luong-hoang-sam-tvg-dich-q5-

TỪ BI ĐẠO TRÀNG SÁM PHÁP QUYỂN CHƯƠNG THỨ CHÍN GIẢI OAN THÍCH KIẾT Ngày Đại chúng đồng nghiệp Đạo tràng hiểu rõ tất chúng sanh có ốn thù với Vì mà biềt? Vì khơng có ốn thù khơng có ác đạo Nay ác đạo khơng dứt, ba đường cịn mãi, nên biết ốn thù khơng tận Kinh dạy rằng: “Hết thảy chúng sanh có tâm Vì có tâm nên làm Phật” Nhưng chúng sanh tâm tưởng điên đảo, tham đắm gian, lối ra, vun trồng gốc khổ não, bồi đắp cội oán thù Sở dĩ phải luân hồi ba cõi qua lại sáu đường, xả thân lại thọ thân không tận Vì vậy? Vì chúng sanh từ vô thỉ trở lại ngày nay, mê muội mãi, vô minh che lấp, nước nhận chìm, nên khởi ba độc căn, khởi bốn điên đảo Từ ba độc sanh mười phiền não([1]) Y nơi thân kiến khởi ngũ kiến([2]) Y nơi ngũ kiến khởi sáu mươi hai kiến([3]) Y nơi thân, khẩu, ý khởi mười hạnh ác Thân, sát, đạo, dâm miệng vọng ngôn, ỷ ngữ lưỡng thiệt, ác khẩu, ý tham, sân, si Tự làm mười điều ác, dạy người làm mười điều ác, khen ngợi người làm mười điều ác Như vậy, y nơi thân, khẩu, ý khởi bốn chục điều ác Lại y nơi sáu tham đắm sáu trần mở rộng cửa ác cho tám vạn bốn ngàn trần lao xâm nhập Trong khoảng niệm khởi sáu mươi hai kiến chấp Trong khoảng niệm tạo đủ bốn chục điều ác Trong khoảng niệm mở cửa cho tám vạn bốn ngàn trần lao, khoảng ngày khởi tội ác; khoảng tháng khởi ta tội ác; năm khởi tội ác; chung thân lịch kiếp khởi tội ác Tội ác vậy, vơ lượng vơ biên ốn thù theo không tận Nhưng chúng sanh đồng sanh với ngu si, vơ minh che lấp trí huệ, phiền não che lấp tâm tánh, chúng sanh không tự hiểu biết Tư tưởng điên đảo không tin lời kinh, không tin lời Phật, giải oan, không tông giải Chúng sanh tự reo vào đường ác, phủ du tự reo vào đèn sáng, nhiều kiếp mê muội, chịu vô lượng khổ Giả sử nghiệp báo hết rồi, trở lại làm người, người ác thế, trọn không cải cách, nên Thánh nhân phải sanh tâm thương sót Như chúng sanh có ốn thù với mà Chúng phát tâm Bồ đề, tu Bồ tát đạo thấy Bồ tát Ma tát, lấy việc cứu khổ làm tư lương, lấy việc giải oan kết làm yếu hạnh Bồ tát không xả bỏ chúng sanh mà lấy việc cứu khổ, chịu khổ cho chúng sanh làm tảng Chúng ngày phải vậy; phải khởi tâm dõng mãnh, khởi tâm từ bi, tâm đồng tâm Phật, nương nhờ Phật lực, dựng phan Đạo tràng, đánh trống cam lộ, cầm cung trí huệ, nắm tên kiên cố, nguyện tứ sanh lục đạo oán thù ba đời, cha mẹ, sư trưởng, lục thân quyến thuộc mà cởi mở oán thù Những oán thù kiết xả bỏ, oán thù chưa kiết, rốt không kết Nguyện xin chư Phật, chư Bồ tát, dùng từ bi lực, dùng bổn nguyện lực, dùng thần thông lực, đồng gia tâm che chở, chiết phục, nhiếp thọ, làm cho vơ lượng ốn thù ba đời từ trở ngày thành Phật cởi mở hết, không cịn kết ốn thù trở lại, khổ não hồn tồn đoạn trừ Cùng chí tâm, lịng tha thiết, đầu thành đảnh lễ Tam Bảo, nguyện xin cho chúng sanh bốn loài sáu đường; oán thù ba đời; nguyện xin cho cha mẹ, sư trưởng bà quyến thuộc mà quy y Thế gian Đại từ bi phụ: Nam mơ Di Lặc Phật Nam mơ Thích Ca Mâu Ni Phật Nam mô Thiện Ý Phật Nam mô Ly Cấu Phật Nam mô Nguyệt Tướng Phật Nam mô Đại Danh Phật Nam mô Châu Kế Phật Nam mô Oai Mãnh Phật Nam mô Sư Tử Bộ Phật Nam mô Đức Thọ Phật Nam mơ Hoan Thích Phật Nam mơ Huệ Tụ Phật Nam mô An Trú Phật Nam mô Hữu Ý Phật Nam mô Ương Già Đà Phật Nam mô Vô Lượng Ý Phật Nam mô Diệu Sắc Phật Nam mơ Đa Trí Phật Nam mơ Quang Minh Phật Nam mô Kiên Giới Phật Nam mô Cát Tường Phật Nam mô Bảo Tướng Phật Nam mô Liên Hoa Phật Nam mô Na La Diên Phật Nam mô An Lạc Phật Nam mơ Trí Tích Phật Nam mơ Đức Kỉnh Phật Nam mô Kiên Dõng Tinh Tấn Bồ Tát Nam mô Kim Cang Huệ Bồ Tát Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát Lại quy y mười phương tận hư khơng giới Tam bảo Tất ốn thù lục đạo, người chịu trả oán rồi, nguyện xin nhờ Phật lực, Pháp lực, Hiền Thánh lực, khiến chúng sanh điều giải Hoặc có chúng sanh lục đạo chịu trả oán, chưa chịu trả oán, nguyện xin nhờ Phật lực, Pháp lực, Hiền Thánh lực, khiến chúng sanh hồn tồn khơng trở lại đường ác nữa, hồn tồn khơng có ác tâm đến với nữa, hồn tồn khơng làm độc hại khổ sở nữa; tất xả bỏ, khơng cịn phân biệt ốn thân Tất tội lỗi tiêu trừ Tất oán thù giải thốt, đồng tâm, hồ hiệp nước với sữa, tất hoan hỷ Sơ địa([4]) Thọ mạng vô cùng, thân tâm an lạc mãi, tùy ý sanh lên Thiên cung hay vãng sanh Tịnh độ Tưởng ăn có ăn, tưởng mặc có mặc, khơng cịn nghe tiếng ốn thù đấu tranh Thân không bị biến diệt xâm lăng, tâm không bị ngoại trần mê nhiễm trước Điều lành tranh nhóm họp điều ác tranh tiêu tan; phát tâm Đại thừa tu đạo Bồ tát Tứ đẳng lục độ đầy đủ, xả bỏ báo sanh tử, đồng đăng Đạo tràng, thành bậc Chánh giác Ngày Đại chúng đồng nghiệp Đạo tràng biết nguồn gốc ốn thù đau khổ? Chính mắt tham sắc, tai tham tiếng, mũi tham hương, lưỡi tham vị, thân tham xúc tế nhị, nên chúng sanh thường bị năm ngoại trần ràng buộc nhiều kiếp đêm dài mờ mịt, không giác ngộ giải Lại sáu giịng bà con, tất quyến thuộc nguồn gốc oán thù ba đời Tất oán thù nhân khởi Nếu khơng có thân khơng có ốn Vậy ly thân tức ly ốn Vì cớ vậy? Mỗi người xứ, xa cách tha hương, trọn khơng thể sanh tâm oán hận Tâm oán hận sanh thân cận với Vì gốc ba độc tham, sân, si nên xúc não nhau; xúc não nên phần nhiều hay sanh tâm oán hận Sở dĩ bà thân thích hay trách lẫn Hoặc cha mẹ trách con, trách cha mẹ; anh em chị em hay trách lẫn nhau, hiềm hận lẫn Có chút khơng lòng liền sanh tâm giận Nếu giàu sang phú quý nhìn bà con, đua đến xin; nghèo thiếu khơng để ý Lại xin lấy làm thiếu; lấy làm không đủ Trăm lần xin, trăm lần khơng lấy làm ơn, khơng vừa lịng trở lại giận hờn Từ bắt đầu lịng ơm ác niệm, nghĩ tìm cách cố ý kết thù liên họa, đời đời khơng thơi Suy mà biết, ốn thù ba đời, thật không xa lạ, bà thân thích, quyến thuộc Vậy nên biết, quyến thuộc nhóm oan gia, khơng thể khơng hết lịng ân cần sám hối, chí tâm đầu thành đảnh lễ Tam bảo Nguyện tử có thần thức trở lại ngày nay, cha mẹ nhiều đời, bà nhiều kiếp sáu đường, kết oán thù nhau, ốn thù hay khơng phải ốn thù, khinh trọng, hôm đường địa ngục, đường ngạ quỉ, đường súc sanh, đường a tu la, hay nhân đạo; cõi Trời, loài Tiên hay vòng bà quyến thuộc chúng ta; người oán thù quyến thuộc người ba đời, ngày chúng xin đem tâm từ bi, tâm khơng phân biệt ốn thân, tâm tâm Phật, nguyện nguyện Phật, xin thay chúng sanh mà quy y Thế gian Đại từ bi phụ: Nam mô Di Lặc Phật Nam mơ Thích Ca Mâu Ni Phật Nam mơ Phạm Đức Phật Nam mơ Bảo Tích Phật Nam mơ Hoa Thiên Phật Nam mô Thiện Tư Nghị Phật Nam mô Pháp Tự Tại Phật Nam mô Danh Văn Ý Phật Nam mô Lạc Thuyết Tụ Phật Nam mô Kim Cang Tướng Phật Nam mơ Cầu Lợi Ích Phật Nam mơ Du Hí Thần Thơng Phật Nam mơ Ly Ám Phật Nam mô Đa Thiên Phật Nam mô Di Lâu Tướng Phật Nam mô Chúng Minh Phật Nam mô Bảo Tạng Phật Nam mô Cực Cao Hạnh Phật Nam mô Đề Sa Phật Nam mô Châu Giác Phật Nam mô Đức Tán Phật Nam mô Nhật Nguyệt Minh Phật Nam mô Nhật Minh Phật Nam mô Tinh Tú Phật Nam mô Sư Tử Tướng Phật Nam mô Vi Lam Vương Phật Nam mơ Phước Tạng Phật Nam mơ Khí Ấm Cái Bồ Tát Nam mô Tịch Căn Bồ Tát Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát Lại quy y mười phương tận không giới Tam bảo, nguyện xin nhờ Phật lực, Pháp lực, Đại địa Bồ tát lực, Hiền Thánh lực, khiến cho cha mẹ, bà chúng sáu đường, người có ốn thù quyến thuộc người đồng thời vân tập đến Đạo tràng nầy, sám hối tội đời trước, giải oán thù kết Nếu người thân hình bị câu thúc, trở ngại đến được, nguyện xin nhờ thần lực Tam bảo, thâu nhiếp tinh thần người ấy, khiến họ đến Đạo tràng, đem lòng từ bi thọ lãnh sám hối chúng ngày nay, nguyện mong giải thoát oán thù Đại chúng Đạo tràng nên tâm niệm nói lời nầy: Chúng từ vơ thỉ, có thần thức trở lại ngày nay, đối cha mẹ nhiều đời bà nhiều kiếp, bác dì, quyến thuộc nội ngoại, gốc ba độc([5])khởi mười nghiệp ác, khơng biết khơng tin, khơng tu, vơ minh che lấp trí huệ nên sanh oán kết, cha mẹ, bà lục đạo có ốn thù Những tội vơ lượng vô biên, ngày sám hối nguyện xin trừ diệt Lại từ vô thỉ trở lại ngày nay, giận hờn, tham ái, ngu si, gốc ba độc mà tạo tội Tội ác vậy, vô lượng vô biên, hổ thẹn, sám hối, nguyện xin xả thí hết Lại nữa, từ vô thỉ trở lại ngày nay, ruộng vườn, nhà cửa, tiền mà sanh nghiệp oán thù, bà con, cha mẹ đem tâm sát hại đủ điều Những tội sát kẻ xiết, sanh oán thù không hết Ngày hổ thẹn, tỏ bày sám hối, nguyện xin cha mẹ, sáu dòng bà con, quyến thuộc, đem lòng từ bi cho chúng sám hối, xả bỏ tất tội lỗi, khơng cịn tâm ốn hận Cho đến trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ, thập ác, ngũ nghịch, chúng có làm cả; vọng tưởng điên đảo, phan duyên cảnh, tạo tội Những tội vô lượng vô biên, cha mẹ mà khởi ra, anh em, chị em mà khởi ra, gì, bác mà khởi ra, từ có thần thức trở lại ngày nay, lục thân quyến thuộc mà khởi oán thù Những tội vô lượng vô biên Tội nhân khổ phải trả báo, chịu hành phạt, kiếp số lâu mau, ốn kiết nhiều ít, có chư Phật chư Đại Bồ tát mười phương thấy hết, biết hết Như chỗ chư Phật Bồ tát thấy biết, tội lượng nhiều ít, ốn thù bao nhiêu, thời gian dài ngắn, đến đời vị lai thọ lãnh trả thù ấy; ngày chúng hổ thẹn, nghẹn ngào, đau khổ, tự trách tự hối, xin cải vãng tu lai, không dám làm Nguyện xin cha mẹ, bà quyến thuộc, tất thân nhân, đem tâm nhu nhuyến, tâm điều hòa, tâm lạc thiện, tâm hoa hỷ, tâm phò hộ, tâm tâm Phật, cho chúng xin sám hối; xả bỏ tất tội lỗi cho chúng khơng tưởng đến ốn thân Lại nguyện xin cho cha mẹ bà tất quyến thuộc có bị oán thù lục đạo, nguyện xin tất chúng sanh lục đạo đồng chung xả bỏ oán thù Hết thảy oán thù ba đời thời hết Từ trở ngày thành Đạo, vĩnh biệt tam đồ, tuyệt bốn ác thú; tất hòa hiệp nước sữa, tất không chướng ngại, hư không rộng rãi, làm bà Phật pháp, quyến thuộc Từ bi Mọi người tu tập vơ lượng trí huệ, thành tựu tất công đức, dõng mãnh tinh tấn, không không nghỉ, tu Bồ tát đạo mỏi mệt Tâm đồng tâm Phật, nguyện đồng nguyện Phật, pháp tam mật([6])của chư Phật, đủ năm phần pháp thân, cứu cánh vô thượng Bồ đề, thành bậc Chánh giác Ngày Đại chúng đồng nghiệp Đạo tràng giải oán kết với cha mẹ thứ lại nên giải oán kết với Sư trưởng Từ bậc Đại thánh trở xuống, tâm thể chưa hoàn tồn viên tịch, vơ sanh pháp nhẫn([7]), cịn bị ba tướng thiên diệt Ở địa vị đẳng giác rồi, Phật phương tiện dùng lời khổ khắc, chúng sanh ác độc nhân mà ngộ đạo Bậc Minh Đức giáo hóa quần sanh cịn nhờ lời khổ khắc ấy, phàm phu, cách tuyệt cảnh tịnh, khỏi ốn Nay thiện ác cịn phức tạp, minh bạch chưa phân, tránh khỏi sai lầm tam nghiệp, nghe lời phải hổ thẹn Đối với ơn đức Sư trưởng phải tự trách mình, lịng nên hổ thẹn, khơng nên nghi ngờ mà sanh ác tâm Trong kinh Phật dạy: “Tuy xuất gia, chưa giải thoát, dầu xuất gia khơng nên tự phụ khơng có điều ác Người gia khơng nên tự cho hồn tồn khơng có điều thiện” Vả thối, khơng nên nói việc Hãy nghe lời Phật dạy kinh: Phật bảo Đại chúng: “Các nên tưởng nhớ ơn Sư trưởng Cha mẹ sanh thân nầy, nuôi dưỡng, dạy bảo, thể làm cho thân nầy khỏi ba đường ác Lòng từ Sư trưởng lớn, khuyến dụ dẫn dắt kẻ sơ cơ, cho xuất gia, truyền trao cho đại giới (giới Tỳ kheo) Đó tức kẻ sơ hồi thi La hán, sanh La hán, xa lìa đau khổ sanh tử yên vui Niết bàn Sư trưởng có ơn đức xuất ấy, hay báo đáp? Nếu người chung thân hành đạo, tự lợi, chưa phải báo đáp ơn thầy” Phật dạy: “Bạn lành thiên hạ không Sư trưởng” Ngày Đại chúng đồng nghiệp Đạo tràng nghe Phật dạy ơn đức Sư trưởng nặng thế, chúng chưa phát tâm nghĩ đến Trái lại, có Sư trưởng dạy bảo cịn khơng tin, khơng lãnh, nói lời thô tháo sanh tâm phỉ báng ngang ngược thị phi, làm suy đồi Chánh pháp Những tội lỗi thoát Tam đồ Khổ báo không thay thế! Đến lúc chết rồi, vui khổ đến; tinh thần thảm não, tâm ý hôn mê, tinh thần không sáng suốt, năm tán loạn, muốn chân bước; muốn ngồi thân thể yên; giả sử muốn nghe thuyết pháp tai nghe; muốn xem cảnh đẹp, mắt thấy Ngay lúc muốn trở lại lễ sám hôm khơng được; có cảnh tượng rùng rợn ác địa ngục mà Sở dĩ kinh Phật dạy: “Người ngu si tự thị không tin tội phước, hủy báng Sư trưởng, ghen ghét tật đố Những người Ma vương Phật pháp, dịng giống địa ngục, tự kết ốn thù, chịu đau khổ vô cùng” 10 Như Hoa Quang Tỳ kheo khéo thuyết pháp bí yếu, có đệ tử thường ơm lịng kiêu mạn, Hịa thượng dạy bảo khơng tin, khơng nghe, lại nói nầy: “Đại Hịa thượng ta khơng có trí huệ, thường hay tán thán việc trống rỗng hư không Tôi nguyện đời sau không thấy Ngài nữa” Người đệ tử ấy, từ ngày pháp nói phi phi pháp, phi pháp nói pháp Tuy trì cấm giới khơng hủy phạm, hiểu lầm lời thầy nên sau chết rồi, nháy mắt, liền đọa A tỳ địa ngục, tám mươi ức kiếp, thường chịu đại thống khổ Ngày Đại chúng đồng nghiệp Đạo tràng nghe lời kinh dạy ấy, người há khơng sợ hãi sao? Chỉ Hịa thượng sanh lời ác, đọa xuống A tỳ địa ngục tám chục ức kiếp, từ xuất gia trở lại ngày nay, tội lỗi Hịa thượng sanh ác nghiệp vơ lượng vơ biên Quyết định bỏ thân nầy đồng tội với người đệ tử kia, sa xuống địa ngục, khơng cịn nghi Vì vậy? – Vì Hịa thượng A xà lê thường đem tâm dạy bảo, chúng chưa pháp mà tu hành Đối với bậc Sư trưởng phần nhiều chúng hay sanh lòng trái nghịch, Ngài cung cấp cho mà không tự biết chán biết đủ, thầy giận đệ tử, đệ tử giận thầy, ba đời, hỷ nộ vô lượng Những tội kể xiết Trong kinh Phật dạy: “Sanh lịng sân, ốn thù vơ lượng” Những ốn thù khơng sáu dịng bà con, mà sư đồ, đệ tử hiềm hận lắm Lại lúc đồng phòng chung bậc thượng tọa, trung tọa, hạ tọa, chúng khơng thâm tín xuất gia pháp viễn ly sanh tử, nhẫn nhục hạnh an lạc khơng biết bình đẳng đường vào Bồ đề, khơng biết xa lìa vọng tưởng tâm xuất thế, thầy trò đồng phòng chung ở, kiết sử phiền não, nghiệp 11 chướng chưa hết nên hay trái chống nhau, tâm phân biệt đôi nhiên loạn khởi, nên tranh cãi nhau, mà đời đời khơng hồ hiệp Lại nữa, người xuất gia, đồng học nghiệp, đồng sư chung học ngày ấy, thấy người thắng tấn, chúng liền đem lòng độc hại, sân hận ganh tị mà khơng tự biết sức trí huệ đời trước, có phước đức chúng khơng có thiện căn, tâm hữu lậu chúng hay sanh cao hạ, hay đấu tranh, hịa hiệp, khơng thể nhường nhịn người dày đức, chúng bạc phước, hiềm hận nhau, quấy, nói xấu người, ba độc mà sàm báng nhau, khơng có tâm trung tín, khơng có ý cung kính, khơng nghĩ lại điều trái chúng Cho đến cao tiếng lớn lời nói điều thơ lỗ điều Phật cấm; điều Sư trưởng dạy bảo khơng tín Cá bậc thượng, trung, hạ tọa, ơm lịng phẫn hận chúng Vì phẫn hận nên lại thị phi nhau, thành ba đường ác phần nhiều có oán thù Thị phi oán thù thầy trò đệ tử chúng gây Trong lúc đồng học chung thượng trung hạ tòa khởi lên niệm tâm sâm hận, ốn thù vơ lượng Sở dĩ kinh Phật dạy: “Đời có ý giận nhau, ghen ghét nhau, tật đố chút, đời sau xấu thêm kịch liệt, thành oán thù lớn, ác ý phát trọn đời nghiệp báo kể cho xiết” Ngày Đại chúng đồng nghiệp Đạo tràng không tự biết lục đạo gây thù kết oán với bậc Sư trưởng thượng, trung, hạ tịa n thù khơng có ngày tận Sự ốn thù khơng có hình tướng; thời gian chịu khổ khơng có kỳ hạn, khơng có kiếp số, khơng thể chịu Vậy nên Bồ tát ma tát xả tâm ốn thân, dùng tâm từ bi, tâm bình đẳng mà thâu 12 nhiếp tất chúng sanh Ngày Đại chúng phát Bồ đề tâm, phát Bồ đề nguyện nên phải tập tu hạnh Bồ tát tứ vô lượng tâm, lục ba la mật, tứ hoằng thệ nguyện, tứ nhiếp pháp tu hành bổn chư Phật Bồ tát làm Như chư Phật Bồ tát làm chúng ngày tập làm, ốn thân bình đẳng, không ngại Từ trở ngày thành Phật, phải cứu hộ chúng sanh, khiến chúng sanh giải thoát Cùng tâm đầu thành đảnh lễ Tam bảo, chúng nguyện chúng sanh, kể từ có thần thức trở lại đây, trải qua đời xuất gia, bậc Hòa thượng, A xà lê, mà có ốn thù bậc đồng đàn tơn chứng, mà có ốn thù, quyến thuộc đồng học, thượng, trung, hạ tòa, mà có ốn thù, có dun hay vơ dun với Phật pháp mà có ốn thù, rộng oán thù ba đời, tứ sanh lực đạo, khắp mười phương, có ốn thù hay khơng phải ốn khinh trọng quyến thuộc người oán thù ấy, đệ tử chúng có ốn thủ với tất chúng sanh lục đạo đến đời vị lai hay tại, chúng chịu trả báo, hôm chúng nguyện xin sám hối trừ diệt hết Nếu thấy tất chúng sanh lục đạo mỗi oán thù với nhau, ngày đệ tử chúng xin đem lịng từ bi, khơng phân biệt ốn thân khắp ốn thù ba đời mà cầu xin sám hối Nguyện xin cho chúng sanh xả bỏ ốn thù, khơng cịn nghĩ đến điều ác độc để hại nữa, khơng cịn ơm lịng độc ác đến với Nguyện xin chúng sanh, lục đạo đồng xả bỏ oan thù, hoan hỷ với Từ giải oán thù rồi, khơng cịn sân hận nhau, mà cung kính nhau, tâm nghĩ báo ơn nhau, tâm chư Phật, nguyện chư Phật người tâm đảnh lễ quy y gian Đại từ bi phụ: 13 Nam mơ Di Lặc Phật Nam mơ Thích Ca Mâu Ni Phật Nam mô Kiến Hữu Biên Phật Nam mô Điện Minh Phật Nam mô Kim Sơn Phật Nam mô Sư Tử Đức Phật Nam mô Thắng Tướng Phật Nam mô Minh Tán Phật Nam mô Kiên Tinh Tấn Phật Nam mô Cụ Túc Tấn Phật Nam mô Ly Úy Sư Phật Nam mô Ứng Thiên Phật Nam mô Đại Đăng Phật Nam mô Thế Minh Phật Nam mô Diệu Âm Phật Nam mơ Trì Thượng Cơng Đức Phật Nam mô Ly Ám Phật Nam mô Bảo Tán Phật Nam mô Sư Tử Giáp Phật Nam mô Diệt Quá Phật Nam mơ Trì Cam Lồ Phật Nam mơ Nhơn Nguyệt Phật Nam mô Hỷ Kiến Phật Nam mô Trang Nghiêm Phật Nam mô Châu Minh Phật Nam mô Sơn Đảnh Phật Nam mô Danh Tướng Phật Nam mô Pháp Tích Phật Nam mơ Huệ Thượng Bồ Tát Nam mơ Thường Bất Ly Thế Bồ Tát 14 Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát Lại quy y mười phương tận hư không giới Tam bảo nguyện xin nhờ Phật lực, Pháp lực, Hiền Thánh lực khiến vơ lượng ốn thù ba đời, ốn thù hay khơng phải ốn thù chúng sanh hư không pháp giới phát tâm sám hối cởi mở oán kết; tất oán thù xả bỏ, khơng cịn phân biệt ốn thân tất hịa hiệp nước với sữa, tất hoan hỷ sơ địa, tất vô ngại hư không Từ ngày thành Phật làm bà Phật pháp, quyến thuộc từ bi, chư Bồ tát Lại nữa, chúng xin nhờ công đức nhân duyên lễ bái sám hối hôm để cởi mở ốn kết Nguyện xin chư vị Hịa thượng bậc A xà lê đồng đàn Tôn chứng vị đồng học quyến thuộc bậc thượng, trung hạ tịa, có ốn thù chúng sanh bốn loài sáu đường mỗi có ốn thù ba đời, chưa giải thốt, ngày thiên đạo, tiên đạo A tu la đạo, địa ngục, ngã quỉ đạo, súc sanh đạo, nhơn đạo hay bà quyến thuộc, mười phương ba đời oán thù vậy, oán thù hay khơng ốn thù, người bà quyến thuộc người ấy, từ trở ngày thành Phật, tất tội chướng, nguyện tiêu diệt, tất ốn thù hồn tồn giải thoát, kiết tập phiền não tịnh, tránh xa bốn ác thú, tự thọ sanh, niệm niệm giải thoát, tâm tâm tự tại, sáu ba la mật đầy đủ trang nghiêm, hạnh nguyện thập địa, hoàn toàn viên mãn, mười trí lực([8])của Phật, thần thơng vơ ngại, chứng Bồ đề thành bậc Chánh giác Ngày Đại chúng đồng nghiệp Đại tràng biết rõ oán thù ba đời mà giải oán thích kiết Từ trở xuống, 15 riêng cá nhơn phải tự sạch, phải hết lịng tự xét: Vì mà khơng giải thốt? Nghĩ trước, khơng thấy đức Phật đối diện thọ ký cho suy sau khơng nghe pháp âm Phật phô diễn Bởi tội nghiệp sâu dày, ốn kiết kiên cố không thấy Phật đời trước, Phật đời sau, vị Bồ tát Hiền Thánh mà cịn sợ e khơng nghe âm truyền hưởng vang dội Tam Tạng kinh điển khác Xa cách Phật pháp ác đạo thù ốn khơng đâu mà giải Bỏ thân mạng nầy chìm xuống biển khổ luân chuyển ba đường trải khắp ác thú, biết trở lại thân người? Suy nghĩ thật đau lòng, tâm tư thật khổ trí Chúng hạnh phúc may mắn, mong nhờ phong Phật, nên từ thân xả gia ly tục, khơng cịn tưởng nhớ há lại khơng tranh thủ thời gian để cầu giải thoát Nếu ý trí khơng kiên cường, liệt chịu khổ, khơng cịn lo sợ, thân lâm trọng bệnh thân trung ấm ra, ngưu đầu, ngục tốt, la sát, a bàng, hình tướng tìm đến, gió phong đao xẻ thân, tinh thần sợ hãi, tán loạn, bà khóc lóc khơng hay biết Ngay lúc sanh niệm thiện tâm, cầu lễ sám ngày được, thấy vô lượng đau khổ ba đường ác Ngày Đại chúng phải nỗ lực tu tập cho kịp thời; tùy ý phóng túng chí hướng thượng phải chậm trễ; phải cố gắng chịu khổ mà dõng mãnh tiến lên Vì kinh có dạy: “Từ bi Đạo tràng nhẫn nhục chịu khổ vậy” Phát tâm tu theo Đạo tràng nầy việc xong xi” 16 Vậy nên biết rằng: “Vạn thiện trang nghiêm nhờ cố gắng nhẫn nại; muốn qua bể cả, phải nương nhờ ghe thuyền Nếu có tâm cầu an vui mà không làm việc gây nhơn cầu vui khơng thể có kết an vui Lý phải đôi với Người hết lương thực mà mơ tưởng cao lương mỹ vị tưởng sng có ích cho đói khát, cần phải làm cho có cao lương mỹ vị thật Vậy muốn cầu có tốt đẹp nhiệm mầu phải lý đồng hành, thiếu Đại chúng phải sanh tâm tăng thượng, phát ý hổ thẹn mà sám hối diệt tội giải oán kiết Trái lại mê mờ theo thói cũ chưa biết ngày tỏ ngộ Nếu người giải thoát mà ta cịn trầm ln ăn năn khơng kịp Đại chúng tâm đầu thành đảnh lễ quy y gian, Đại từ bi phụ Nam mô Di Lặc Phật Nam mơ Thích Ca Mâu Ni Phật Nam mơ Định Nghĩa Phật Nam mơ Thí Nghiệm Phật Nam mơ Bảo Chúng Phật Nam mô Chúng Vương Phật Nam mô Du Bộ Phật Nam mô An ổn Phật Nam mô Pháp Sai Biệt Phật Nam mô Thượng Tôn Phật Nam mô Cực Cao Đức Phật Nam mô Thượng Sư Tử Âm Phật Nam mô Lạc Hý Phật Nam mô Long Minh Phật Nam mô Hoa Sơn Phật 17 Nam mô Long Hỷ Phật Nam mô Hương Tự Tại Vương Phật Nam mô Đại Danh Phật Nam mô Thiền Lực Phật Nam mô Đức Man Phật Nam mô Long Thủ Phật Nam mô Thiện Hành Ý Phật Nam mô Nhân Trang Nghiêm Phật Nam mơ Trí Thắng Phật Nam mơ Vơ Lượng Nguyệt Phật Nam mô Thực Ngữ Phật Nam mô Nhật Minh Phật Nam mô Dược Vương Bồ Tát Nam mô Dược Thượng Bồ Tát Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát Lại quy y mười phương tận hư không giới Tam Bảo đệ tử chúng tích tập tội chướng sâu dày đại địa, bị vô minh che lấp tâm tánh, đêm dài mù mịt, ba độc mà tạo nhơn thù oán, nên mê muội, chìm sâu ba cõi khong có ngày Ngày nhờ sức từ bi chư Phật, chư đại Bồ tát mong giác ngộ, sanh tâm hổ thẹn chí thành cầu xin tỏ bày sám hối Nguyện xin chư Phật, chư đại Bồ tát dủ lòng từ bi thâu nhiếp chúng con, đem sức đại trí huệ, sức bất tư nghì, sức vơ lượng tự tại, sức hàng phục tứ ma, sức diệt trừ phiền não, sức giải oan, kiết, sức độ thoát chúng sanh, sức an ổn chúng sanh, sức giải thoát địa ngục, sức tế độ ngã quỉ, sức cứu vớt súc sanh, sức nhiếp hóa A tu la, sức nhiếp thọ nhơn đạo, sức tận chư Thiên chư Tiên hữu lậu, sức vô lượng vô biên cơng đức vơ lượng Vơ tận trí huệ, nhờ 18 sức lực khiến chúng sanh có ốn thù bốn lồi sáu đường, đồng đến Đạo tràng thọ lãnh sám hối chúng hôm Chúng xả bỏ tất thù ốn, khơng cịn tư tưởng ốn thù Những nghiệp ốn thù kết giải Hằng lìa tám nạn khổ, khơng cịn bốn ác thú, thường gặp chư Phật, nghe Pháp, ngộ Đạo, phát tâm Bồ đề, tu nghiệp xuất Tứ Vô lượng tâm, sáu Ba la mật hết lòng tu tập, tất hạnh nguyện viên mãn, đồng lên Thập địa, đồng vào Kim cang, đồng thành Chánh giác Ngày Đại chúng đồng nghiệp Đạo tràng nên nhận thấy rằng: Oán thù theo ba nghiệp([9])đày đọa người tu hành phải chịu khổ báo, khó chứng đạo Đã biết nguồn gốc đau khổ ba nghiệp phải dõng mãnh diệt trừ ba nghiệp Điều kiện thiết yếu dùng để diệt khổ, có phương pháp sám hối Cho nên kinh Phật khen ngợi rằng: “Ở đời có hai hạng người mạnh nhất: Một hạng người không tạo tội; hai người tạo tội mà biết ăn năn, sám hối Ngày Đại chúng muốn sám hối, thân tâm phải sạch, y phục chỉnh tề, sanh lòng hổ thẹn, buồn thảm ảo não, sanh hai niệm tâm tội diệt, phước sanh Những hai? Một biết hổ; hai biết thẹn Hổ xấu hổ với trời Thyẹn thẹn thùng với người Hổ tự hay sám hối, diệt trừ oán thù Thẹn hay dạy bảo người cởi mở trói buộc Hổ hay làm điều thiện Thẹn hay tùy hỷ việc thiện người Hổ tự xấu hổ tâm Thẹn phát lồ, tỏ bày tội lỗi với người Nhờ hai pháp mà người tu hành pháp an vui vô ngại Ngày sanh tâm đại hổ thẹn, làm lễ đại sám hối, nên phải hết lòng cầu xin Tứ sanh Lục đạo Vì vậy? 19 Vì kinh Phật dạy rằng: “Tất chúng sanh bà quyến thuộc với nhau, làm cha mẹ, làm Sư trưởng, làm anh em chị em với Hết thảy chúng sanh Bởi vô minh che lấp chơn tánh nên Vì khơng biết nên hay sanh xúc não oán thù mãi Ngày Đại chúng hiểu biết ý ấy, nên phải hết lòng thành khẩn tha thiết dụng tâm, khiến niệm tâm cảm mười phương Phật, lạy đoạn trừ vô lượng oán thù Đại chúng đầu thành đạnh lễ quy y Thế gian đại từ bi phụ: Nam mô Di Lặc Phật Nam mơ Thích Ca Mâu Ni Phật Nam mơ Định Ý Phật Nam mơ Vơ Lượng Hình Phật Nam mô Minh Chiếu Phật Nam mô Bảo Tướng Phật Nam mô Đoạn Nghi Phật Nam mô Thiện Minh Phật Nam mô Bất Hư Bộ Phật Nam mô Giác Ngộ Phật Nam mô Hoa Tướng Phật Nam mô Sơn Chủ Vương Phật Nam mô Đại Oai Đức Phật Nam mô Biến Kiến Phật Nam mô Vô Lượng Danh Phật Nam mô Bảo Thiên Phật Nam mô Trú Nghĩa Phật Nam mô Mãn Ý Phật Nam mô Thượng Tán Phật Nam mô Vô Ưu Phật 20 Nam mô Vô Cầu Phật Nam mô Phạm Thiên Phật Nam mô Hoa Minh Phật Nam mô Thân Sai Biệt Phật Nam mô Pháp Minh Phật Nam mô Tận Kiến Phật Nam mô Đức Tịnh Phật Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Nam mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát Lại quy y mười phương tận hư không giới Tam Bảo Nguyện xin Tam bảo đồng gia tâm nhiếp thọ chúng Chúng cầu xin: Những điều sám hối diệt trừ, tịnh Lại nguyện xin cho người đồng sám hối hôm từ trở ngày thành Phật, tất oán thù giải thốt, tất thống khổ tiêu diệt hồn toàn; kiết tập phiền não tịnh Xa lìa bốn ác thú, tự thọ sanh đích thân hầu hạ chư Phật, Phật thọ ký lục độ, tứ đẳng, thời đồng tu, đủ bốn biện tài, mười trí lực, tướng tốt nghiêm thân, thần thơng vô ngại, vào Kim cang tâm thành bậc Chánh giác QUYỂN THỨ NĂM -HẾT - 21 CHÚ THÍCH [1] 10 phiền não: Tức 10 sử: Tham, sân, si, mạn, nghi: thân kiến, biên kiên, tà kiến, kiến thủ giới cấm thủ [2] Ngũ kiến: 1- Thân kiến: lầm chấp thân nầy thật có 2.- Biên kiến: chấp rhân nầy chết hết chết cịn mãi khơng ln hồi 3.- Tà kiến: khơng tin nhơn quả, không tin luân hồi hủy báng Tam bảo 4.- Kiến thủ: không chịu bỏ ý kiến cũ biết sai lầm 5.- Giới cấm thủ: theo giới cấm ngoại đạo [3] 62 kiến: Đối với năm ấm (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) ngoại đạo khởi bốn chấp: 1- Chấp sắc lớn ngã nhỏ, ngã sắc 2- Chấp ngã lớn sắc nhỏ, sắc ngã 3- Chấp ngã sắc, riêng tự 4- Chấp ngã tức sắc Sắc ấm có chấp Năm ấm có 20 chấp Chấp suốt ba đời: khứ, tại, vị lai nhân thành 60 chấp, thêm vào chấp đoạn, chấp thường thành 62 chấp [4] Sơ địa: gọi Hoan hỷ địa, địa thứ hàng thập địa vị Bồ tát Địa vui, phát tâm từ bi tu hạnh hỷ xả, nên cảm báo địa thật vui [5] Ba độc: Tham, sân, si [6] Tam mật: Thân mật, mật, ý mật Phật lấy tất cảnh sắc làm thân, tất âm làm khẩu, tất lý tưởng làm ý, ba điều biến khắp pháp giới, riêng Phật chứng nên gọi Phật [7] Vơ sanh pháp nhẫn: Nói tắt vô sanh nhẫn: lý thể thật tướng, chơn bất động Bồ tát từ sơ địa đến bát địa chứng vô sanh nhẫn, gọi a bệ bạt trí, địa vị bất thối chuyển [8] 10 Trí lực Phật: 1- Trí lực biết chỗ đạo lý hay không đạo lý vật 2- Trí lực biết nhơn nghiệp báo ba đời chúng sanh 3- Trí lực biết mơn thiền định giải tam muội 4- Trí lực biết thắng (hơn) liệt (kém) chúng sanh 5- Trí lực biết sức hiểu biết sai khác chúng sanh 6- Trí lực biết cảnh giới sai khác chúng sanh 7- Trí lực biết chỗ đến đường chúng sanh 8- Trí lực biết dùng thiên nhãn khơng chướng ngại 9- Trí lực biết túc mạng vơ lậu 10-Trí lực biết dứt hẳn tập khí [9] Ba nghiệp: Hành động củ thân ý 22