DAO-DICH-TRONG-VIEC-TIM-HIEU-KINH-DICH-VAN-HOA-DONG-A-12

ĐẠO DỊCH TRONG VIỆC TÌM HIỂU KINH DỊCH VÀ VĂN HĨA ĐƠNG Á Thái Đơng A PHẦN MỘT I- DẪN NHẬP: Kinh Dịch kỳ thư Kinh Dịch kinh có nhiều độc đáo - Cái độc đáo thứ nhất, khơng có ngành học thuật Trung Quốc, khơng bị chi phối, mê Khổng Tử Lão Tử làm cho hai vị phải đọc kỹ hiểu thấu đáo tư tưởng uyên áo để diễn đạt Tứ Thư Ngũ Kinh, Đạo Đức Kinh Như nói tạo văn minh văn hóa Trung Quốc - Cái độc đáo thứ hai, nhờ Khương Tử Nha giúp Văn Vương Võ Vương thắng nhà Thương, lập Triều đại nhà Chu 800 năm Nhờ Khổng Minh giúp Lưu Bị chia ba thiên hạ thời Tam Quốc, giúp Trương Lương lập nên nhà Hán, giúp Trần Hưng Đạo thắng quân Mông Cổ, giúp Lê Lợi thắng quân Minh v.v… Như nói làm thay đổi lịch sử loài người ! - Cái độc đáo thứ ba, nhờ Leibniz chế hệ Nhị Phân, nhờ hệ nhị phân, ngành Tin Học phát triển ngày hôm - Cái độc đáo thứ tư, có khả ghê gớm ngày phần lớn người thiên hạ nói Kinh Dịch bói tốn tầm thường - Cái độc đáo thứ năm, viết ngôn ngữ lạ lùng, phù hiệu gồm vạch dứt (— —) gọi hào âm vạch liền (——) gọi hào dương Các vạch âm dương chồng lên thành quái (hay quẻ đơn) gọi Bát Quái quẻ (quẻ kép), quẻ Dịch gồm có quái (quẻ đơn) chồng lên nhau, gọi ngoại quái nội quái Mỗi quái có hào âm dương chồng lên Có quái tức Bát Quái ; bát quái đại diện cho vạn vật vũ trụ gồm có : CÀN —— —— —— KHƠN — — — — — — ĐOÀI (Trạch) — — —–— —–— CẤN (Sơn) —–— — — — — CHẤN (Lôi) — — — — —–— TỐN (Phong) —–— —–— — — LY (Hỏa) —–— — — —–— KHẢM (Thủy) — — —–— — — Mỗi quẻ có hào, nội quái (quái dưới) có hào, ngoại quái (quái trên) có hào Thí dụ quẻ Thái ( ) gồm : Quái Địa trên, quái Thiên Quyển Kinh Dịch gồm có 64 quẻ (cũng gọi quẻ kép, có lúc người ta gọi bát qi quẻ đơn) Tác giả Kinh Dịch không viết lời Văn Vương gắn lời vào quẻ, gọi quái từ, thứ Văn Vương Chu Công gắn lời vào hào gọi hào từ Về sau khoảng 500 năm sau, Khổng tử làm Dịch truyện để giải thích quái từ hào từ Khổng Tử giải thích triết lý Kinh Dịch Nhờ có quái từ hào từ Dịch truyện, người ta hiểu ý nghĩa Kinh Dịch Sau thời Khổng Tử, Kinh Dịch Dịch truyện phổ biến sâu rộng Trong 2000 năm qua trải qua thời Tiền Tần, Hán, Đường, Tống, Ngun, Mơng, Thanh, có triệu người nghiên cứu Dịch có ngàn sách viết Kinh Dịch Nhưng có điều khó giải thích kinh quan trọng : Nó Ngũ Kinh, Nho Sĩ muốn thi Tiến Sĩ phải thông thạo Kinh Dịch thi đậu Thế mà người thời muốn học Dịch thật vấn đề lớn Kinh Dịch khó hiểu, khơng có sách Dịch đọc để lãnh hội ý nghĩa uyên áo Kinh Dịch Tơi gặp q vị trí thức, học rộng tài cao, để hai ba chục năm trời nghiên cứu, cuối phải bỏ Một câu hỏi đặt để kiếm câu trả lời mà người mong đợi - Tại với khối óc thơng hiểu Kinh Dịch thời gian 2000 năm mà khơng có người lý giải, trình bày Kinh Dịch cho có lý, có lẽ, sáng sủa để muốn nghiên cứu học hỏi Dịch Lý dựa vào mà học Theo người viết có hai lý 1) Phương pháp luận lý - Tác giả Kinh Dịch viết Kinh Dịch không sử dụng loại luận lý thông thường, gọi luận lý chiều, luận lý ta thường sử dụng hàng ngày Luận lý hay phương pháp tư sử dụng Kinh Dịch luận lý âm dương, gọi luận lý hai chiều Muốn hiểu Kinh Dịch phải thơng hiểu luận lý hai chiều, hình thức Lý Thái Cực Lý Thái Cực lý âm kiếm dương, dương kiếm âm điểm trung hòa tức Thái Cực Lý Thái Cực người viết trình bày trang mạng minhtrietviet.net, tháng 2, 2003 2) Phương pháp cấu tạo Kinh Dịch Tác giả Kinh Dịch sử dụng phương pháp gọi “Dĩ quán vạn”, tức lấy lý thông vạn lý, lấy chữ Đạo hay Thái Cực để bao quát toàn thể vạn hữu Đã có người ví Kinh Dịch lâu đài thần bí xây viên gạch âm dương thần bí Đúng vậy, Kinh Dịch lâu đài thần bí, có ngàn vạn người muốn vơ tịa lâu đài thần bí để kiếm kho tàng to quý báu tích chứa quẻ Dịch, tiếc : người vào tịa lâu đàì Vì vậy, người viết nhận thấy muốn vào tịa lâu đài phải có chìa khóa đồ đường để vào kho tàng cất giấu quẻ Dịch Cái chìa khóa tịa lâu đài Lý Thái Cực Cái đồ lâu đài hướng dẫn tới kho báu cất giấu quẻ Dịch, Đạo Dịch mà chúng tơi có hân hạnh trình bày đây, Mục đích : 1- Làm rõ nghĩa chữ Đạo Dịch trình bày Đạo Dịch sử dụng để tạo dựng nên Kinh Dịch, triết gia Đông Phương coi Kinh Thánh, giới ngưỡng mộ cố gắng tìm hiểu 2- Trình bày ý nghĩa Quẻ Hào quẻ, liên hệ Đạo Dịch quẻ hào 3- Cơng dụng lợi ích Đạo Dịch việc giải vấn đề, học cho Đạo Làm Người Đạo Dịch văn hóa Trung Quốc Việt Nam II- Định nghĩa Đạo Dịch 1- Đạo Dịch Đạo âm dương Đạo Dịch đường biến dịch, nguyên tắc biến dịch, trước thời Chiến Quốc người ta hiểu Nhưng từ có Dịch truyện người ta không hiểu Đạo Dịch đơn giản Dịch truyện định nghĩa Đạo Dịch sau : “Nhất âm, dương chi vi đạo” (một âm, dương Đạo trời) Đạo vơ hình thể vũ trụ vạn vật thể Âm Dương Âm Dương thể nơi, chốn, thời Khơng có vật thể mà khơng có yếu tố Âm Dương bên Âm Dương tiền đề khoa học đại chứng minh kiện khoa học Khoa học chứng minh hai yếu tố Âm Dương tạo vụ nổ lớn (big bang) Ngay từ đầu, yếu tố âm electron dương proton tạo ra, hai yếu tố âm dương (electron proton) giao để trở thành nguyên tử hydrogen Nguyên tử Hydrogen chiếm 75% vật chất tạo sau big bang hydrogen tức hai yếu tố âm dương hòa, tức âm dương kết hợp với trở thành đơn vị tạo thành vật thể từ sao, mặt trời, mặt trăng hydrogen tạo thành Thí dụ mặt trời khối hydrogen nhiệt độ lớn khủng khiếp Các vật thể oxy (O) nguyên tố hydrogen tạo ra, Đồng (Cu) tạo 29 nguyên tử hydrogen hợp lại, vật thể vũ trụ nguyên tử hydrogen tạo thành, lời Lão Tử nói Đạo (tức Thái Cực, tức âm dương hòa) nơi, chỗ dơ bẩn có Đạo bên Khoa học chứng minh hai yếu tố âm dương nơi, vật thể cấu tạo hai yếu tố âm dương, chứng minh Nhưng thật mà nói tới âm dương ln trạng thái âm dương hịa Người ta biết khơng có âm khơng có dương tức âm dương khơng lẻ loi, mình, ln ln kết hợp với ―đối ngẫu‖ Nhưng chẳng để ý tới, tình trạng vơ quan trọng Đó tình trạng ln ln xảy ra, gọi âm dương hịa gọi Đạo Dịch Tình trạng âm dương hòa xảy tầng nguyên tử : nguyên tử có electron (âm điện tử) ln ln quấn qt chung quanh proton neutron (dương điển tử trung hoa tử) Tình trạng âm dương hòa xảy tầng hạ nguyên tử Ở tâng Hạ Nguyên Tử Trong nhân nguyên tử, proton neutron có hạt quark âm hạt quanh dương biến động hạt quark âm kiếm hạt quark dương để kết hợp, giao thành thể trung hịa, tình trạng trung hịa ngắn ngủi kéo dài có phần triệu dây đồng hồ Như tình trạng âm dương hịa hay Đạo Dịch tượng ln xảy nơi Tóm lại Đạo Dịch chân lý khoa Vật Lý hạ nguyên tử Lượng Tử chứng minh Đạo Dịch có sở khoa học vững chắc, khơng thể phản bác Và tác giả Kinh Dịch sử dụng Đạo Dịch để cấu tạo Kinh Dịch làm công việc khoa học PHẦN HAI 2- Đạo dịch đạo đạo Trước sâu vào định nghĩa thứ hai Đạo Dịch, ta xem xét điều quan trọng định nghĩa thứ : – Đạo dịch đạo âm dương : Âm dương tạo nên vạn vật, đâu có âm dương, khơng có vật mà khơng có âm dương bên – Một đặc tính thứ hai âm dương âm dương không xa rời nhau, âm ln bên dương, có dương (cơ dương) mà khơng có âm ngược lại có âm (cơ âm) mà khơng có dương vũ trụ vạn vật biến mất, không hữu Nếu hỏi câu trả lời thiên lý, luật trời Tình trạng gọi tình trạng âm dương hịa Tức tình trạng mà âm dương ln ln giao hịa với Vì ln ln xảy nên gọi đạo âm dương hòa – Một cấu quan trọng Dịch học mệnh danh cấu tam tài thiên địa nhân Cơ cấu tam tài cấu âm dương hòa : - Thiên dương, địa âm, nhân yếu tố trung hịa (có âm lẫn dương) Định nghĩa thứ cho ta biết đặc tính âm dương, cấu âm dương, câu hỏi cần phải giải đáp tường tận việc tìm hiểu kinh dịch âm dương đâu ra, dâu Đó sinh thành kết cấu vũ trụ vạn vật Ta lấy việc nhỏ để suy việc lớn : Anh X gia đình Z sinh ra, gia đình Z có ơng bố A bà mẹ B Nay anh X khôn lớn gặp cô Y để lấy làm vợ lập gia đình Z2 Anh A hồn tất, vịng Gia đình Z điểm Gia đình thái cực gia đình sinh anh X (dương) Y (âm) Một thí dụ khác, electron bị dòng điện khỏi nhân nguyên tử Electron theo dòng điện để làm sáng thành phố hay chuyển động máy móc nhà máy sản xuất thực phẩm chẳng hạn Nhưng ln ln mong mỏi với nhân nguyên tử Khi điện trở số khơng lại trở với nhân ngun tử Nhân nguyên tử trường hợp Thái cực Đạo đạo diện nơi, chốn, thời, động lớn lý cho biến dịch Các biến động thiên nhiên xã hội lồi người phiền nhiễu đạo đạo thể mà Tác giả kinh dịch dựa vào tượng luật tắc thiên nhiên, bắt chước xảy vạn hữu làm kinh dịch Dưới nghiên cứu nội dung đạo về, nghiên cứu, xem xét cách thức âm dương tạo nào, cách thức dạng thực để biểu đạt yếu tố âm dương trước vào nội dung đạo 2.1- Đạo dịch đạo Các yếu tố âm dương đâu cách thức cấu tạo yếu tố âm dương ? Trong khoa học trình bày yếu tố âm dương electron proton sinh vụ nổ lớn (bigbang) dịch học có thuyết thái cực sinh lưỡng nghi, bát quái Lưỡng nghi âm dương Bát quái âm dương gồm có quái (hay quẻ đơn) càn khơn, đồi cấn, chấn tốn, khảm ly Sự hiểu biết cách thức tạo bát quái giúp ta nhiều việc tìm hiểu kinh dịch Có hai thuyết cấu tạo bát quái, hai diễn đạt ý vạn vật sinh từ thái cực, từ đạo, cách nói khác Dịch Truyện nói ―Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái‖ 10 Quẻ Lôi gặp gặp quẻ Sơn ngoại quái di Di thiếu ăn, cần nuôi dưỡng Tại Lôi gặp Sơn lại di ? Vì ước vọng Lơi kiếm Phong gặp Sơn, Lôi động Sơn lại đứng yên, gặp dù hào dương có ứng với hào âm Sơn Do đó, khơng sinh lợi lộc Đi kiếm việc khơng hay buôn lỗ vốn, hào quẻ Lơi mong ứng với hào để có lợi lộc, Sơn khơng có hào dương, có hào âm mà thơi Khơng có lợi lộc, khơng có lợi tức thiếu ăn, thiếu ăn cần ―ni ăn‖.Thốn từ quẻ Sơn lơi di: ―Di: Trinh cát Quan di, tự cầu thực‖ (Ni: đạo tốt Xem cách ni người mà tự ni mình) 8- Dương kiếm âm có ứng hợp hào Thí dụ: - Quẻ Địa thiên thái Thiên hay Càn ( ) di kiếm Địa hay Khơn ( Địa nên có tên Địa thiên thái.( ) gặp ) Tại Thiên gặp Địa lại Thái, hào dương thiên ứng với hào âm Địa Ba hào dương thiên đại diện cho tam tài thiên địa nhân Dương gặp hào âm Địa đại diện cho tam tài thiên địa nhân, âm nên thái : Thái THÁI HÒA, HỊA LỚN khơng phải lớn: hịa trời (hào hào 6), hòa đất (hào hào 4), hòa người (hào hào 5) 9- Dương kiếm âm lại gặp dương 23 Thí dụ: Quẻ Lơi thiên đại tráng( Càn ( ) )không gặp Khôn mà lại gặp Lơi ( ) có hào ứng Tại Thiên gặp Lơi lại có tên Đại tráng ? Vẫn theo Đạo Dịch, tức đạo âm dương hòa, dương kiếm âm Hào dương quẻ Càn ngoại quái để kiếm hào âm hào ngoại quái không gặp âm, lại gặp hào dương nên xảy xung đột lớn Nhưng hào thành phần khối sắt thép gồm hào dương quẻ Càn đồn kết chặt chẽ nên Lơi sấm sét đụng vào sắt thép có thua thơi, cịn sắt thép khơng hết Vì hào thắng hào quẻ Lôi, tiếng vang vọng khắp nơi nên có tên ĐẠI TRÁNG Đại Tráng lớn mạnh, thắng lớn vang vọng Đại tráng ví đại bàng đậu đỉnh núi Khi quân Mông Cổ sang xâm chiếm nước ta vào kỷ XIII, Đức Trần Hưng Đạo muốn hỏi xem quân ta thắng qn Mơng Cổ khơng ? Ơng xổ quẻ Lôi Thiên Đại Tráng động hào Đức Trần Hưng Đạo cư sĩ Phật giáo, trí thức lớn Việt Nam thời đó, thơng hiểu Kinh dịch nên hiểu thông điệp quẻ Lôi thiên đại tráng ( ) Nội quái Càn ( ) đại diện cho quân dân ta, ngoại quái Lôi ( ) đại diện cho quân Mông Cổ Quân Mông Cổ công nước ta sấm, sét, vang dội khắp nơi, đụng vào dân tộc đoàn kết thành khối rắn sắt thép đại diện hào dương quẻ Càn Ngài biết quân dân ta đại thắng muốn bảo đảm cho chắc, Ngài tổ chức hội nghị Diên Hồng gồm bô lão đến từ vùng đất nước Khi bô lão hô 24 to câu ―Quyết chiến‖ biến tồn dân tồn qn thành khối sắt thép Ngoài Ngài biến dân đinh thành dân binh với hai chữ ―Thát Đát‖ cánh tay hay trán, coi khối sắt thép luyện kỹ Và cuối cùng, quân ta đại thắng qn Mơng Cổ, đồn qn hãn giới thời giờ, đoàn qn chưa biết thua gì, đồn quân chinh phục nửa địa cầu Quẻ dịch vừa trình bày chứng tỏ cho ta thấy rằng: Nhờ Đạo dịch ta lý giải thông suốt mối quan hệ quái từ quái tượng, tức nhờ Đạo dịch ta nhìn thấy quái từ diễn lý lẽ ẩn chứa qi tượng Thí dụ : Phong Lơi Ích Thốn từ (tức qi từ) quẻ Ích, ―ích lợi hữu du vãng, lợi thiệp đại xuyên‖ (tăng thêm lợi ích, tiến lên có lợi, qua sơng lớn dù nguy hiểm vượt khỏi) Tại tên quẻ Ích thốn từ tức qi từ lại nói lợi ích tăng thêm Lơi nội qi muốn kiếm Phong ngoại quái để giao hòa (tức tìm ứng hợp hào) toại nguyện, nên Lơi có hào dương đại diện cho tài địa, tài địa vật chất, lợi lộc Sự ước vọng vật chất toại nguyện nên phải ích lợi tăng thêm Đây đột phá vô lớn lao Suốt hai ngàn năm qua đất Trung Quốc có trăm học giả Trung Quốc tiếng, kể Trinh Di, Vương Bật, Ngu Phiên người đề phương pháp riêng chưa có người nói đến Đạo Dịch có liên hệ tới quái hào từ quái hào tượng Nhờ khám phá hiểu Kinh dịch, tìm 25