Thu-Lang-Nghiem-Kinh-Truc-Chi-De-Cuong-HT-Tu-Thong

THỦ LĂNG NGHIÊM KINH TRỰC CHỈ ĐỀ CƢƠNG HT Từ Thông -o0o Nguồn http://www.thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 30-06-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục Tập I CHƢƠNG THỨ NHẤT - TỒNG KHỞI NHƠN DUYÊN VÀ THỜI ĐIỂM PHẬT NÓI KINH THỦ LĂNG NGHIÊM CHƢƠNG THỨ HAI - GẠN HỎI CÁI TÂM TÂM LÀ CĂN BẢN CỦA BỔ ĐỀ NIẾT BÀN VÀ CŨNG LÀ CĂN BẢN CỦA LUÂN CHUYỂN SANH TỬ ÔNG A-NAN CHO RẰNG TÂM Ở TRONG THÂN(^) ÔNG A-NAN CHO RẰNG TÂM Ở NGỒI THÂN(^) ƠNG A-NAN CHO RẰNG TÂM NƯP SAU CON MẮT ƠNG A-NAN CHO RẰNG NHẮM MẮT THẤY TỐI LÀ TÂM THẤY TRONG THÂN ÔNG A-NAN CHO RẰNG SỰ SUY NGHĨ HỢP VỚI CHỖ NÀO THÌ TÂM LIỀN CĨ Ở CHỖ ĐĨ ƠNG A-NAN CHO RẰNG TÂM Ở CHẶNG GIỮA ÔNG A-NAN CHO RẰNG TÂM LÀ CÁI KHƠNG DÍNH DÁNG VÀO ĐÂU CẢ LN HỔI SANH TỬ KHÔNG PHẢI LÀ HIỆN TƢỢNG HỌA GỞI TAI BAY BỔ ĐỀ NIẾT BÀN KHÔNG PHẢI CẢNH GIỚI SIÊU NHIÊN DO ĐẤNG SIÊU NHÂN NÀO BAN TẶNG LẠI GẠN HỎI CÁI TÂM TÂM THÌ PHẢI CĨ THỂ TÁNH, KHƠNG THỂ TÁNH KHÔNG PHẢI LÀ TÂM HUYỀN GIÁC THIỀN SƢ CÁI TÁNH THẤY CỦA MẮT CHỈ LÀ HIỆN TƢỢNG GẠN HỎI NGHĨA KHÁCH TRẦN NHẰM CHỈ RÕ HIỆN TƢỢNG VỌNG TƢỞNG DIỆT SANH CHƢƠNG THỨ BA 01 TRONG THÂN THỂ VÔ THƢỜNG SANH DIỆT CÕN CÓ CÁI THƢỜNG, BẤT SANH BẤT DIỆT 02 RẰNG NGƢỢC RẰNG XUÔI CHỈ LÀ SỰ ÁP ĐẶT CHỦ QUAN, MỘT Ý THỨC CHẤP MẮC 03 LỰA BỎ TÂM VƢƠNG VÍU CẢNH DUYÊN 04 VẬT LÀ ĐỐI TƢỢNG PHÂN BIỆT CỦA TÂM TÂM BIỂU HIỆN QUA TÁNH THẤY LÀ CHỦ THỂ PHÂN BIỆT VẬT 05 TÁNH THẤY KHÔNG LỚN NHỎ ĐỨT NỐI CHỈ DO TIỀN TRẦN NGĂN NGẠI MÀ THÔI 06 TÁNH THẤY VÀ VẬT BỊ THẤY VỐN LÀ TÂM TÁNH BỔ ĐỀ NHIỆM MẦU SÁNG SUỐT 07 BỔ TÁT VĂN THÙ CẦU PHẬT THƢƠNG XÓT… PHẬT DẠY: TÁNH THẤY KHÔNG THỂ ĐẶT VẤN ĐỀ: "LÀ" HAY "KHÔNG LÀ" 08 TÁNH THẤY RỜI TẤT CẢ TƢỚNG, NHƢNG KHƠNG NGỒI TẤT CẢ PHÁP GIÁO LÝ NHƠN DUN VẪN CHƢA LÀ ĐỆ NHẤT NGHĨA, THUYẾT TỰ NHIÊN LÀ MỘT NHẬN THỨC SAI LẦM CHƠN LÝ VŨ TRỤ 09 DO NHẬN THỨC SAI LẦM KHIẾN CHO CON NGƢỜI BỎ MẤT BẢN TÂM THANH TỊNH BẢN GIÁC THƢỜNG TRƯ CỦA MÌNH 10 TÁNH THẤY NGỒI HAI NGHĨA: HÕA HỢP VÀ KHƠNG HÕA HỢP 11 BỐN KHOA BẢY ĐẠI VỐN LÀ HIỆN TƢỢNG BIỂU HIỆN TỪ NHƢ LAI TÀNG 12 NĂM ẤM LÀ HIỆN TƢỢNG BIỂU HIỆN TỪ NHƢ LAI TÀNG 13 SÁU NHẬP LÀ HIỆN TƢỢNG BIỂU HIỆN TỪ NHƢ LAI TÀNG 14 MƢỜI HAI XỨ LÀ HIỆN TƢỢNG BIỂU HIỆN TỪ NHƢ LAI TÀNG Tập II CHƢƠNG THỨ TƢ PHẬT THUYẾT MINH TÁNH CỦA CÁC ĐẠI VỐN KHÔNG NGĂN NGẠI GÌ NHAU, NHẰM KHAI THỊ CHƠN LÝ: SẮC KHƠNG, KHƠNG SẮC PHẬT CHỈ NGUỔN GỐC VỌNG TƢỞNG CỦA HIỆN TƢỢNG TÂM LÝ PHẬT KHAI THỊ NGUỔN GỐC DUYÊN KHỞI CỦA HIỆN TƢỢNG VẬT CHẤT PHẬT DẠY RÕ VỀ TƢỚNG TƢƠNG TỤC GIÁC KHÔNG SANH MÊ THẤT ĐẠI DUNG ĐƢỢC NHAU MÀ KHƠNG CĨ GÌ TRỞ NGẠI LẠI NĨI RÕ VẤN ĐỀ CÁC ĐẠI CÓ THỂ DUNG NHAU KHIỂN TRÁCH CHÖNG SANH BỘI GIÁC HIỆP TRẦN VÀ KHAI THỊ PHƢƠNG PHÁP BỘI TRẦN HIỆP GIÁC PHẬT KHAI THỊ NHƢ LAI TÀNG RỜI TẤT CẢ TƢỚNG, LÀ TẤT CẢ PHÁP DÙNG PHẬT NHÃN NHÌN HIỆN TƢỢNG VẠN PHÁP, KHƠNG CĨ VẤN ĐỀ LÀ HAY KHÔNG LÀ TRONG NHƢ LAI TÀNG BẢN THỂ CHƠN NHƢ MẦU NHIỆM MÊ VỌNG KHƠNG CĨ NGUN NHÂN HẾT MÊ LÀ BỔ ĐỀ (Giác) LẠI RƠI VÀO NHẬN THỨC ĐỐI ĐÃI CỦA THUYẾT NHƠN DUYÊN VÀ TỰ NHIÊN PHẬT CHỈ HAI NGHĨA QUYẾT ĐỊNH NGHĨA QUYẾT ĐỊNH THỨ NHẤT KHAI THỊ VỀ NĂM THỨ Ô TRƢỢC DỰA VÀO NHƠN TU MÀ SUY BIẾT QUẢ SỞ CHỨNG NGHĨA QUYẾT ĐỊNH THỨ HAI CĂN CẢNH LÀ NGUỔN GỐC CỦA SỰ BUỘC RÀNG - THÁO GỠ BUỘC RÀNG HÃY TÌM MỘT CĂN THÙ THẮNG NHẤT SẮC KHÔNG TÁC DỤNG LẪN NHAU, PHẢN ÁNH RA CĂN TRẦN THÀNH NĂNG SỞ VỌNG NĂNG SANH SỞ LÀM HẠN CHẾ TÁNH GIÁC MINH LỤC CĂN TỒN KHUYẾT TRI KIẾN VẪN KHƠNG THÊM BỚT PHẬT BẢO ĐÁNH CHUÔNG ĐỂ NGHIỆM XÉT TÁNH NGHE CỦA NHĨ CĂN LÀ THƢỜNG TRÖ KHAI THỊ TÁNH NGHE CỦA NHĨ CĂN LÀ THƢỜNG TRƯ CHƢƠNG THỨ NĂM ƠNG A NAN LẠI HỎI VẤN ĐỀ MỞ GÖT KHAI THỊ CHƠN LÝ VỐN KHÔNG HAI PHẬT PHẬT ĐẠO ĐỔNG CĂN TRẦN CÙNG MỘT GỐC CỘT MỞ KHƠNG HAI NGUỔN TĨM LƢỢC Ý THÖ CỦA NHỮNG ĐOẠN KINH TRÊN QUA BÀI TRÙNG TỤNG CHỈ MỘT CÁI KHĂN MÀ SÁU LẦN CỘT THÌ THÀNH SÁU GƯT MỞ HẾT SÁU GƯT MỘT CŨNG KHƠNG CÕN QUẢ VỊ CĨ THẤP CAO GIẢI THỐT GIỐNG NHAU KHƠNG KHÁC MẤY CĂN TRẦN THỨC GIỚI THẤT ĐẠI ĐỀU LÀ DỮ KIỆN CHỨNG VIÊN THƠNG PHẬT HỎI ĐẠI CHƯNG VỀ NHÂN DUYÊN NGỘ ĐẠO VÀ DỮ KIỆN CHỨNG ĐẮC VIÊN THÔNG CHƢƠNG THỨ SÁU DO NHĨ CĂN ĐƢỢC VIÊN THÔNG Tập III CHƢƠNG THỨ BẢY I - PHẬT KHAI THỊ VỀ HIỆU NĂNG CỦA MẬT GIÁO II - PHẬT TUYÊN NĨI THỦ LĂNG NGHIÊM TÂM CHƯ III - SỰ LỢI ÍCH CỦA THỦ LĂNG NGHIÊM CHÖ VỚI MỌI GIAI TẦNG XÃ HỘI IV - HỎI VỀ CẤP BẬC VÀ ĐỊA VỊ TRÊN ĐƢỜNG TU CHỨNG V - ĐỨC PHẬT CHỈ RÕ HAI NGUYÊN NHÂN ĐIÊN ĐẢO VỌNG CHẤP VỀ THẾ GIỚI VÀ CHÖNG SANH, TRƢỚC KHI GIẢI ĐÁP VẤN ĐỀ ĐỊA VỊ TRÊN ĐƢỜNG TU CHỨNG CHƢƠNG THỨ TÁM I - PHẬT DẠY BA MÓN TIỆM THỨ II - CÁC ĐỊA VỊ TRONG TIẾN TRÌNH TU CHỨNG III - KINH THỦ LĂNG NGHIÊM CÓ NHIỀU TÊN GỌI IV - NHỮNG MỐI NGHI NGỜ SÂU SẮC CĨ TÍNH PHỒ BIẾN ĐƢỢC PHẬT DẠY BÀY V - DO NHỮNG TẬP NHÂN BẤT THIỆN TỰ CHIÊU CẢM ÁC QUẢ KHỒ ĐAU VI - SÁU THỨ KHỒ BÁO LÀ KẾT QUẢ CỦA BẤT THIỆN NGHIỆP PHÁT XUẤT TỪ LỤC CĂN VÀ LỤC THỨC CỦA CON NGƢỜI VII - NÓI VỀ CÁC DƢ BÁO SAU KHI RA KHỎI ĐỊA NGỤC VIII - MƢỜI THỨ TIÊN DO TU DỊ NHÂN KẾT THÀNH DỊ QUẢ IX - TRỜI DỤC GIỚI CHƢƠNG THỨ CHÍN I - TRỜI SẮC GIỚI II - TRỜI VÔ SẮC GIỚI III - BỐN LOÀI A TU LA IV - TU HÀNH CHỈ LÀ MỘT PHƢƠNG TIỆN ĐỂ DIỆT VỌNG QUI CHƠN V - TRÊN BƢỚC ĐƢỜNG TU PHẢI CẢNH GIÁC CÁC HIỆN TƢỢNG KHUẤY NHIỄU CỦA MA VI - NHỮNG HIỆN TƢỚNG THUỘC PHẠM VI SẮC ẤM VII - NHỮNG HIỆN TƢỚNG THUỘC PHẠM VI THỌ ẤM VIII - CÁC HIỆN TƢỢNG THUỘC PHẠM VI TƢỞNG ẤM CHƢƠNG THỨ MƢỜI I - NHỮNG NHẬN THỨC SAI LẦM THUỘC PHẠM VI HÀNH ẤM II - NHỮNG NHẬN THỨC SAI LẦM THUỘC PHẠM VI THỨC ẤM III - PHẦN LƢU THÔNG PHẦN PHỤ LỤC I - MUỐN HIỂU NIẾT BÀN TRƢỚC HẾT CẦN ĐIỀU CHỈNH NHỮNG QUAN NIỆM NGỘ NHẬN VỀ NIẾT BÀN II - HIỂU ĐƯNG NGHĨA NIẾT BÀN MỚI TÌM THẤY VÀ BIẾT ĐƢỢC NIẾT BÀN III - NIẾT BÀN KHÔNG PHẢI LÀ MỘT CẢNH GIỚI DÀNH ĐỂ CHO MỘT HẠNG NGƢỜI -o0o Tập I CHƯƠNG THỨ NHẤT - TỒNG KHỞI Đề kinh Nhơn duyên thời điểm Phật nói kinh Thủ Lăng Nghiêm ĐỀ KINH Thủ Lăng Nghiêm, Trung Hoa dịch: Nhất Thiết Sự Cứu Cánh Kiên Cố Đó tên đại Thiền định Hành giả thành tựu đƣợc thứ Đại Thiền định có sức trí tuệ giác ngộ Cứu Cánh, nghị lực Kiên Cố tƣợng vạn hữu, với Nhất Thiết Sự cõi đời Đề kinh nầy nói đầy đủ có 19 chử: Đại Phật Đảnh, Nhƣ Lai Mật Nhơn, Tu Chứng Liễu Nghĩa, Chƣ Bồ Tát Vạn Hạnh Thủ Lăng Nghiêm Thủ Lăng Nghiêm tên gọi tắt qua từ trọng tâm 19 chữ đề kinh Đề kinh gồm Nhơn, Pháp Dụ Đại Phật Đảnh dụ Nhƣ Lai Mật Nhân nhơn, Thủ Lăng Nghiêm Pháp Định Thủ Lăng Nghiêm sâu nhiệm, dùng tâm phan duyên thƣờng tình mà nhận thức, khó mà thể nhận đƣợc định nầy Ví nhƣ đem nhục nhãn nhìn Phật đảnh khơng thấy đƣợc trọn vẹn Tất Nhƣ Lai mƣời phƣơng có Bồ Đề Niết Bàn thành tựu đại định Thủ Lăng Nghiêm Định Thủ Lăng Nghiêm nhân kín nhiệm tất Nhƣ Lai, gọi Nhƣ Lai mật nhân Nói cách khác: Thành tựu định nầy đồng nghĩa với thể nhập Phật tri kiến, Nhƣ Lai Viên Giác Diệu Tâm Tu chứng định Thủ Lăng Nghiêm tu chứng liễu nghĩa khác với kinh điển dạy tu chứng bất liễu nghĩa Nhị thừa Tu chứng tu chứng đến Bảo sở, khơng nhƣ tu chứng tạm nghỉ Hóa thành Thành tựu định Thủ Lăng Nghiêm tức thành tựu vạn hạnh chƣ Bồ Tát Nói ngƣợc lại: Bồ Tát thể lục độ vạn hạnh đƣợc viên mãn Bồ Tát có định Thủ Lăng Nghiêm Đối tƣợng cứu cánh Kinh Thủ Lăng Nghiêm là: Chơn Tâm Thƣờng Trú, Thể Tánh Tịnh Minh Công dụng Thủ Lăng Nghiêm hàng phục phiền não trần lao để trở Chơn Tâm Thƣờng Trú, Thể Tánh Tịnh Minh Mục đích cứu cánh Thủ Lăng Nghiêm giải thoát giác ngộ đƣa ngƣời từ phàm phu đến địa vị Vô thƣợng Chánh Đẳng Chánh Giác Hiểu rõ ý nghĩa 19 chữ đề kinh nắm đƣợc tôn then chốt toàn kinh - o0o NHƠN DUYÊN VÀ THỜI ĐIỂM PHẬT NÓI KINH THỦ LĂNG NGHIÊM Tạng kinh cơng trình kiết tập tạng kinh ông A-Nan thực A-Nan thị giả tận tụy luôn thân cận tùy tùng Phật, đƣợc nghe tất kinh Phật nói thời gian Ơng có thiên tƣ xuất chúng, đƣợc Phật khen đệ đa văn, ông có ký ức vƣợt ngƣời thƣờng, ghi nhớ trọn vẹn lời Phật khơng qn sót Bốn chữ: Tơi Nghe Nhƣ Vầy đầu kinh lời ông A-Nan ghi theo di chúc Phật, nhằm xác minh trần thuật mình, kinh nầy ơng nghe Phật nói, khơng phải ơng tự ý đặt Phật nói kinh Thủ Lăng Nghiêm tịnh xá Kỳ Hoàn, thành Thất La Phiệt Chúng tỳ kheo thƣờng tùy tùng Phật có 1.250 ngƣời bậc vô lậu đại A-La-Hớn Đứng đầu chúng có ơng Đại Trí Xá Lợi Phật, Đại Mục Kiền Liên, Đại Câu Si La, Phú Lâu Na, Di Đa La Ni Tử, Tu Bồ Đề ông Ƣu Ba Ly Ngồi cịn có hàng Bích Chi Phật, Vô Học hàng sơ tâm đồng đến chỗ Phật đông Bấy vào ngày mãn hạ tự tứ chúng tăng, Bồ Tát mƣời phƣơng đến cầu Phật giải mối tâm nghi đƣờng tu tập Đứng đầu số chúng Bồ Tát Bồ Tát Đại Trí Văn Thù Sƣ Lợi Pháp Vƣơng Tử Nhằm kết duyên với chúng sanh, làm phƣớc điền cho tín thí, ngày nầy Phật đại chúng phải chia nhóm chứng trai nhà thí chủ thỉnh mời Duy có ơng A-Nan đƣợc mời riêng, xa chƣa nên không kịp dự vào hàng tăng chúng Trên đƣờng khơng có thƣợng tọa đi, ơng A-Nan thứ lớp khất thực phép hóa trai, lòng mong đƣợc đàn việt cúng dƣờng, không luận giàu nghèo hèn, địa vị giai cấp mà nhằm làm ruộng phƣớc cho họ gieo hạt Bồ Đề, trồng Chánh giác tƣơng lai Ơng khơng muốn rơi vào ý niệm cực đoan mà ông Đại Ca Diếp ông Tu Bồ Đề bị Phật quở: Là Sa mơn mà tâm khơng bình đẳng, cịn phân biệt… Xả phú thủ bần… Một bất trắc xảy đến không ngờ, ông A-Nan qua nhà nàng Ma-ĐăngGià, cô gái làng chơi Ma-Đăng-Già dùng tà Tiên Phạm Thiên đạo Satìcala bắt ơng vào phịng riêng dụng ý lẳng lơ, diễn trò má dựa vai kề, nâng niu âu yếm, làm cho ông A-Nan gần giới thể Phật biết ông A-Nan mắc nạn Ma-Đăng-Già đến hồi nguy cấp Khác với lần thọ trai xong Hoàng Cung vua Ba Tƣ Nặc, Phật liền trở tịnh xá Kỳ Hoàn Sự kiện lạ thƣờng nầy làm cho vua, quan, trƣởng giả cƣ sĩ đông theo Phật tịnh xá, hy vọng đƣợc Phật dạy cho pháp yếu lạ ! Bấy tƣớng vô kiến đảnh Phật, phát vầng sáng rực rỡ không gian ánh sáng báu có đức Hóa Phật ngự tịa sen báu nghìn cánh, tun nói thần Thủ Lăng Nghiêm "Án A Na Lệ Tỳ Xá Đề Bệ Ra Bạt Xà Ra Đà Rị Bàn Đà Bàn Đà Nễ Bạt Xà Ra, Bàn Ni Phấn, Hổ Hồng Độ Rơ Ung Phấn, Tóa Bà Ha" Phật bảo Bồ Tát Văn Thù đem diệt trừ tà Ma-Đăng-Già Đồng thời Bồ Tát Văn Thù đƣa ông A-Nan nàng Ma-Đăng-Già tịnh xá chỗ Phật … Ơng A-Nan khóc lóc, trách mình: Từ vơ thỉ đến nay, khuyên lo học rộng nhớ nhiều, mà đạo lực khơng tự cứu đƣợc mình, vơ minh bất giác… Ơng tha thiết cầu xin Phật dạy cho ông pháp Chỉ, Quán Thiền Na phƣơng tiện mà Nhƣ Lai tu hành thành tựu Bồ Đề, Niết Bàn mƣời phƣơng chƣ Phật Bấy có hà sa Bồ Tát, Bích Chi, Vơ Học Đại A La Hớn, ngƣời hữu học, ngồi chỗ yên lặng nghe lời Phật dạy - o0o TRỰC CHỈ Phát tâm tu hành tìm đƣờng giải giác ngộ, văn tƣ tu điều cần, nhƣng có đa văn, học giả khơng đủ đảm bảo an tồn vơ minh phiền não xâm phạm Tà pháp có nguy hiểm, nhƣng bị diệt vong Chánh thắng tà Ánh sáng quét bóng tối Tiên Phạm Thiện tà đạo Satìcala, diệt trừ tà huyễn, Nhƣ Lai dùng Hóa Phật Vơ thƣợng Chánh Biến Tri Giác nói Thủ Lăng Nghiêm để diệt trừ Đây ý nghĩa: "Dĩ huyễn Tu huyễn" "Tri huyễn tức ly" kinh Viên Giác, Phật dạy đồng với ý đoạn kinh nầy Ma Đăng Già biểu trƣng nhiều dục vọng, nặng luyến đam mê Đại Trí Văn Thù biểu trƣng vơ phân biệt trí, thứ trí nhìn tƣợng vạn pháp tƣớng Nhƣ Thị Đại Trí Văn Thù đem Thủ Lăng Nghiêm hóa giải Tiên Phạm Thiên Ma Đăng Già, có nghĩa là: Tình cảm đen tối đem lý trí rực sáng mà rọi vào Sáng đến tối phải Ơng A-Nan gần giới thể, nói lên tƣợng vơ minh đến bất ngờ nguy hiểm Đại Trí Văn Thù đem đến hóa giải đƣợc an tồn cho ơng A-Nan, điều có nghĩa là: Trí huệ sáng đến vơ minh tan Giác sanh mê diệt Phật Thích Ca bất động, ngồi nơi tịnh xá Kỳ Hoàn đại chúng, chờ chiến thắng ma quân mà không sử dụng sức lực thứ khí giới Qua kiện đó, ngƣời Phật tử phải học: Muốn phá yêu thuật, đánh đuổi ma quân diệt giặc vơ minh, phải sử dụng trí lực mà không dùng thể lực, phải vận dụng tâm tịnh mà dùng sức lực bắp thịt chân tay để đối phó trƣờng hợp Do lẽ đó, nội dung kinh Thủ Lăng Nghiêm quan trọng nhận thức: Chơn Tâm Thƣờng Trú, Thể Tánh Tịnh Minh sẵn có tất ngƣời Đọc học kinh Thủ Lăng Nghiêm mà không lý giải, không nhận thức đƣợc vấn đề Chơn Tâm Thƣờng Trú, Thể Tánh Tịnh Minh, tức đƣợc đại định Thủ Lăng Nghiêm ! Tụng kinh giả minh Phật chi lý: Học kinh cốt tìm hiểu Phật dạy Phật tử ý thức mà lƣu tâm -o0o - CHƯƠNG THỨ HAI - GẠN HỎI CÁI TÂM Tâm Bồ Đề Niết Bàn luân chuyển sanh tử Ông A Nan cho tâm thân Ông A Nan cho tâm ngồi thân Ơng A Nan cho tâm núp sau mắt Ông A Nan cho nhắm mắt thấy tối tâm thân Ông A Nan cho suy nghĩ hợp với chỗ tâm liền có chỗ Ơng A Nan cho tâm chặng Ông A Nan cho tâm khơng dính dáng vào đâu Ln hồi sanh tử tƣợng họa gởi tai bay Bồ Đề Niết Bàn cảnh giới siêu nhiên đấng siêu nhân ban tặng Lại gạn hỏi tâm Tâm phải tánh, tánh tâm Cái tánh thấy mắt lƣợng Gạn hỏi nghĩa khác trần nhằm rõ tƣợng vọng tƣởng diệt sanh Ví dụ chủ hƣ khơng để khai thị thể chơn tâm thƣờng trú TÂM LÀ CĂN BẢN CỦA BỔ ĐỀ NIẾT BÀN VÀ CŨNG LÀ CĂN BẢN CỦA LUÂN CHUYỂN SANH TỬ Khi gạn hỏi tâm, lần ông A-Nan thƣa với Phật: Rằng tâm hiểu biết ông, sanh ƣa thích ham muốn ơng Nhƣ mắt ơng nhìn thấy 32 tƣớng tốt Phật từ ơng phát tâm xuất gia theo Phật tu hành mong đƣợc xuất ly sanh tử… Nhằm để mở mang cho nghị luận, khai thị thâm nghĩa Thủ Lăng Nghiêm, đức Phật bảo: - A-Nan ! Ông nên biết, chúng sanh vô thỉ đến sống chết tƣơng tục CHƠN TÂM THƢỜNG TRÖ, THỂ TÁNH TỊNH MINH, hàng ngày dùng vọng tƣởng; mà vọng tƣởng khơng chơn, nên có luân hồi - A-Nan ! Nhƣ lời ơng nói: Do tâm mắt mà có ƣa muốn, nhƣng tâm mắt đâu khơng thể hàng phục trần lao, ví nhƣ ơng vua nƣớc bị giặc xâm lăng phát binh đánh dẹp, binh cần