Đang tải... (xem toàn văn)
CHÚA NHẬT VI THƯỜNG NIÊN NĂM A I ĐỌC TIN MỪNG Mt 5,17 37 "Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô sê hoặc lời các ngôn sứ Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn Vì, Thầy bảo thật[.]
CHÚA NHẬT VI THƯỜNG NIÊN NĂM A I ĐỌC TIN MỪNG: Mt 5,17-37 "Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê lời ngôn sứ Thầy đến để bãi bỏ, để kiện tồn Vì, Thầy bảo thật anh em, trước trời đất qua đi, chấm phết Lề Luật không qua đi, hoàn thành Vậy bãi bỏ dù điều răn nhỏ ấy, dạy người ta làm thế, bị gọi kẻ nhỏ Nước Trời Còn tuân hành dạy làm thế, gọi lớn Nước Trời "Vậy, Thầy bảo cho anh em biết, anh em không ăn công Kinh sư người Pha-ri-sêu, chẳng vào Nước Trời "Anh em nghe Luật dạy người xưa rằng: Chớ giết người; giết người, đáng bị đưa tồ Cịn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: Ai giận anh em mình, đáng bị đưa tồ Ai mắng anh em đồ ngốc, đáng bị đưa trước Thượng Hội Đồng Cịn chửi anh em qn phản đạo, đáng bị lửa hoả ngục thiêu đốt Vậy, anh dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em có chuyện bất bình với anh, để lễ lại trước bàn thờ, làm hồ với người anh em đã, trở lại dâng lễ vật Anh mau mau dàn xếp với đối phương, đường với người tới cửa công, kẻo người nộp anh cho quan toà, quan lại giao anh cho thuộc hạ, anh bị tống ngục Thầy bảo thật cho anh biết: anh khơng khỏi đó, trước trả hết đồng xu cuối "Anh em nghe Luật dạy rằng: Chớ ngoại tình Cịn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, lịng ngoại tình với người Nếu mắt phải anh làm cớ cho anh sa ngã, móc mà ném đi; phần thân thể, cịn tồn thân bị ném vào hoả ngục Nếu tay phải anh làm cớ cho anh sa ngã, chặt mà ném đi; phần thân thể, cịn tồn thân phải sa hoả ngục "Luật cịn dạy rằng: Ai rẫy vợ, phải cho vợ chứng thư ly dị Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: ngoại trừ trường hợp hôn nhân bất hợp pháp, rẫy vợ đẩy vợ đến chỗ ngoại tình; cưới người đàn bà bị rẫy, phạm tội ngoại tình "Anh em cịn nghe Luật dạy người xưa rằng: Chớ bội thề, trọn lời thề với Đức Chúa Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: đừng thề chi Đừng trời mà thề, trời ngai Thiên Chúa Đừng đất mà thề, đất bệ chân Người Đừng Giê-ru-sa-lem mà thề, thành Đức Vua cao Đừng lên đầu mà thề, anh khơng thể làm cho sợi tóc hố trắng hay đen Nhưng "có" phải nói "có", "khơng" phải nói "khơng" Thêm thắt điều ác quỷ II SUY NIỆM “TINH THẦN MỚI” Bất quốc gia hay tổ chức lớn nhỏ xã hội lồi người cần có luật, để giữ kỷ cương phép tắc, giữ trật tự an ninh đảm bảo công xã hội Bài Tin Mừng hôm mở đầu việc Chúa Giê-su khẳng định Người đến để phá bỏ lề luật mà để kiện tồn Lề Luật lời Ngơn Sứ Kiện toàn nào? "Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Môsê lời Ngôn Sứ Thầy đến để bãi bỏ, để kiện tồn Vì, Thầy bảo thật anh em, trước trời đất qua đi, chấm phết Lề Luật không qua đi, hoàn thành” (Mt 5,17-18) Việc kiện tồn mang hai ý nghĩa: Đối với Do-thái, lề luật ngôn sứ liên kết với nhau, nên việc kiện tồn Chúa Giê-su có nghĩa Người thực đưa đến mức độ viên mãn Thiên Chúa hứa Sách Thánh Người điểm đến ứng nghiệm chép Cựu Ước Luật không bị hiệu lực chấm phẩy nào, đạt tới viên mãn nơi Chúa Ki-tô nhờ Chúa Ki-tô Từ Chúa Giê-su, luật tuân giữ với tinh thần tự yêu mến Chúa, bó buộc phải làm hay phải giữ Từ luật mang lấy diện mạo luật sống người kềm hãm người theo mặt chữ Chúa Giê-su mời gọi môn đệ “dân mới” cơng Kinh sư, khơng phải xét theo tiêu chí ln lý đạo đức, địi hỏi phải gắn bó với Chúa đặt cơng tảng Người, thay hài lịng với cơng theo kiểu Kinh sư, tức cơng dựa vào việc tn giữ Luật Mơsê Chúa Giê-su kiện tồn thập điều Sau nói kiện tồn lề luật, Chúa Giê-su giải thích số giới răn Thập Điều: Giới răn thứ năm (chớ giết người), giới răn thứ sáu chín (chớ ngoại tình - li dị), giới răn thứ hai tám (chớ bội thề làm chứng dối): Chớ giết người (Mt 5,21-26) Luật Môsê quy định kẻ giết người phải bị đem tồ xử, tuỳ nghi luật lấy lại cơng sai xét mặt xã hội áp dụng mắt đền mắt đền phạm nhân hành động sai Sự kiện toàn luật Tin Mừng không dừng lại hành động cụ thể tay chân tội, mà việc giận hờn mắng nhiếc xứng bị đem hội đồng đáng phải sa hoả ngục Thật vậy, giết không dừng lại thể xác, lời lẽ hiểm kế thâm độc đáng sợ biết chừng nào… Sự kiện tồn khơng dừng lại tính tương quan người, mà thành tương quan Thiên Chúa, xúc phạm đến tức xúc phạm đến Thiên Chúa xứng đáng bị lửa hoả ngục thiêu đốt Chớ ngoại tình (Mt 5, 27-32) Luật Mơsê cấm ngoại tình hành động, Chúa Giê-su muốn Thiên Chúa phải có tâm hồn từ tư tưởng đến lời nói việc làm Khi lịng có ý nghĩ đen tối ao ước phạm tội tội Toà án gian xử bên ngồi, Thiên Chúa thấu suốt bí ẩn xét xử từ tâm hồn Việc Chúa Giê-su nói trở nên dịp tội lo cắt đi, chấp nhận phận mà tránh hoả ngục Ở không hiểu theo nghĩa đen phải chặt tay móc mắt, khơng cịn tồn vẹn yếu đuối người Điều Chúa muốn nói phải cất xa lánh nguy đẩy đến phạm tội, dù phải chấp nhận phần thiệt mình, lánh xa ấn phẩm đen, không đến nơi chốn khơng thích hợp, tránh dùng thức uống làm kiểm sốt… Cịn việc luật cũ cho ly dị thực khơng phải Thiên Chúa ban, yếu đuối dân mà Môsê chấp nhận Chúa Giê-su kiện toàn theo tinh thần khẳng định bất phân ly hôn nhân Chớ bội thề (Mt 5, 33-37) Giới răn thứ ba Thập Điều cấm việc lấy danh Chúa mà thề hay nhân danh Người mà làm điều trái; giới răn thứ tám cấm làm chứng gian hại đồng loại Còn Chúa Giê-su kiện toàn điều luật dạy rằng, đừng thề chi cả, có nói có khơng nói khơng, cịn gian dối ma quỷ Khi nói điều này, Chúa Giê-su muốn tinh thần mặc lấy Thiên Chúa Đấng Chân Thật để sống trung thực, đối nghịch với mưu mô lọc lừa ma quỷ cha đẻ gian dối Tóm lại, kiện tồn lề luật mà Chúa Giê-su dạy không bãi bỏ luật mặc cho luật tinh thần mới, nghĩa vượt qua giữ luật cách tiêu cực để thi hành cách tích cực Chúa Ki-tơ: giữ luật khơng bó buộc phải làm mà với tự muốn làm lịng u mến Chúa tha nhân, biến luật từ việc kìm hãm thân thành thoát thánh hoá thân, giữ luật khơng dừng lại thể ngồi mà tâm hồn thẳng Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng biết theo lời dạy Chúa, để hân hoan giữ luật Chúa Hội thánh truyền tinh thần yêu mến liên kết Người, hầu cho luật khơng cịn gánh nặng, giúp chúng nên giống Chúa Amen NĂM B I ĐỌC TIN MỪNG: Mc 1,40-45 Có người bị phong hủi đến gặp Người, quỳ xuống van xin rằng: "Nếu Ngài muốn, Ngài làm cho tơi sạch." Người chạnh lịng thương giơ tay đụng vào anh bảo: "Tôi muốn, anh đi! "Lập tức, chứng phong hủi biến khỏi anh, anh Nhưng Người nghiêm giọng đuổi anh ngay, bảo anh: "Coi chừng, đừng nói với cả, trình diện tư tế, anh lành sạch, dâng ơng Mơ-sê truyền, để làm chứng cho người ta biết." Nhưng vừa khỏi đó, anh bắt đầu rao truyền tung tin khắp nơi, Người công khai vào thành được, mà phải lại nơi hoang vắng thành Và dân chúng từ khắp nơi kéo đến với Người II SUY NIỆM “NẾU CHÚA MUỐN” Sách Lê-vi đặt quy định khắt khe chí nhẫn tâm cho người phong hủi Họ bị coi thứ ô uế phải tách hẳn khỏi cộng đồng, sống nơi bóng người qua lại, lỡ thấy qua phải la lên cho người ta biết bị hủi mà tránh xa, khơng cắt tóc cạo râu mang đồ rách (x Lv13,45-46) Khi may mắn khỏi bệnh phải đến trình diện tư tế (tư tế kiêm quyền bác sĩ) để họ thử nghiệm hai lần khoảng cách bảy ngày tuyên bố phải dâng lễ để gia nhập cộng đồng Nói cách vắn tắt bị phong hủi coi quyền làm người, sau lành sạch, phải làm lễ tạ ơn để quyền làm người Ngay rồi, phải kiếm cho chiên để đem đến cho tư tế để công nhận (x Lv 13,1-18.45-46 chương 14) Bài Tin Mừng hôm kể chuyện người phong hủi, liều “mang án chết” (vì bị bệnh mà chạy vào đám đơng bị ném đá) chạy đến đám đông cầu xin Chúa Giê-su để chữa lành Chúng ta để ý đến hai chi tiết tường thuật: Lòng yêu thương Chúa Giê-su Trong luật người Do-thái quy định cần chạm đến người phung hủi nhiễm uế phải dâng lễ đền tội, lại người sợ sệt xa lánh sợ bị lây bệnh Nhưng Chúa Giê-su khơng không xa lánh, không sợ lây, không lo bị nhiễm… mà tình thương Người cao tất cả, Người cúi xuống chạm đến người phong hủi chữa lành Mùa Giáng Sinh, mừng Chúa Giê-su Nhập Thể - từ cõi trời cao xuống nơi hàn Thì đây, Mầu Nhiệm Nhập Thể Mầu Nhiệm Nhập Thế Người – cúi xuống để chạm đến tận nỗi thống khổ người tay chữa lành họ Chúa Giê-su chữa lành bệnh hủi thân xác, mà muốn người chữa lành phục hồi quyền làm người bảo họ trình diện tư tế để hồ nhập cộng đồng Tình u thương có sức vượt qua luật lệ, ngăn cách, sợ hãi để đến với tha nhân Chúa Giê-su bước trước nêu gương cho cao tình yêu thương Đến lượt Ki-tô hữu hôm nay, “con nhà tông không giống lông giống cánh”, Chúa liệu có học yêu thương để đến với người đau khổ không, đến với người bị bệnh nan y bị xã hội ruồng bỏ ? Thái độ cầu xin người bị phong hủi Người phong hủi mang bệnh thân xác nỗi đau tinh thần Thân xác bị tàn phá kinh khủng bệnh quái ác da thịt chi thể bị rơi rụng dần đau đớn Tinh thần bị quyền làm người “xã hội phi nhân đạo” tạo nên Người phong hủi nếm trải tận nỗi đau tuyệt vọng Tuy nhiên, qua thái độ người này, thấy tốt lên niềm tin phó thác mà có Người phong hủi thân thưa với Chúa: “Lạy Thầy, NẾU THẦY MUỐN, Thầy chữa sạch” Người phong hủi không than trách Chúa quyền lại phải đau khổ thế, không cầu xin theo kiểu buộc Chúa theo ý mình, khơng điều kiện, phó thác hoàn toàn cho Chúa định, xin theo ý CHÚA MUỐN Chúa muốn sạch, Chúa khơng muốn xin Đây thái độ cần học lấy tinh thần này, khơng người lần gặp thử thách kêu trách Chúa, cầu nguyện với điều kiện, muốn Chúa theo ý mình sống theo ý Chúa Bài học mà Tin Mừng hôm muốn chúng ta: thân phận người yếu đuối, nhiều mang bệnh phong hủi tâm hồn tội lỗi, chí cách hay cách khác tự tách khỏi Chúa cộng đồn Chúng ta phó thác vào tình u thương Chúa Giê-su, Bí tích Thánh Thể, Chúa Giê-su chạm vào để Hãy đến với Bí tích Hồ giải Chúa chạm vào tâm hồn Người chữa lành Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng biết theo ý Chúa hồn cảnh khơng phải bắt Chúa phải theo ý mình… Xin giúp chúng học lấy yêu thương Chúa để đến với người đau khổ, đến với người bị bệnh nan y bị xã hội ruồng bỏ Amen NĂM C I ĐỌC TIN MỪNG: Lc 6, 20-26 Đức Giê-su ngước mắt lên nhìn mơn đệ nói: "Phúc cho anh em kẻ nghèo khó, Nước Thiên Chúa anh em "Phúc cho anh em kẻ phải đói, Thiên Chúa cho anh em no lòng "Phúc cho anh em kẻ phải khóc, anh em vui cười "Phúc cho anh em Con Người mà bị người ta oán ghét, khai trừ, sỉ vả bị xố tên đồ xấu xa Ngày đó, anh em vui mừng nhảy múa, phần thưởng dành cho anh em trời thật lớn lao Bởi lẽ ngôn sứ bị cha ông họ đối xử "Nhưng khốn cho kẻ giàu có, phần an ủi "Khốn cho ngươi, kẻ no nê, phải đói "Khốn cho ngươi, kẻ vui cười, phải sầu khổ khóc than "Khốn cho người ca tụng, ngơn sứ giả cha ông họ đối xử II SUY NIỆM “PHÚC HỌA HỆ TẠI Ở VIỆC TRAO BAN” Bài giảng kể HIẾN CHƯƠNG NƯỚC TRỜI Tin Mừng Matthêu kể tám phúc (Bát Phúc), hôm đến lượt Tin Mừng Luca thu lại bốn phúc bốn khốn Theo Matthêu, giảng núi, bao gồm tám mối phúc thật, nhấn mạnh đến “ nghèo khó tâm linh”, đói khát công lý, đau khổ nội tâm: “Phúc cho có tinh thần nghèo khó…” Cịn Luca, giảng chỗ đất bằng, trình bầy bốn lời chúc phúc kèm theo bốn khốn, phản đề đối chiếu dành cho người nghèo kẻ giầu, người đói khát kẻ no đầy Đó hai thành phần xã hội, hai giai cấp đối chọi mà Tin Mừng muốn mô tả người tín hữu lựa chọn Bốn mối phúc bốn khốn trở thành bốn cặp song nhau: Phúc cho anh em kẻ nghèo khó // Khốn cho kẻ giàu có Đói khát // no nê Khóc lóc // vui cười Bị bách hại // trọng vọng ca tụng Nhưng nghèo khó, đói khát, khóc than bị bách hại lại phúc? Và giàu có, no nê, vui cười trọng vọng lại hoạ? Phúc cho anh em người nghèo khó… Matthêu tâm linh hóa diễn tả: “Phúc cho có tinh thần nghèo khó” ! Cịn Luca nói người nghèo thực sự, đói khát thực sự, đau khổ thực thân xác, người thiếu thốn cải vật chất, người khơng có quyền lực ảnh hưởng, người bị bóc lột Và khơng có cải, sống bơ vơ, khơng che chở nên họ biết đặt trọn niềm tín thác vào Chúa Cần hiểu Chúa Giê-su khơng chủ trương đói khát khốn, Chúa u thương thân phận nghèo khó họ tin thác vào quan phòng Người Hơn nữa, kiếp sống nghèo, họ phải chịu thua thiệt nhiều hơn, nên Chúa bù đắp Nước Trời cho họ phải lẽ, dĩ nhiên nghèo khơng biếng nhác mà thiếu may mắn, bị áp dám sống thật trung thực việc làm Đức Giê-su ám đến người thiếu thốn, người thấp cổ bé miệng, người khơng che chở, họ biết tin cậy vào Chúa Như thế, người nghèo khó chúc phúc mà Đức Giê-su muốn nói, người nhận thức họ khơng thể tìm hạnh phúc cậy dựa vào cải vật chất đời Và từ họ tìm kiếm hạnh phúc nơi Chúa Những người giầu có xu hướng dựa vào cải họ có Đối với họ, gian quan trọng Thiên Chúa khơng nhiều thừa thãi, đời sau xa vời mơ hồ Nhất lo chạy theo lịng tham khơng đáy, họ dễ dấn sâu vào việc làm phi pháp lợi nhuận, tự khơng đẹp lịng Chúa gây phản chứng cho đời sống đạo Lại nữa, người giàu lại muốn giàu thêm nên ngày đêm lo tính tốn khơng cịn chỗ cịn thời gian dành cho Chúa, tệ lịng tham họ ngày trở nên keo kiệt bủn xỉn khơng cịn biết yêu thương chia sẻ Cuối cùng, giàu lo hưởng thụ tự đắc tự hào vênh vang dễ khinh dể kẻ khác Họ nghĩ đầy đủ nên khơng cần đến Chúa… Như vậy, lời chúc “Phúc cho anh em kẻ nghèo khó”, khơng có nghĩa tìm thiếu thốn vật chất, có giá trị nội tâm, giải khỏi ràng buộc với cải trần thế, mở rộng lịng trước giàu có tinh thần Chúa Giê-su sinh cảnh nghèo hèn, chết trần trụi Thập Giá để mang lại ơn cứu độ, hạnh phúc đời đời cho Phúc cho anh em phải đói khát… Về vấn đề này, thánh Luca chép đói khát thực tế khơng phải đói khát cơng thánh Matthêu, nghĩa chuyện tâm linh mà đói ăn mặc Việc mở rộng lời chúc phúc thứ nhất, với mức độ sâu Cái nghèo bao hàm thiếu thốn chung, nói đến đói ăn chạm đến tồn tại, đến mạng sống Thật vậy, sống nghèo, khơng sống phải nhịn đói Hình ảnh đối lập người ăn chơi tiền tỉ bên cạnh người thoi thóp cần miếng bánh lót cho qua ngày ngày đập vào mắt Chúa bên người đói khát nhìn thấy kẻ xa xỉ ăn chơi Chúa nhận nỗi đau kẻ đói để an ủi họ ngày phán xét, khốn nạn cho kẻ no nê mà khơng biết đồng loại chết đói Đó ý nghĩa lời phúc khốn cho người đói - kẻ no nê 3 Phúc cho anh em kẻ phải khóc lóc… Theo Chúa ln có thập giá vai mà vác, nghĩa thử thách thiếu đời Ki-tơ hữu Nhưng Chúa lau khơ dịng lệ cho theo Người (x Kh 21,3) Chính Chúa Giê-su chảy nước mắt thành Giêrusalem sụp đổ, khóc thương Lazarơ bạn Người chết đổ mồ máu nhìn thấy viễn cảnh thập giá dành cho Người Cuộc đời Ki-tô hữu phải khóc cho giới hư hoại, khóc cho nội đau đồng loại khóc thập giá nặng vai Con Thiên Chúa khóc khóc, khóc lóc biến thành niềm vui Chúa Chúa Giê-su giúp vượt qua đau khổ, biến thành nguồn mạch niềm vui Nước Trời Ngược lại, người ngày chạy theo đam mê truỵ lạc, bày đủ trò tiêu khiển vui chơi… Họ vui cười, vui cười xô đổ chuẩn mực ln lý khơng cịn ý thức tội Sự vui cười đẩy họ xa dần Thiên Chúa tới khóc lóc đời đời hoả ngục “ Phúc thay cho anh em Người mà bị người ta ốn ghét, khai trừ, sỉ vả bị khai trừ đồ xấu xa…” Ngày xưa, thánh Tử Đạo thường vua chúa hứa bỏ đạo trọng thưởng cho hưởng chức tước vinh hoa bổng lộc (nghĩa trọng vọng ca tụng), cịn khơng bỏ đạo bị lăng nhục giết chết Dưới nhìn đức tin, thấy thánh chọn “cái phúc” chịu bách hại từ chối “cái khốn” ca tụng Ngày thế, để vinh thân phì gia đương nhiên có chức có quyền có giàu sang ca tụng, khơng người Công giáo không ngại “chối Chúa” từ bỏ lề luật, bỏ đạo để bán cho “tà thần” (…) Nhẹ hơn, khơng người giấu diếm để khỏi người khác biết người Cơng giáo sợ bị chê cười bị kỳ thị cơng việc… Cịn dám sống thật dám làm chứng cho Chúa cho thật giá họ phải trả chịu bách hại đủ đường từ thể chế sống hội tiến thân… TÓM LẠI: Tin Mừng hơm cảnh giác chúng ta: Giàu có tham lam, ích kỷ giàu vơ phúc; no nê để nuông chiều xác thịt, mù quáng trước tiếng gọi thiêng liêng no nê bất hạnh; vui cười mà xao lãng việc đạo đức, bổn phận đời sống siêu nhiên, chuẩn bị cho đời sống vĩnh hằng, vui cười bất hạnh; người ca tụng không hạnh phúc, lịng người thay đổi, hoan hô mai đả đảo cách dễ dàng, nữa, mải miết cho người ta ca tụng làm nô lệ cho danh vọng, lãng việc làm vinh danh Thiên Chúa, bổn phận làm người làm Chúa Khi chê trách giàu có, vui cười v.v Chúa Giê-su có ý chê trách thái độ sống theo kiểu gian, làm cản trở việc vào Nước Trời Lạy Chúa Giê-su, mối phúc theo Tin Mừng hướng chúng đến với Chúa tha nhân, khơng phải sống ích kỷ cho riêng Xin cho chúng nhờ sống Chúa sống cho người khác mà chúng cảm nhận hạnh phúc thiêng liêng đích thực, để chúng biết vượt lên khó khăn mà sống đời tao vũng lầy tội lỗi Amen THỨ HAI TUẦN VI THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Mc 8,11-13 Những người Pha-ri-sêu kéo bắt đầu tranh luận với Đức Giê-su, họ đòi Người dấu lạ từ trời để thử Người Người thở dài não nuột nói: "Sao hệ lại xin dấu lạ? Tôi bảo thật cho ông biết: hệ không dấu lạ cả." Rồi bỏ họ đó, Người lại xuống thuyền qua bờ bên II SUY NIỆM Bài Tin Mừng hôm kể chuyện nhóm Biệt phái địi dấu lạ để thử Chúa Giê-su, Người khơng chiều theo sở thích họ, làm cho dân chúng hiểu sai sứ vụ Thiên Sai Người: Vấn đề phép lạ - dấu lạ Đành công truyền giáo, Chúa ban cho số chứng nhân Người có khả làm số phép lạ hay dấu lạ để minh chứng lời rao giảng nâng đỡ niềm tin cho người nghe, phép lạ hay dấu lạ khơng điểm yếu đóng vai trị định cho việc đón nhận Lời Thiên Chúa Vì tầm thường hố niềm tin hậu hời hợt khơng có chiều sâu khơng có u mến đích thực Thánh Phaolô dạy rằng, trông thấy tin khơng cịn đức tin nữa, nói cách khác bất đắc dĩ phải chấp nhận chuyện tỏ tường mà Thiên Chúa ban phép lạ hay dấu lạ lòng nhân hậu Người có giá trị chương trình cứu độ, khơng chiều theo sở thích người đòi hỏi Người phải ban dấu lạ điềm thiêng Thật vậy, đức tin trưởng thành không hệ dấu lạ, mà kiên trì thử thách trung tín bền vững vào Chúa Đó điều hữu ích cho linh hồn tín hữu Sự cứng lòng thử thách Thiên Chúa Xuyên suốt Tin Mừng, thấy dân chúng theo Chúa Giê-su để nghe rao giảng chữa lành Dân trầm trồ thán phục ca tụng kỳ cơng Thiên Chúa Nhưng có xuất nhóm Biệt phái xảy tranh luận, ý đồ họ khơng phải tìm kiếm Chân Lý mà ganh ghét tìm cách bắt bẻ lời rao giảng công việc Chúa Giê-su làm Mặc dù Chúa Giê-su làm phép lạ chữa lành bệnh tật xua trừ ma quỷ vượt khả tự nhiên khoa học, họ cứng lịng khơng tin, lại cịn địi dấu lạ từ trời Hành động họ làm Chúa Giê-su ngao ngán thở dài hệ gian tà chai đá họ Thực ra, từ thời Cựu Ước, dân Do-thái ln có thái độ thách thức Thiên Chúa, dù họ chứng kiến bao dấu lạ điềm thiêng Thiên Chúa làm từ Xuất Ai Cập hành trình bốn mươi năm sa mạc, đến Môisê phải lên trước mặt Chúa rằng, ông phải lãnh đạo dân cứng đầu cứng cổ, Chúa phán rằng: “Tổ phụ thách thức dám thử thách Ta, dù thấy việc Ta làm Suốt bốn mươi năm, dòng giống làm Ta chán ngán, Ta nói: Đây dân tâm hồn lầm lạc” (Tv 95,9-10) Đó thực trạng nhiều người ngày hôm nay, trước lời mời gọi Chúa ngày Thánh Lễ, chứng kiến bao kỳ công Chúa làm qua vũ trụ thiên nhiên qua dấu thời đại… cứng lòng thờ không hối cải ăn năn Lạy Chúa Giê-su, niềm tin đích thực khơng dựa điềm thiêng dấu lạ, hệ lòng yêu mến Xin cho chúng tin chắn Chúa hữu diện nơi Bí tích, Lời Chúa, thiên nhiên, dấu thời đại đời sống ngày, để chúng thêm can trường yêu mến Chúa Amen THỨ BA TUẦN VI THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Mc 8,14-21 Các môn đệ quên đem bánh theo; thuyền, ơng có bánh Người răn bảo ông: "Anh em phải coi chừng, phải đề phịng men Pha-ri-sêu men Hê-rơđê! " Và ông bàn tán với chuyện ông bánh Biết thế, Người nói với ơng: "Sao anh em lại bàn tán chuyện anh em bánh? Anh em chưa hiểu chưa thấu sao? Lịng anh em ngu muội thế! Anh em có mắt mà khơng thấy, có tai mà khơng nghe ư? Anh em không nhớ sao: Thầy bẻ năm bánh cho năm ngàn người ăn, anh em thu lại thúng đầy mẩu bánh? " Các ông đáp: "Thưa mười hai." "Và Thầy bẻ bảy bánh cho bốn ngàn người ăn, anh em thu lại giỏ đầy mẩu bánh? " Các ông nói: "Thưa bảy." Người bảo ông: "Anh em chưa hiểu ư? " II SUY NIỆM Hôm nay, sau phép lạ hoá bánh nhiều, với việc từ chối tranh luận với nhóm Biệt phái dấu lạ, Chúa Giê-su bảo môn đệ mau chèo thuyền qua bên bờ biển hồ Galile hướng Betsaiđa Người dùng phút rảnh rỗi riêng tư để trắc nghiệm niềm tin đồ đệ phép lạ Người thực hiện, đặc biệt phép lạ hóa bánh nhiều Tiếc mơn đệ khơng hiểu cách nói bóng bẩy người “men”, lịng ơng nặng nề bận tâm lo chuyện bánh ăn vật chất, mà quên tín thác vào Thầy Đành hai vấn đề cốt yếu cho sống thể xác người lo ăn lo cho chỗ đứng mình, Chúa Giê-su địi hỏi theo Người cần có thái độ xác tín vào phó thác vào Người Chính mà Người không ngần ngại quở trách môn đệ Tin Mừng tường thuật hai lần Chúa Giê-su quở trách môn đệ liên quan đến chuyện ăn chỗ đứng Chúa Giê-su quở trách ông lo cãi người lớn nhất, Chúa quở trách ông nặng nề ông lo chuyện khơng mang bánh theo, dù trước chứng kiến hai lần Chúa hoá bánh: "Sao anh em lại bàn tán chuyện anh em khơng có bánh? Anh em chưa hiểu chưa thấu sao? Lòng anh em ngu muội thế! Anh em có mắt mà khơng thấy, có tai mà khơng nghe ư?” (Mc 8,17-18) Đó điều mà Chúa cảnh giác mơn đệ đừng để bị nhiễm theo thói giả hình Biệt phái nhóm Hêrơđê Khi cảnh giác mơn đệ phải tránh men Biệt phái men Hêrơđê, Chúa Giê-su cịn có ý ám đến mù quáng thành kiến họ, chúng men – chất xúc tác làm hư hoại lây nhiễm thói kiêu căng, ham hố trục lợi cho Chúa Giê-su mời gọi môn đệ khỏi bận tâm vật chất để hiểu ý nghĩa phép lạ, vượt lên bận tâm vật chất để vào chiều sâu sứ điệp Người Ðiều có nghĩa tin vào quyền Chúa hồn tồn phó thác cho Người Như vậy, qua Chúa Giê-su dạy môn đệ, sứ điệp mà Tin Mừng ngày hôm gửi đến cho phải vượt lên lo toan vật chất cách thái mà lấn át hết đời sống tâm linh, non bị bụi gai bóp nghẹt Đồng thời tránh bị lây nhiễm thói đời giả dối tranh dành ảnh hưởng Biệt phái mà hại đến tha nhân Lạy Chúa, xin cho người chúng hôm biết dùng “men Tin Mừng” đời sống yêu thương bác để làm cho “khối bột” gia đình - cộng đồn nhân loại tràn dậy Tình Chúa tình người Amen THỨ TƯ TUẦN VI THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Mc 8,22-26 Đức Giê-su môn đệ đến Bết-xai-đa Người ta dẫn người mù đến nài xin Đức Giê-su sờ vào Người cầm lấy tay anh mù, đưa khỏi làng, nhổ nước miếng vào mắt anh, đặt tay anh hỏi: "Anh có thấy khơng? " Anh ngước mắt lên thưa: "Tôi thấy người ta, trông họ cối, họ đi lại lại." Rồi Người lại đặt tay mắt anh, anh trông rõ khỏi hẳn; anh thấy tỏ tường Người cho anh nhà dặn: "Anh đừng có vào làng." II SUY NIỆM Bài Tin Mừng kể chuyện dân chúng dẫn đến cho Chúa Giê-su anh mù Chúa Giê-su đặt tay chữa lành Tuy nhiên, thức chữa bệnh Chúa Giê-su hôm khác với lần trước đó, Người khơng địi bệnh nhân có khao khát chữa lành, phải xin hay phải tuyên xưng lịng tin, cách chữa bệnh Người khó khăn Có thể nói, việc chữa lành mang thêm ý nghĩa mới, nói lên việc Thiên Chúa bước trước để cứu độ người, người khó đón nhận ơn Chúa thiếu tuyên xưng niềm tin Tình trạng người mù Khác với bệnh nhân khác, họ ao ước gặp Chúa Giê-su, vượt qua rào cản để chạy đến với Chúa Giê-su, tha thiết cầu xin Người chữa lành… Còn anh mù Tin Mừng hôm nay, anh người ta đưa đến, anh khơng khao khát tìm kiếm, khơng quỳ lạy cầu xin, không tuyên xưng niềm tin vào Đấng chữa lành bệnh cho anh Nghĩa anh người an phận kiếp mù tối, khơng cịn tin vào chữa lành cho nữa: an phận, bng xi dửng dưng dù người xung quanh đem anh đến với Chúa nói cho anh biết có Chúa Giê-su chữa lành Hôm thật may mắn cho anh qua lời cầu xin người khác với Chúa Giê-su, Chúa Giê-su cảm thông khổ cực anh mà bước trước để chữa bệnh cho anh Đó tình trạng nhiều tâm hồn, lâu chìm đắm tội, an phận với kiếp sống mình, khơng cịn khao khát đón nhận ánh sáng Tin Mừng để biến đổi, không đủ can đảm để cầu nguyện với Chúa dù Chúa qua bên đời Trong tương giao với tội nhân, người cần đến lời cầu nguyện Ki-tô hữu, đem họ đến với Chúa Chúa mở mắt tâm hồn cho họ, đưa họ khỏi kiếp sống lầm than tội lỗi bóng tối tử thần Xin Chúa mở mắt tâm hồn Chúa Giê-su kéo anh mù riêng ra, phun nước vào mắt hỏi anh: “Anh thấy khơng?” Anh mù đáp: “tôi thấy người ta cối lại” Rồi Người lại đặt tay mắt anh, anh trông rõ khỏi hẳn; anh thấy tỏ tường Nghe qua tường thật, thấy Chúa Giê-su gặp khó khăn chữa bệnh cho anh mù này, lần đầu phải phun nước miếng vào mắt mà anh lờ mờ, lần hai Người đặt tay lên mắt anh anh thấy rõ Thiết nghĩ, cách chữa bệnh mang tính biểu tượng, với dấu hiệu khả giác, người ta thấy cách lờ mờ khiếm diện, nhìn qua bàn tay kỳ công Chúa, người ta thấy thật tồn diện Bởi thiếu đức tin người ta nhìn đời nhìn người đầy giả dối tiêu cực nhìn đời người kết thúc cỏ Cử đặt tay nói lên “đụng chạm” Thiên Chúa với người hành động trao ban Thánh Thần Thần Khí soi sáng người Hình ảnh anh mù hơm phản ảnh thực trạng khơng người chúng ta, nhìn cị quạ, nhìn nhìn thành kiến suy nghĩ cục mình, để nhìn đầy tiêu cực giả dối Vì thế, cầu xin Chúa cho mắt tâm hồn nên sáng, để thấy kỳ công tốt đẹp Chúa thực ngày qua tha nhân qua đời Lạy Chúa Giê-su, xin Chúa đến chữa lành đơi mắt tâm hồn cịn mù tối nơi chúng Và xin cho chúng ánh sáng Chúa soi dẫn, biết cộng tác với Chúa mà hoán cải tội nhân lầm lạc trở Amen THỨ NĂM TUẦN VI THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Mc 8,27-33 Đức Giê-su môn đệ Người tới làng xã vùng Xê-da-rê Phi-líp-phê Dọc đường, Người hỏi mơn đệ: "Người ta nói Thầy ai? " Các ông đáp: "Họ bảo Thầy ơng Gio-an Tẩy Giả, có kẻ bảo ơng Ê-li-a, kẻ khác lại cho ngôn sứ đó." Người lại hỏi ơng: "Cịn anh em, anh em bảo Thầy ai? " Ơng Phê-rơ trả lời: "Thầy Đấng Ki-tô." Đức Giê-su liền cấm ngặt ông không nói với Người Rồi Người bắt đầu dạy cho ông biết Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bị kỳ mục, thượng tế Kinh sư loại bỏ, bị giết chết sau ba ngày, sống lại Người nói rõ điều đó, khơng úp mở Ơng Phê-rơ liền kéo riêng Người bắt đầu trách Người Nhưng Đức Giê-su quay lại, nhìn thấy mơn đệ, Người trách ơng Phê-rơ: "Xa-tan! lui lại đàng sau Thầy! Vì tư tưởng anh tư tưởng Thiên Chúa, mà lồi người." II SUY NIỆM Bài Tin Mừng hơm chấn vấn cho niềm tin người, qua việc Chúa chất vấn môn đệ gọi Người ai? Câu trả lời cho thấy hiểu biết khiếm khuyết người xác định cách sống niềm tin Ki-tô hữu chúng ta: Khuôn mặt Chúa Giê-su diễn tả nét mặt nhân loại Những ghi nhận người Chúa Giê-su thật sai, chưa đủ, mà nói lên khía cạnh trịn đầy khn mặt Đức Giê-su Chúa: - Là Êlia (một ngôn sứ quyền năng, làm phép lạ…) - Là Giêrêmia (một ngôn sứ bị bắt đầy đau khổ) - Là Gio-an Tẩy Giả (rao giảng sám hối sống khắc khổ) - Là ngơn sứ (đời sống chứng nhân rao giảng) Câu trả lời mặc khải Chúa Cha cho Phêrô Đức Giê-su Con Thiên Chúa, vâng, Con Thiên Chúa bao gồm trọn vẹn hình ảnh trên, Đức Giê-su Ki-tô Tử Nạn Phục Sinh Còn anh em gọi Thầy ai? “Thầy Đấng Ki-tô” Phải, tuyên xưng Đức Giê-su Đấng xức dầu (Christo) Chúa, nghĩa Đức Giê-su quyền phép chữa lành bệnh tật uy trước quyền (Êlia), Chúa Giê-su đau khổ nơi người bất hạnh (Giêrêmia), Đức Giê-su rao giảng ơn sám hối (Gio-an tẩy giả), Đức Giê-su chứng nhân rao giảng (các ngôn sứ)… Hôm Chúa chất vấn người: “Này anh, em, bạn, anh chị gọi Tôi ai”? Chúng ta phải có câu trả lời thật cho Chúng ta có cịn tun xưng Chúa Chúa đời không? Hay tun xưng ơng thần tài…? Sự tun xưng cụ thể việc bước theo đường thánh Chúa Giê-su đi, Người báo trước cho môn đệ Ngăn cản việc thực ý Chúa hành động Sa-tan Trong Tin Mừng, gặp Chúa Giê-su mắng mơn đệ, đoạn tường thuật này, Chúa mắng Phêrô cách nặng nề, ngang với việc Người mắng Tên Cám Dỗ (Sa-tan) sa mạc (x Mt 4,8-9) Cũng giống hành động Tên Cám Dỗ, Chúa mắng Phêrơ ơng ngăn cản Người thực ý Chúa Cha chịu tử nạn để cứu độ Dù trước đó, Phêrơ đáng điểm 10, sau lại bị điểm Phêrơ đáng khen tuyên xưng tính sứ vụ Chúa Giê-su, lại bị chê thối thác tìm cách trốn tránh khó khăn Ý Chúa định Chúng ta thế, đạo giữ đạo vui, gặp thử thách thất bại dễ phàn nàn trách thối lui Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng biết tuyên xưng Ngài Chúa đời chúng con, cụ thể phó thác chấp nhận hy sinh, sẵn sàng vui lịng đón nhận thử thách Chúa, hầu cộng tác với Chúa cứu độ linh hồn Amen THỨ SÁU TUẦN VI THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Mc 8,34-9,1 Rồi Đức Giê-su gọi đám đông với môn đệ lại Người nói với họ rằng: "Ai muốn theo tơi, phải từ bỏ mình, vác thập giá mà theo Quả vậy, muốn cứu mạng sống mình, mất; cịn liều mạng sống tơi Tin Mừng, cứu mạng sống Vì giới mà phải thiệt mạng sống, người ta có lợi gì? Quả thật, người ta lấy mà đổi lại mạng sống mình? Giữa hệ ngoại tình tội lỗi này, hổ thẹn tơi lời tơi dạy, Con Người hổ thẹn kẻ ấy, Người ngự đến với thánh thiên thần, vinh quang Cha Người." Đức Giê-su cịn nói với họ: "Tơi bảo thật người: số người có mặt đây, có kẻ nếm chết, trước thấy Triều Đại Thiên Chúa đến, đầy uy lực." II SUY NIỆM “Qua Thập Giá vào Vinh Quang” Đó chân lý bất biến mà Tin Mừng hôm cho cách thực qua bước: Từ bỏ, vác thập giá tuyên xưng danh Chúa: Từ bỏ Ở đây, Chúa Giê-su nói rõ “bỏ mình” Bỏ tức bỏ tơi mình, từ bỏ khó khăn Alexande nói: “Thắng vạn qn cịn dễ thắng mình” Cái tơi cá tính người, vốn dễ kiêu ngạo muốn người, muốn thể mình, muốn người khác theo ý mình; khơng dễ khiêm tốn phục vụ tha nhân Nhưng lại điều kiện “thập giá”, thập giá làm chất liệu khiêm tốn phục vụ Bước theo Chúa mà với đầy dẫy thứ cồng kềng vướng bận khó mà theo sát theo kịp Người Cụ thể, việc giữ đạo mà phải bon chen ham mê công việc lấn át hết thời cho Chúa, để khơng cịn để đọc kinh chung, để không đủ sức khoẻ tham dự lễ, để đến nhà thờ cịn ngủ… Thật ra, bỏ thứ bên ngồi khó, bỏ mình, tức bỏ tơi cịn khó Vác thập giá theo Chúa Giê-su Chúa bảo vác thập giá khơng buộc vác giùm Vác thập giá mình, việc chu tồn bổn phận cơng dân, bổn phận Chúa Giáo hội đấng bậc Vui nhận trái ý nghịch lịng làm lễ dâng Chúa Đường thập giá thực khơng có xa thực tế, với nghĩa tơn giáo lẫn xã hội Thật vậy, có đạt vinh quang mà không khổ luyện, muốn thi đậu phải miệt mài đèn sách, muốn chiến thắng thi phải đòi hỏi khổ luyện… đặc biệt, muốn hưởng phúc Nước Trời phải biết hy sinh chịu thử thách Ngày nay, có cách bách hại tinh vi thâm hiểm chế độ, thể, thứ văn hố thời đại… Vì thế, địi hỏi phải chết ngày thứ bách hại đó, nghĩa hi sinh phục theo hướng dẫn Giáo hội mà giữ lề luật Chúa Con đường theo Chúa, đời sống đạo cần dấn thân, phải vác lấy thập giá, Thập giá khó khăn, trái ý nghịch lịng… Thập giá việc tn giữ lề luật Chúa… “Ai giữ mạng sống mất, liều mạng sống giữ mạng sống” Nghe thật nghịch lý, lại chân lý Ki-tơ Giáo, đích đạt tới cuối sống đời đời (mạng sống siêu nhiên) giá phải giữ sống thể lý, để chối Chúa Khi tìm sung sướng cho thân xác đời này, sống tâm linh èo ọt, chịu khó hy sinh, làm cho đời sống thể lý có chút thua thiệt, sống vĩnh cửu triển nở Tuyên xưng chối Chúa Chúa Giê-su tuyên bố: "Hễ xưng nhận Thầy trước mặt người đời, Con Người xưng nhận trước mặt thiên thần Thiên Chúa; chối bỏ Thầy trước mặt người đời, bị chối bỏ trước mặt thiên thần Thiên Chúa” Ngày nay, khơng có chuyện bách hại nhãn tiền thời thánh tử đạo, nên khơng cịn phải tun xưng đức tin cách trực tiếp chứng nhân xưa Tuy nhiên, tuyên xưng chối Chúa qua cách sống sau đây: Những dám sống thật, dám làm chứng cho Chúa cho thật giá họ phải trả chịu bách hại đủ đường từ thể chế sống hội tiến thân… Sống đạo, cần thể thực tế, khơng người tự cho “giữ đạo tâm”, khơng cịn tham gia hoạt động sinh hoạt Cơng giáo, khơng tham dự Bí tích, thánh lễ, bỏ xưng tội rước lễ lâu năm… Hành động ngược lại với giáo huấn Chúa Hội thánh Đặc biệt, lo bon chen sống ngày, quên diện Chúa, bỏ bê việc đạo đức… vừa không tuyên xưng Chúa, vừa gián tiếp chối đạo Hoặc để có việc làm nơi công sở, giữ “ghế” xã hội quyền, sợ bị phiền phức bạn bè chê cười… giấu diếm nguồn gốc Cơng giáo Chúng ta muốn an thân, sợ liên luỵ nguy hiểm mà không dám làm chứng cho thật Vì nồi (miếng cơm manh áo) mà bán rẻ lương tâm, ghế (chức chức nọ) mà làm tay sai cho giả dối… Ngay việc ‘làm dấu thánh giá trước bữa ăn’ ăn chung nơi cơng cộng cịn thẹn thùng che đậy… Đó chối Chúa Hay gặp thử thách thất bại, cầu nguyện chưa nhận lời, thất vọng chê trách Chúa nghi ngờ hữu Chúa Đó hình thức chối đạo… Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng dám từ bỏ khơng thích hợp với tinh thần Ki-tơ Giáo, can đảm sống niềm tin trước trái ý nghịch lòng tự hào người Chúa trước mặt người, khơng ngại khó ngại khổ danh Chúa Amen HÃY VÁC LẤY THẬP GIÁ MÀ THEO TA Không phải thập giá trang sức tai người mẫu Không phải thập giá làm vàng bạc ngực ca sĩ – minh tinh Mà thánh giá vai tử tội bị đem đóng đinh Là nỗi đau trước bách hại thời đại Khi nói thật, sống thật… nên phải thiệt thòi, chỗ đứng miếng cơm manh áo Khi tuyên xưng người có đạo Khi làm chứng chống lại bất công Khi phải hi sinh để chu tồn bổn phận Ki-tơ hữu Đó Thánh Giá đời vác theo Ngài… THỨ BẢY TUẦN VI THƯỜNG NIÊN I ĐỌC TIN MỪNG: Mc 9,2-13 Khi ấy, Đức Giê-su đem ông Phê-rơ, Gia-cơ-bê Gio-an theo Người đưa ông riêng chỗ, ông thôi, tới núi cao Rồi Người biến đổi hình dạng trước mắt ơng Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, khơng có thợ trần gian giặt trắng Và ba môn đệ thấy ông Ê-li-a ông Môsê đàm đạo với Đức Giê-su Bấy giờ, ông Phê-rô thưa với Đức Giê-su rằng: "Thưa Thầy, chúng đây, thật hay! Chúng xin dựng ba lều, cho Thầy, cho ông Mô-sê, cho ông Ê-li-a." Thực ra, ơng khơng biết phải nói gì, ơng kinh hồng Bỗng có đám mây bao phủ ơng Và từ đám mây, có tiếng phán rằng: "Đây Con Ta yêu dấu, nghe lời Người." Các ơng nhìn quanh, khơng thấy nữa, cịn Đức Giê-su với ơng mà Ở núi xuống, Đức Giê-su truyền cho ông không kể lại cho nghe điều vừa thấy, trước Con Người từ cõi chết sống lại Các ơng tn lệnh đó, bàn hỏi xem câu "từ cõi chết sống lại" nghĩa Các ơng hỏi Đức Giêsu: "Tại Kinh sư lại nói ơng Ê-li-a phải đến trước? "Người đáp: "Đúng thế, ông Ê-li-a đến trước để chỉnh đốn Vậy có lời chép Con Người phải chịu nhiều đau khổ bị khinh chê? Nhưng Thầy nói cho anh em biết: ơng Ê-li-a đến, họ xử với ông theo ý họ muốn, Sách Thánh chép ông." II SUY NIỆM Biến cố Chúa Giê-su biến hình Tin Mừng thánh Mác-cơ tường thuật, biến đổi cách nhìn mơn đệ người đời Từ mơn đệ khơng nhìn bề mặt mà biết nhìn vào bề sâu Bên thân xác phàm nhân Chúa Giê-su có ẩn chứa tính Thiên Chúa Bên khổ nạn tủi nhục có gieo sẵn mầm mống Phục Sinh vinh quang Cũng thế, bên thân xác có diện linh hồn Bên người phàm trần có ẩn tàng mầm mống thần linh Sứ điệp liên hệ đến đời giống Đức Ki-tô, người có hai chiều kích, thuộc nhân tính, thuộc thiên tính Mỗi người mang nét giống Ađam nét giống Thiên Chúa Chúa Giê-su trong kiếp phàm nhân cảm nhận phút vinh quang biến hình đồng thời sau cảm nhận thê thảm tủi nhục, đời Ki-tơ hữu Những lúc đó, nhìn lên Chúa để hiệp thơng với Người, thánh Phaolơ nói: Nếu cam chịu người, chia sẻ vinh quang với Người Một biến cố đức tin niềm hy vọng Việc Chúa Giê-su biến hình núi Tabo lộ thần tính Người để mơn đệ thêm niềm tin tưởng Người cho ngài nếm thấy trước vinh quang để chấp nhận đường đau khổ Người trải qua Các môn đệ cần nâng đỡ qua biến cố hiển dung này, đến ngày đồi khác, lúc bầu trời trở nên tối tăm, khn mặt Đức Giê-su, đầm đìa mồ máu, quần áo Người khơng cịn chói sáng nữa, mà bị lột khỏi thân Người Đức Giê-su có hai tên trộm cướp làm bạn đồng hành Sẽ khơng có tiếng nói phát xuất từ trời nữa, có giọng nói chế giễu nhạo báng mà Các môn đệ bị tản mác, không muốn tham dự vào việc diễn Biến cố biến hình cịn cho mơn đệ niềm hy vọng, là: đường đau khổ dẫn đến hạnh phúc, chết tủi nhục dẫn đến ngày Phục Sinh hân hoan Tựa học sinh kiên nhẫn miệt mài đèn sách hy vọng vào kết mùa thi tốt đẹp, nông phu thức khuya dậy sớm, dãi nắng dầm mưa cấy cầy hy vọng vào mùa gặt bội thu… Niềm hy vọng vào vinh quang Phục Sinh giúp môn đệ can đảm chấp nhận khổ nạn thương đau chết tủi nhục Thầy chí thánh Phải xuống núi Phêrô muốn lại núi Ơng muốn xây dựng an tồn đó, cách xa khỏi tất rắc rối nguy hiểm Nhưng mục đích biến hình khơng phải để khuyến khích họ trốn thực tại, mà để khích lệ củng cố Đức Giê-su Tơng Đồ nữa, để họ có khả quay trở lại, hầu đương đầu với rắc rối nguy hiểm mà họ để lại phía sau Phêrơ muốn lại đỉnh núi, muốn giữ lấy ân sủng cảm nghiệm Ông không muốn quay trở lại với sống ngày thứ thông thường nữa, muốn mãi lại vùng đất đầy niềm say mê phấn khích Nhưng Đức Giê-su kêu gọi ông xuống núi, đối diện với tương lai Cảm nghiệm khơng có ý tạo trốn khỏi đấu tranh nằm phía trước, để giúp Người sẵn sàng đương đầu với đấu tranh Giây phút đầy ánh sáng, để giúp Người đương đầu với giây phút đầy bóng tối Cũng Phêrô môn đệ biến cố biến hình hơm nay, người muốn đỉnh vinh quang, lại không muốn đối diện với thực tế đời, muốn trốn tránh kiếp lữ hành trần thế, muốn trốn tránh thập giá đường đưa đến phục sinh Chúa Giê-su hôm vừa tỏ cho thấy viễn cảnh Phục Sinh để nâng đỡ niềm tin cho cho niềm hy vọng chắn đời sống vĩnh hằng, Người mời gọi phải xuống núi: xuống núi vừa để giúp người khác thêm niềm tin hy vọng, xuống núi để tiếp tục lữ hành trần tiến quê Trời Lạy Chúa Giê-su, Chúa mời gọi chúng nâng tâm hồn lên để nên với Chúa ánh sáng thần linh, đồng thời Chúa mời gọi chúng dấn thân vào sống để sống trọn kiếp lữ hành trần ý Chúa Xin cho chúng biết lắng nghe thực thi ý Chúa biến cố đời, với niềm hy vọng hiển dung cuối vương quốc sống Chúa Amen