ĐỨC DALAI LAMA VÀ KHOA HỌC TÂY PHƯƠNG

ĐỨC DALAI LAMA VÀ KHOA HỌC TÂY PHƯƠNG Đức Đạt Lai Lạt Ma - Tuệ Uyển chuyển ngữ -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 08-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục SỰ HẤP DẪN CỦA ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA ĐỐI VỚI KHOA HỌC MỘT CUỘC ĐỐI THOẠI ĐANG DIỄN TIẾN VỚI KHOA HỌC PHƯƠNG TÂY CÁCH SỐNG: LỜI DẠY CỦA ĐỨC DALAI LAMA VỀ NIẾT BÀN CON NGƯỜI PHÍA SAU TU SĨ ĐỨC DALAI LAMA VÀ CÁC NHÀ THẦN KINH HỌC KIẾN TẠO MỘT CẦU NỐI GIỮA PHẬT HỌC VÀ Y HỌC PHƯƠNG TÂY BIỂU LỘ CHÂN THÀNH CỦA BẤT BẠO ĐỘNG LÀ TỪ BI YÊU THƯƠNG TRÍCH DẪN TỪ CUỘC PHỎNG VẤN 1991 ÂM NHẠC VÀ ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA -o0o “Với tác động chưa có khoa học lên đời sống chúng ta, tơn giáo tâm linh đóng vai trị to lớn việc nhắc nhở tính nhân Khơng có đối lập hai phương diện Điều cho thấu hiểu giá trị điều Cả khoa học lời Phật dạy nói với thống thứ.” – The Dalai Lama Đức Dalai Lama thứ XIV lĩnh tụ Phật giáo Tây Tạng, nguyên thủ quyền lưu vong Tây Tạng, lĩnh tụ tâm linh tơn kính giới Ngài sinh vào ngày 06 tháng bảy năm 1935 làng nhỏ gọi Taktser Đông Bắc Tây Tạng Sinh gia đình nơng dân, Ngài cơng nhận vào lúc hai tuổi, theo truyền thống Tây Tạng, tái sinh vị tiền nhiệm Đức Dalai Lama XIII Đức Dalai Lama thân Đức Phật từ bi, Người chọn tái sinh mục tiêu giải khổ đau Đoạt giải Nobel Hịa bình năm 1989, Ngài tơn kính rộng rãi người phát ngơn từ bi bất bạo động cho xung đột nhân loại Ngài du hành cách rộng rãi, nói chủ đề bao gồm trách nhiệm phổ quát, từ bi, ân cần thân -o0o SỰ HẤP DẪN CỦA ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA ĐỐI VỚI KHOA HỌC Đức Dalai Lama luôn biểu lộ khuynh hướng khí mạnh mẻ hấp dẫn nhạy bén cá nhân lĩnh vực khoa học Ngài nói khơng tu sĩ, Ngài thích kỷ sư Ngay lúc tuổi trẻ Lhasa Ngài tự dạy sửa máy móc hư, từ đồng hồ đeo tay đến máy chiếu phim đến xe Nổi bật chuyến du hành sang phương Tây năm 1973 viếng thăm Đài Thiên Văn Đại Học Viện Thiên Văn Học Cambridge, Anh quốc Trải qua bao năm Ngài thích thú mối quan hệ với nhiều nhà khoa học, bao mối thân hữu lâu dài với cố triết gia tiếng khoa học Hầu tước Karl Popper, nhà vật lý học Carl von Weizsäcker cố giáo sư David Bohm Ngài tham dự nhiều hội nghị khoa học tâm linh Tại hội nghị thế, Hội nghị thảo luận Alpbach Tâm thức vào năm 1983, mà Ngài gặp tiến sĩ Francisco Varela, người với Adam Engle, sau sáng tạo hình thức đối thoại đặc biệt toàn diện Phật giáo khoa học mà phát triển thành Học viện Tâm thức Đời sống Từ gặp gở Tâm thức Đời sống lần vào năm 1987, Đức Dalai Lama cống hiến thường xuyên tuần với thời khóa biểu bận rộn Ngài cho gặp gở hai năm lần -o0o MỘT CUỘC ĐỐI THOẠI ĐANG DIỄN TIẾN VỚI KHOA HỌC PHƯƠNG TÂY Với quan tâm mạnh mẻ việc học hỏi phát triển mẻ khoa học, Đức Dalai Lama cưu mang tiếng nói cho thể nhân phát minh phương pháp học tinh vi tính trực giác cao độ Cũng tham dự cách cá nhân đối thoại với nhà khoa học Tây phương để giới thiệu giáo dục khoa học đại học cộng đồng tu viện Phật giáo, trung tâm giáo dục Tây Tạng, Ngài cổ vũ học giả Tây Tạng tham gia với khoa học phương thức tiếp sinh khí cho truyền thống triết lý Tây Tạng Đức Dalai Lama tin khoa học Phật học chia sẻ đối tượng chung là: phục vụ nhân loại kiến tạo thông hiểu tốt đẹp cho giới Ngài cảm thấy khoa học cung ứng khí cụ đầy lực cho việc hiểu biết liên hệ hổ tương tất sống, hiểu biết cung cấp sở hợp lý cho thái độ đạo đức bảo vệ môi trường A complete biography of His Holiness the Dalai Lama is available on the website of the Tibetan government-in-exile The Dalai Lama and Western Science http://www.mindandlife.org/hhdl.science_section.html Tuệ Uyển chuyển ngữ 31-05-2009 -o0o - CÁCH SỐNG: LỜI DẠY CỦA ĐỨC DALAI LAMA VỀ NIẾT BÀN Himanshu Bhagat - Tuệ Uyển chuyển ngữ Có thời gian Đức Dalai Lama say mê Chủ tịch Mao chủ nghĩa cộng sản “Mao gây ấn tượng cho nhiều cách,” Ngài viết Đường Lối Lãnh tụ: Phật giáo, Thương mại, Hạnh phuc giới liên kết với “ơng ta giải thích (chủ nghĩa cộng sản) hệ thống nơi mà nhà tư khơng cịn bóc lột cơng nhân nữa.” Sự khâm phục khơng kéo dài “(Mao) nói với tơi tơn giáo giống thuốc độc Ơng ta biết tơi Phật tử, lời bình luận ông làm cho rõ mối thân hữu mà ông ta biểu lộ không chân thành.” Và hóa rằng, với từ bi bất bạo động, Phật giáo quý trọng tự mậu dịch “Đức Phật thừa nhận mối quan hệ mậu dịch hoạt động giá trị,” Đức Dalai Lama viết “Ngài khuyến khích nhà bn bán thành cơng hữu tin cậy có mắt quan sát nên bán.” Bây giờ, Ngài hướng vấn đề hệ thống “thị trường tự có trách nhiệm” hội tốt để đạt đến mở rộng hạnh phúc toàn giới Vì thế, Lauren van den Muyzenberg, người tư vấn quản lý quốc tế, thỉnh cầu Ngài tuyên bố việc tư tưởng Phật giáo làm hổ trợ chủ nghĩa tư “mang đến hành tinh hịa bình chịu đựng được,” Ngài đồng ý Kết tác phẩm Đường Lối Lãnh tụ, hoa trái hợp tác lâu dài hai người Thương mại, với tập trung “sản xuất, lợi nhuận lớn mạnh”, dường có chung với giáo lý Phật giáo từ bi phúc lợi, Van den Muyzenberg thừa nhận, ơng nhìn gần hai quan tâm với hạnh phúc an lạc làm định Đường lối lãnh tụ chủ yếu nói với độc giả sống làm việc theo quan niệm Phật giáo Quan điểm (chánh kiến) Cách cư xử đúng- đạo (chánh nghiệp) Như Muyzenberg giải thích, Quan điểm định khuynh hướng phía sau nắm lấy định đạo đúng, định chuyển dịch thành hành động công ty công nhân Nếu làm chủ hai điều “Đúng” này, theo Phật giáo, đạt đến hạnh phúc an lạc truyền bá rộng Chìa khóa cho tinh thông ưu tùy thuộc rèn luyện tâm thức người qua thiền quán Bằng theo sau tiến trình thiền quán trình bày sách, học để “trục xuất” khuynh hướng không lành mạnh “thay thế”chúng khuynh hướng lành mạnh – tin cậy trục xuất không tin cậy; khiêm tốn thay kiêu căng; tính trầm tĩnh trục xuất tham muốn quyền lực, giàu sang danh vọng; khí lực sáng trục xuất mở tối tâm thức; v.v…và v.v… Quyển sách kể phương pháp thiền quán cung cấp xác chứng CEO (chief executive officer) tính hiệu lực Khi người chung phần cô ta gạt gẫm, Thitinart na Patalung, xếp thi hành công ty kim cương Thái, hết tất tiền bạc, cô ta trở nên chán nản giận Nhưng với thiền quán, cô vượt qua cảm xúc tiêu cực Kiến trúc sư Kris Yao rèn luyện tâm thức ông dừng tham muốn trở thành xuất sắc chói sáng lãnh vực ơng ta; thay thế, ơng tập trung việc làm tốt cho khách hàng ông ta Sự sáng tạo ông bay vút lên Lợi ích thiền quán, Phật giáo hay truyền thống khác biết rõ, Đường Lối Lãnh tụ khơng thật nói với điều Tuy nhiên, giới thiệu ngắn gọn nó, thí dụ minh họa “Hướng tới giới liên hệ hổ tương” Nó vươn tới khơng thơng thạo chúng hướng tơi thực tiễn phương pháp có hiệu lực tự cải thiện Phần sách “Lãnh đạo mình”; đến “Lãnh đạo tổ chức mình” cuối “Lãnh đạo giới liên kết hổ tương” Khi diễn đàn phạm vi hành động mở rộng cho độc giả từ cá nhân đến toàn cầu – hiểu biết trở nên ngày nguyên sơ Quyển sách thật khơng nói nhiều Nó giải thích rõ ràng triết lý Phật giáo liên hệ đến cá nhân hành động cá nhân ngôn ngữ giản dị sáng; phác họa vài tình trạng tiễn thoái lưỡng nan mâu thuẫn bật chủ nghĩa tư tồn cầu Nhưng khơng có điều mẻ lời mách việc làm để thương nghị với mâu thuẫn – cấp độ cá nhân, tổ chức, toàn cầu Chủ đề Đức Dalai Lama kinh tế tồn cầu thị trường tự khơng nói với điều mà tạp chí, sách vở, học trường nói với Thí dụ, quan điểm Phật giáo lợi nhuận là: “Lợi nhuận khuynh hướng tốt đẹp thu vào cách thành thật thẳng.” Không khác với quan niệm không Phật giáo Trong vấn đề khác, CEO chủ trương phải tỉnh thức sáng suốt chênh lệch tiền lương cách cực độ, việc thi hành trách nhiệm hợp tác xã hội, hướng cho lực hành động đa dạng đầu tư vào khu vực nghèo trái đất Chúng ta nói “Tiền bạc khơng thể mua hạnh phúc.” (Mặc dù, vấn đề nêu lên cách ngắn gọn phân tích khơng tương quan hai phương diện.) Trường hợp nghiên cứu thêm số sắc thái: người phụ trách Ấn Độ Tulsi Tanti tìm kiếm cho giải pháp lượng gió; IBM định đẩy mạnh việc phát triển lực đa dạng công nhân Liên hệ chúng với nguyên tắc Phật giáo, tư duy, dường giản dị tinh tế Sự hợp lý logic dường là: điều bắt đầu minh họa nguyên tắc Phật giáo chúng nhằm để hành động tốt Con Đường Lãnh Tụ phục vụ điều nhắc nhở hay sách lòng giá trị phổ quát mà chúng nên thái độ ngày – cá nhân hay thành viên tổ chức chuyên môn Những người thị trường tự vui mừng Đức Dalai Lama – với tầm vóc đạo đức Ngài – rõ rệt ủng hộ chủ nghĩa tư toàn cầu hóa, với điều khoản thơng thường kèm theo giảm nhẹ dư thừa nó.” -o0o CON NGƯỜI PHÍA SAU TU SĨ Năm sách hay nơn đời sống thời gian Đức Dalai Lama, triết lý Ngài 1- Con Đừng Rộng Mở: Chuyến du hành toàn cầu Đức Dalai Lama thứ mười bốn, tác giả Pico Iyer, 2008 Gia đình Iyer biết gia đình Đức Dalai Lama 30 năm sách phân tích sâu sắc Iyer chi chuyển từ Dharamsala đến Lhasa đến nơi gặp gở phương Tây, để thể nghiệm nghịch biện mà mô tả đặc điểm đời sống Đức Dalai Lama 2- Bản Chất Đức Dalai Lama: Những lời dạy Ngài, hiệu đính Rạjiv Mehrotra, Penguin, 2005 Một sưu tập nhận thức Phật giáo gian hình thành nên triết lý Đức Dalai Lama phương pháp để đạt đến đời sống hạnh phúc, đạo đức giác ngộ Sự sưu tập mang đến phối hợp lời dạy Ngài trực quan thấu triệt Ngài nhân loại 3- Dalai Lama, Con Trai Tôi: Câu chuyện bà mẹ, tác giả Kiki Tsering, Penguin, 2000 Câu chuyện Bà mẹ Đức Dalai Lama kinh nghiệm trai bà diện thừa nhận vị Phật sống, nhìn Ngài lớn lên, đào thoát khỏi Tây Tạng, Ngài trở thành vị sứ giả tồn cầu dân tộc Ngài phát ngơn nhân cho hịa bình 4- Những Đức Dalai Lama: Thể chế lịch sử, tác giả Ardy Verhaegen, DK printworld, 2002 Quyển sách ghi chép du nhập Phật giáo vào Tây Tạng phát triển văn hóa tơn giáo đặc thù, phát khởi xuất chúng Đức Dalai Lama, vai trờ chế Tây Tạng Á châu 5- Vật Lý Học Vũ Trụ Học Mới: Những đối thoại với Đức Dalai Lama, tác giả Zara Houshmand, Oxford University Press, 2003 Một ghi chép lại đối thoại năm nhà lãnh đạo vật lý, nhà sử học Đức Dalai Lama lý thuyết vật lý học lượng tử kinh luận triết lý Phật giáo Lifestyle - Dalai Lama's teaching for Nirvana http://spoonfeedin.blogspot.com/2008/10/lifestyle-dalai-lamas-teachingfor.html Tuệ Uyển chuyển ngữ 07-06-2009 -o0o ĐỨC DALAI LAMA VÀ CÁC NHÀ THẦN KINH HỌC KIẾN TẠO MỘT CẦU NỐI GIỮA PHẬT HỌC VÀ Y HỌC PHƯƠNG TÂY Mitzi Baker - Tuệ Uyển chuyển ngữ Đức Dalai Lama thứ 14, Tenzin Gyatso, minh chứng nhiều cống hiến lĩnh tụ tâm linh dân tộc Tây Tạng, Ngài nhận yêu cầu để trở thành nhà phê bình cho tạp chí thần kinh học thường xuyên nào? Lời đề nghị xảy hội thảo trường y học vào ngày 05 tháng mười Giảng đường Memorial từ nhà thần kinh học, người vừa nghe Đức Dalai Lama bình luận nghiên cứu bà Trong dự kiến bà ngôn ngữ táo tợn chút, bà thật nghiêm chỉnh thú nhận bà bà hướng nghiên cứu bà cách khác biệt bà nói chuyện với Ngài trước Sự nghiên cứu biểu tỏ thông cảm cho người khác tạo hoạt động tích cực khu vực não niềm đau đớn Những nhà nghiên cứu dùng người thương yêu để khêu thông cảm từ đối tượng thử nghiệm Trong Phật giáo, tin tưởng việc thông cảm thấu hiểu từ bi cho người thương yêu mở rộng thân Nhưng từ bi thật đến từ cảm giác cho người không liên hệ - hay chí kẻ thù Vì thể nghiệm nói thế, Đức Dalai Lama lưu ý, thí nghiệm cảm giác người liên hệ thân thuộc để thấy hoạt động tích cực có khởi lên khu vực não không Đấy nhiều điều thông hiểu chia sẻ ngày thảo luận nét đặc biệt Đức Dalai Lama nhóm 15 nhà thần kinh học, tâm lý học, Phật học Sự kiện đặt cho nhan đề “Khổ đau, khao khát lựa chọn: Những khám phá tâm linh, khoa học kinh nghiệm người.” “Đây kiện quan trọng mà thật hổ trợ tạo nên ý nghĩa giác ngộ dấn thân hổ tương,” khoa trưởng y khoa bác sĩ Phillip Pizzo, nói thế, thêm hội luận “không phải áp dụng phương pháp khoa học vào tơn giáo, hay tín ngưỡng để nghiên cứu.” Nó chấp nhận thực tế người khơng gian đa dạng học hỏi từ quan điểm khác Câu hỏi ngày, đưa cách sớm suả người tổ chức kiện tiến sĩ y học triết học William Mobley, giáo sư Cahill trường Y dược, điều xuyên suốt ngày : “Thần kinh học với khí cụ nhận thức mang đến cho Phật học, với thực hành thiền quán nó, số hữu ích ngược lại khơng?” Những thảo luận tìm kiếm để xác định vị trí chung lĩnh vực mà đưa đến thông hiểu to lớn Để làm cho hội luận tập trung, giáo sư Mobley, giám đốc Thần kinh học viện Stanford nói có nhận thức mà họ khơng bàn tới - nhận thức thí hóa thân tái sinh, nghiệp báo, giác ngộ “Những nhà thần kinh học tránh tất thứ điều mà chúng tơi khơng hiểu,” ơng nói Thay thế, người tham dự tập trung nhận thức tham dục – craving (ái- khao khát) khổ đau Một thử thách tiến gần trí ý nghĩa thuật ngữ “tham dục” Trong Phật học, tham dục, tính tự nhiên nó, trạng thái ưu phiền khổ não Trong khoa học phương Tây, tham dục hay khao khát đơn giản điều thúc đẩy làm cho làm định Sau thảo luận nhiều, nhóm đồng ý chữ khác dùng, thèm muốn – desire Khi đối thoại nghiên cứu sâu hơn, câu trả lời dễ dàng không rõ ràng Tại thời điểm Đức Dalai Lama thừa nhận Ngài “quá bối rối” việc làm thể để định có trình độ khơng lành mạnh thèm muốn có hay khơng hình thức thèm muốn mà khơng hình thức khổ đau Tuy thế, có nhiều thời khắc “a ha” hai phía (a ha: ngạc nhiên, vui mừng thỏa mãn) Trong liên hệ với nghiên cứu phát hành năm vừa cho thấy não thiền giả có thay đổi lâu dài hoạt động tích cực, Đức Dalai Lama nói, “Bây họ bắt đầu nhận thức tiếp cận hữu ích Chúng tơi vơ vui mừng để thấy ngày khoa học biểu lộ hấp dẫn tiếp cận chúng ta.” Trong trình bày nhận thức thần kinh học tham dục-thèm muốn, Howard Fields, MD, PhD, giám đốc Trung tâm Wheeler Thần kinh Nghiện ngập UCSF, đề cập đến loại thuốc gọi rimonabant, hoạt động khu vực não điều phối thèm muốn để giảm bớt hút thuốc người nghiện Họ giảm bớt cân, lời tuyên bố làm khán giả há hốc miệng Giáo sư Fields đặt câu hỏi điều rằng: có phải tiếp cận tốt dùng can thiệp dược lý để giảm bớt thèm muốn hay khơng – có phương pháp dùng cảm nhận phát triển tuệ trí từ bi để thay đổi định bệnh nhân hay không? Đức Dalai Lama suy nghĩ ý kiến muốn biết có loại thuốc mà giảm bớt hay xóa bỏ tất hình thức thèm muốn hay khơng Trong nhận thức tiêu biểu cho giác ngộ tâm linh đến người Phật tử, giáo sư Fields trả lời loại thuốc tình cảnh tương đương bao gồm trạng thái hôn mê Đối với điều Đức Dalai Lama bình luận, “Đó thảm họa.” Suốt ngày, thảo luận nhận thức “khổ đau” nhấn mạnh khác biệt văn hóa bật ý nghĩa chữ nghĩa Thế giới phương Tây cố gắng tránh khổ đau làm nhẹ bớt xảy Trong Phật giáo, phần đốn trước đời sống Có lẻ, giáo sư Emory tâm lý thần kinh học Helen Mayberg, MD, tổng kết, đau đớn cực bệnh hoạn phải giảm bớt – qua thuốc men, kích thích sâu não hay chửa bệnh – cho phép tâm thức chạm đến tình trạng tích cực Người ta cố gắng làm điều nơi họ, bà hỏi: có cần thiết khó khăn xảy lâu không? Đức Dalai Lama, người tréo chân ghế lớp áo đỏ, không cung ứng câu trả lời úp mở nhanh chóng Ngài gãi đầu Ngài nói bơng hoa lớn lên lực yoga Hiển nhiên, cung cách mà việc từ bi yêu thương họ Thông thường cảm giác từ bi yêu thương giới hạn có thành kiến Chúng ta mở rộng cảm xúc gia đình bè bạn hay giúp đở Những người xem kẻ thù hay người khác dửng dưng bị loại trừ khỏi quan tâm Điều khơng phải từ bi yêu thương chân thành Từ bi yêu thương đắn phổ biến toàn cầu, phạm vi phổ quát, bao trùm khắp Từ bi yêu thương với cảm xúc trách nhiệm Để hành động cách vị tha, quan tâm chi quyền lợi kẻ khác, không với động vị kỷ hay hậu ý sau, để ý nghĩa trách nhiệm toàn cầu, trách nhiệm phổ quát Như tu sĩ Phật giáo, trau dồi từ bi yêu thương phần quan trọng thực tập ngày chúng tơi Một khía cạnh liên hệ đơn ngồi cách yên lặng phịng chúng tơi, thiền qn Điều tốt thoải mái, xu hướng chân đắn trau dồi từ bi yêu thương để phát triển lòng can trường để nghĩ người khác làm điều cho họ Thí dụ, vị Đạt Lai Lạt Ma chúng tơi có trách nhiệm dân tộc chúng tôi, số họ phải sống người tị nạn và số sống quê hương chiếm đóng Trung Cộng Trách nhiệm có nghĩa chúng tơi phải đối diện giải với nhiều vấn đề Một cách chắn để thiền định dễ dàng làm điều cho người khác Đơi nghĩ đơn thiền quán từ bi yêu thương lựa chọn phương diện thụ động Sự thiền quán phải nên cho hành động, cho nắm lấy hội đề làm điều Động hành giả tu thiền khuynh hướng trách nhiệm phổ quát nên thể hành động Cho dù giàu hay nghèo, có học vấn hay không học vấn, quốc tịch, màu da, vị xã hội hay theo hệ tư tưởng nữa, mục tiêu sống để an lạc hạnh phúc Vì điều này, phát triển vật chất đóng vai trị quan trọng để trau dồi cho phát triển nội tương ứng Ngoại trừ tâm thức ổn cố tĩnh lặng, không chẳng kể điều kiện vật lý hay thân thể thoải mái nữa, chúng khơng cho phép vui sướng Vì thế, chìa khóa cho đời sống hạnh phúc, cho tương lai, phải phát triển tâm an lạc Một cảm xúc quấy rầy não loạn tĩnh lặng tinh thần mạnh thù hận Thuốc giải độc đối trị từ bi yêu thương Chúng ta không nên nghĩ từ bi yêu thương việc trì thánh thiện thiêng liêng tôn giáo Từ bi yêu thương phẩm chất người Đặc tính tự nhiên người cách chủ yếu yêu thương hiền lương Chúng không đồng ý với người tính bẩm sinh lồi người hăng gây hấn, rỏ ràng giới thường xảy sân hận thù ghét Ngay từ khoảnh khắc sinh đời cần đến yêu thương tình cảm Điều với tất chúng ta, ngày chết Khơng có u thương khơng thể tồn Loài người tạo vật xã hội quan tâm đến người khác cho đời sống hợp quần Nếu dừng lại để suy nghĩ, so sánh đến vô số hành động ân cần thân mà tiếp nhận lệ thuộc mộtđiều đương nhiên, hành động thù địch tương đối Để thấy thật điều cần quán sát yêu thương tình cảm cha mẹ tưới tẩm lên họ nhiều hành động khác yêu thương thân mà cho điều tất nhiên Sân hận dường biểu phương cách mãnh liệt để hoàn thành hành động, nhận thức giới sai lạc Duy chắc tác dụng sân hận thù ghét tàn phá; chưa có điều tốt kết chúng Nếu tiếp tục sống đời với động sân hận thù ghét, sức khỏe thân thể vật lý bị sa sút Nói cách khác, người trì tâm tĩnh lặng tính cởi mở, thúc đẩy động từ bi tinh thần tự với khoắc khoải lo âu thân thể khỏe mạnh Có thời người ta ý đến sức khỏe vật lý việc kiêng khem, vận động thân thể, v.v…,tương tự , làm cho việc cố gắng trau dồi thái độ tích cực tương ứng tinh thần có ý nghĩa Cho đến bây giờ, đề cập quan điểm tích cực tác động đến cá nhân Điều xã hội từ bi yêu thương thành viên hạnh phúc an lạc Sự phát triển xã hội loài người đặt hoàn toàn hổ trợ cuả thành viên với Mỗi cá nhân có trách nhiệm hổ trợ định hướng đắn phải mang lấy trách nhiệm Nếu tính nhân thiết yếu này, tảng chúng ta, tồn xã hội sụp đổ Rồi quan niệm mục tiêu phát triển vật chất địi hỏi quyền lợi với ai? Hành động với động từ bi trách nhiệm mang đến kết tốt đẹp cách Sân hận ganh tị tác động thời gian ngắn, cuối đưa đến rắc rối Sợ hãi chướng ngại phổ biến khác cho phát triển nội Sợ hãi khởi lên nhìn người khác với ngờ vực Chính từ bi yêu thương tạo nên cảm giác tin cậy cho phép cởi mở đến người khác phát giác rắc rối, nghi ngờ, điều khơng rõ Khơng có từ bi thông cảm với người khác cách chân thật cởi mở Do vậy, phát triển từ bi yêu thương cách tác động để giảm bớt sợ hãi Từ bi yêu thương phẩm chất loài người; nên phát triển khơng giới hạn thực hành tôn giáo Tuy vậy, truyền thống tơn giáo có vai trị đặc biệt thúc đẩy phát triển Nhân tố thông thường tôn giáo đấy, bất chấp khác biệt triết lý chúng, quan tâm tơn giáo với hổ trợ tín đồ họ trở nên người tốt Do vậy, tất tôn giáo khuyên khích thực hành ân cần thân ái, rộng lượng quan tâm đến người khác Đây xung đột đặt khác biệt tôn giáo đau buồn vô lý Niềm tin cho giới tính phổ qt từ bi u thương quan trọng “tôn giáo.” Dân số hành tinh năm tỉ người Trong số này, có lẻ khoảng tỉ người tích cực chân thành theo tơn giáo Phần cịn lại bốn tỉ người khơng phải tín đồ ý nghĩa thật Nếu quan tâm đến phát triển từ bi yêu thương phẩm chất tốt đẹp khác nhiệm vụ đơn tôn giáo, bốn tỉ người này, phần đại đa số bị loại trừ Như anh chị em, thành viên gia đình nhân loại vĩ đại, cá nhân người có khả hấp thụ đầy cảm hứng cần thiết từ bi yêu thương phát triển nuôi dưỡng mà không thiết phải theo hay thực hành tôn giáo đặc thù Ngày nay, đối diện với nhiều vấn đề địa cầu nghèo đói, nạn nhân mãn, tàn phá môi trường Đây vấn đề mà phải nói chuyện với Khơng cộng đồng hay quốc gia đơn lẻ cho tự giải vấn đề Điều ngụ ý liên hệ hổ tương giới hình thành Kinh tế giới củng trở thành mở rộng ngày tăng dần kết bầu cử quốc gia ảnh hưởng thị trường chứng khoán nước khác Vào thời xưa, làng mạc khơng nhiều tự cung tự cấp độc lập Khơng có cần thiết khơng có mong đợi hợp tác với người khác bên làng mạc Người ta tồn việc làm họ Hoàn cảnh thay đổi cách hoàn tồn Những suy nghĩ hình thức quốc gia tôi, xứ sở tôi, để làng tự liệu đơn độc lỗi thời Trách nhiệm phổ quát thật chìa khóa để vượt thắng vấn đề Ấn Độ đại đối diện với nhiều vấn đề Những sáng kiến ý tưởng lưu tâm tơn trọng tầm vóc di sản truyền thống Ấn Độ khơng có trách nhiệm với việc bảo đảm hạnh phúc tương lai dân tộc nó, mà cung ứng định hướng giới Khi Ấn Độ đấu tranh cho tự độc lập, nhiều cá nhân thật quan tâm cho lợi ích dân tộc tiến lên phía trước vơ số người hy sinh cá nhân để lãnh lấy trách nhiệm lãnh đạo Họ sở hữu lòng can đảm tâm để đối diện với khó khăn gian khổ Bây giờ, có lẻ hẳn q khứ, có cần kíp lớn lao loại người hy hiến trung thực Không phải lúc cho cá nhân ngơi nghĩ việc tìm kiếm an lạc hạnh phúc riêng tư Ấn Độ cần người hợp giàu có di sản với giới đại, người có lịng can đảm từ bỏ quan tâm cá nhân cho tốt đẹp Điều thực biểu thích hợp với trách nhiệm phổ quát -o0o TRÍCH DẪN TỪ CUỘC PHỎNG VẤN 1991 1-Có đời niềm tin Ngài tốt lành lồi người bị thử thách khơng? Khơng 2-Ngài có chẳng rơi vào hiểm họa trở thành người ếm chứ? Khơng Dĩ nhiên, chúng tơi nói chất tự nhiên người hiền lương, trăm phần trăm Dù người hữu tính tự nhiên ấy, có nhiều người hành động ngược lại với chất tốt đẹp này, biểu sai lạc Chắc chắn có thời khắc buồn cho chúng tơi Những đàn áp Lhasa vào năm 1987,1988, buồn Rất nhiều người bị giết, luôn cố gắng để suy tư trình độ sâu thẳm hơn, để tìm cách an ủi, giải khy 3-Tơi hiểu Ngài giận thời gian chiến vùng Vịnh 1990, chưa Ngài giận hờn Giận dữ? Khơng Nhưng có điều – người ta bắt đầu đổ lỗi cho Saddam Husein, lịng tơi bên cạnh ơng ta 4-Đối với Saddam Hussein? Vâng Bởi đổ lỗi thứ lên cho ơng ta khơng cơng Ơng người xấu, khơng có qn đội của, ông ta hành động cách hăng Và quân đội ông ta, vũ khí, khơng thể làm Và vũ khí khơng phải sản xuất Iraq Ai cung cấp chúng? Những quốc gia sản xuất vũ khí! Vì thế, ngày việc xảy người ta đổ lỗi thứ lên ông – không cần biết góp phần họ Điều sai Biến cố vùng vịnh minh chứng cách rõ ràng quan hệ mật thiết nghiêm trọng việc buôn bán vũ khí Chiến tranh – khơng có qn đội, giết chóc xảy cho khơng người, hay người – chấp nhận Nhưng khổ đau khối lượng lớn người qua chiến dịch hành quân, điều thật đáng buồn 5-Có phải Ngài nói giết chóc đơi chấp nhận được? Một cách so sánh Trong xã hội loài người, số người bị giết, nhiều lý khác Tuy thế, tổ chức quân đội, quốc gia với đội quân tham chiến, số người thương vong tưởng tượng Không phải hay hai người thương vong, hàng nghìn Và với chiến tranh ngun tử, hàng triệu Vì lý đó, bn bán vũ khí thật vơ trách nhiệm Vơ trách nhiệm! Giải trừ quân bị toàn giới cần thiết 6-Như số lãnh tụ tơn giáo, Ngài nói nguy hiểm nạn nhân mãn Ồ, vấn đề dân số thật nghiêm trọng Ở Ấn Độ, số người không sẵn lịng hay chống lại việc kiểm sốt dân số ngừa thai truyền thống tơn giáo Do vậy, chúng tơi nghĩ từ quan điểm Phật giáo, có mềm dẻo vấn đề Chúng tơi nghĩ tốt để nói vấn đề cuối tạo nên không gian cởi mở cho lãnh tụ tôn giáo thảo luận đề tài 7-Ngài cảm thấy nào, mà Đức Giáo Hoàng Gioan Phao Lồ II tiếp tục chống đối lại vấn đề kiểm soát sinh sản? Đó ngun tắc tơn giáo Ngài Ngài hành động từ nguyên tắc – đặc biệt Ngài nói cần thiết tơn trọng quyền lợi bào thai Chắc chắn cảm thấy rung động Đức Giáo Hoàng giữ lập trường 8-Ngài hiểu nhu cầu người phụ nữ khơng có khả để nuôi dưỡng đứa bé chứ? Khi Lithuania vài năm trước đây, trại mồ côi nghe rằng, “tất đứa bé khơng thừa nhận.” Vì thế, chúng tơi nghĩ có phải trường hợp việc bắt đầu nên dừng lại từ đầu – kiểm sốt sinh sản hay ngừa thai Dĩ nhiên, phá thai, từ quan điểm Phật giáo, hành động sát sinh nói chúng tiêu cực Chúng tơi nghĩ phá thai nên thừa nhận không chấp nhận tùy theo trường hợp cụ thể 9-Hãy hiểu, Ngài trải qua thay đổi lớn tư vai trò phụ nữ giới, phải không? Không phải thay đổi lớn Chúng cảm nhận tỉnh thức tính nhại cảm vấn đề phụ nữ; năm 1960 1970, chẳng có nhiều kiến thức vấn đề Căn Phật giáo vấn đề bình đẳng giới tính tuổi tác Trong trình độ cao Tantric, trình độ cao Mật tơng, phải tôn trọng phụ nữ: phụ nữ Trong xã hội Tây Tạng, có số vấn đề khơng cẩn thận phân biệt Tuy thế, có số phụ nữ ngoại lệ, lạt ma cao cấp, tôn trọng khắp Tây Tạng 10-Trong tạp chí Phật giáo Tricycle gần đây, tài tử Spalding Gray hỏi Ngài giấc mơ Ngài, Ngài nói Ngài mơ đến việc chiến đấu phụ nữ Phụ nữ vật lộn? Khơng, khơng…Những chúng tơi đề cập có nghĩa là, giấc mơ tôi, phụ nữ tiếp cận nhận thức điều ấy, “tôi tỳ kheo, tu sĩ.” Thế đấy, quý vị thấy, điều loại dục tình 11-Trong giấc mơ, Ngài nhận thức điều Ngài “chiến đấu” với cảm giác? Vâng Một cách tương tự, mơ nơi đánh muốn đáp trả lại Ngay lập tức, nhớ lại, “tôi tu sĩ không nên giết hại.” 12-Ngài trải qua thịnh nộ chứ? Ngay Chúa Giê-su giận Đừng so sánh với Chúa Giê-su Ngài bậc thầy vĩ đại, bậc thầy vĩ đại…Nhưng câu hỏi ấy, tơi cịn trẻ, tơi giận Trong ba mươi năm trở lại đây, không Một điều, thù hận, cảm giác bệnh hoạn, điều gần dã biến 13-Thế những điều yếu sai lầm Ngài? Lười biếng… Những thứ yếu khác, nghĩ sân hận chấp trước Tôi vướng mắc với đồng hồ đeo tay xâu chuỗi tơi Rồi thì, dĩ nhiên, nữ nhân xinh đẹp…Nhưng, nhiều tu sĩ có kinh nghiệm giống Đối với số vị tị mị: Nếu q vị xử dụng điều này, cảm giác gì? (Chỉ vào nơi Ngài) Rồi thì, dĩ nhiên, có cảm giác số dục tính phải hạnh phúc, kinh nghiệm tuyệt diệu Khi điều phát triển,chúng luôn thấy khía cạnh tiêu cực Có lời tun bố Tổ sư Long Thọ, vị đạo sư Ấn Độ: “Nếu bạn ngứa, gãi thú vị dễ chịu Nhưng tốt đừng có ngứa cả.” Tương tự với tham muốn tình dục Nếu hữu mà khơng có cảm giác đó, có nhiều bình an (của tâm hồn) (Mĩm cười) Và khơng có tình dục, khỏi phải lo âu việc phá thai, bao cao su, thứ 14-Tơi lần đọc cậu bé Lhasa, Ngài thích đồ chơi chiến tranh Vâng, thích Chúng tơi có súng trường khơng khí Lhasa Và tơi có Ấn Độ Chúng thường cho chim nhỏ ăn, chúng quy tụ đông, diều hâu phát bắt chúng – việc tệ Vì để bảo vệ chim nhỏ này, tơi giữ súng trường khơng khí 15-Do súng trường Phật giáo? (Cười) Một súng trường từ bi 16-Hãy cho hỏi Ngài câu hỏi khó: Ngài cần thiết, khơng thể thiếu cho vận động Ngài Có Ngài sợ Ngài đau khổ giống số phận Thánh Gandhi Martin Luther King khơng? Suy nghĩ đơi thống qua tâm Dù hữu “không thể thiếu được”, người ta tiếp tục mà khơng có tơi 17-Những học giả Á châu nói quốc gia Tây Tạng không tồn sau 1959, Ngài khơng phải lĩnh tụ trị lão luyện Điều nẩy sinh trường hợp, Ngài khơng lưu tâm Trung Cộng.có thể cố gắng để chấm dứt vận động cho độc lập Tây Tạng việc ám sát Ngài chứ? Một số người Trung Hoa bộc trực nói với người Tây Tạng: “quý vị có người Nếu chúng tơi tốn điều ấy, vấn đề giải quyết.” 18-Ngài có chuẩn bị cho điều xảy chứ? Khơng thực sự, thông thường, Phật tử, thiền quán ngày liên hệ đến việc chuẩn bị cho chết Chết nguyên nhân tự nhiên, chuẩn bị cách đầy đủ Nếu chết đến cách bất ngờ, thảm kịch – từ quan điểm hành giả 19-Trong tháng chín, người Palestine chấp nhận thỏa hiệp cho vùng tự trị Nếu Bắc Kinh đưa đề nghị thế, Ngài chấp nhận chứ? Đúng thế, trải qua 14 năm, vị tương tự Có điều khác là: Trong trường hợp người Palestine, phủ xem phần lãnh thổ bị chiếm đóng bày tỏ quan tâm Trong trường hợp Tây Tạng có quốc hội Hoa Kỳ số nhà chuyên môn xem Tây Tạng vùng đất bị chiếm đóng với quyền tự 20-Ngài cảm giác thấy ký kết thỏa ước hịa bình Trung Đơng gần đây? Đấy thành tựu lớn lao Vấn đề lâu (già tuổi hơn) vấn đề Tây Tạng năm Vấn đề bắt đầu vào năm 1949, Trung Đông vào năm 1948, nhiều thù hận nẩy sinh Hãy tưởng tượng: người Palestine dạy để thù hằn từ lúc trẻ Nó thấy tốt cho mối quan tâm quốc gia Thực tiêu cực Vơ số bạo động xảy Bây hai bên đến thỏa thuận tinh thần hòa giải, tinh thần bất bạo động Điều thật tuyệt vời 21-Một lần ngài viết Trung Cộng muốn thống trị giới Ngài nghĩ chứ? Khơng phải điều chúng tơi nói có ý nghĩa Điều lưu ý liên hệ nhiều đến khuynh hướng Mác xít giới, chủ nghĩa bành trướng truyền thống lich sử Trung Cộng 22-Ngài nghĩ trường hợp (có thể xảy ra)? Nó thay đổi, chúng tơi nghĩ Cái tinh thần … có lẻ vào năm 1960, với Cách Mạng Văn Hóa, Về phía Liên Bang Sơ Viết, Khurushchev nhận thấy vào khoảng 1956, mục tiêu không thực tế Vào cuối Cách Mạng Văn Hóa, vào năm 1970, Trung Cộng nhận thấy ngồi đề Bây nghĩ đề tài chủ nghĩa quốc gia cực đoan lịch sử sô vanh Trung Cộng Đối với chúng, tất người khác thiếu văn hóa (kém mở mang) 23-Kể Ngài (người Tây Tạng)? Ồ, chắn thế! Dĩ nhiên! Họ quốc gia kiêu hảnh Bỏ qua chủ nghĩa Mác xít, chương trình (tiếp theo) để bắt kịp trình độ kinh tế quốc gia Tâyphương Họ tự xem thủ lĩnh giới thứ ba, đặc biệt sau Liên Sô sụp đổ Họ thấy Nga trở thành phần giới phương Tây Thế bạn nghĩ ơng hay bà quốc gia đông dân giới, hệ thống chuyên chế thật tệ hại, thống trị khủng bố - với vũ khí nguyên tử với hệ tư tưởng lấy vũ lực làm nguồn gốc sức mạnh Tạp chí Thời Báo (Time) gọi “siêu cường kỷ tới” 24-Ngài có lo sợ khơng? Chúng tơi nước Nhưng quan tâm đến giới! Cộng đồng giới có trách nhiệm để thấy dân chủ Trung Hoa Bây giờ, làm để đem đến điều ấy? Những người trí thức sinh viên học sinh Trung Hoa, họ tiềm lực trị mạnh, thiết yếu Cộng đồng giới phải làm khuyến khích cổ vũ cho sức mạnh Chúng ta không nên sơ suất làm hành động họ can đảm 25-Ngài có nghĩ lúc xảy biến cố Thiên An Môn động lực dân chủ thành công? Vâng Thật thế, kiện ngày bốn tháng sáu làm sửng sốt Chúng không nghĩ đến chuyện họ bắn vào nhân dân họ 26-Nhưng quyền Bắc Kinh tàn nhẫn người Tây Tạng Ngài tố cáo, họ khơng chống lại người biểu tình địi dân chủ? Bởi dân tộc họ! Làm quyền bắn vào họ? Trong thời kỳ Cách Mạng Văn Hóa, điều hiểu Sự kiện Quảng Trường Thiên An Môn minh chứng quyền mà khơng dự để bắn vào đồng bào họ, quyền … khơng nghi ngờ thái độ họ chủng tộc khác 27-Một đánh giá không lạc quan thể hiện, viễn cảnh cho Trung Hoa Tây Tạng Ngài thấy nào? Một cách bản, quyền Trung Cộng, đề thời gian: Nó thay đổi Cả giới ngày nay, có lớn mạnh tự dân chủ Và động thái dân chủ, Trung Hoa, sinh động Một nhà cầm quyền Bắc Kinh chịu lắng nghe vấn đề khác, người Tây Tạng sẻ không chống lại đất nước Trung Hoa Sự tiếp cận tinh thần hịa hiệp hịa giải Chắc chắn chúng tơi có thỏa thuận Trong lúc ấy, cộng đồng quốc tế phải hổ trợ Tây Tạng làm áp lực với Bắc Kinh Khơng có điều ấy, tiếp cận chúng tơi, theo kinh nghiệm 14 năm qua, khơng có đáp ứng 28-Để kết thúc, tơi đọc Ngài tiên đốn kỷ 21, khơng giống kỷ 20, kỷ hịa bình cơng lý Tại sao? Bởi chúng tơi tin tưởng kỷ 20, nhân loại học hỏi từ nhiều kinh nghiệm Một số tích cực nhiều tiêu cực Điều bất hạnh, điều tàn phá! Vô số người chết hai chiến kỷ 20 Nhưng tính nhiên nhân loại đối diện với tình cảnh cấp bách kinh khiếp, tâm thức người thức tỉnh tìm đổi khác Đó khả loài người http://www.spiritsound.com/bhikshu.html Tuệ Uyển chuyển ngữ 25-06-2009 -o0o ÂM NHẠC VÀ ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA Tuệ Uyển chuyển ngữ Ban nhạc rock Phil Void, Dharma Bums, chưa trang bìa tạp chí âm nhạc Rolling Stone, Dharamsala, thủ phủ lưu vong Tây Tạng, họ đổi ưa thích – chí Đức Đạt Lai Lạt Ma người hâm mộ lớn Clifford Coonan tường trình Dharma Bums at Audience with His Holiness the Dalai Lama, Dharamsala, India, April 2000 Left to Right: Tim Carbone, Phil Void, His Holiness the Dalai Lama, Mark Dann, Tad Wise http://www.tibetanliberation.org/dbprandreviews.html Dharamsala, Ấn Độ - Đức Đạt Lai Lạt Ma luôn kéo mạnh râu quay nón ca nhạc sĩ Phil Void Ngài gặp ông ta phố Vài rock cho thúc đẩy đường vinh quang âm nhạc với số hướng dẫn đặc biệt Đức Đạt Lai Lạt Ma Nếu khơng cố vấn lĩnh tụ tinh thần Tây Tạng, Phil Void học giả ngày hôm không người viết nhạc ban nhạc Dharma Bums Người nghệ sĩ biết Phillip Hemley – ông ta ban cho tên Phil Void nhà tiên tri Tây Tạng – đến Dharamsala, nơi đặt quyền lưu vong Tây Tạng, từ năm 1975, năm mà ông ta thành lập Bums Nhưng viếng thăm năm 1989 đến vùng đồi núi Ấn Độ thay đổi đời sống ông Khi Philip Hemley , ơng cảm thấy rơi vào tình cảnh khó xử Ơng học tôn giáo triết học Tây Tạng Đại học Columbia lại khoắc khoải lo âu việc có nên tiếp tục theo đuổi việc học với giáo sư Robert Thurman, nhà Tây Tạng học cha nữ nghệ sĩ Uma hay giữ việc biểu diễn âm nhạc Mặc dù Void có nhiều lần yết kiến với người mà người liên hệ đến “Đấng Thánh Thiện” (His Holiness), lần gặp gở năm ấy, sau nghi thức khai tâm tròn đầy, thật thiết yếu Đức Đạt Lai Lạt Ma, giảm số lần trì tụng chân ngơn cần thiết từ năm trăm nghìn xuống cịn trăm nghìn ban cho ơng lời cố vấn quan trọng nghề nghiệp “Tôi nói trở lại Hoa Kỳ tơi phải định điều nên làm Tơi nên tiếp tục chương trình Tiến sĩ hay theo đuổi nghiệp âm nhạc? Tơi trình bày với Ngài thảo lời nhạc cho ‘Rangzen’ Ngài nhìn tơi với nụ cười mĩm dí dõm nhìn xoi thẳng vào tơi Đức Đạt Lai Lạt Ma nói: ‘Ơng có thiên tư đặc biệt hát này.’ Thế tơi biết định tơi phải làm.” Void viết “Rangzen”, dịch “Tự cho Tây Tạng”, đường đến Dharamsala Nó cuối trở thành hành khúc ban nhạc Dharma Bums (Phía sau giáo Pháp) “Và hát ca hát, nói danh tính đầu lưỡi, chiến đấu từ ngữ người ta có súng, dựng lên ách chúng ta,” hát nói Nó kêu gọi cho trở lại hòa hiệp cho độc lập, Void cho biết, điều khái niệm lâu trước khuynh hướng ý tưởng “trung đạo” tự trị, chủ để hội họp tuần trước thành phố Nhóm tung hoành lần Viện Biểu Diễn Nghệ Thuật Tây Tạng năm 1989 Khi mở màn, hàng ghế đầu biển y áo màu đỏ tu sĩ tập họp đến tòa nhà để nghe nhạc Những đứa trẻ trở nên cuồng nhiệt Mỗi lần tham dự kiện Tây Tạng chung quanh giới, người Tây Tạng đến bên tơi nói họ thấy khơng khí sơi ấy,” Void nói Nguồn gốc hippy Bums hồn hảo vơ cùng; họ lẫy tên từ sách tên hát Jack Kerouac vốn tiết mục họ bao gồm “Pháp hỉ”, “Gió nghiệp” “Đại dương tuệ trí” Dharamsala có dân số khoảng hai mươi nghìn người, với vài trăm người ngoại quốc, với râu quay nón dễ phân biệt, cười vang bom nổ, đơi mắt chớp lia mình, người đàn ơng từ Woodstock chắn người dễ nhận đám người từ hải ngoại Nhóm người ngoại quốc chia thành ba tốp Tốp hippy nguyên thủy, ngây ngất với huyền bí thị trấn Hy Mã Lạp Sơn; tu sĩ Tây Tạng cạo tóc từ Âu Châu hay Hoa Kỳ tham dự tu viện Dharamsala; sinh viên lương tri hoạt động vận động cho Tây Tạng độc lập Dharamsala thành lập thị trấn đóng quân vào năm 1850 thời thống trị Anh quốc Chương trình để mở rộng vai trị bị quên lãng sau vụ động đất vào năm 1905 với hai mươi nghìn người chết Những người thuộc kỷ nguyên thuộc địa đầy quyền lực chôn đấy, chẳng hạn Huân tước Elgin Francis Younghusband, thám hiểm với khuynh hướng huyền bí hướng dẫn lực lượng xâm lược Anh quốc vào năm 1904 thãm sát hàng trăm người Tây Tạng Nó vùng đất ngủ quên 1959, năm mà Đức Đạt Lai Lạt Ma thành viên đào thoát khỏi Tây Tạng sau dậy bất thành chống lại quân Trung Cộng, kẽ vào Lhasa năm 1950 chiếm đoạt dịa Dalai Một người buôn bán Dharamsala viết thư cho Thủ Tướng Ấn Độ Nehru dự đốn thị trấn ơng quê hương tuyệt diệu cho quyền lưu vong Tây Tạng dừng chân Thật dễ dàng liên hệ để có yết kiến với Đức Đạt Lai Lạt Ma nơi quê hương Ngài, hàng trăm người hành hương từ khắp nơi giới bắt đầu viếng thăm Một người Phil Void Khách hành hương trở nên dễ dàng từ dạo ấy, với đường xá cải thiện phi trường xây dựng Nhưng Đức Đạt Lai Lạt Ma khơng cịn gặp gở khách du lịch Tuy thế, Ngài ban cho tiếp kiến với tất người lưu vong Tây Tạng tiến hành chuyến mạo hiểm xuyên qua đồi núi để đào thoát Tuy nhiên, Đức Đạt Lai Lạt Ma phát Void đám đông, Ngài bước tới giật mạnh râu quai nón ơng ta Thủ tướng phủ lưu vong Tây Tạng, Samdhong Rinpoche, biết cho râu Mỹ màu xám lốm đốm lơi kéo trìu mến Ca sĩ thất vọng ban nhạc Dharma Bums chưa giới thiệu trang bìa trước tạp chí âm nhạc Rolling Stone, ơng nhận danh dự tiếng tăm hơn; Đức Đạt Lai Lạt Ma viết thư hổ trợ cho ban nhạc: “Họ tìm hội để tạo nên ý đến vấn đề Tây Tạng hát lên tự người Tây Tạng, điều chúng tơi cảm ơn họ.” Richard Gere nghe hát họ ban nhạc Blondie trình diễn với họ Những hợp tác khác Bums bao gồm Maura Moynihan, phóng viên, hoạt động, ca nhạc sĩ người lần ứng tấu với họ năm 1989 Cô gái Thượng nghị sĩ Dân Chủ Dan Moynihan, đại sứ Hoa Kỳ Ấn Độ hai nhiệm kỳ đóng vai trị việc hình thành sách Hoa Kỳ Tây Tạng Trong cửa hàng bán đồ du lịch, hai tu sĩ Phật giáo Tây Tạng ôm lấy Void cách nồng ấm nói họ hoan hỉ vơ cách mà người ngoại quốc hổ trợ cho họ “Họ đóng vai trị quan trọng vận động độc lập Chúng biết Void từ đài Tiếng nói Hoa Kỳ chúng tơi u mến trình diễn ơng ta,” Rigzin Paldup nói thế, từ trường Quốc tế Phật giáo Biện chứng thị trấn Void thuật lại lưu loát lễ hội mà ban nhạc ơng trình diễn, bao gồm buổi trình diễn Miss Tây Tạng buổi biểu diễn vào năm 2005 Công trường Madison Garden Nữu Uớc sau buổi giảng dạy Đức Đạt Lai Lạt Ma Ông nhớ lại với niềm yêu mến buổi hịa nhạc với tham dự hàng nghìn người tị nạn Tây Tạng “Họ đầy khắp nơi tận tường bắt đầu hát họ trở nên cuồng nhiệt Có trăm nghìn người lễ hội hát điệp khúc thứ ba tất người tị nạn hát với tôi,” Void nhớ lại Và với điều ấy, ông chào tạm biệt hướng vào thị trấn để chuẩn bị cho buổi biểu diễn Long time Tibetan supporter and musician, Mr Phil Void, sings a Tibetan Freedom song, "Rangzen", during the opening ceremony of the 2008 Tibetan Olympics http://www.flickr.com/photos/dr-catherine/2579623465/ At the court of the Dalai Lama http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=11,7436,0,0,1,0 Tuệ Uyển chuyển ngữ -o0o HẾT Dharma Bums: ban nhạc thành lập ca nhạc sĩ Phil Void vào đầu năm 1970 Ấn Độ Nepal, từ lúc họ biểu diễn thu nhạc khắp nơi giới Chí nguyện họ ln ln vấn đề cho Tây Tạng tự do, nhiều nhạc họ phản ánh ý tưởng http://www.dharmabums.org/ Jack Kerouac: (1922-1969) tác giả, nhạc sĩ, họa sĩ Cùng với William S Burroughs Allen Ginsberg, ông xem người tiên phong hệ Beat (Beat generation) Sự nghiệp ông phổ biến, ca ngợi cịn sống Những sách biết nhiều ông là: On the Road, The Dharma Bums, Big Sur, The Subterraneans, Visions of Cody http://en.wikipedia.org/wiki/Jack_Kerouac Blondie's Chris Stein: ban nhạc rock Hoa Kỳ hướng dẫn ca sĩ Deborah Harry and tay Tây Ban cầm Chris Stein Ban nhạc tiên phong phong trào nhạc new wave punk rock http://en.wikipedia.org/wiki/Blondie_(band)