gây trở ngại, ngăn cản hiểu biết thấy, cần nhiều thời gian để thực hiểu điều Con đường Đạo vi tế vô hữu hiệu, trí tuệ thực biết cản trở Bây gây trở ngại Chúng ta khóc nghĩ thật nhiều hồn cảnh mà gặp phải Khi trí tuệ thấy điều cản trở khơng thể gây trở ngại hiểu” Sarah nhận xét: “Mọi người thường nói họ thấy thật khó khăn rơi vào tình cảnh biệt tử, họ khơng có hội để nói lời từ biệt, thực tế, dính mắc vào suy nghĩ ý niệm riêng mình” Achaan Sujin nói: “Ngay khoảnh khắc diệt đi, khơng cịn nghĩ Nó thành khứ, qua qua đi, Khơng có cịn lại, suy nghĩ ký ức Khơng có thuộc ai” Đây học tốt nhắc nhở không coi trọng câu chuyện mà nghĩ Suy nghĩ sinh khởi duyên ngăn chặn nó, nhớ điều thực quan trọng học thật thực sinh khởi Thi hài Ivan đặt trọng thể chùa với cánh tay duỗi ngồi để chúng tơi rắc nước lên nhớ thiện hành anh Ivan ln khuyến khích tơi viết Giáo pháp Tơi khơng thích sử dụng máy tính anh thuyết phục tập viết bằ ng máy tính, tơi chia sẻ viết với nhiều người Achaan nói thêm: “Vì vậy, tơi mỉm cười với Ivan nguyện cho anh trân quý phước thiện Đức Phật khơng dạy phải khóc, bất thiện Tại khoảnh khắc thiện pháp khơng có sân (dosa), khơng khóc lóc, có trân q” Khi tơi nói có dun cho sân đau buồn sinh khởi, bà nhận xét: “Khi có hiểu biết, ta thấy trí tuệ điều tuyệt vời thực hữu vi, điều quý báu đời người Mọi thứ thành khứ đời người, ln Nó qua khơng quay trở lại” Tôi nhận xét hiểu biết mặt lý thuyết khơng thực giúp ích nhiều Nó giúp ích khoảng thời gian ngắn diệt đi, nỗi buồn lại sinh khởi trở lại Achaan trả lời: “Sự tích lũy hiểu biết trở nên mạnh mẽ hơn, tuyệt hảo tích lũy khác Nếu khơng có văn tuệ hiểu biết mạnh mẽ được? Chúng ta phải bước một, giống leo núi Chúng ta lên tới đỉnh núi Mỗi bước dẫn đến hiểu biết sâu sắc hơn” Chúng ta tích lũy thật nhiều tham ái, vơ minh tà kiến Achaan giải thích cần phải tận diệt chút một, vơ ỏi thời điểm, cịn tốt khơng chút Chúng ta phải can đảm kiên nhẫn để phát triển hiểu biết pháp Elle, vợ Ivan, hỏi Achaan làm để đối diện với nỗi buồn cô đơn Cô cảm thấy khó khăn nhà Achaan giảng người khơng đơn độc người nghiên cứu giáo lý Đức Phật; lời kinh diện Ngài, Ngài thuyết dạy cho Điều đúng, phải nghe nghe lại đến có thêm hiểu biết xuất khoảnh khắc Achaan nói: “Khi nghĩ việc sống mình, biết có ý nghĩ ấy, diệt rồi, nhanh Suy nghĩ nối tiếp dường kéo dài, thực tế biết tới, diệt đi” Trong suốt chuyến này, bắt đầu thấy việc chìm đắm khứ, vào câu chuyện thời gian ốm đau Lodewijk, ngày cuối đời đớn đau ông ấy, thật khác biệt với việc nghiên cứu suy xét thực theo nghĩa tối hậu xuất khoảnh khắc này, thấy đối tượng thị giác Chúng ta thảo luận pháp chân đế (các thực tối hậu) hàng giờ, ngày qua ngày khác Có đối lập lớn giới khái niệm, trí tưởng tượng giới thực Điều giúp tơi khơng bị chìm đắm hồn tồn vào thật Thi hài Ivan đặt quan tài sau vị sư tụng kinh Achaan nói đời Ivan, sống tất chúng ta: “Anh sinh chết Anh có suốt đời mình? Mọi thứ sinh khởi diệt sát na, vậy, ngày qua ngày khác, khoảnh khắc sang khoảnh khắc khác Khơng có thuộc anh khơng có anh Danh pháp sắc pháp sinh diệt duyên không quay trở lại Cuộc sống người giống khơng có tự ngã Đó lý nghe thật xuất hiện giờ, để hiểu thật Để hiểu thấy thấy; khơng thấy khơng thuộc diệt hồn tồn, khơng quay trở lại Làm thấy tơi đây? Nó khoảnh khắc kinh nghiệm đối tượng Ai ngăn khơng cho thấy sinh khởi đây? Có dun cho sinh khởi sinh khởi, thôi” Cuộc sống kinh nghiệm đối tượng qua sáu cửa gồm ngũ quan ý Chỉ tâm sinh khởi thời điểm, kinh nghiệm đối tượng diệt Tại khoảnh khắc thấy thấy đối tượng thị giác, khơng thể có kinh nghiệm âm thanh, chúng tâm khác kinh nghiệm đối tượng khác Tâm suy nghĩ nghĩ người tình Dưới góc độ chân đế , mô ̣t người đơn yếu tố (dhatu) sinh diệt Chúng ta học người ta sinh mình, thấy mình, suy nghĩ chết Sau từ giã kiếp sống khơng cịn trở lại cá thể kinh nghiê ̣m và yế u tố đươ ̣c kinh nghiê ̣m là các đă ̣c tın ́ h khác mà không cầ n phải go ̣i tên là danh hay sắ c Biế t về mô ̣t đă ̣c tın ́ h quan tro ̣ng là chı̉ biế t về tên go ̣i của mô ̣t thực ta ̣i Tôi đã có mô ̣t cuô ̣c đố i thoa ̣i lơ ̣i la ̣c với Achaan về những khái niê ̣m mà chúng ta thường mơ về và hiể u biế t về thực ta ̣i Nina: “Tôi bi ̣ chı̀m đắ m các câu chuyê ̣n, nghı ̃ rằng, “Ơi, ḿ n chia sẻ kinh nghiê ̣m này với Lodewijk Nếu cịn sống, ơng ấ y thích Nhưng giờ thı̀ khơng thể chia sẻ với Lodewijk nữa” Achaan: “Không có Lodewijk nào sau chế t cả và thâ ̣m chı́ cả ông ấ y còn số ng” Nina: “Tơi nghı ̃ theo cách ấ y bởi tích lũy” Achaan: “Như vâ ̣y là ba ̣n không số ng mô ̣t mı̀nh rồ i Trong thế giới đơn đô ̣c này không có cả” Nina: “Khi ông ấ y còn số ng, đã cố gắ ng nhớ rằ ng không có Lodewijk Có rấ t nhiề u suy nghı,̃ dıń h mắ c vào các khái niê ̣m và mơ về chúng” Achaan: “Thâ ̣t là hiế m hoi biế t bao khoảnh khắ c chı̉ có chánh niê ̣m về thực ta ̣i Điề u đó có thể xảy có văn tư tuê ̣ nhiề u hơn, đủ để ta ̣o duyên cho chánh niê ̣m sinh khởi Nhờ phát triể n hiể u biế t, người ta sẽ buông bỏ ý niê ̣m cố gắ ng để biế t [Khi cố gắng để biết], người suy nghı ̃ về tự ngã và cố hiể u về cái không xuấ t hiê ̣n” Nina: “Khi mo ̣i người lo lắ ng hay mơ màng, bà chı̉ về thưc̣ ta ̣i hiê ̣n khởi Đó là cách giải quyế t nhấ t đố i với các vấ n đề ” Achaan: “Ba ̣n tìm cách giải quyế t với ý niê ̣m về ngã và đó không thể là giải pháp” Nina: “Điề u đó hoàn toàn đúng, chúng dı́nh mắ c vào ý niê ̣m làm để mın ̀ h có thể giải quyế t vấ n đề này mơ màng và phiề n muộn” Achaan: “Thực chấ t thı̀ vấ n đề của đây?” Nina: “Của bản ngã, của tự nga”̃ Việc Achaan nhắ c nhở chúng ta về sự dı́nh mắ c khủng khiếp vào bản ngã thật vô lợi lạc Chúng ta không muố n buồ n rầ u, cái là bấ t thiê ̣n, và chúng ta cố gắ ng tı̀m các phương pháp để không phải có nó Không có phương pháp nào cả Khi nó xuấ t hiê ̣n, nó có thể đươ ̣c hiể u chı̉ là mô ̣t pháp sinh khởi duyên Chúng ta không nên cố gắ ng thay đổ i thực ta ̣i đã xuấ t hiê ̣n bởi vı̀ có duyên cho nó sinh khởi Vô minh về các thực ta ̣i có thể đươ ̣c tâ ̣n diê ̣t, cầ n có sự can đảm và kham nhẫn để tiế p tu ̣c phát triể n hiể u biế t về các thực ta ̣i Chúng ta có xu hướng dı́nh mắ c vào các suy nghı ̃ về quá khứ hãy nên nhớ rằ ng điề u mà mıǹ h thấ y quan tro ̣ng hôm sẽ trở thành ngày hôm qua của ngày mai Nó đã hoàn toàn diê ̣t rồ i Chúng ta không có ý niê ̣m mın ̀ h là kiế p quá khứ Tấ t cả các thực ta ̣i chúng ta cho là mô ̣t người sinh và diê ̣t ngay, không bao giờ quay trở la ̣i Tôi đã có cuô ̣c đố i thoa ̣i với Achaan về chủ đề này: Achaan: “Không phải là tôi, chı̉ là chất của các yế u tố (danh, sắ c) mà thôi, khác biê ̣t Không có thể quản lý đươ ̣c chúng hay có đươ ̣c chúng ý chı”́ Nina: “Tôi có thể chấ p nhâ ̣n đươ ̣c điề u này đố i với thâ ̣t khó” Achaan: “Là bởi vı̀ có sự dı́nh mắ c vào tự nga.̃ Điề u này sẽ chı̉ suy giảm có hiể u biế t về mô ̣t thực ta ̣i chı̉ là pháp, nế u không chúng ta số ng mô ̣t giấ c mơ Pháp không xuấ t hiê ̣n nó là Ngày hôm sẽ là ngày hôm qua của ngày mai, sẽ biế n mấ t hoàn toàn, không quan tro ̣ng cho dù là gı̀ nữa Nó kinh nghiê ̣m mô ̣t cái gı̀ đó và rồ i diê ̣t đi” Nina: “Ngày thứ hai ở Thái Lan, nghe tin Ivan đã qua đời và tấ t cả chúng đế n chùa Tôi không bao giờ nghı ̃ rằ ng điề u này sẽ xảy ra” Achaan: “Hôm sẽ là hôm qua của ngày mai và rồ i ba ̣n sẽ không phải nghı ̃ nhiề u về điề u đó Hãy cứ để nó qua Ba ̣n thấ y đố i tươ ̣ng thi ̣ giác và rồ i nó diê ̣t đi, giố ng ngày hôm qua Nhớ đươ ̣c điề u này sẽ giúp hiể u về vô nga.̃ Không có điề u kiê ̣n để lựa cho ̣n, các thực ta ̣i đã sinh khởi rồ i Hiể u đươ ̣c điề u này là đáng quý nhấ t cuô ̣c đời, nế u không sẽ chı̉ có bấ t thiê ̣n pháp” Nina: “Thâ ̣t là mô ̣t ngày dài, mê ̣t mỏi để đế n đây, Wang Nam Khiao” Achaan: “Mô ̣t người có thể kham nhẫn nhờ có hiể u biế t Mo ̣i thứ chı̉ là ta ̣m bơ ̣, đề u duyên sinh Ta ̣i phải lo lắ ng về nó? Hiể u biế t đúng giúp người ta thoát khỏi bấ t thiê ̣n pháp” Thâ ̣t là lơ ̣i ı́ch đươ ̣c nhắ c nhở rằ ng những viê ̣c buồ n phiề n xảy những ngày trước sẽ diê ̣t hế t Khi mô ̣t người thân maĩ maĩ và không bao giờ trở la ̣i, chúng ta nên nhớ rằ ng bấ t kể thực ta ̣i nào xuấ t hiê ̣n hiê ̣n giờ đề u sẽ diê ̣t và không bao giờ trở la ̣i