Chuyen-So-Menh-HT-Thien-Sieu

CHUYỆN SỐ MỆNH (Một câu chuyện lý thú ngộ nghĩnh) HT Thiện Siêu - o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 08-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục GIỚI THIỆU CHUYỆN CHUYỆN SỐ MỆNH 01 Cái học lập mạng 02 Hối cải lỗi lầm 03 Chứa đức làm lành 04 Ðức khiêm hư - o0o GIỚI THIỆU CHUYỆN Sáng đạo hữu đem sách trao tôi, nhờ đọc xem có tham phù Phật pháp khơng Sau đọc hết nhận thấy trừvài chi tiết, phần chủ yếu sách chẳng có chi trái nghịch Phật pháp, theo nhận định đây: Sách từ thuyết Số mệnh an bài, bất khả di dịch vô cứ, đưa dần đến thuyết Nghiệp báo phát xuất từ vọng tâm chúng sanh cải biến (Tất pháp vọng niệm mà có sai biệt, rời vọng niệm khơng có tất cảnh giới - Luận Khởi Tín) Nếu thuyết số mệnh người ta thường yên trí giàu hay nghèo, sang hay hèn, sướng hay khổ, thông hay dốt, thọ hay yểu số định, với thuyết Nghiệp báo cho người ta yên trí tương tự: gặp lành người ta liền bảo trước hiền, gặp người ta liền bảo kiếp xưa vụng đường tu Nhưng xét kỹ nội dung thuyết Nghiệp báo khơng giống với thuyết Số mệnh chỗ thay đổi tùy theo ý muốn người số mệnh, hay phải nói nghiệp báo khơng phải đâu ngồi lực người Mỗi người kẻ thụ hưởng mà chủ nhân sáng tạo đời mình, số mệnh Số mệnh (cũng gọi định mệnh) khơng phải tự nhiên mà chế tạo nhân duyên tâm hành Sách phân tách rõ ràng, khúc chiết điều thiện thi thố xưa nay, nhờ ta có nhận định chân xác tính chất điều thiện tự làm người khác làm, để giúp ta bớt phần thắc mắc lý nhân báo ứng lúc vô cứ, mâu thuẫn Tại có người thiên hạ cho hiền lành lại hay lâm tai họa trắc trở, kẻ bạo ngược tàn lại thường gặp điều tốt đẹp thuận lợi? Sách cách lường công xét tội, đem điều lành trừtính điều ác để cầu tiến bộ, làm cho điều lành nhiều điều ác hầu biến cải nghiệp cũ, ảnh hưởng thụ theo ý chí cố gắng Sách trình bày bốn mục, tồn lời tự thuật để khuyến giáo gia đình ông Liễu Phàm (người tỉnh Giang Tô, đời Minh, đậu tiến sĩ), song xét tính chất lời khuyên nhủ chung cho tất người đường hướng thiện với chủ tâm cải tiến đời ngày xứng đáng hoàn hảo Ðạo hữu lại hỏi: Theo Thuyết nghiệp báo, người ta thay đổi vận mệnh tùy ý muốn, song thực tế cảm thấy người tuồng phải sống theo dịng đời định sẵn, khơng tài cưỡng chống Như mà nói khơng phải số mệnhđịnh chịu vậy, số bắt phong trần phải phong trần, gì? Tơi đáp: Nghiệp có định nghiệp bất định nghiệp Ðịnh nghiệp nghiệp quy hướng vào chiều chờ thọ kết quả, hay thành quả, tiền nghiệp định mà chúng sanh phải sinh làm người, sinh làm người khơng thể biến đổi thành hình thú hay tướng mạo phi thiên Trong làm người mang nghiệp nhân chờ hưởng thụ báo giàu nghèo, thông dốt, thọ yểu v.v Trong nghiệp nhân lại có định bất định Nếu nghiệp bất định, cải đổi tùy theo nặng nhẹ, cạn sâu, nghiệp định thật khó lịng cải biến Do dù nguyên tắc nghiệp báo biến cải, song lúc người ta phải nhắm mắt xi theo theo quyền khắc nghiệt khó cải chống Nói khó cải người có tâm hạnh sáng suốt, liệt, sâu xa, bền bỉ tương xứng mạnh nghiệp nhân đầy đủ sức để cải tạo nó, lẽ khơng hịng biến cải hành nghiệp thành cố định? Chính phương diện này, khiến người ta khó thể khơng lầm nhận nghiệp báo chẳng khác số mệnh bao nhiêu! Và luận đến biệt nghiệp cộng nghiệp cịn có thêm lý lẽ để giải đáp cho câu hỏi Ðạo hữu lại hỏi: Thế sách dịch in để phổ biến cho nhiều người đọc khơng? Tơi đáp: ý kiến vừa trình bày, sách không ngại phổ biến cho nhiều người đọc Có thể nhờ đọc nó, người ta có hội bước vào cửa ngõ Chánh pháp, mạnh dạn tiến đường hành thiện với nhận định xác luật nhân báo ứng hiển nhiên Ðạo hữu lại thiết tha mong chuyển Việt văn Tôi chấp nhận Với nội dung khuyến thiện trên, tin trang tiếp sau đem lại cho bạn đọc nhiều lý thú Phật lịch 2506 - 1962 *** CHUYỆN SỐ MỆNH 01 Cái học lập mạng Tôi bị mồ côi cha từ nhỏ Mẹ cho theo nghề Y học nói với tơi rằng: Học nghề làm thuốc vừa ni sống vừa giúp người Vả lại luyện tập nghề cho tinh vi có tăm tiếng, sở nguyện cha mày trước Sau đó, có hơm tơi đến lễ chùa Từ Vân, nhân gặp cụ già râu dài tướng đẹp, dáng mạo phơi phới tiên, đem lịng kính mộ Cụ nói với tơi: "Ta coi cậu người chốn quan trường, sang năm đến khoa thi học, cậu không chịu đọc sách?" Tơi trình bày lý hỏi thăm tên họ quê quán Cụ Cụ bảo: Ta họ Khổng, người đất Vân Nam Ta chánh truyền phép lý số sách Hoàng Cực Thiệu Ưng tiên sinh Ta muốn truyền lại cho cậu Tôi liền dẫn Cụ nhà giới thiệu với mẹ tôi, mẹ dạy tiếp đãi Cụ hậu, yêu cầu Cụ thử chấm số tơi xem nào, nhiên từ việc mảy may Cụ đoán trúng rành mạch Từ tơi nảy sanh ý muốn đọc sách, đem chuyện bàn với người anh cô cậu Trầm Sinh Anh bảo tơi: có Úc Hải Cốc tiên sinh mở khóa giảng nhà ông Trầm Hữu Phu, để anh gởi em tới học, tiện Sau tơi trở thành học trò thầy Úc Hải Cốc Khổng tiên sinh chấm số vầy: Lúc nhỏ thi huyện đậu thứ 14, thi phủ đậu thứ 71, thi tỉnh đậu thứ Quả nhiên năm sau thi ba nơi có tên đậu lời đốn Cụ lại đốn việc lành suốt đời tơi, năm thi đậu thứ mấy, năm bổ Bẩm sinh năm bổ chức Cống sinh, sau năm bổ Tri huyện tỉnh Tứ Xuyên, làm tri huyện đủ ba năm rưỡi lại nên cáo thối thọ đến 53 tuổi, chết vào sửu ngày 14 tháng tám Chỉ đáng tiếc số người khơng Các lời đốn tơi ghi lại nhớ cẩn thận Từ sau, phàm lần thi cử, tên tuổi đậu đạt đứng trước đứng sau lời tiên sinh dự đốn, có điều làm tơi nghi tiên sinh đốn tơi ăn lộc thời gian Bẩm sinh đủ số 91 thạch đấu gạo bổ Cống sinh, cập kỳ tơi tiêu hết số gạo 71 thạch, Ðồ Tôn sư phê chuẩn cho bổ Cống sinh, nên tơi nghi điều tiên sinh đốn sai, khơng ngờ sau tơi bị quan đại lý Dương Cơng bác khước, phải kéo dài thời gian đến năm Ðinh mão nhờ Minh Tôn sư thấy văn thi khoa trường, khen rằng: Năm thiên sách năm thiên tấu nghị lên triều đình, người có tài văn há lại để vùi lấp chỗ song môn sao? Rồi ông trình văn tơi lên quan huyện tơi phê chuẩn bổ Cống sinh Kiểm điểm lại số gạo tiêu thời gian cộng với số gạo 71 thạch trước vừa đủ số 91 thạch đấu khơng sai; tơi tin đời người tiến thối có số mạng, mau chậm có vận thời, nên tơi dửng dưng khơng cịn để ý mong cầu điều Sau bổ Cống sinh phải vào yến đô học Quốc tử giám Suốt năm lưu lại kinh đô, thường ngồi lẳng lặng, khơng buồn xem văn thư Qua năm Kỷ tỵ dạo Nam Ưng Trước vào Quốc tử giám, tơi có đến viếng thăm Thiền sư Vân Cốc Hội núi Thể Hà Ngồi chung với Thiền sư nhà suốt ba đêm ngày liền, mắt không nhắm Thiền sư hỏi tôi: người ta cõi đời không làm Thánh Hiền bị vọng niệm ràng buộc, ơng ngồi suốt ba ngày mà không thấy khởi lên niệm nào, làm sao? Tôi trả lời: Thưa Thiền sư, Khổng tiên sinh chấm số, cho biết điều vinh nhục tử sinh số định, dầu có móng lịng mơ tưởng điều vơ ích, tơi khơng cần nghĩ tưởng điều Thiền sư cười: Lâu tơi đãi ơng bậc hào kiệt, không ngờ ông kẻ phàm phu chay! Tơi giựt mình, hỏi Thiền sư cho biết lý do, Thiền sư dạy: người chưa "khôngtâm" phải bị âm dương chi phối, số mệnh buộc ràng Nhưng số mệnh câu thúc kẻ phàm phu, câu thúc người cực thiện cực ác, ơng suốt 20 năm chịu bó tay trước số mệnh khơng chuyển đổi tí gì, thế, há khơng phải phàm phu gì? Tơi hỏi: Thưa Thiền sư, số mệnh tránh ư? Thiền sư dạy: Số mệnh ta gây ra, họa phước ta tìm lấy Ðó điều sách dạy đành rành Kinh Phổ Môn, Phật dạy: Cần giàu sang giàu sang, cần trai gái, trai gái, cần sống lâu sống lâu Ôi! Vọng ngữ giới cấm nặng nhà Phật, há lẽ chư Phật Bồ-tát lại cuống người đời mà nói câu hay sao! Tơi hỏi tiếp: Thầy Mạnh Tử nói: Hễ cầu thời được, nói cầu điều nơi tâm làm kia, điều đạo đức nhân nghĩa thời sức mong cầu, cịn cơng danh phú q ngồi lực mình, mong cầu được? Thiền sư nói: Thầy Mạnh Tử nói khơng lầm, ơng hiểu lầm thơi Ơng khơng nghe ngài Lục tổ Huệ Năng nói sao? Ngài nói: Hết thảy phước điền, khơng ngồi gang tấc, tâm cầu chi cảm thơng Cầu nơi ta, đạo đức nhân nghĩa, công danh phú quý, đạt ngồi đạt được, nên thấy rõ hiệu nghiệm tâm hướng nội mong cầu Người khơng chịu khó ngó lui để tu tỉnh, bề dong ruổi tìm cầu bên ngồi, họ có lập cách tìm cầu nữa, kết tùy số mệnh định đoạt thơi Lối mong cầu hồi cơng vơ ích Những người không chịu hồi tâm tu tỉnh, lo cầu mong phú q cơng danh đường đạo đức nhân nghĩa, lại lo tìm cầu thủ đoạn gian ác, rốt họ phải bị thiệt thòi hai mặt, cơng danh phú q khơng thành mà đạo đức nhân nghĩa hỏng Thiền sư lại hỏi việc chấm số Khổng tiên sinh, thuật lại điều Thiền sư hỏi lại tôi: Bây ơng thử xét lại ơng cịn có hy vọng thi đậu không? Tôi ngẫm nghĩ hồi lâu trả lời: Không thể Người khoa giáp phải người có phước tướng, cịn tơi kẻ bạc phước, lại dồn chứa công hạnh làm tảng phước đức, khơng chịu khó giúp ai, khơng khoan dung đại độ, có cịn cậy tài trí lấn lướt kẻ khác, nghĩ làm nấy, nói khinh suất dối trá, chẳng nể Ðấy tồn tướng kẻ bạc phước, mong cầu khoa giáp! Vả lại phàm đất nhớp có nhiều vi trùng sinh, nước đâu có cá lội, mà xét lại tính tơi vốn ưa tinh khiết, nên không phải; phàm khí tiết ơn hịa ni dưỡng mn vật, mà xét lại tính tơi hay nóng nảy, nên không phải; phàm nhân gốc sinh hóa, nhẫn tâm gốc suy tàn, mà xét lại tính tơi danh tiết hảo huyền, chẳng hy sinh giúp ai, nên không phải Ðó chưa kể tơi cịn có tật nói nhiều làm tổn khí, tật ưa uống rượu làm tán tỉnh, tật ưa ngồi suốt đêm bảo tồn khí cốt kể hết tật xấu tơi hẳn cịn nhiều Thiền sư nói: Khơng riêng việc thi cử, tất việc gian thảy nằm lý nhân Những người có sản nghiệp trị giá ngàn vàng tức người có phước hưởng ngàn vàng đó, người có sản nghiệp trị giá trăm vàng tức người có phước hưởng trăm vàng đó, người bị chết đói, tức người có nghiệp chết đói Thế mà người đời không nhận rõ lẽ này, đổ dồn cho trời đất xui nên, trời đất gia thêm điều tạo sẵn, trời đất có sanh mảy may họa phúc cho đâu Ngay đến việc sinh Người có cơng đức trăm đời thời sinh cháu mười đời gìn giữ; người có cơng đức ba đời, hai đời thời sinh cháu ba đời, hai đời gìn giữ, cịn người khơng con, người có cơng đức mỏng manh Nay ông biết chỗ khuyết điểm mình, ơng tận tình gột bỏ tướng không phát khoa giáp không sinh Và muốn vậy, ơng phải lo tích đức, phải mở lòng bao dung, phải giữniệm hòa ái, phải yêu tiết tinh thần, việc trước đập tan ngày qua chết, việc sau phát khởi ngày sinh, tức ông tự làm tái sinh đầy nghĩa lý Cái thân xác thịt cịn có vận số, thân đầy nghĩa lý lại không cảm thông trời đất? Thiên thái giáp kinh Thi có câu: Trời làm ương nghiệt, tránh, làm ương nghiệt khơng thể tránh kinh Thi nói: Thường hay nói phối hợp thiên mạng nói tựmình cầu nhiều phước Trước Khổng tiên sinh đốn số ơng khơng phát khoa giáp, khơng sinh con, điều ương nghiệt trời đất gây ra, tránh gỡ Nếu ơng mở rộng đức tính, gắng làm việc thiện, dồn chứa âm cơng, gây phước, há khơng hưởng thụ hay sao? Dịch kinh mưu tính việc sưu ty giúp cho người quân tử hạng người biết phản tĩnh tu đức Nếu thật có thiên mạng cố định, tốt tốt, xấu xấu, đâu nói đến chuyện mưu tính sưu ty hung? Mở đầu kinh Dịch cịn có câu: Nhà chứa điều thiện có thừa điều phúc (tất thiện chi gia tất hữu dư khánh), ơng có tin nỗi điều chăng? Tơi tin lời Thiền sư nói, nên thành tâm bái lãnh Tôi liền đến trước Phật đài tận tình phát lộ sám hối tội cũ mình, dâng sớ bạch, trước hết cầu đăng khoa giáp, tiếp phát nguyện làm ba ngàn điều lành, để báo đáp ân đức trời đất tổ tơng Thiền sư đưa bảng "Cơng hóa cách" cho tơi, khiến ngày có cơng việc thiện ghi vào, cịn làm việc ác thối trừ gắng chuyên trì Chuẩn-đề, sở nguyện ơng tất có hiệu nghiệm Thiền sư lại dạy tiếp: Một nhà Phù lục thường nói rằng: Người họa phù mà không hiểu cách thức, tất bị quỷ thần chê cười, song bí truyền cách họa phù khơng chi lạ, cốt giữ tâm không lay động mà Khi cầm bút họa phù, điều cần thiết trước tiên phải dũ mn mối dun lự lịng, tâm đừng khởi lên mảy may tưởng nghĩ Ngay tâm bất động ấy, hạ bút chấm chấm gọi hỗn độn khai cơ, từ tiếp huơ bút họa viết, không để tư lự móng lên, điệu phù thành linh nghiệm Phàm người kỳ đảo trời đất cầu sửa đổi số mệnh phải làm thế, phải từ tâm không vọng động, không loạn tưởng khởi có cảm cách Khi thầy Mạnh Tử luận đến học lập mạng có câu: yểu thọ khơng hai Thực tế ta thấy chết yểu sống lâu hai điều khác xa nhau, thầy Mạnh lại nói khác? Nên biết tâm khơng vọng niệm, đâu có phân chia số mạng thọ yểu, giàu nghèo, thơng Chỉ từ tâm móng khởi thiện ác tạo nên số mệnh sai khác giàu nghèo v.v Nhưng phàm sinh đời, không coi việc chết sống quan trọng, nên nói đến việc sống lâu chết yểu, ý bao gồm tất thuận nghịch xảy suốt đời người Ðến câu "Tu thân dĩ sĩ chi" mà Mạnh Tử nêu lên, cốt nhắc người đời nhớ lấy điều tích đức tu nhân làm hệ trọng Hễ tu nhân đức thời dầu có tội lỗi cải bỏ hết, nói chờ đợi (sĩ) tức có ý nói gắng lo tu nhân tích đức đến cơng phu sâu dày, tự nhiên số mệnh thay đổi, đem hy vọng suông cầu cho kết này, Người thông đạt đạo lý, dù mảy may hy vọng chẳng để dính mắc lịng, đạt đến cảnh giới bất động niệm hồn nhiên, đạt đến chỗ thật học cao siêu Nay Ông chưa "khơng tâm", Ơng trì niệm Chuẩn-đề, cần niệm khơng gián đoạn, khơng cần kể số nhiều, trì niệm đến thục, trì niệm mà khơng trì niệm, khơng trì niệm mà trì niệm, tâm khơng lay động, mà có ứng nghiệm rõ ràng Sau Thiền sư dạy, liền đổi hiệu Học Hải trước để lấy Liễu Phàm, từ hiểu lý nghĩa lập mạng nào, khơng muốn để rơi vào sào huyệt phàm phu Từ trở đi, suốt ngày gìn giữ cẩn thận, tơi tựthấy ngày khác xa ngày trước Ngày trước người lỏng bng xi, từ tơi biết lo gìn lòng giữ ý, cẩn thận khắc giờ, chỗ kín đáo riêng tư, lịng sợ lỡ làm điều chi sai quấy, mắc tội với trời đất, gặp ganh ghét, phá phách, cố giữ tánh điềm nhiên hỷ xả Bước sang năm sau, Lễ mở khoa thi, Khổng tiên sinh đoán khảo thí từ tên đậu ba khóa trước trở xuống, lại khảo thí từ tên đậu Thế lời dự đoán Khổng tiên sinh lần không ứng nghiệm; Tiên sinh khơng đốn tơi đậu Cử nhân mà tơi đậu Cử nhân kì Hương thí mùa thu! Tuy nhiên tơi tự xét việc hạnh nghĩa làm chưa thục, sai sót cịn nhiều Hoặc có thấy việc lành mà làm khơng hăng hái, có cứu giúp người mà tâm dự, có thân gắng làm lành mà miệng có nói ác, tỉnh tháo vác mà say lại phóng dật tơi đem tội chiết tính bù trừ với cơng, thấy hẳn có nhiều ngày sống uổng! Tôi phát nguyện từ năm Kỷ tỵ mà đến năm Kỷ mão, suốt 10 năm, hoàn thành ba ngàn việc thiện! Khi rời Lý Tiệm Am tiên sinh để vào Bản Trung Quốc, chưa kịp làm lễ hồi hướng ba ngàn việc thiện kia, năm Canh thìn có dịp trở lại Nam Biên, tơi thỉnh Hịa thượng Thánh Khơng, Huệ Khơng đến Ðồng tháp Thiền đường chứng minh cho lễ hồi hướng, nhân tơi lại phát nguyện làm thêm ba ngàn điều lành khác để cầu sinh con, đến năm Tân tỵ, may mắn hạ sinh quý tử Mỗi lần làm việc gì, tơi liền lấy bút ghi vào sổ, vợ không viết được, nên làm việc lấy nắp bút chấm son ấn vào tờ lịch khoanh tròn Chẳng hạn bố thí cho người nghèo, mua vật phóng sinh, tính ngày có đến mười khoanh Sang tháng tám năm Quí mùi, tính lại đủ số ba ngàn điều lành, sau khấu trừ điều ác Tơi lại thỉnh Hịa thượng Thánh Khơng, Huệ Khơng đến nhà chứng minh lễ hồi hướng Ngày 13 tháng 9, lại phát nguyện làm thêm vạn điều lành, cầu đậu Tiến sĩ, nhiên năm Bính tuất thi đậu bổ làm Tri huyện Bửu Ðê Trong lúc làm Tri huyện, sắm sẵn tập sách để ghi thiện ác, đặt tên Trị Tâm Thiền (sách sửa lòng) Cứ sáng dậy, gia nhân đem giao lính hầu đem đến để án làm việc Nếu ngày, làm điều lành điều dù lớn dù nhỏ ghi rõ ràng vào sách, đêm đến thiết án trời, bắt chước ông Triệu Duyệt Ðào thắp hương cáo với trời đất (1) Vợ thấy lâu mà chẳng làm việc lành, châu mày buồn bã nói: Trước Ơng nhà có tơi giúp sức, nên Ông làm đủ ba ngàn điều lành theo sở nguyện Nay Ông nguyện làm thêm vạn điều, cơng đường chẳng có việc để làm, biết Ơng làm đủ số Ðêm đó, mộng thấy Thần nhân, tơi than thở lý khó đủ điều lành minh hứa Thần nhân bảo: Chỉ việc giảm khinh tiền thuế cho dân Ông vừa rồi, đủ sánh vạn điều lành Nghe lời Thần nhân bảo, tơi liền xét lại nhớ có làm việc thật Vì trước thuế ruộng huyện Bửu Ðê, mẫu phải đóng phân ly hào, xét nặng muôn dân nên khu xữ làm cho giảm xuống mẫu đóng phân ly hào Tuy vậy, hồ nghi không hiểu việc làm lại sánh vạn điều lành, may đâu gặp Huyền Như Thiền sư vừa từnúi Ngũ Ðài đến, đem chuyện nằm mộng hỏi có đáng tin khơng, Thiền sư trả lời: Hễ có thiện tâm chân thiết, việc lành đương mn việc lành, chi giảm thuế cho huyện, muôn dân chịu ơn Tôi liền cúng số tiền lương, nhờ Thiền sư đem Ngũ Ðài trai Tăng vạn vị sư, gọi để làm lễ hồi hướng cho Khổng tiên sinh trước đốn tơi đến năm 53 tuổi gặp tai nạn, đến năm chẳng có xảy ra, dù tơi khơng cầu đảo xin tăng thọ, tuổi tơi 69 Trong Kinh Thi có câu: Trời khơng dễ tin, mạng khơng định thường, lại có câu: Vận mạng chẳng định Những câu đâu phải lời dối trá! Do tơi biết rằng, họa phúc phải cầu nơi mình, thật ý Thánh Hiền, ngược lại người nói họa phúc mệnh trời, lối suy luận thơng thường kẻ tục Hiện số mệnh người chưa dễ biết Vậy hiển vinh tưởng gặp điều không vừa ý, thuận lợi tưởng gặp điều trái nghịch, sung túc tưởng thiếu nghèo, người kính tưởng bị khuất phục, gia thể trọng vọng tưởng hạng thấp hèn, có chút học vấn un thâm tưởng cịn thiển cận Xa trước, nghĩ tới cơng đức tổ tiên để lo kế tuyên dương, gần tại, nghĩ tới lầm lỗi mẹ mà tìm cách bồi bổ, lo đền ơn trước, lo tạo phước gia đình, ngồi giúp người tai nạn, lo ngăn ngừa tà ác Cốt phải thấy chỗ sai quấy để lo toan hối cải Nếu ngày khơng tự biết quấy tức ngày an lịng tự cho phải, ngày không ăn năn hối tức ngày không tiến Hạng người thông minh tuấn kiệt thiên hạ đâu phải hiếm, họ không gắng lo tu đức, mở mang thiện nghiệp, họ sống đời đình trệ, an phận dật dờ gặp hay mà thôi! Cái thuyết lý an thân lập mạng Vân Cốc Hội Thiền sư trao dạy thật chí tình, chí lý, chí chân, chí chánh Nếu biết ngẫm kỹ thực hành khỏi đời luống trơi vơ ích *** 02 Hối cải lỗi lầm Những quan đại phu thời Xuân Thu, thường quan sát nói hành động người để đoán định điều họa phúc họ, phần nhiều nghiệm Những điều có ghi Tả truyện, Quốc ngữ, đọc đến tất thấy Hầu hết triệu chứng tốt xấu, manh nha từ tâm ý hành động tay chân Nếu người thiên hẳn phúc hậu họ thường gặp phước, người thiên hẳn vềkhắc bạc họ thường mang họa Song người phàm mắt tục thấy rõ điều này, vội cho họa phúc báo ứng mâu thuẫn khó lường! Hễ người đem tâm thành tín làm việc thiện tất yếu việc làm họ hợp chân lý, mà hạnh phúc đến với họ, trái lại tai họa theo chân Cứ xem điều lành điều ác họ làm, người ta biết trước việc Nhưng người muốn lánh họa cầu phúc, lo ăn năn cải quá, trước nói tơi việc làm lành Theo pháp cải quá, phải có tâm biết hổ thẹn, nghĩ ta bậc trượng phu nam tử cổ Thánh tiên Hiền, ngài làm thầy thiên hạ, mn đời tơn thờ, cịn ta lại lẹt đẹp thấp hèn đời ngói bể, lo say đắm dục tình, thầm làm điều bất nghĩa, cịn cho khơng biết, Vễnh mặt ngạo nghễ không chút thẹn thùng, đến đổi ngày sa đọa xuống hàng cầm thú mà không tự biết, thật chẳng chi hổ nhục cho bằng! Thầy Mạnh Tử nói: Ðiều lớn lao khẩn yếu người tâm biết hổ Vì người giữ tâm trở nên Thánh Hiền, kẻ bỏ tâm chẳng khác chi cầm thú Cho biết tâm hổ thẹn động việc cải tựtâm Thứ hai, phải có tâm sợ hãi Hãy nghĩrằng làm việc có Thánh thần mình, xung quanh biết rõ, khơng dối trá Dẫu có phạm tội lỗi nhỏ nào, người đời không thấy, Thánh thần đâu có mù mờ Hễ tạo tội nặng, có trăm họa kéo theo, gây tội nhẹ giảm phước báo tiền Như không dè dặt sợ hãi Chẳng thôi, lúc nhàn cư, thần linh thấy rõ Mặc dù ta có che dấu điều làm kín đáo đến đâu, trau chuốt khéo léo nào, oan trường bị bại lộ, cuối tự dối; chi bị người dịm thấy dù chút giá trị chẳng cịn, há khơng đáng cẩn thận sao? Vả lại, thở, dù có gây ác tày trời cịn mong hối cải, nên người đời tạo ác, đến phút lâm chung biết hối ngộ, niệm thiện tâm mãnh liệt, họ hưởng chết an lành Cổ đức nói: Một niệm lành mãnh liệt đủ rửa tội trăm năm, ví hang sâu tối ngàn năm, rọi đèn, tối liền biến Vậy không kể tội lỗi tạo lâu hay tạo, miễn biết thành thật hối cải tội hết Trần vô thường, mạng người chẳng mất, thở không vào, dù muốn hối cải chẳng kịp Kẻ làm ác phải mang tiếng ác suốt trăm ngàn năm dương thế, không hiền cháu thảo rửa sạch, lại phải chịu ngục báo trầm luân muôn vạn đời, dù Thánh hiền, Phật, Bồ-tát khó lịng cứu vớt Như không kiêng sợ ư? Thứ ba, phát tâm dõng mãnh: người không ăn năn hồi quá, phần nhiều người có tánh thụt lui Biết vậy, ta cần phải dũng mãnh hăng hái, đừng nên dự, đừng nên chần chờ, xem tội nhỏ bị mũi nhọn châm làm thúi thịt, mau mau khoét vất, sợ tội lớn bị rắn độc cắn tay, mau mau cắt bỏ, khơng trì trễ phút Càng trễ nguy, mau có lợi Những người cóđủ ba thứ tâm nói trên, dù có tội lỗi đến đâu cải đổi băng sương gặp ánh mặt trời không tan biến Nhưng nên biết có tội lỗi cải đổi việc làm thực sự, có tội lỗi cải đổi triệt ngộ đạo lý, có tội lỗi cải đổi tận tâm Công phu không đồng nên hiệu khác Chẳng hạn ngày trước sát sanh răn dè đừng giết, ngày trước nóng giận phải răn dè đừng nóng cách hối lỗi việclàm thực Lối lối cưỡng chế bên ngồi, khó lịng tội, bệnh cịn chất chứa lịng, tội dù diệt bên Ðơng lại mọc bên Tây, nên lối cải chưa phải hoàn hảo cứu cánh Vậy muốn dứt lỗi triệt để, trước cưỡng chế việc phải thấu rõ đạo lý Như muốn chừa bỏ tội sát sanh trước rõ lẽ này: Trời đất vốn hiếu sinh, mn lồi tiếc mạng, giết vật để ni mình, n lòng Vật bị giết đành phải chịu cắt xẻ, đau đớn tận xương tủy, ảo não muôn phần, mà ta ăn vào dù béo bổ ngon bùi đến đâu nuốt khỏi cổ liền trở thành đồ hôi thối tiêu ma, chi rau dưa no bụng, tránh khỏi tội sát sanh làm tổn phước khơng Vả chăng, phàm lồi huyết khí có tính linh tri, có tính linh tri ta khơng khác (vật ngã thể) Ví khơng thực hành điều chí đức khiến chúng kính ta, thân ta, nên ngày sát phạt sinh linh, khiến chúng ốn ta thù ta đời kiếp! Người nghĩ muốn giết vật ăn thịt, thấy thương tâm chẳng ham ăn Lại muốn trừ bỏ tật hay nóng giận trước suy nghĩ: Người có chỗ hư hỏng khơng ta người đáng thương, người trái lẽ xâm phạm ta, lỗi thuộc họ, ta can dự mà giận Huống hồ thiên hạ không đáng hào kiệt người nặng tánh tự thị, không bậc học thức người hay ốn trách tha nhân, họ biết rõ việc làm khơng thành đức tu chưa thấu đáo, cho cảm ứng chưa tới nơi, họ luôn phản tĩnh, nên họ dù gặp điều hủy báng, xem hội tốt luyện tâm đức, mà luôn hoan hỷ đón nhận khơng phẫn nộ Khi nghe lời hủy báng mà khơng phẫn nộ dù lửa báng cao ngất trời xanh tự nhiên tắt biến phóng lửa đốt hư khơng Trái lại nghe lời dèm chê vội nóng giận dù có khơn ngoan xảo biện đến đâu, tằm xuân kéo kén, kéo lại buộc chặt Nóng giận, vơ ích mà cịn gây nên tai hại đến Ngồi tính nóng giận cịn tính xấu khác suy biết, rõ thấu lẽ tội lỗi trừ diệt Thế tội từ tâm cải? Tội lỗi tâm tạo, tâm khơng vọng động tội lỗi dựa vào đâu phát sinh? kẻ học thức khơng cần phải phanh tìm bệnh hiếu sắc, hiếu danh, hiếu tài, hiếu nộ, cần tâm hành thiện, giữ gìn chánh niệm tự khắc tiêu tan vầng thái dương chiếu hư không, thứ ma mị bặt dấu Tội lỗi tâm tạo tất tâm cải đổi, muốn chặt độc, chặt gốc nó, cần chi phải tỉa nhánh nhọc công lâu lắc Ðại để cách đối trị tâm bệnh hay giữ lòng cho tịnh Hễâ tâm vừa móng động liền giáo biết, biết tất liền tiêu Hoặc khơng tiêu, qn xét lý lẽ nói để trừ đoạn, khơng trừ được, lại lấy để cấm Trước lo tu tâm sau lo khởi công hạnh Như lối sửa chữa tội lỗi đắc sách Khi phát nguyện cải cần phải nhờ thiện hữu đề huề, cầu Hiền Thánh chứng tri Nhất tâm sám hối ngày đêm không giải đải, trải qua thất (bảy ngày), hai thất, tháng, ba tháng, tất có hiệu nghiệm rõ ràng, tự thấy tâm thần thoải mái, trí tuệ mở mang, chỗ phiền tối rối ren mà gặp đâu thơng suốt đó, gặp oán cừu mà họ bỏ giận làm lành, mộng thấy khạc nhổ vật đen, mộng thấy bậc Thần, Thánh, Tiên, Hiền đề huề tiếp dẫn, mộng thấy bay hư không, mộng thấy tràng phan bảo đưa rước, tóm lại gặp chuyện tốt lành nhờ lỗi tiêu, tội diệt Tuy nhiên, khơng cố chấp lấy để tự cao tự đại, lãng quên bề tiến hóa Xưa ông Cừ Bá Ngọc, lúc 20 tuổi biết xét tội lỗi lúc thiếu thời để lo chừa bỏ, đến lúc 21 tuổi thấy rõ lỗi trước chưa sạch, đến 22 tuổi lại thấy lúc 21 tuổi kẻ mộng Cứ năm lại năm, ông không ngớt cải đổi, đến lúc 50 tuổi ơng cịn thấy sai quấy lúc 49 tuổi Cái lối cải người xưa thật đáng phục thay! Chúng ta mang thân phàm tục, tội ác dập dồn, mà xét thấy, phải tâm cịn thơ mắt bị lịa? Dù thấy khơng thấy mặc lịng, tạo tội ác sâu dày tất không tránh khỏi điều bất hảo, tâm thần hôn muội, chưa nhớ quên, thường sinh phiền não không việc xúc động, gặp người quân tử hoảng sợ mặt đỏ hồn tiêu, chẳng ưa nghe lời hay lẽ phải, giúp người mà lại bị người oán, mộng thấy điên đảo, nói cuồng thất chí tồn tướng qi nghiệt tội ác ra, người gặp cảnh cố gắng dõng mảnh cải tự tân, may khỏi điều mê *** 03 Chứa đức làm lành Kinh Dịch nói: Nhà chứa lành có dư phúc Xưa nhà họ Nhan trước muốn gả gái cho Thúc Lương Ngột không quên tra xét công việc chứa đức Tổ tông nhà để suy xét cháu sau chắn hưng xương Ðức Khổng Tử có lời khen vua Thuấn đại hiếu rằng: Ông Thuấn mà tế Tổ tơng Tổ tơng chứng hưởng, phước để cháu cháu trơng nhờ Ơng Thiếu sư Dương Vinh người đất Kiên Ninh, nhà nhiều đời sống với nghề đưa đị, có lần xảy mưa lụt nước ngập tràn phá hại dân cư, nhiều người bị trơi theo dịng nước Trong lúc đó, kẻ khác lo bơi thuyền vớt của, riêng ông cố ơng nội Thiếu sư lại lo tìm vớt người, chẳng chút để tâm tới tài vật, người chung quanh thấy chê ngu, từ ngày thân phụ Thiếu sư đời, nhà ông thịnh vượng Có Thần nhân gia hình Ðạo sĩ đến nói với ơng rằng: Tổ phụ nhà người có âm đức, cháu nên quý hiển Quả thật sau sinh Thiếu sư, 20 tuổi đậu đại khoa, làm quan tới chức tam công, ông cố, ông nội thân phụ Thiếu sư phong chức quan lớn Ai biết dòng giõi nhà đến phát nhiều người hiền tài xuất chúng Ông Dương Tự Trưng, người huyện Cần, lúc đầu làm huyện Lại, giữ lịng nhân hậu, xử đốn công minh, nhân lần ông gặp quan Tri huyện đánh khảo tên tù máu tuôn lai láng mà chưa giận Dương Tự Trưng quỳ gối khuyên giải, ông Tri huyện trả lời: Những kẻ làm điều vượt pháp trái lẽ này, khiến không giận Dương Tự Trưng cúi đầu nói: quan bỏ rơi pháp luật, khiến dân lý tán lâu ngày rồi, giả sử quan huyện xét thấy người có tội phạm, động lịng thương xót buồn bã, mà xử trị sợ cịn chưa cơng minh, lại giận đùng đùng, công minh Nghe câu quan huyện liền dịu lòng giận Dương Tự Trưng nhà nghèo, tặng biếu khơng nhận Hễ gặp tù nhân thiếu thốn ơng thường tìm cách giúp đỡ Một lần có vài người tù đói đến xin, gặp lúc nhà ông thiếu gạo, giúp cho tù người nhà phải nhịn đói, cịn người nhà ăn cảnh tù đói đáng thương, ơng thương lượng với vợ Vợ ông hỏi: Các người tù đâu đến? Ông đáp: Từ Hàng Châu đến Nhận thấy họ xa đói khát, mặt mày xanh xao hốc hác đáng thương, vợ chồng ông liền đem phần gạo nấu cháo cho họ ăn Về sau hai vợ chống sinh hai trai, tên Thủ Trần, tên Thủ Chí Cả hai làm quan tới chức Lại tả hữu thị lang Cháu trưởng làm Hình thị lang, cháu thứ làm chức Liêm hiến tỉnh Tứ Xuyên, toàn vị triều thần tên tuổi để tiếng đời Khoảng niên hiệu Chánh Thống đời Minh, có Ðặng Mậu Thất loạn tỉnh Phúc Kiến, sĩ dân xứ theo đơng, triều đình cử quan Ngự sử Trương Giai dùng mưu bắt giặc, sau ông lại ủy quan Bố chánh họ Tạ làm chức Ðơ tìm giết đảng giặc Tạ xét sổ thấy người nghi khơng thực oan phạm, âm thầm trao cho cờ nhỏ vải trắng, dặn quân binh đến cắm cờ trước cửa, đồng thời lệnh cho qn lính khơng giết càn, nhờ hàng vạn người sống sót khỏi bị chết oan Về sau Tạ Thiên, thi đỗ Trạng nguyên, làm Tể tướng, cháu Tạ tên Phỉ, thi đỗ Thám hoa Nhà họ Lâm huyện Phố Ðiển, nhiều đời trước nhà có lão ưa làm việc thiện Bà thường lấy bột gạo làm thành vắt để bố thí Hễ đến xin cho, khơng buồn chán Có vị Ðạo nhơn ngày đến xin sáu, bảy vắt, bà lão vui lòng cho, suốt ba năm liền Vị Ðạo nhân biết bà ta thật có lịng thành, bảo rằng: Tơi ăn bà suốt ba năm, biết lấy báo đáp, cho bà biết sau phủ bà có chỗ đất tốt, bà dặn cháu say đem bà đến đó, chơn, tất cháu phát tước lộc lớn Về sau cháu y lời dặn chơn bà Quả thật đời thứnhất có tới chín người đỗ đạt, tiếp tục nhiều đời nhà trở thành nhà kiệt trâm anh, đến đỗi tỉnh Phúc Kiến có câu ca dao: Thiếu mặt người họ Lâm bảng vàng khơng nở Tóm lại điều trên, thi hành với nhiều lối, rốt lại đồng việc thiện Những việc thiện gia tâm xem xét kỹ thấy có chân có giả, có thẳng có cơng, có âm có dương, có thị có phi, có thiên có chánh, có nửa có tồn, có lớn có nhỏ, có khó Nếu làm lành mà không thấu đạt lý lẽ này, nhiều khổ cơng nhọc trí, chẳng đem lại lợi ích Việc lành có chân có giả nào? Xưa có Nho sinh đến hỏi Trưởng lão Trung Phong Hòa thượng rằng: Nhà Phật dạy điều thiện ác báo ứng bóng theo hình, thấy có người làm lành mà cháu khơng phát đạt, cịn người làm ác mà gia đình thịnh vượng, Phật nói nhân chẳng có cớ xác đáng? Hịa thượng Trung Phong trả lời: Vì phàm tình chưa sạch, chánh nhãn chưa bày, người đời thường nhận lầm thiện ác, ác thiện, biết tự trách điều thị phi điên đảo Mấy Nho sinh nói: Thiện thiện, ác ác, tương phản được? Hòa thượng bảo họ cho xem việc Một người nói: đánh mắng người ác, kính trọng người thiện Hịa thượng nói: khơng hẳn Một người khác nói tiếp: Tham tài vọng phú ác, liêm khiết thủ thường thiện Hịa thượng nói: Khơng hẳn Mấy Nho sinh lần nói đủ tướng trạng thiện ác Hịa thượng mực: Khơng hẳn Nhân Nho sinh cầu ngài dạy Ngài dạy: giúp ích người gọi thiện, ích gọi ác Vì giúp ích người dù có đánh mắng thiện, trái lại ích nên dù có kính trọng người ác (1) Vì người làm thiện đem lại ích lợi cho người cơng, mà cơng tức chân, cịn lợi tư, mà tư tức giả Lại việc thiện tự lịng phát chân, tập theo thói cũ giả, không trước tướng mà làm chân, trước tướng mà làm giả Việc lành có thẳng có cong nào? Thế thường thấy kẻ mềm mỏng lừ đừ khơng khí khái quật cường, hoan hỉ cho người lành, Thánh nhân lại ưa hạng người có chí khí cao xa, an phận thủ kỹ, hạng dễ khai hóa, cịn hạng người khen tặng, xét kỹ họ giặc đạo đức tiến Thiện ác người đời tương phản với thiện ác Thánh nhân thế, đủ thấy điều thiện ác thủ xã theo chỗ nhận xét thường khơng bị sai lạc! Vậy nên người muốn tích tập thiện căn, vào điều thiện ác bề mắt thấy tai nghe, cốt chỗ ẩn nhiệm tâm tư, lo vun bồi gột rửa Nếu thật có lịng cứu người giúp đời thẳng, xen vào mảy may mị cong, lòng yên người thẳng, xen chút ghét giận cong, lịng kính người thẳng, cịn xen vào ý nghĩ cốt làm đẹp lòng người cong Việc lành có Âm có Dương nào? Phàm làm việc lành mà người biết dương thiện, làm việc lành mà người ngồi khơng biết âm đức AÂm đức phúc báo, dương thiện hưởng danh thơm Nhưng danh thơm thường điều đáng húy kỵ xưa biết người háo danh bị danh làm hại, lâm vào cảnh tai họa, ngược lại người không tội lỗi mà bị thiên hạ chê oan, lúc cháu họ phát đạt Cái lẽ âm dương thế, phải để tâm nhiều hiểu hết Việc làm có thị có phi nào? Nước Lỗ có lệ người bỏ tiền chuộc người nước Lỗ khỏi tay chư hầu địch lãnh lại số tiền quan phủ Tử Cống giàu có, bỏ tiền chuộc nhiều người song không chịu lãnh lại số tiền ơng thầm nghĩ làm việc nghĩa mà Ðức Khổng Tử nghe chê Tử Cống sai, bậc Thánh nhân làm cốt hy vọng cải tiến thói đời tục, giúp cho làm theo, cốt để thỏa chí riêng Hiện nước Lỗ người giàu ít, người nghèo đơng, cho kẻ chuộc người trở lại lãnh tiền quan phủ khơng liêm chính, từ khơng cịn dám nghĩ tới việc chuộc người khỏi tay địch nữa! Thầy Tử Lộ vớt người bị đắm, người ta tạ ơn trâu Ðức Khổng Tử nghe mừng rằng: Từ nước Lỗ có nhiều người để ý vớt kẻ chết chìm Cứ lấy mắt thường tình mà xem, việc Tử Cống khơng nhận tiền bồi thường cao q, Tử Lộ nhận trâu thấp hèn, Ðức Khổng Tử lại khen Tử Lộ mà chê Tử Cống Cho biết làm lành không nên kể trạng trước mắt mà nên kể ảnh hưởng lan truyền sâu xa, không nên kể thời mà nên kể đến lâu dài, khơng nên kể thân mà nên kể thiên hạ Những việc làm thiện lưu tệ người tợ thiện chơn thiện, việc làm bất thiện mà lưu ích giúp người in tuồng phi thiện mà thật thiện Cứ suy rộng điều nghĩa phi nghĩa, lễ phi lễ, tín phi tín, từ phi từ, khơng ngồi cách thức Việc lành có thiên có chánh nào? Xưa ông Lã Công người đức độ, nước kính ngưởng ơng Thái Sơn Bắc Ðẩu, sau từ chức Tể tướng q nhà, hơm có người say rượu đến mắng ông dội, ông thản nhiên bảo người nhà đóng cửa lại, khơng nên cạnh tranh với kẻ say Năm sau người say phạm tội sát nhân bị bắt bỏ ngục Lã Công biết ân hận lắm: Cơ chi năm trước đến mắng ta, ta cho vài hèo bắt tống giam quách để trị, tránh khỏi mối đại họa hơm Nhưng lúc nghĩ việc bảo tồn tâm nhân hậu, khơng ngờ cách dưỡng ác cho nó, nên nỗi ngày người phạm trọng tội (1) Ðây việc chứng tỏ tâm lành mà hành ác Lại có đem tâm ác mà hành ngồi lành, có nhà giàu, gặp năm đói khó, đem lúa chợ bán, bị dân nghèo cướp chợ, nhà cáo quan, quan bỏ qua không xử, dân nghèo làm già, nhà rình bắt tên làm khổ nhục, bọn chịu n, khơng loạn chợ Cho hay thiện chánh mà ác thiện, điều biết, người để ý tới có tâm lành mà hành lại ác, việc lành thiên chánh khơng phải chánh chánh, có tâm ác mà hành lại lành, việc lành lại chánh thiên thiên thiên Việc lành có nửa, có tồn nào? Kinh Dịch có câu: không chứa lành không đủ đẻ nên danh, không chứa ác khơng đủ để diệt thân Kinh Thi nói: Tội nhà Thương xâu tiền đầy Chứa lành chứa ác chứa vật vào kho, siêng chứa đầy, nhát chứa lưng, sư rõ ràng Xưa có người đàn bà vào Chùa, muốn cúng mà nghèo, có hai tiền đem cúng, vị Trú trì thân hành làm lễ kỳ nguyện, sau bà đưa vào chỗ sang giàu, lại đem vài ngàn lượng vàng vào chùa cúng, lần vị trú trì sai đồ chúng làm lễ Bà ta lấy làm ngạc nhiên hỏi: Ngày trước tơi cúng có hai tiền mà ngài thân hành lễ sám, cúng tới đôi ngàn lượng vàng ngài lại không thân hành lễ sám cho tơi? Vị trú trì đáp: ngày trước vật đạm bạc mà lòng chân thành, phi lão Tăng lễ sám không đủ để báo đức bà, vật hậu song tâm cúng dường không thiết tha trước, nên người thay lão Tăng làm lễ đủ Ấy, ngàn vàng nửa lưng, mà hai tiền toàn đầy Lại, Tiên Chung Ly trao dạy phép luyện đơn cho Lã Tổ có dặn rằng: Khi đơn luyện thành đem chấm tiền tiền biến vàng, giúp cho người nghèo khổ tiêu dùng Lã Tổ hỏi: cuối có biến khơng? Chung Ly đáp: Sau năm trăm năm biến lại tiền cũ Lã Tổ nói: hại cho người đời sau khoảng năm trăm năm, thề không làm điều Chung Ly khen: Pháp tu tiên cần phải chứa đủ ba ngàn cơng hạnh, nói câu ba ngàn cơng hạnh đủ Ðây lại cách xét việc lành đầy, lưng, nửa, tồn Lại làm lành mà tâm khơng chấp trước việc viên mãn, trái lại làm suốt đời mà việc lành có nửa Ví đem giúp người mà khơng thấy giúp, ngồi khơng thấy người nhận, trung gian khơng thấy vật đem giúp gọi bố thí tam ln khơng tịch hay tâm tịnh Bố thí vậy, dù Lon gạo gây vơ lượng phước, đồng bạc tiêu ngàn kiếp tội Nhược tâm chấp trước, thời bố thoi vàng, phước đức có nửa Ðây lại cách xét việc lành đầy, lưng, nửa, toàn Việc lành có lớn có nhỏ nào? Xưa có ơng Vệ Trọng Ðạt làm quan Hàng Lâm, nhân hôm mộng thấy Minh Quan bắt âm phủ, Phủ quan sai lại dịch đem trình hai ghi thiện ác, thấy ghi ác chất đống to, ghi thiện đũa, đem cân đống to lại nhẹ, mà đũa lại nặng Trọng Ðạt ngạc nhiên nói: Tơi chưa đầy 40 tuổi, có đâu làm nhiều ác đến Minh Quan đáp: niệm bất ác rồi, không đợi phải hành phạm Trọng Ðạt giấy hỏi: Trong giấy đũa ghi gì? Minh Quan đáp: Triều đình hưng đại công làm cầu đá Tam Sơn, người dám thượng sớ can ngăn việc Cuốn giấy sớ Trọng Ðạt nói: Tơi có sớ can triều đình bác bỏ, chẳng bổ ích thực sự, có hiệu lức kia? Minh Quan nói: triều đình khơng mặc dù, song niệm lành làm cho mn dân cảm mến, giả sử triều đình chấp cứ, thời việc tốt lớn lao Cho hay chí để vào thiên hạ quốc gia thời việc lành nhỏ mà lớn, chí để vào thân thời việc lành nhiều ít, (việc ác thế) Việc lành có khó nào? Tiên Nho thường nói: muốn khắc kỷ phải bắt đầu khó Ðức Khổng Tử luận cập điều nhân nói trước phải khó khăn, nghĩa phải trừ khử tư tâm Chẳng hạn Giang Tây có Thư Lão Ơng làm nghề dạy học, nhân gặp người nghèo thiếu tiền quan, vợ người bị quan bắt làm tớ, Thư Lão Ông liền bỏ số tiền nhập học học trị mà ơng dồn hai năm chuộc, nhờ vợ chồng người khỏi bị ly tán Trương Lão Ông tỉnh Trực Lệ, nhân gặp người bị nợ khốn, phải đem cầm vợ Lão Ơng liền bỏ số tiền dồn 10 năm chuộc, nhờ vợ người an toàn Bỏ tiền cứu người hai trường hợp thật có, làm Những kẻ có tiền tài lực, họ làm công đức dễ, dễ mà không chịu làm người tự bao tự hãm, kẻ nghèo hèn làm phước khó, khó mà gắng làm đáng quý Tuy hội giúp người vơ kể, song ước tóm đại cương mười điều gọi lớn: Chung với người làm lành; Giữ tâm kính; Giúp người nên tốt; Khuyên người làm lành; Cứu người nguy cấp; Gây dựng lợi lớn; Bỏ làm phước; Hộ trì Chánh pháp; Kính trọng tôn trưởng; 10 Yêu tiếc sinh vật Chung người làm lành nào? Ông Thuấn chưa làm vua, nhà bên đầm Lôi Trạch, nhân thấy kẻ chài cá trai tráng đành chài chỗ đầm sâu, nước tụ nhiều cá, người già yếu phải chài chỗ nước cạn nước chảy phóng cá, ông Thuấn động lòng thương họ chài Hễ thấy người có tánh tranh giành, ơng làm thinh khơng nói, cịn thấy kẻ biết tương nhượng ơng tán dương bắt chước Ơng làm suốt năm, sau noi gương ông mà tương nhượng để chài chỗ đầm sâu nước tụ Ôi! Ông Thuấn bậc minh triết, há lại không đủ lời để dạy kẻ khác sao, ông không dạy lời mà lại đem thân làm để chuyển hóa Thật cử cao thượng khó khăn Xem thế, bọn ta đời mạt nên ý chỗ hay mà lấn lướt người, ỷ điều tốt mà làm khó dễ người, ỷ tài mà khốn ức người, nên thâu liễm tài trí, làm vụng về, thấy tội lỗi người bao dung che dấu, mặt khiến họ cải đổi, mặt họ húy kỵ không dám làm càn Hoặc thấy có điều hay, điều tốt dù nhỏ dù lớn nên hạ bắt chước tán dương phổ biến Hằng ngày nói lời gì, làm việc nên vị kỷ mà cốt để hay để khéo cho thiên hạ Ðược tức người có độ lượng, cơng bằng, lây thiên hạ làm vị Sao gọi giữ lịng kính? Cứ xem bề ngồi khó biết quân tử, tiểu nhân, xét thấu tâm can thiện ác đơi đàng cách tuyệt đen trắng, nên xưa thường nói, quân tử khác người chỗ tồn tâm Cái tâm mà người quân tử bảo tồn tâm u người kính người, người qn tử thường nghĩrằng dù đời có thân, sơ, quý, tiện, có kẻ trí người ngu, người bất tiếu, vạn vật có sai thù mặc lịng, xét kỹ đồng bào, ta thể, ta không kính yêu họ Hễ kính người tức kính Hiền Thánh, cảm thơng ý chí người tức cảm thơng ý chí Hiền Thánh Sao vậy? Vì ý chí Thánh Hiền khơng ngồi muốn cho đời người đạt sở nguyện thân lẫn mạng, nên ta hợp với ý chí Thánh Hiền mà an định cho người tức ta làm việc thay Thánh Hiền Sao gọi giúp người nên tốt? Ngọc đá, mà vất thành ngói gạch, biết mà dũa mài thành khuê chương, thấy làm việc lành, có chí tiến thủ, giúp đỡ khuyên dụ họ mau thành tựu, cố gắng tán trợ trì, giải bày thiệt, loại bỏ sàm láng ký cho họ nên người tốt đẹp Thế thường người ta hay ghét kẻ khác khơng giống mình, người ác khơng ưa người lành, mà người ác nhiều người lành, nên người lành sống người ác điều khó Vả người lành người hào kiệt thường có ý chí cương trực, khơng ưa trau chuốt bề ngồi, người đời kẻ có kiến thức cao, nên bậc hào kiệt lúc lại dễ bị chê bai Vì việc lành thường dễ hỏng, người lành thường bị chê, trừ người có lịng nhân, mắt trí dám thẳng thắn khn phi người có thiện tâm thiện chí, nên hạng người cơng đức khơng Sao gọi khuyên người làm lành? Ðã sinh làm người chẳng có lương tâm, đường danh nẻo lợi đời dễ làm cho vùi lấp, cư xử hay tìm cách mở lời mê hoặc, khiến giác tĩnh chốn đêm trường, làm cho lương vịng phiền não Ơng Hàng Dũ nói: dùng lời khuyên người đời, làm sách khuyên người trăm đời Việc khuyên người làm lành đem so với việc người làm lành có phần sút kém, song theo bệnh cho thuốc, theo thời khuyên răn thâu hiệu nhiều Nếu khuyên người mà người không theo, kiểm xét lại trí tuệ lời lẽ để lo bồi bổ Thế cứu người nguy cấp? Người đời chẳng trải qua lúc hoạn nạn ngã nghiêng Vậy gặp lâm cảnh ách nạn xem lâm nạn mà lo vội vã cứu trừ, lấy lời biện bạch an ủi, dùng phương chước khôn ngoan giải trừ Thôi Tiên sinh có câu: Ân huệ khơng cần phải đợi lớn lao làm, cần cứu kịp người lúc cấp nạn quý Ðó thật lời kẻ có lịng nhân Thế gây dựng lợi lớn? Nhỏ thời làng, lớn thời ấp, nước, thấy việc có lợi lo hưng công, khai rạch đào mương, đắp đê điều phòng vệ, xây cầu cống tiện cho khách hành, thí nước cơm giúp kẻ đói khát Cứ tùy duyên khuyến hóa, hiệp lực hưng tu, nệ hiềm nghi, từ nhọc mệt Thế bỏ làm phước? Trong muôn hạnh Phật day, hạnh bố thí đứng đầu Bố thí xả bỏ, đem cho Kẻ đạt ngộ xả sáu căn, ngồi xả sáu trần, điều xả được, kẻ chưa đạt ngộ trước tập xả thí tài vật Người đời lấy cơm áo nuôi sống, nên tiền tài cơm áo điều tối trọng Ai xả tiền tài cơm áo bên phá lịng xan lẫn, bên ngồi cứu kẻ lâm nguy Lúc đầu làm miễn cưỡng, lúc sau thành thói tự nhiên, kết dũ tính vị kỷ, phát hết tâm chấp lẫn keo rít sâu dày Thế hộ trí Chánh pháp? Pháp mắt mn loại hàm linh Pháp có chánh có tà, thiếu chánh pháp khơng thể tiến hóa trời đất, dinh dưỡng thành mn lồi, lý ngồi triền phược, an gian, đạt tới xuất Thế nên thấy chùa miếu kinh sách Thánh Hiền, đem lịng kính trọng tô bồi, hết phát tâm hoằng dương chánh pháp, báo bổ Phật ân, điều nên cố gắng Thế kính trọng Tơng trưởng? Ngồi Ơng, Bà, Cha, Mẹ, Anh, Chị, phàm gặp người tuổi nhiều, đức lớn, vị cao, kiến thức rộng nên để ý kính nhường Ở nhà thờ cha kính mẹ với niềm thân nhu hịa, ngồi làm việc gì, nghĩ khơng biết mà làm càn, đối xử người nào, nghĩ chẳng hay mà uy hiếp Ai để ý chút, tất thấy xưa kẻ trung hiếu, cháu họ xương hưng, thành người trung hiếu Thế yêu tiếc sinh mạng? Người người có tâm trắc ẩn Người cầu nhân cầu tâm đó, người chưa đức chứa tâm Sách Châu Lễ có câu: Tháng giêng tế lễ khơng dùng nái làm vật hy sinh (con nái vật mẹ ni con) Thầy Mạnh Tử nói: Người quân tử xa chốn bếp núc, để bảo tồn tâm trắc ẩn Vì bậc Tiên Hiền thường kiêng kỵ bốn thứ thịt không ăn: nghe tiếng kêu vật bị giết không ăn, thấy vật bị giết khơng ăn, vật ni dưỡng khơng lớn khơng ăn, vật mà bị giết thịt không ăn Kẻ thức giả hiền nhân ngày chưa thể đoạn tuyệt nghiệp ăn thịt, gắng tập theo điều Cứ lần tăng trưởng từ tâm, việc sát sanh nên kiêng kỵ đành, đến việc nấu tằm lấy tơ, bới đất sát trùng tồn việc cơm áo ni mà giết lây lồi vật Cho đến để ý đề phòng dơ tay cất chân để khỏi giết lầm vơ số động vật Cổ Thi có câu: thương chuột thường để cơm, thương nga chẳng thắp đèn (Ái thử thường lưu phạn, lân nga bất điểm đăng) Ðó há khơng phải cử biểu lộ lịng nhân Việc lành có vơ tận khơng thể kể hết, mười việc suy rộng ra, mn đức bao qt *** 04 Ðức khiêm hư Kinh Dịch có câu: Thiên đạo thường làm khuy tổn chỗ dinh kiêu mà ích bồi nơi khiêm hư, địa đạo làm biến cải chỗ dinh kiêu mà lưu nhận nơi khiêm hư, quỷ thần thường làm hại trừ chỗ dinh kiêu mà tăng phúc nơi kiêm hư, nhân đạo thường chán ghét chỗ dinh kiêu mà ưa chinh nơi khiêm hư Thế nên quẻ Khiêm mà sáu hào tốt Kinh Thư nói: người tự kiêu tự mãn thường bị nạn, kẻ khiêm nhượng hư tâm thường đắc ích Tơi bạn bè nghiệm thử, thường thấy kẻ hàn sĩ hiển đạt, có lúc đức khiêm tốn nét mặt Khoa thi năm Tân mùi, mười người bạn huyện Gia Thiện thi, có anh Ðinh Kính Vũ, người trẻ mà có tính khiêm nhượng hư tâm Tơi nói với anh Phí Cẩm Pha, khoa anh Ðinh Kính Vũ đỗ Anh Phí gạn lại: biết? Tơi đáp: người có đức khiêm hư phước Anh thử xem bọn mười người có có tính khiêm nhượng anh Ðinh Kính Vũ đâu? Có bị chơi chọc mà không đối trả, bị chê bai mà không biện bạch anh Ðinh Kính Vũ đâu? Người có đức nết thế, trời đất hộ độ, khôngphát Quả nhiên lúc treo bảng thấy có tên anh Ðinh đậu cao! Năm Ðinh sửu tơi chung với anh Bằng Dữ Chi Kinh đô, thây anh có phong độ khiêm tốn hư tâm khác hẳn tính tình hồi nhỏ Bạn anh ta, ơng Lý Tế Nham, người cương trực mà thành thực, thưởng thẳng thắn lỗi anh mặt, lúc thấy anh bình tĩnh nghe theo chẳng lời cãi cọ thấy tơi nói thầm phước có phước sau họa có họa phát trước, anh có hư tâm khiêm tốn thế, anh chắn gặp điều hay, đậu kỳ Sau thật lời tơi dự đốn Ơng Trương Úy Nham người huyện Giang Âm, học rộng văn hay, có nhiều tiếng tăm văn giới Năm Giáp ngọ ông đến thi Hương Nam Kinh, nhân lại chùa Khi treo bảng thấy khơng có tên mình, nóng mắng nhiếc giám khảo đồ mắt chẳng trơng thấy văn Một vị Ðạo nhân gần bên nghe thấy mỉm cười, Trương giận vị Ðạo nhân Vị Ðạo nhân nói: Văn tướng cơng khơng hay Trương giận, nộ rằng: Ơng khơng thấy văn tôi, biết văn không hay Vị Ðạo nhân nói: Tơi nghe kẻ làm văn q hồ tâm khí bình hịa, thấy tướng cơng nóng giận mắng nhiếc lung tung, khơng có chút chí hịa khí văn hay vào đâu Trương đổi giận, tỏ lịng kính phục xin giáo Ðạo nhân nói: thi hỏng hay đậu mạng Mạng khơng đậu dù văn hay vơ ích, ơng cần để ý chuyển biến mạng Trương nói: mạng chuyển biến được? Ðạo nhân nói: tạo mạng nghiệp xưa, lập mạng nghiệp nay, ông gắng làm việc thiện, dồn chứa âm đức, có phước mà khơng cầu Trương nói: Tơi tên bần sĩ, làm Ðạo nhân nói: việc lành, âm đức tâm tạo, thường bảo tồn tâm thời cơng đức vơ lượng Ngay đức tính khiêm hư đâu phải tiền làm được, mà ông tự tỉnh làm, lại giận trách quan trường dốt nát, phải tự ông không muốn làm làm? Từ Trương để ý kiềm chế kiêu khí, tu nhân bồi đức Năm Ðinh dậu, Trương mộng thấy đến phòng cao lớn, gặp bảng ký lục chuyện thi, thấy có nhiều hàng bỏ trống khơng tên Một người đứng bên nói: bảng ghi chép khoa thi năm Trương hỏi: bỏ trống nhiều chỗ không tên? Người đáp: việc thi cửcứ ba năm xét lần, người chứa nhiều công đức, có tên vào Chỗ bỏ trống bảng ký lục trước người có công đức đáng đậu, sau vi phạm tội ác mà tên bị xóa Cuối lại thấy dịng chữ rằng: người ba năm lại giữ thân cẩn thận, tên điền vào bảng này, hy vọng cố gắng Quả nhiên khoa ấy, Trương đậu thứ 105 bảng vàng Lời xưa nói: Người có chí cơng danh tất cơng danh, người có chí giàu sang tất giàu sang Người có chí có gốc Khi lập chí phải thường nên tập tính khiêm hư, dè chừng điều hành động, tự nhiên cảm động đất trời mà phúc đức đầy đủ nơi ta -o0o Hết