tiểu luận chủ đề vận dụng kiến thức triết học để phân tích hiện tượng tha hóa và giải phóng con người

MỤC LỤC A MỞ ĐẦU B NỘI DUNG NGHIÊN CỨU CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN Lý luận người: .3 Bản chất, quan niệm Triết học Mác lao động bị tha hóa Nguyên nhân lao động bị tha hóa đường giải phóng lao động khỏi tha hóa theo quan niệm TH Mác: Hiện tượng tha hóa vấn đề giải phóng người: 13 CHƯƠNG 2: LIÊN HỆ THỰC TRẠNG GIỮA HỌC SINH, SINH VIÊN HIỆN NAY 16 CHƯƠNG 3: BIỆN PHÁP, KHẮC PHỤC .18 Tăng cường việc tuyên truyền, giáo dục tư tưởng trị pháp luật cho sinh viên đại học Việt Nam 18 Kết hợp chặt chẽ giữa gia đình, nhà trường và xã hội 18 Đối với bản thân học sinh, sinh viên 19 C KẾT LUẬN 20 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 A.MỞ ĐẦU Con người đối tượng nghiên cứu nhiều lĩnh vực khoa học khác sinh vật học, tâm lý học, đạo đức học, dân tộc học, y học, triết học, Trong triết học, người đề tài lớn, nghiên cứu người có vai trị to lớn phát triển giới, vấn đề nhà triết gia thời đại bao gồm phương Đông phương Tây quan tâm nghiên cứu Trong hệ thống tư tưởng đó, vấn đề người triết học Mác – Lênin nghiên cứu trình bày cách bao quát, đặc sắc mang tính khoa học Đối với quốc gia bất kỳ, điều kiện nguồn lực để phát triển kinh tế - xã hội, nhân tố người (nguồn nhân lực) ln giữ vai trị vơ quan trọng phát triển Bàn vấn đề người, triết học Mác rằng, nhờ lao động, người trở nên “văn minh” với nghĩa có điều kiện để bộc lộ lực đặc thù Tuy nhiên, xã hội tư chủ nghĩa làm cho lao động bị tha hóa Để khắc phục tình trạng ấy, Các Mác nêu lên quan niệm giải phóng người lao động khỏi tha hóa, đưa người lên xã hội mà tự phát triển tồn diện người điều kiện cho tự phát triển toàn diện người.1 Để hồn thành tiểu luận nhóm chúng em xin chân thành cảm ơn hướng dẫn tận tình Thầy TS Nguyễn Thanh Hải Ngô Thị Huyền, Chung Thị Vân Anh (2016), “Vấn đề tha hóa giải phóng lao động khỏi tha hóa Triết học Mác”, “Tạp chí khoa học – Đại học Đồng Nai”, số 03, tr.80 B NỘI DUNG NGHIÊN CỨU CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN Lý luận người: 1.1 Khái niệm chung người: Trong xã hội, khơng nhầm lẫn người vật, khơng mà câu hỏi “Con người gì?” bị trở thành đơn giản, câu hỏi chân thực người có khả tách khỏi thân để tự nhận thức với tư cách hệ thống trình vận động, sinh thành Từ thời cổ đại đến nay, vấn đề người ln giữ vị trí quan trọng học thuyết triết học Các nhà triết học đưa nhiều quan điểm khác người nhìn chung, quan điểm triết học nói xem xét người cách trừu tượng, đó, đến cách lý giải cực đoan phiến diện Chủ nghĩa Mác kế thừa khắc phục mặt hạn chế đồng thời phát triển quan niệm hạn chế người có học thuyết trước để đến quan niệm người thực, người hoạt động thực tiễn cải tạo tự nhiên xã hội Ta nhận thấy, người vừa thực thể tự nhiên, vừa sản phẩm tự nhiên, sản phẩm cao tự nhiên 1.2 Bản chất người: 1.2.1 Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội: a) Về phương diện thực thể sinh học: Con người thực thể sinh vật, sản phẩm tự nhiên, động vật xã hội: “Bản thân kiện người từ loài động vật mà ra, định việc người hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật” Khơng thực thể sinh học, mà người phận giới tự nhiên: “Giới tự nhiên thân thể vô người Con người sống giới tự nhiên Như có nghĩa giới tự nhiên thân thể người, mà với nó, người phải lại q trình thường xuyên giao tiếp để tồn Đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên” Con người phải phục tùng quy luật giới tự nhiên, quy luật sinh học di truyền, tiến hóa sinh học trình sinh học giới tự nhiên Vì vậy, người có đặc điểm sinh học chịu chi phối quy luật sinh học, thể qua nhu cầu, hành vi có tính như: sinh đẻ cái, ăn uống, đấu tranh sinh tồn … b) Về mặt xã hội: Con người thực thể xã hội có hoạt động xã hội Nhờ có lao động sản xuất mà người mặt sinh học trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể có lý tính, có “bản xã hội” Khác với vật, người tồn phát triển xã hội loài người Hoạt động xã hội quan trọng người lao động sản xuất: “Người giống động vật lao động mà thoát khỏi trạng thái túy loài vật” Theo Mác, mặt xã hội người có điểm bật hẳn phân biệt với động vật người có hoạt động lao động sản xuất vật chất Quá trình lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất phục vụ cho sống Lao động yếu tố hình thành chất xã hội nhân cách người Con người khác vật lao động sản xuất Nếu vật phải sống dựa hoàn toàn vào sản phẩm tự nhiên, dựa vào người lại sống lao động sản xuất, việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo sản phẩm để thỏa mãn nhu cầu Lao động góp phần cải tạo người mặt sinh học, đưa người trở thành thực thể xã hội, trở thành người nghĩa Tính xã hội người thể quan hệ giao tiếp đời sống cộng đồng, văn hóa đạo đức, có tư ngơn ngữ Hoạt động giao tiếp người sinh ý thức người Cũng nhờ có lao động giao tiếp xã hội mà ngôn ngữ xuất phát triển Vì vậy, nhận thức, hoạt động thực tiễn người bị tác động, điều chỉnh quan hệ xã hội Lao động điều kiện tiên quyết, cần thiết để định hình thành phát triển người phương diện sinh học lẫn xã hội Hai mặt sinh vật xã hội người hợp thành thể thống có quan hệ khăng khít khơng thể tách rời nhau, đó, mặt sinh học tảng vật chất tự nhiên người, mặt xã hội giữ vai trò định chất người Tóm lại, người thực thể thống mặt sinh học mặt xã hội Mặt sinh học tiền đề, sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội yếu tố quy định khác biệt người với giới loài vật 1.2.2 Con người khác biệt với vật từ người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt Điểm khác biệt xã hội loài người với xã hội loài vật chỗ: loài vượn may mắn hái lượm người lại sản xuất Chỉ riêng khác biệt khiến ta chuyển – không kèm theo điều kiện tương ứng – quy luật xã hội loài vật sang xã hội loài người Các nhà tư tưởng trước Mác có ý kiến khác khác biệt người động vật khác với tư cách dấu hiệu nội hàm khái niệm người Chẳng hạn Aristoteles cho người động vật trị Nhưng quan niệm triết học Mác khác biệt dựa tảng sản xuất vật chất Lao động, tức sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, tạo người xã hội, thúc đẩy người xã hội phát triển Đây điểm khác biệt bản, chi phối đặc điểm khác biệt khác người với động vật khác Quan niệm Ăngghen làm sáng tỏ tác phẩm “Tác dụng lao động trình chuyển biến từ vượn thành người.” 1.2.3 Con người sản phẩm lịch sử thân người Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài Qua hoạt động thực tiễn, người tác động vào tự nhiên, cải biến tự nhiên, đồng thời thúc đẩy phát triển xã hội Trong trình cải biến đó, người làm lịch sử Con người vừa sản phẩm lịch sử vừa chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Con người sống, hoạt động xã hội định, thời đại định, điều kiện lịch sử định, nghĩa người với xã hội khai thác thiên nhiên, sinh hoạt xã hội, phát triển ý thức Trên thực tế, người lại người thời đại khác nhau, nên họ, tự nhiên tồn tác động xã hội, phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm lịch sử xã hội loài người thân người Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức”, Mác cho tiền đề lý luận tư biện chứng vật lịch sử ông người thực hoạt động, lao động sản xuất làm lịch sử mình, làm cho họ trở thành người tồn Nhưng khác với vật, người không thụ động để lịch sử làm thay đổi người chủ thể lịch sử 1.2.4 Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử Con người tồn phát triển luôn hệ thống mơi trường xác định Đó toàn điều kiện tự nhiên xã hội, điều kiện vật chất lẫn tinh thần, có quan hệ trực tiếp gián tiếp đến đời sống người xã hội Con người phận giới tự nhiên, để tồn phát triển phải phụ thuộc vào giới tự nhiên, phải thu nhận sử dụng nguồn lực tự nhiên để cải biến chúng cho phù hợp với nhu cầu Mặt khác, người phận tự nhiên, phải tuân theo quy luật tự nhiên, tuân theo trình tự nhiên Con người khơng tồn khơng giới tự nhiên lịch sử xã hội Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài giới hữu sinh Nhưng quan trọng cả, người chủ thể lịch sử xã hội C Mác khẳng định rằng: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục… học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Thông qua trình cải biến tự nhiên hoạt động thực tiễn, người thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội, làm phong phú thêm giới tự nhiên tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Khi cải biến tự nhiên, người làm lịch sử mình, tức người chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức làm biến đổi đời sống xã hội Từ hoạt động vật chất tinh thần, người thúc đẩy xã hội vận động từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Sự tồn toàn lịch sử xã hội lồi người khơng xuất khơng có hoạt động người tạo quy luật xã hội 1.2.5 Bản chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội: Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học Với triết học Mác – Lênin, lần vấn đề người giải cách đắn quan điểm biện chứng vật Theo C Mác, người sinh vật có tính xã hội trình độ cao giới tự nhiên lịch sử xã hội, chủ thể lịch sử, sáng tạo nên tất thành tựu văn minh văn hóa Trong sinh hoạt xã hội, hoạt động điều kiện lịch sử định, người có quan hệ với để tồn phát triển ‘’ Trong tính thực nó, chất người tổng hịa mối quan hệ xã hội’’ Con người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Bản chất người quy định tất mối quan hệ xã hội, tức bị quy định mối quan hệ người với người Các quan hệ xã hội có nhiều loại: quan hệ khứ, quan hệ tại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên ngẫu nhiên… Tất góp phần hình thành chất người Khi quan hệ xã hội thay đổi sớm muộn, nhiều, chất người thay đổi theo Bản chất người phải đặt tổng quan hệ cộng đồng với cá nhân Con người hòa nhập vào cộng đồng củng cố thêm phong phú thể sắc cá nhân Trong quan hệ xã hội cụ thể, xác định, người bộc lộ chất thật quan hệ xã hội chất người người phát triển Các quan hệ xã hội hình thành có vai trị chi phối định phương diện khác đời sống người khơng cịn túy động vật mà động vật xã hội Con người bẩm sinh sinh vật có tính xã hội Khía cạnh thực thể sinh vật tiền đề thực thể xã hội tồn tại, phát triển chi phối Bản chất người vừa mang tính lịch sử, vừa mang tính thời đại Cả ba mối quan hệ mang tính xã hội, đó, quan hệ người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Trong tác phẩm “Luận cương Feuerbach” C Mác nêu lên luận đề tiếng: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hịa mối quan hệ xã hội” Điều khẳng định, người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội mà ln sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định, đồng thời khẳng định chất người Mác không phủ nhận mặt tự nhiên người mà muốn nhấn mạnh khác biệt người loài vật Quan niệm giúp nhận thức đắn, tránh khỏi cách hiểu thô thiển mặt tự nhiên, sinh học người Bản chất, quan niệm Triết học Mác lao động bị tha hóa: Con người xuất tồn từ khoảng 3-4 triệu năm trước, từ loài vượn cổ hái nhặt để sống sót, người tiến hóa thành lồi động vật bậc cao có ý thức biết lao động Sự phát triển văn minh nhân loại liên tiếp đạt đỉnh cao, cải vật chất tạo ngày nhiều thay đổi mặt ý thức người, từ xã hội cộng sản nguyên thủy lao động mang tính tự tự nguyện, người bình đẳng lịch sử thay đổi, bước sang thời kì khác thời điểm chế độ tư hữu tư liệu sản xuất hình thành, hay nói xác “Thực chất tượng tha hóa người lao động người bị tha hóa” Theo quan niệm C Mác, lao động bị tha hóa lao động làm đảo lộn quan hệ người lao động Nếu trước kia, lao động, người lao động sử dụng tư liệu sản xuất đây, họ phải phụ thuộc vào tư liệu sản xuất, “tư liệu sản xuất sử dụng người”2 Bản chất tượng tha hóa lao động thuộc tính vốn có phải tồn sản xuất dựa chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, đẩy lên cao sản xuất tư chủ nghĩa Thực chất lao động bị tha hóa tư liệu sản xuất từ phục vụ người biến thành thứ đối lập, nô dịch, thống trị người Sự tha hóa khơng xảy riêng lẻ mà tạo nên, tồn với nhiều mặt trái khác đời sống xã hội, trị, tinh thần, văn hóa… Tính túy xã hội loài người bị thay đổi, quan hệ người với người khơng cịn thuận theo tự nhiên mà dần trở thành ràng buộc để người tồn Những kẻ thơng minh có tiếng nói chiếm đoạt, thống lĩnh, không giống tộc trưởng thống lĩnh mặt đạo đức mà chúng thống lĩnh tư liệu sản xuất, đại phận nhân dân lao động lại trở thành tay sai chúng Chế độ tư hữu đẩy tình trạng tha hóa lao động lên cao xã hội tư chủ nghĩa, phân hóa xã hội rõ rệt tư sản vô sản Vấn đề gây nên việc chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất khiến đại đa số người lao động trở thành vơ sản, số trở thành tư sản, chiếm hữu toàn tư liệu sản xuất xã hội Để tồn tại, người vô sản buộc phải hoạt động theo tư sản muốn, cách điều khiển rối giai cấp tư sản khiến cho người vơ sản dần khơng cịn Khi lao động cịn sáng tạo, phụ thuộc vào người, họ dùng ý thức để tự quản lí đời sống tính vốn có lao động hoạt động khơng cịn mang lại mục đích nghĩa, điều kiện xã hội buộc họ phải làm việc, lao động cách để đảm bảo sống thể xác, khả kiểm soát, chi phối điều kiện kinh tế- xã hội trị đời sống khiến lao động họ vật, chí, ăn uống sinh xem hoạt động người q trình tha hóa xảy Lao động bị tha hóa làm cho sản phẩm người lao động tạo trở thành xa lạ, đối lập, chi phối sống họ Chính tha hóa lao động ngày bào mịn, bó buộc người Và thân hoạt động lao động khơng cịn biểu chất sáng tạo người, không mang lại hạnh phúc cho người lao động trở thành lao động cưỡng bức, lao động phủ định chất người lao động bị tha hóa làm cho người tha hóa khỏi người Thế mặc cho tha hóa ấy, người chấp nhận tiếp tục trôi theo dịng tha hóa, họ trở nên q quặt, khuyết thiếu, khơng thể C.Mác Ph Ăngghen (1995) Tồn tập, t.23, tr.451 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội phát huy toàn khả năng, sức mạnh chất người Và tất yếu người chưa phủ nhận, đấu tranh tẩy chay tha hóa mà xem điều tất yếu diện đời sống, họ chấp nhận để tư liệu sản xuất thống lĩnh Cách người lệ thuộc vào tư liệu sản xuất tạo buộc họ phải làm việc cho chủ sở hữu để có thêm tư liệu sản xuất Mỗi ngày có lượng lớn sản phẩm xa lạ đời phục vụ nhiều mục đích khác nhau, giúp người làm việc sinh hoạt dễ dàng hơn, người khơng thể chối bỏ mà bị trói buộc phải rút sức để lao động Sự phát triển vượt trội xã hội loài người khiến người quên chất thật lao động, quan hệ người với người khơng cịn quan hệ đạo đức, thực tế cho thấy, quan hệ thể thông qua số vật phẩm người tạo tiền công họ nhận lại, quan hệ người với người thay quan hệ người với vật Trong thời kì thịnh vượng, cơng nghiệp hóa, đại hóa, tồn cầu hố diễn tồn giới, máy móc, thiết bị đại thay sức lao động người Con người từ phụ thuộc vào chủ sở hữu chuyển sang phụ thuộc vào máy móc họ phận Sự tha hóa lao động thể tập trung rõ nét mảng xã hội, phân cực giàu- nghèo tăng rộng khoảng cách tỉ lệ thuận với phát triển cách mạng khoa học, cơng nghệ đại tồn cầu hóa Những biểu nói lao động bị tha hóa C Mác phân tích từ kiện kinh tế cụ thể, từ đời sống, quan hệ xã hội thực người, từ hoạt động lao động sản xuất người Đây quan niệm vật lịch sử xã hội, cách đặt vấn đề C Mác tượng xã hội khắc phục mâu thuẫn xã hội ấy, có tình trạng lao động bị tha hóa Bởi muốn đưa người lao động túy theo thực tế bất khả thi, xóa bỏ chế độ tư hữu tư chủ nghĩa tẩy chay nửa số người giới lệ thuộc vào tư liệu sản xuất họ ăn sâu ý thức Tuy vậy, khắc phục hậu tha hóa lại trình lâu dài người đã, làm được, khắc phục cần mang tính tồn diện, giải phóng người, giải phóng lao động, làm cho tha hóa trở nên có ích, khơng tồn hậu quả, nghĩa vụ cao quý cần thiết - loài người Nguyên nhân lao động bị tha hóa đường giải phóng lao động khỏi tha hóa theo quan niệm TH Mác: 3.1 Về nguyên nhân lao động bị tha hóa theo quan niệm TH Mác: Theo Các Mác thực chất lao động bị tha hóa q trình lao động sản phẩm lao động người làm ra, thay đổi mục đích sản phẩm lao động Từ chỗ để phục vụ người, để phát triển người bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch thống trị người Người lao động làm theo hành động với tư cách thực chức sinh học người ăn, ngủ, nghỉ Còn lao động, tức thực chức cao quý người họ xem vật phục vụ cho lợi ích giai cấp cầm quyền.3 Nếu đại biểu trước Mác cho rằng, xuất chế độ tư hữu tính tham lam, ích kỷ cá nhân người riêng Các Mác lại coi chế độ tư hữu sinh lao động bị tha hóa chế độ tư hữu xuất làm lao động bị tha hóa Dưới hình thức ý nghĩa mới, tha hóa trở nên đỉnh điểm chủ nghĩa tư Mác bắt đầu xây dựng lý luận cách sử dụng khái niệm tha hóa, cắt nghĩa tình trạng tha hóa người vạch đường khắc phục tha hóa Nhưng khác với Feuerbach, Mác tìm ngun nhân dẫn đến tha hóa chất người từ “lao động bị tha hóa” Lao động bị tha hóa nội dung yếu, nguyên nhân, thực chất tha hóa người Điều biểu hiện: + Do lao động tự nguyện mà bắt buộc, lao động cưỡng bức, khơng phải thỏa mãn nhu cầu lao động mà phương tiện để thỏa mãn nhu cầu khác Con người lao động bị tha hóa đánh lao động, lao động bị cưỡng bức, bị ép buộc điều kiện xã hội Con người lao động không làm nên sáng tạo cho riêng mình, khơng phát triển phẩm chất, trí óc mà để đảm bảo tồn thể xác họ chế độ xã hội định, họ trở nên thụ động trước giới khách quan, tiện ích xã hội người sáng tạo nên chiều hư người Họ tồn để thực lợi ích cho xã hội, người bị đánh quyền lợi thiêng liêng sáng tạo, cải biến xã hội lẫn bên họ bên thực tiễn khách quan Sản phẩm lao động người lao động tạo trở thành đối lập, chi phối sống người Do đó, lao động người không tự khẳng định mà lại phủ định + Thực tiễn lịch sử, đời phương thức sản xuất tư chủ nghĩa với chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất tập trung tư liệu sản xuất xã hội vào tay số nhà tư sản, số tập đoàn tư làm tuyệt đại đa số người lao động trở thành vô sản, sức lao động, lực chất người thuộc người khác Nhu cầu sinh tồn buộc người vô sản bán sức lao động cho nhà tư ấy, sản phẩm họ làm theo chí chủ quan người chủ ấy, trở nên xa lạ với Và chủ sở hữu (2021), “Giáo trình Triết học Mác – Lênin”, Nxb Chính trị Quốc gia Sự Thật, tr 458 10 dùng để trói buộc họ, bắt họ lệ thuộc nhiều vào chủ sở hữu tư liệu sản xuất, sản phẩm lao động Quan hệ người với sản phẩm lao động bị đảo ngược thông qua sản phẩm lao động họ làm ra, khơng cịn phụ thuộc vào ý chí họ nữa, họ dường trở thành công cụ lao động để đem lại lợi nhuận cho lợi ích giai cấp + “Lao động tha hóa” làm cho người tha hóa khỏi người, cá thể trở thành xa lạ với cá thể khác, đời sống tính lồi đời sống cá nhân xa lạ với Nguồn gốc tha hóa phát triển phân công lao động xã hội xuất chế độ tư hữu Triết học Mác dấu hiệu đặc trưng tha hóa từ phương diện: tha hóa điều kiện lao động kết lao động, tha hóa thiết chế trị - xã hội tư tưởng + Chế độ tư hữu từ chỗ kết tha hóa lao động lại trở thành nguyên nhân cho tồn phát triển lao động bị tha hóa Lao động bị tha hóa tồn phát triển chế độ sở hữu tư nhân mà chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa hình thức cao Nhu cầu sinh tồn cá nhân, chí liên quan đến sống, gia đình, người thân buộc người lao động vô sản trở thành kẻ bán sức lao động cho nhà tư chế độ tư Tóm lại, đời cách sản xuất tư chủ nghĩa với chế độ tư chế độ sản xuất tập trung tư liệu sản xuất chủ nghĩa xã hội vào tay số nhà tư bản, số tập đoàn tư bản, buộc người khơng có tư liệu sản xuất tự nguyện cách cưỡng đến với nhà tư sản họ làm thêm cho nhà tư Đó cưỡng lao động thể xác mặt khác người ta trốn tránh lao động trốn tránh bệnh dịch hạch + Trong sản xuất tư bản, lao động cịn tha hóa thể nhiều phương diện liên quan đến đời sống xã hội, bóng tối bao trùm lên tương lai thành phần lao động bị tha hóa Và từ đó, q trình người bóc lột người theo phương thức tư chủ nghĩa diễn ra, đẩy tình trạng lao động bị tha hóa lên đến đỉnh điểm Khơng thế, q trình người bóc lột người, q trình lao động bị tha hóa diễn Phân cơng lao động có tính chất đối kháng chủ nghĩa tư bản, làm cho người bị lệ thuộc, bị nô dịch điều kiện lao động trở nên người bị phát triển phiến diện Sự phát triển xã hội khiến người khơng tự kiểm sốt hoạt động Vì đường tìm lại ánh sáng cho người bị tha hóa, tước đoạt lợi ích cá nhân – tập thể trình lâu dài, liên tục, phức tạp vấn đề giải phóng lao động, giải phóng người 3.2 Con đường giải phóng lao động khỏi tha hóa theo triết học Mác: 11 C Mác Ph Ăngghen cho rằng, nguyên nhân chủ yếu gây nỗi khổ đau người, làm cho người bị tha hóa, bị nơ lệ chế độ sở hữu tư nhân Theo ông, “chế độ tư hữu lao động bị tha hóa làm cho suy nghĩ người trở nên “ngu xuẩn phiến diện”, làm “thơ lỗ hóa” nhu cầu người, biến cảm giác vô đa dạng, phong phú người thành “cảm giác chiếm hữu” Và lập trường vật triệt để C Mác cho rằng, khơng thể thực giải phóng thật khơng thực giải phóng thực Sự giải phóng kiện lịch sử kiện tư tưởng Bởi vậy, để giải phóng người, giải phóng giai cấp công nhân nhân dân lao động, phải xóa bỏ chế độ sở hữu tư nhân xác lập chế độ công hữu tư liệu sản xuất phạm vi tồn xã hội “Cho nên xóa bỏ chế độ tư hữu có nghĩa giải phóng hồn tồn tất cảm giác thuộc tính người” Ngồi “xã hội khơng thể giải phóng cho được, khơng giải phóng cho cá nhân riêng biệt”4 Theo quan điểm triết học Mác việc giải phóng người cụ thể để đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc tiến tới giải phóng tồn thể nhân loại Việc giải phóng người quan niệm cách tồn diện, đầy đủ tất nội dung phương diện người Sự giải phóng xuất phát chủ thể với cấp độ khác để phù hợp với tính chất lao động tha hóa chủ thể Mục tiêu cuối tư tưởng người chủ nghĩa Mác - Lênin phải giải phóng người tất nội dung phương diện như: lao động, trị, kinh tế, xã hội, lực, người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người thực tiễn thời đại…5 Lấy thực lịch sử làm điểm xuất phát để lý giải tình trạng lao động bị tha hóa, C Mác hướng hoạt động xã hội người vào đấu tranh với thực xã hội bất cơng vơ nhân tính Muốn giải phóng lao động khỏi tha hóa, trả lại cho người chất “người” mình, phải xóa bỏ sở tồn nó, chế độ tư hữu, trực tiếp chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa Giải phóng người khỏi tha hóa lao động sở để giải phóng người khỏi tha hóa nói chung Muốn đạt điều đó, có nhận thức thơi chưa đủ, mà cần phải có hành động cộng sản chủ nghĩa thực, nghĩa là, phải có đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản quần chúng nhân dân lao động, đặt lãnh đạo Đảng Cộng sản chân Đây cách mạng khác chất so với cách mạng trước đó, đưa đến việc thủ tiêu trước hết chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa, xóa bỏ thống trị giai cấp tư sản, xác lập thống trị giai cấp vơ sản Q trình xóa bỏ chế độ tư chủ nghĩa xóa bỏ chế độ áp bóc lột lao động nói chung để thiết lập nên xã hội công bằng, tốt đẹp C Mác Ph Angghen: Toàn tập, Sđd, t.20, tr.406 (2021), “Giáo trình Triết học Mác – Lênin”, Nxb Chính trị Quốc gia Sự Thật, tr.462 12 giai đoạn lâu dài, phức tạp Nó khơng cần có phát triển cao lực lượng sản xuất mà cần phải phối hợp chặt chẽ, giác ngộ trưởng thành người cá nhân họ Sau đứng lên đấu tranh xóa bỏ chế độ tư chủ nghĩa, giai cấp vô sản đem lại lợi ích nhiều cho người lao động Người lao động bắt đầu xây dựng lại xã hội mới, thời đại mà khơng cịn tha hóa, bất cơng, bóc lột Chỉ có tự phát triển cách toàn diện mặt quyền lợi người Tuy nhiên việc xây dựng cịn khó khăn, phức tạp có thách thức, thuận lợi định yếu tố chủ quan nhận thức người yếu tố khách quan thực tiễn thời đại Cho nên tư tưởng giải phóng người triết học Mác Lê Nin hoàn toàn khác với tư tưởng giải phóng người học thuyết nhà triết học khác tồn lịch sử nhân loại Trong lập trường tôn giáo trường phái tôn giáo giới có nhận định đường giải phóng cho riêng Họ cho cõi thực tạm bợ, người giải phóng khỏi cõi thực lên cõi niết bàn, rời khỏi bể khổ đời lên thiên đường, người tìm thấy giải phóng cho Do khơng có giải tuyệt đối hơn, cao chỗ người với thân người – tự giải tư tưởng, ý chí người với trật tự quy luật họ Từ giúp người tìm thấy thân mình, nhận thức chất sống tồn họ vấn đề giải phóng người lao động.6 Như vậy, đúc kết lại chế độ tư hữu kết lao động bị tha hóa, đến lượt lại nguyên nhân đưa đến tha hóa lao động Muốn giải phóng lao động khỏi tha hóa phải xóa bỏ chế độ tư hữu, khơng phải tư hữu nói chung mà chế độ tư hữu tiêu cực sở làm cho lao động bị tha hóa Sự nghiệp trách nhiệm lớn lao giai cấp vô sản, giai cấp cầm quyền phải thực quan tâm, chăm lo cho đời sống xã hội, rộng từ nhân dân lao động nói chung phải thực hành động cách mạng thực để hướng đến xã hội phát triển tồn diện khơng cịn tha hóa người Hiện tượng tha hóa vấn đề giải phóng người: 4.1 Hiện tượng tha hóa: Nhân loại, đường tìm chất đích thực mình, khơng tránh khỏi phải trải qua giai đoạn bị tha hố Đó giai đoạn lịch sử tiến trình nhân loại chuyển từ “vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do” Theo C Mác, tha hóa khái niệm nói lên q trình mà sản phẩm người tạo (sản phẩm lao động, đồng tiền, quan hệ xã hội ) thuộc tính lực người (2021), “Giáo trình Triết học Mác – Lênin”, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật, tr.469 13 điều kiện lịch sử định, lại biến thành thứ độc lập với người chi phối lại người Chẳng hạn, lĩnh vực tôn giáo, Thượng đế chuyển dịch chất người, khiến cho người từ chủ thể biến thành khách thể, có nghĩa Thượng đế người bày đặt ra, trở lại thống trị người (tha hóa tơn giáo) Tha hóa cịn tượng, quan hệ xã hội biến thành khác với thân chúng, trở thành thống trị người, trở thành mục đích sống người Tha hóa q trình người tự đánh “những lực chất người” mình, trở thành thực thể khác Như vậy, tha hóa trước hết q trình xã hội, đó, hoạt động người sản phẩm biến thành lực lượng đối lập, thù địch chống lại người Hay nói cách khác, thực chất tượng tha hóa người lao động người bị tha hóa Chi tiết hơn, tha hóa q trình người trở thành khơng phải Tha hóa tượng xã hội Nói cách khác, nội dung phạm trù tha hóa phản ánh thể cái, tượng, q trình có liên quan đến người xã hội loài người Tha hóa với tư cách quan hệ xã hội “quan hệ kép” Một mặt, quan hệ người lao động với lao động mặt khác, quan hệ hành vi lao động với sản phẩm lao động C.Mác lý giải: “Chúng ta xét mặt, xét lao động bị tha hóa quan hệ với thân người công dân, nghĩa quan hệ lao động bị tha hóa với thân Chúng ta tìm thấy quan hệ sở hữu người công nhân với người công nhân với lao động với tính cách sản phẩm hay kết tất nhiên quan hệ Sở hữu tư nhân, với tính cách biểu vật chất khái quát lao động bị tha hóa, bao gồm hai quan hệ: quan hệ công nhân với lao động, với sản phẩm lao động với người công nhân, quan hệ người công nhân với người công nhân với sản phẩm lao động người công nhân” Khi lao động bị tha hóa người trở nên què quặt, phiến diện, thiếu khuyết nhiều phương diện khác Sự tha hóa nói tất yếu làm cho người phát triển khơng thể tồn diện, khơng thể đầy đủ, phát huy sức mạnh chất người.7 (2021), “Giáo trình Triết học Mác – Lênin”, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật, tr.460 14 4.2 Vấn đề giải phóng người: Giải phóng người nhà kinh điển triển khai nhiều nội dung lý luận nhiều phương diện khác Đấu tranh giai cấp để thay chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, để giải phóng người phương diện trị nội dung quan trọng hàng đầu Khắc phục tha hóa người lao động họ, biến lao động sáng tạo trở thành chức thực người nội dung có ý nghĩa then chốt Điều kiện tiền đề để giải phóng triệt để người xóa bỏ giai cấp, xóa bỏ chế độ tư hữu tư nhân tư liệu sản xuất sức sản xuất phát triển trình độ cao Đó q trình lịch sử lâu dài “Bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ người với thân người”8, “là xóa bỏ cách tích cực tha hóa”9 Tư tưởng thể xác thực chất giải phóng người, thể lập trường vật biện chứng, khách quan, khoa học việc nhận thức nguồn gốc, chất đời sống người phương thức giải phóng người Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người:10 + Con người thống cá nhân xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc nhân loại, chất người tổng hòa quan hệ xã hội Do vậy, phát triển tự người tất yếu điều kiện cho phát triển tự người.11 + Sự phát triển tự người đạt người khỏi tha hóa, khỏi nô dịch chế độ tư hữu tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, khác biệt thành thị nông thôn, lao động trí óc lao động chân tay khơng cịn, người khơng cịn bị trói buộc phân công lao động xã hội 12 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.1, tr.557 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.42, tr.168 10 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.4, tr.628 11 (2021), “Giáo trình Triết học Mác – Lênin”, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật, tr.463, 464 12 (2021), “Giáo trình Triết học Mác – Lênin”, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật, tr.464 15 CHƯƠNG 2: LIÊN HỆ THỰC TRẠNG GIỮA HỌC SINH, SINH VIÊN HIỆN NAY Xã hội ngày phát triển đại, sống người ngày càng nâng cao Vì thế, chính phát triển xã hội dườnng đã dần tha hóa người Điển hình phận hệ trẻ bị tha hóa theo hướng tiêu cực Và hệ trẻ nói chung học sinh, sinh viên dần bị tha hóa Thứ nhất, với tác động môi trường mang tên “Mạng xã hội”, dần khiến phận nhỏ học sinh, sinh viên tha hóa lối sống mình, khiến lối sống học sinh, sinh viên ngày tiêu cực hóa Đầu tiên, tha hóa lối sống thụ động, thu Xã hội ngày phát triển, với rời thiết bị điện tử đại, thơng minh Và trước tình hình dịch bệnh nay, tình trạng cách ly, làm việc nhà đẩy mạnh nhu cầu sử dụng thiết bị điện tử lên cao Do đó, nhịp sống xã hội ngày học sinh, sinh viên nói riêng chủ yếu xoay quanh “mạng xã hội” Việc dành thời gian nhiều vào mạng xã hội làm cho lối sống người hoàn toàn phụ thuộc vào “nó” Dần dần trở nên thụ động, thu sống cách khép kín, tách biệt với giới bên ngồi Khơng ảnh hưởng từ mạng xã hội, việc dẫn đến học sinh, sinh viên bắt nguồn từ nhiều mặt khách quan khác Sự chèn ép gia đình, bạn bè, xã hội làm cho số người cảm thấy sợ hãi đứng trước đám đơng, họ ln giấu giới tiêu cực thân tạo nên Và ta thấy, lối sống thụ động phổ biến hệ học sinh, sinh viên Phần lớn có tâm lí “Khi nhắc đến tên phải làm”, nên, chẳng có tâm thái chủ động trước vấn đề Nhìn chung đa phần hệ học sinh, sinh viên mang trạng thái “gã lười”, việc “lười” dường trở thành ‘thói quen’ lối sống người Nhìn vào thực trạng xã hội ta thấy, đa phần học sinh, sinh viên dành khoảng 80% thời gian thân vào thiết bị điện tử Bỏ qua thời gian sinh hoạt thường ngày, họ mê “giết” thời gian vào điều vơ ích Suy cho cùng, tha hóa lối sống tự nằm thân người, tự khiến lối sống trở nên ngày tiêu cực Và tha hóa người kiềm hãm trình phát triển thân, ảnh hưởng đến phát triển xã hội Thứ hai, vấn đề bật hệ trẻ nói chung hệ học sinh, sinh viên nói riêng sự tha hóa ý thức Vì yếu tố chủ quan khách quan đó, hệ trẻ Việt Nam cũng hệ học sinh, sinh viên dần bị tha hóa ý thức, phẩm chất vốn có người Và việc vơ ý thức học sinh, sinh viên biểu qua nhiều trường hợp Xét mặt khách quan, tác động từ gia đình, bạn bè, xã 16 hội góp phần ảnh hưởng xấu đến ý thức học sinh, sinh viên Ví câu tục ngữ xưa “gần mực đen, gần đèn sáng” Thật vậy, cá nhân tiếp xúc với mơi trường vơ ý thức, theo người xin thói quen sống cách vơ ý thức Xét mặt chủ quan, ta thấy, có trường hợp tự cá nhân học sinh, sinh viên tha hóa ý thức Những biểu vấn đề sợ tha hóa ý thức học sinh, sinh viên như: Sự thiếu ý thức, văn tản mạng xã hội, vô ý thức việc bảo vệ mơi trường nói chung, việc thiếu ý thức sử dụng phương tiện giao thông v.v Không vậy, bộ phận học sinh, sinh viên có biểu tha hóa đạo đức Ta thấy, truyền thống nhân dân Việt Nam kính lão đắc thọ, kính nhường dưới, hiếu thảo với bật trên, tơn sư trọng đạo v.v… Ấy mà, số thành phần cá nhân học sinh, sinh viên lại dẫn lãng quên nét đẹp truyền thống quý báu Đâu cịn tình trạng số cá nhân cịn bất hiếu, vơ lễ với cha mẹ Cha mẹ người nuôi ta khôn lớn, từ ngày biết khóc địi sữa, đến ngày khôn lớn tự chạy nhảy, ba mẹ người dỗi theo nâng đỡ cho bước chân ta Thế nhưng, có tình trạng vơ lễ, bất hiếu với máu mũ ruột thịt Ví dụ vụ án năm 2014, vụ án nam sinh rủ bạn “sát hạt” mẹ ruột để lấy tiền chơi game (Cụ thể, Báo Tuổi Trẻ đăng tin sau: TTO - Ngày 20-1, Phòng Cảnh sát điều tra tội phạm trật tự xã hội (Công an tỉnh Hà Giang) thực lệnh bắt khẩn cấp hai học sinh niên trú TP Hà Giang, nghi can vụ trọng án giết mẹ Theo đó, Nơng Văn Công (17 tuổi), Giàng Chẩn Quân (18 tuổi) học sinh lớp trường THCS Ngọc Hà, Lù Đức Vinh (17 tuổi, trú phường Ngọc Hà) bị bắt hành vi giết người, cướp tài sản Nguyễn Văn Hồng (17 tuổi, tên thường gọi Cị bay, trú phường Quang Trung) bi bắt hành vi không tố giác tội phạm Nạn nhân bà Lưu Thị Linh (46 tuổi, trú Tùy, xã Ngọc Đường, TP Hà Giang) mẹ đẻ Công Bước đầu nghi can khai nhận biết chỗ bà Linh giấu tiền nên Công bàn với Quân Vinh giết mẹ để lấy tiền chơi game Khoảng 20g đêm 16-1, ba dùng khăn ướt bịt mồm, mũi bà Linh đến tắt thở lục soát tài sản lấy 2,8 triệu đồng sợi dây chuyền bạc Sau đó, báo cho Hoàng biết thản nhiên chơi game)13 Lòng tham với thú vui ảo mộng tha hóa đạo đức người Là hệ học sinh, sinh viên, có nghĩa chúng mầm non đất nước, hạt giống hy vọng mà đất nước ta gieo trồng Thế nhưng, ham muốn nhỏ nhoi ích kỉ mà cá nhân chấp nhận để phần người ta biến Đạo đức giá trị tuyệt vời mà người ta mang Vậy điều mà phải để phần đạo đức bị tha hóa đi, biến thành thứ đáng sợ 13 Huy Toán (2014), “Giết mẹ để lấy tiền chơi game”, “Báo Tuổi trẻ”, [https://tuoitre.vn/giet-me-delay-tien-choi-game-591199.htm] 17 Nhìn chung, ảnh hưởng tượng tha hóa vấn đề giải phóng người điều khơng thể phủ nhận Nhưng khơng mà người trở nên thụ động, ỷ lại mà cần phải tìm cho phương pháp khắc phục, đưa giải pháp để hồn thiện thân mình, bên cạnh khơng thể thiếu vắng đồng hành, động viên đến từ gia đình tăng cường giáo dục tư tưởng trị đến từ nhà trường học sinh, sinh viên CHƯƠNG 3: BIỆN PHÁP, KHẮC PHỤC Tăng cường việc tuyên truyền, giáo dục tư tưởng trị pháp luật cho sinh viên đại học Việt Nam Tiếp tục giáo dục cho sinh viên thấy được bản chất cách mạng, khoa học của chủ nghĩa Mác-Lenin và tư tưởng Hồ Chí Minh, trang bị cho sinh viên thế giới quan và phương pháp luận khoa học đúng đắn; giúp sinh viên nhận thức đúng đắn về tự nhiên, xã hội và tư để tạo niềm tin khoa học hành động của sinh viên Từ đó giáo dục cho sinh viên hiểu rõ và có nhận thức cũng hành động đúng đắn về các chủ trương, đường lối, quan điểm của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước14 Bản thân mỗi sinh viên sẽ tự ý thức được hành động của mình để trở thành một người công dân tốt, có ích cho xã hội Luôn sống, học tập và làm việc theo Hiến pháp và Pháp luật Để sinh viên thấy được thái độ và trách nhiệm của mình trước vận mệnh của đất nước, dân tộc Việt Nam mà Hồ Chí Minh là tấm gương sáng về đạo đức cho thế hệ sinh viên Việt Nam tiếp tục học tập, rèn luyện và phấn đấu Giáo dục pháp luật giúp sinh viên định hướng hành vi người xây dựng lối sống cho sinh viên Kết hợp chặt chẽ giữa gia đình, nhà trường và xã hội Gia đình được ví tế bào của xã hội, là cầu nối giữa cá nhân với xã hội, nơi ươm mầm và nuôi dưỡng nên những phẩm chất nhân cách mỗi người của xã hội “Môi trường gia đình tạo nguồn gốc nhân cách của đứa trẻ, nếu môi trường đó không ổn định, nhiễu loạn sẽ ảnh hưởng nhiều đến sự hình thành nhân cách trẻ”15 Bởi gia đình là nơi cuộc sống bắt đầu và tình yêu không bao giờ kết thúc Là điểm tựa vững chắc nhất, là bến đỗ bình yên nhất đối với mỗi người Gia đình có thể giúp người vượt qua mọi khó khăn cuộc sống, là nơi tạo niềm tin và hy vọng để vượt qua những thử thách Xã hội càng phát triển thì có rất nhiều mối quan hệ khác nhau, không có mối quan hệ nào bằng tình cảm gia đình bởi lẽ gia đình giúp người gắn kết với nhau, giúp xã hội phát triển càng phát triển Từ đó giúp học sinh, sinh viên hiểu được giá trị của gia đình chính là nơi nuôi dưỡng tâm hồn người Tạo thêm cho học sinh, sinh viên những nghị lực để có thể tự 14 Phạm Thị Lan (2020), “Nâng cao hiệu cho sinh viên đại học Việt Nam nay”, “Tạp chí Khoa học công nghệ”, số 48 15 Lê Thi (1997), “Vai trò gia đình việc xây dựng nhân cách người”, Nxb Phụ nữ, tr.16 18 tin bước vào cuộc sống đầy gian nan và thử thách sẽ vững bước vượt qua.  Văn kiện đại hội Đảng lần thứ XI khẳng định: “Kết hợp và phát huy đầy đủ vai trò của xã hội, gia đình và nhà trường, từng tập thể lao động, các đoàn thể và cộng đồng dân cư việc chăm lo xây dựng người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm công dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi, sống có văn hóa”16 Bởi lẽ đó sẽ tạo nên động lực tinh thần vững chắc, khơi dậy lòng tự hào dân tộc, tự tôn dân tộc cùng với ý chí quyết tâm không chịu khuất phục, kiên cường với tình yêu Tổ quốc… Từ đó hình thành cho sinh viên ý thức tự mình vươn lên để làm chủ cuộc sống, góp phần xây dựng và giữ gìn lối sống tốt đẹp của người Việt Nam thời đại mới Giáo dục đạo đức cho học sinh, sinh viên là một việc làm cần thiết và quan trọng Theo Hồ Chí Minh, đạo đức không phải từ trời sa xuống mà nó là kết quả trực tiếp của hoạt động giáo dục và sự rèn luyện của mỗi bản thân người Với kinh nghiệm sống còn non trẻ, cùng với đó là sự bồng bột thì học sinh, sinh viên dễ bị cám dỗ trước các giá trị về vật chất mà có quên giá trị làm người, tự đánh mất lương tâm và danh dự của mình…Để điều chỉnh tốt các mối quan hệ xã hội, học sinh, sinh viên cần tự ý thức được những gì mình làm, hiểu được phẩm chất của người là quan trọng nhất, tránh để bị tha hóa Để làm tốt được những điều này cần có sự thống nhất giữa gia đình, nhà trường và xã hội cần xây dựng đời sống văn hóa, nếp sống mới cho các tầng lớp nhân dân, đó có học sinh, sinh viên Phải bắt đầu xây dựng lối sống mới từ gia đình, đến trường học tạo không gian văn hóa lành mạnh Sự phối hợp chặt chẽ ba môi trường giáo dục cùng một mục tiêu, mục đích, cùng một hướng để thúc đẩy quá trình nhận thức của học sinh, sinh viên Nếu tách rời sẽ dẫn đến sự dao động, hoang mang việc tiếp nhận các giá trị tốt đẹp về phẩm chất nhân cách để thế hệ học sinh, sinh viên trở thành những công dân có ích cho đất nước.  Đối với bản thân học sinh, sinh viên Học sinh, sinh viên hãy chủ động xây dựng cho mình một lối sống tốt đẹp, trở thành thành một người hoàn thiện có đủ tài và đức Như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nói: “Có tài mà không có đức là một người vô dụng, có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó” Trước hết, mỗi học sinh, sinh viên cần phải tự hình thành cho mình nhu cầu, động phấn đấu, rèn luyện, có ý thức học hỏi, cầu tiến, vươn lên tự khẳng định mình Đồng thời cần tự ý thức, tự xây dựng lí tưởng sống, hoài bão, khát khao vươn tới cái mới, cái tiến bộ Bản thân mỗi người phải vượt qua những cám dỗ lôi kéo và tiêu cực xã hội, loại bỏ những biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân, ích kỉ, thực dụng Bên cạnh đó, 16 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, H, 2011, tr.100, 77 19 mỗi cá nhân phải tích cực có những hành động thiết thực tham gia các hoạt động nhà trường, các tổ chức đoàn thể tổ chức phát động Mỗi cá nhân thay đổi một chút thì sẽ tạo thay đổi lớn, đẩy lùi được sự tha hóa về đạo đức, lối sống của học sinh, sinh viên Góp phần xây dựng đất nước ngày một phát triển vững mạnh C KẾT LUẬN Từ nội dung nêu trên, nhìn chung, người thực thể sinh học cá nhân tồn tại, sinh hoạt trở thành tập thể xã hội Chúng ta chối bỏ chiều hướng phát triển loài người, để giữ vững cho tồn ta cần phải thay đổi để phù hợp với nhu cầu, yếu tố định xã hội tạo “Sự tha hóa” “Giải phóng người” vấn đề cần tiếp tục sâu tìm hiểu, khám phá giải đáp góc khuất bí ẩn chưa có câu trả lời Chúng ta khơng nên dừng lại chủ nghĩa Mác mà cần tiếp tục đào sâu, nghiên cứu phát triển với tư xa để tiếp nối tinh hoa mà chủ nghĩa Mác mang lại Như việc đặt thêm giải pháp để khắc phục “tha hóa”, việc “giải phóng” xảy người mức Tóm lại, sống vận động phát triển không ngừng người, hoạt động sản xuất lên kéo theo xã hội lồi người phát triển theo xu hướng tích cực, ngược lại, xã hội “giậm chân” chỗ, khơng phát triển, khơng cập nhật thích nghi với xu hướng dẫn đến hệ lụy người xã hội bị giam cầm dần “tha hóa” mơi trường Con người cần phải “giải phóng” thơng qua q trình chuyển hóa vật chất sức lao động tạo để xã hội khơng bị trì tệ, thân người chịu đào thải xã hội theo thời gian 20 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.1 (n.d.) C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.4 (n.d.) C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.42 (n.d.) C Mác Ph.Ăngghen toàn tập, Sđd, t.3 (1995) Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội Đảng cộng sản Việt Nam (2011) Văn kiện Đại hội toàn quốc lần thứ XI (trang 77,100) Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội Giáo trình Triết học Mác - Lênin (2021) Nxb Chính trị Quốc gia Sự Thật Lan, P T (2020) Nâng cao hiệu cho sinh viên đại học Việt Nam Tạp chí Khoa học công nghệ, số 48 Ngô Thị Huyền, C T (2016) Vấn đề tha hóa giải phóng lao động khỏi tha hóa Tạp chí khoa học - Đại học Đồng Nai, 80 Thi, L (1997) Vai trị gia đình việc xây dựng nhân cách người Nxb Phụ nữ Trẻ 10 Toán, H (2014) Giết mẹ để lấy tiền chơi game Báo Tuổi 21 ... A.MỞ ĐẦU Con người đối tượng nghiên cứu nhiều lĩnh vực khoa học khác sinh vật học, tâm lý học, đạo đức học, dân tộc học, y học, triết học, Trong triết học, người đề tài lớn, nghiên cứu người có... vấn đề giải phóng lao động, giải phóng người 3.2 Con đường giải phóng lao động khỏi tha hóa theo triết học Mác: 11 C Mác Ph Ăngghen cho rằng, nguyên nhân chủ yếu gây nỗi khổ đau người, làm cho người. .. phải thực hành động cách mạng thực để hướng đến xã hội phát triển tồn diện khơng cịn tha hóa người Hiện tượng tha hóa vấn đề giải phóng người: 4.1 Hiện tượng tha hóa: Nhân loại, đường tìm chất đích