Làmột bộ mônnghệthuật tạo hình, nhi
ếp ảnhcóquanhệvớihội
họa
Đ
ể phát triển một cách sáng tạo, nghệthuậtnhiếpảnh không chỉ tiếp
thu mà còn học hỏi các yếu tố tạo hình c
ủa hội họa, bởi giữa nhiếpảnh
và nghệthuậttạo hình (chủ yếu làhội họa) có những điểm giống nhau.
Nhiếp ảnh và nghệthuậttạo hình từ không gian ba chiều đưa lên m
ặt
phẳng của không gian hai chiều. Một số quy tắc bố cục, đư
ờng nét, ánh
sáng có sự tương đồng vô cực.v.v Hộihọa cũng như nhi
ếp ảnh
thuộc nền văn hóa thị giác.
Tuy vậy, giữa nhiếpảnh và hộihọacó sự khác nhau khá cơ b
ản. Nhiếp
ảnh được thể hiện bằng máy móc và hình ảnh được hình thành ph
ải quả
một quá trình tác động của quang, hóa. Trong lúc đó nhà h
ọa sĩ thể
hịện bức tranh bằng chiếc bút lông.
Nghệ thuậttạo hình (hội họa, điêu khắc, đồ họa ) có thể thể hiện v
ào
tác phẩm những cái mà nhà nghệ sĩ nhìn thấy và cả cái không nhìn th
ấy
cả tưởng tượng ra, nghĩa là đối vớinghệthuậttạohình, nhà ngh
ệ sĩ có
thể thể hiện cái có trong thực tế và cả cái không có trong thực tế.
Đối vớihộihọa ngay khi thể hiện cái có thực, trong đó nhà ngh
ệ sĩ vẫn
có thể thể hiện thêm những yếu tố tưởng tượng, nghĩa là t
ừ cái có thực
nhà nghệ sĩ có thể thêm hoặc thay đổi bố cục, màu s
ắc tất cả những
gì mà nhà họa sĩ thấy cần cho linh hồn của tác phẩm. Vì thế ngư
ời ta
khó có thể xác định được cái có thực và cái tưởng tư
ợng trong mỗi tác
phẩm hội họa.
Vì vậy có thể khẳng định rằng, hình ảnh xây dựng bằng bút “lông” ch
ỉ
có khẳ năng tạo nên ảo tưởng về tính tàiliệu m
à thôi. Nói cách khác,
tác phẩm hộihọa khó đạt đến tính hiện thực tuyệt đối.
Ngược lại nhiếpảnhcó ưu thế tuyệt đối so vớihội họa, điêu kh
ắc ở
tính chân thật về tài liệu, khiến người xem tin tưởng những gì b
ức ảnh
mang lại. Trong một số trư
ờng hợp có những bức ảnh do nghệ sĩ bố trí
sắp đặt sai thực tế, nhưng vẫn có thể làm cho người xem tin làcó th
ực
chẳng hạn như “Nối sáng”, “Biển kết hoa”
Nghĩa là, vì lẽ này lẽ nọ, người nghệ sĩ không thỏa mãn v
ới những cái
anh ta nhìn thấy, bèn tổ chức, bố trí lại theo trí tưởng tư
ợng của anh ta,
mặc dầu sự tưởng tượng đó xa thực tế, nhưng vẫn gây ấn tư
ợng thực,
chứ không có dấu hiệu nào chứng tỏ đó là kết quả của óc tưởng tư
ợng
như các tác phẩm nghệthuậttao hình khác.
Việc khắc phục tính hiện thực tàiliệu trong nhiếpảnh để trở th
ành
nghệ thụâtlàmột điều hết sức khó khăn. Nghệ sĩ nào vượt qua đự
ơc
tính tàiliệu hiện thực của ảnh dể trở thành nghệ thuật, đó chính l
à giá
trị đích thực của nghệthuậtnhiếp ảnh.
Xét về bản chất của nghệthuậtnhiếp ảnh, thì cái mạnh nhất và là đi
ều
cơ bản nhất làm cho ngh
ệ thuậtnhiếpảnh khác vớihội họa, đồ họa,
điêu khắc là sự phản ánh hiện thực mang tính tài liệunghệ thuật.
Đây chính là điều đầu tiên và là điều cơ bản làm cho ngh
ệ thuậtnhiếp
ảnh có vị trí trong đội nghũ của nghệthuậttạo hình. Trong đội ngũ n
ày,
nhiếp ảnh chiếm lấy khoảng trống trong giai đoạn đầu của tiến tr
ình
lịch sử văn học nghệ thuật. Bởi lẽ ý định tạo hình c
ộng với sự tái hiện
thế giới khách quan vừa chính xác về tài li
ệu, vừa mang tính nghệ
thuật, mà điều này không thể thực hiện đối với các ngành tạohình, h
ội
họa, điêu khắc Vì vậy, hội họa, điêu khắc đi theo trư
ờng phái tả thực
một cách trung thành tuyệt đối sẽ rơi vào chủ nghĩa tự nhiên, hay “ch
ủ
nghĩa nhiếp ảnh” trong hội họa.
Thẩm mỹ học khẳng định rằng nghệthuậttạo hình (hội họa, đi
êu
khắc ) không đặt ra cho mình nhi
ệm vụ tái hiện thực tế khách quan
vừa đạt tính tàiliệu vừa đạt tính nghệ thuật. Bởi hội họa, điêu kh
ắc
không thể cùng một lúc giải quyết đư
ợc hai nhiệm vụ vừa nghệthuật
vừa hiện thực. Kết cục nó sẽ làm h
ỏng tác phẩm. Sự bay bổng của trí
tưởng tượ ng và sự mong muốn khái quát hóa hình tượng ho
àn tòan
không thể dung hòavới việc ghi chép trung thành cái c
ụ thể, cái ngẫu
nhiên. Nghệthuậtnhiếpảnh phát triển mở ra cho ngành ngh
ệ thuậttạo
hình phương hướng giải quyết nhiệm vụ này: nhi
ệm vụ phán ánh thực
tế khách quan vừa có tính nghệthuật vừa mang tính tài liệu, mà đ
ối với
hộ ihọa, điêu khắc, là điều không thể thực hiện được.
Nhiếp ảnhnghệthuậtlàmột loại hình nghệthuật cống hiến tòan b
ộ sự
nghiệp cho mục đích cao cả này và ảnhnghệthuật tồn tại được và có v
ị
trí xứng đáng trong đại gia đình nghệthuậttạo h
ình chính là nó hoàn
thành xuất sắc được sự nghiệp kết hựop giữa nghệthuật và tính tài li
ệu
khách quan. Nói ngắn gọn: Một bức ảnh dù đạt nghệthuật cao, nh
ưng
thoát ly thực tế, xa rời cuộc sống, thì giá tr
ị bức ảnh đó không đáng giá
một đồng xu, nó chỉ còn làmột trò chơi ánh sáng. Đó cũng là lý do t
ại
sao v
ề mặt mỹ học chúng ta phải loại ra khỏi đời sống nghệthụâtnhiếp
ảnh những cái gọi là tác phẩm, mưu toan dùng nh
ững kỹ xảo khác nhau
để “giải phóng” ảnhnghệthuật ra khỏi “xiêng xích” của tính tài liệu.
Trong nhiếpảnhnghệ thuật, một số nghệ sĩ dùng nh
ững biện pháp kỹ
thuật kỹ xảo để tạo ra những bức ảnh giống tranh khắc gỗ như
ảnh
phân s
ắc độ (Posterization), ảnh nổi hoặc ảnh bán âm (Solarization)
làm mất đi cơ sở hiện thực tàiliệu của bức ảnh những bức ảnh nh
ư
v
ậy không thể loại ra khỏi nghệthuậtnhiếpảnh hoặc đối lập vớinghệ
thuật nhiếp ảnh. Nghĩa làmột khi dùng biện pháp kỹ thuật này k
ỹ thuật
n
ọ nó vẫn có quyền tồn tại trong nhiếpảnhnghệ thuật. Bởi nhiếpảnh
nghệ thuật chấp nhận mọi thủ pháp, các kỹ xảo, v
ới điều kiện không
làm mất bản chất của nghệthuậtnhiếp ảnh, nghĩa là b
ức ảnh đó vẫn
mang tính hiện thực.
Qua sự phân tích trên, cho phép chúng ta kh
ẳng định rằng, nhiếpảnh
tham gia đội ngũ nghệthuậttạo hình đã làm cho đội ngũ này trở n
ên
phong phú, đầy đủ, chặt chẽ và bổ sung cho nhau.
Như chúng ta đã biết, trong hộihọa tỷ trọng kết cấu chân dung t
ương
đối nhỏ, nhưng lại có ý nghĩa to lớn về hình th
ức sáng tạo theo “lối
tưởng tượng”. Ngược lại trong ảnhnghệ thuật, tỷ trọng riêng c
ủa các
loại ảnh chắp ghép, và các loại ảnh dùng kỹ xảo làm m
ất tính hiện thực
là hết sức nhỏ bé, không có ý nghĩa lớn lao. Ngày nay trong
ảnh nghệ
thuật chỉ có hình thức sáng tác theo lối “phóng sự - ngh
ệ thuật” chiếm
vị trí cao.
Lịch sử nhiếpảnh chứng minh rằng, mối quan h
ệ của tất cả các loại
hình nghệthuật là sự giao nhau giữa hai quá trình trái ngư
ợc: Để đảm
bảo sự phát triển của mình, các loại hình ngh
ệ thuật cần tách nhau ra để
gửi trọn đặc thù của mình, nghĩa là tìm cho mình một hướng đi ri
êng
biệt mà các loại hình khác không thể làm được. Nhưng đ
ồng thời cần
phải học hỏi lẫn nhau làm cho nghệthuật của mình ngày càng đa d
ạng
phong phú.
Thật vậy trong buổi bình minh của mình, nhiếpảnh đã học hỏi “bà ch
ị
- hội họa” và đã đạt được kết quả mà không rời bỏ đặc điểm cơ b
ản của
mình là sáng tác trên cơ sở tàiliệu hiện thực. Cũng như vậy, hộihọa đ
ã
học hỏinhiếpảnh bắt đầu bằng chủ nghĩa ấn tượng, tức là hy v
ọng bắt
lấy đối tượng trong một khoảnh khắc bất ngờ, tức là h
ọc hỏinhiếpảnh
ở tính phán đoán nhanh.
Thực tế cho thấy, giữa hộihọa và nhi
ếp ảnh tuy có sự giống nhau về
mặt tạohình, nhưng có nhiều điểm rất khác nhau. Nhưng l
ại cómột
nghịch lý là: Trong khi muốn đứng thật xa nhiếp ảnh, hội hạo lại sa v
ào
chủ nghĩa trừu tượng tuyệt đối. Ngược lại nhiếpảnh trong khi mu
ốn
độc lập vớihộihọa lại chỉ công nhận thể loại ảnh phóng sự v
à phương
pháp phóng sự đơn thu
ần. Trong lúc đó cómộtbộ phận nhiếpảnhcó
xu hướng “bắt chước tranh vẽ” còn h
ội họa khi tiến tới chủ nghĩa tự
nhiên vốn có trong nhiếp ảnh.
. Là một bộ môn nghệ thuật tạo hình, nhi
ếp ảnh có quan hệ với hội
họa
Đ
ể phát triển một cách sáng tạo, nghệ thuật nhiếp ảnh không chỉ. yếu tố tạo hình c
ủa hội họa, bởi giữa nhiếp ảnh
và nghệ thuật tạo hình (chủ yếu là hội họa) có những điểm giống nhau.
Nhiếp ảnh và nghệ thuật tạo hình