Nội dung và vai trò của triết lý âm dương trong đời sống vật chất của người việt nam

Nội dung và vai trò của triết lý âm dương trong đời sống vật chất của người việt nam Nội dung và vai trò của triết lý âm dương trong đời sống vật chất của người việt nam Nội dung và vai trò của triết lý âm dương trong đời sống vật chất của người việt nam

A LỜI MỞ ĐẦU B NỘI DUNG CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN .2 Nguồn gốc hình thành tư tưởng Âm - Dương Khái niệm 3 Nội dung triết lý Âm - Dương CHƯƠNG II: VAI TRÒ CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG TRONG ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT CỦA NGƯỜI VIỆT NAM .7 Ẩm thực: Trang phục 10 Kiến trúc & Nơi cư trú .12 Y học phương Đông 14 CHƯƠNG III: TÁC ĐỘNG TÍCH CỰC; TIÊU CỰC CỦA TRIẾT LÝ ÂM DƯƠNG ĐẾN ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT NGƯỜI VIỆT .18 Tích cực 18 Tiêu cực 19 c KẾT LUẬN .19 A LỜI MỞ ĐẦU Trong suốt chiều dài lịch sử, triết lý Âm - Dương ln gắn bó chặt chẽ có tầm ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hoá Việt Nam, vật chất lẫn tinh thần Nó góp phần tạo nên nhiều giá trị sắc văn hoá dân tộc, tạo nên giá trị truyền thống lâu đời đời sống người Việt Nam Ngày nay, triết lý Âm - Dương phân tích ứng dụng nhiều khía cạnh đời sống: từ nhận thức xã hội đến ứng xử người, từ tổ chức đời sống đến tổ chức cá nhân, kiến trúc, thời trang đến tín ngưỡng, Có thể thấy rằng, nhắc đến triết lý nhiều bình diện ý nghĩa, dù nhìn nhận từ góc độ triết lý Âm - Dương coi lối tư truyền thống, tư tưởng đẹp giá trị trải dài hữu sống Vì vậy, nghiên cứu văn hố Việt Nam nói chung hay nghiên cứu triết lý Âm - Dương nói riêng, cụ thể đề tài “Nội dung vai trò triết lý Âm - Dương đời sống vật chất người Việt Nam” vừa phi hành khứ, nhớ lại cội nguồn, đồng thời giúp ta hiểu biết sâu sắc tại, góp phần tạo dựng sắc văn hố nước ta Trong q trình tìm hiểu, tổng hợp phân tích tài liệu, tiểu luận khơng thể tránh kh\i sai sót, mắc phải suy nghĩ chưa thực đầy đủ, xác Vậy nên em mong nhận đóng góp ý kiến giáo viên hướng dẫn bạn để tiểu luận hoàn thiện hơn! B NỘI DUNG CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN I HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG: Khái niệm, nguồn gốc, chất Nguồn gốc hình thành tư tưởng Âm - Dương Tư tưởng âm dương tư tưởng ngũ hành hai luồng tư tưởng xuất sớm từ thời nhà Ân - Thương Đó hai cách giải thích khác nguyên, cấu tạo, tính biến dịch giới vũ trụ, vạn vật, người Tương truyền, Phục Hy (2852 TCN), ông vua thần thoại Trung Hoa cách khoảng 4000 năm, qua sơng Hồng Hà phát đồ lưng Long mã mà vạch bát quái Quy ước rằng, Tài liệu tham khảo: vạch liền (-) tượng trưng cho dương, vạch đứt ( ) tượng trưng cho âm Sang thời chiến quốc, Trâu Diễn thống hai luồng tư tưởng với tên gọi Âm dương gia Lý luận âm dương viết thành văn lần xuất sách "Quốc ngữ" Tài liệu mô tả âm dương đại biểu cho hai dạng vật chất tồn phổ biến vũ trụ, dạng có dương tính, tích cực, nhiệt liệt, cứng c\i dạng có âm tính, tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược…Hai lực âm dương tác động lẫn tạo nên tất vũ trụ Sau này, triết lý âm dương bổ sung hệ tạo thành nhánh khác như: Kinh dịch, Ngũ hành, Lịch Âm dương Hệ Can chi, Bởi nên triết lý xem “thiên thư”, tức có người phát khơng có người sáng tạo chúng.3 Khái niệm Âm dương phải xem xét thể thống nhất, đối lập liên hệ với Ví sinh sản hoa màu trời - đất, trời dương, đất âm, khơng có trời khơng có đất: đất sinh, trời dưỡng hay sinh sản người cha - mẹ, đất đồng với mẹ trời đồng với cha Việc hợp hai cặp “mẹ cha” “trời đất” khái quát học thuyết Âm - Dương4 Dương phạm trù đối lập với âm gồm yếu tố như: trên, ngoài, sáng, mùa xuân hạ, ôn nhiệt, can táo, nhẹ, thượng thăng, động, hưng phấn Âm phạm trù đối lập với dương gồm yếu tố như: dưới, trong, tối, mùa thu đông, hàn lương, thấp nhuận, nặng, hạ giáng, tĩnh, ức chế Nội dung triết lý Âm - Dương Triết lý âm dương thể rõ “Kinh Dịch” Theo lý thuyết "Kinh Dịch" nguyên vũ trụ thái cực, thái cực nguyên nhân đầu tiên, lý mn vật: "Dịch có thái cực sinh hai nghi, hai nghi Giáo trình “Kinh dịch” - Đạo người quân tử, Nguyễn Hiến Lê chủ biên, trang 16, NXB Văn học Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Kinh dịch” - Đạo người quân tử, Nguyễn Hiến Lê chủ biên, trang 12, NXB Văn học 3Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Đại cương văn hoá Việt Nam”, T.S Phạm Thái Việt chủ biên, T.S Đào Ngọc Tuấn, trang 59, NXB Văn hoá - thơng tin Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Tìm hiểu sắc văn hoá Việt Nam” - Trần Ngọc Thêm, trang 111, NXB sinh bốn tượng, bốn tượng sinh tám quẻ" Trong thái cực, thiếu dương vận động đến thái dương lịng thái dương lại nảy sinh thiếu âm, thiếu âm vận động đến thái âm lịng thái âm lại nảy sinh thiếu dương Cứ thế, âm dương biến hoá liên tục, tạo thành vịng biến hóa khơng ngừng nghỉ Qua tượng tự nhiên, phát tồn mặt đối lập khẳng định vật có chứa âm dương: "Vật vật hữu thái cực" (vạn vật, vật có thái cực, thái cực âm dương) Âm Dương không phản ánh hai loại lực lượng mà phản ánh hai loại khuynh hướng đối lập, không tách rời nhau, ôm lấy nhau, xoắn vào nhau, vậy, Âm có Dương, Dương có Âm Đó thống động tĩnh, khác chỗ tính Dương hiếu động, tính Âm hiếu tĩnh Do giao cảm với mà Âm Dương có động, mà động sinh biến; biến tới hóa để thơng; có thơng tồn vĩnh cửu Triết lý âm dương gồm hai quy luật bản: Quy luật thành tố (tính phân chia vơ cùng): Khơng có hồn tồn âm hồn tồn dương, âm có dương dương có âm 5, khơng ngừng phân chia thành hai, vô Quy luật cho thấy vật âm hay dương tương đối so sánh với vật khác Quy luật quan hệ (tính tương hỗ chuyển hóa): Âm dương ln gắn bó mật thiết với chuyển hóa cho nhau6: âm thịnh dương suy, dương thịnh âm suy "Dương âm tuyệt" âm dương phải lấy để làm tiền đề tồn cho Âm dương nương tựa vào Bên cạnh quy luật âm dương đối lập, thống cịn có quy luật tiêu trưởng thăng nhằm nói lên vận động khơng ngừng, chuyển hóa lẫn hai mặt âm dương để trì tình trạng thăng tương đối vật Nếu mặt phát triển thái làm cho mặt khác suy ngược lại Từ làm cho hai mặt âm dương vật biến động không ngừng Sự Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Đại cương văn hoá Việt Nam”, T.S Trần Thị Hồng Thuý chủ biên, trang 73, NXB Lao động - Xã hội Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Đại cương văn hoá Việt Nam”, T.S Trần Thị Hồng Thuý chủ biên, trang 73, NXB Lao động - Xã hội tác động lẫn âm đương nảy sinh tượng bên kém, bên hơn, bên tiến, bên lùi Đó q trình vận động, biến hóa phát triển vật, đồng thời trình đấu tranh tiêu trưởng âm dương Những quy luật âm dương nói lên mâu thuẫn, thống nhất, vận động phát triển dạng vật chất, âm dương tương tác với gây nên biến hóa vũ trụ Cốt lõi tương tác giao cảm âm dương Điều kiện giao cảm vật phải trung "hịa" với Vì vậy, quy luật âm dương quy luật phổ biến vận động phát triển không ngừng vật khách quan Hai hướng phát triển học thuyết Âm dương Học thuyết Âm dương sở để xây dựng nên hai hệ thống học thuyết khác hệ thống "tam tài, ngũ hành" "tứ tượng, bát quái", hai hướng phát triển khác nhau7 trình phát triển học thuyết này, tạo nên tính dân tộc học thuyết Một hướng phát triển lưu vực sơng Hồng Hà, gọi Âm dương lưỡng nghi với mơ hình vũ trụ số chẵn thể rõ Kinh Dịch (lưỡng nghi – tứ tượng – bát quái) Hướng thứ hai phát triển lưu vực sơng Dương tử (trong có Việt Nam) Âm dương sinh tam tài Tam tài ba: Trời - Đất - Người thể truyền thuyết Sơn tinh Thủy tinh có ba nhân vật: Sơn Tinh, Thủy Tinh, Mỵ Nương, Từ Tam tài sinh Ngũ hành, tạo nên mơ hình vũ trụ với số lẻ Đây nét đặc thù người Việt Nam, thể việc thích dùng số lẻ ngơn từ Ví dụ: mặt lời, chìm lênh đênh, CHƯƠNG II: VAI TRÒ CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG TRONG ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT CỦA NGƯỜI VIỆT NAM Việt Nam “cái nôi” văn minh lúa nước, nằm miền Đông bán đảo Đông Dương, thuộc khu vực Đông Nam Á Việt Nam coi nước có văn hoá giá trị Với chiều dài lịch sử văn hố Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Đại cương văn hoá Việt Nam”, T.S Trần Thị Hồng Thuý chủ biên, trang 77, NXB Lao động - Xã hội truyền thống lâu đời, phải trải qua nhiều đấu tranh gian khổ, đối diện với nghèo, đói, dốt, đất nước ta vượt lên tất gìn giữ nét truyền thống dân tộc như: điêu khắc, hội hoạ, diễn xướng, Nhìn chung, đời sống người Việt Nam hình thành phát triển từ lao động, sản xuất, học tập chiến đấu Trong bối cảnh toàn cầu hố, ngồi tiếp thu tinh hoa văn hố nước bạn ta ln trì bảo tồn nhiều tư tưởng triết lý tốt đẹp mà áp dụng Nổi lên triết lý âm dương đời sống vật chất người Việt Nam thể ba khía cạnh chính, là: ẩm thực, trang phục, kiến trúc, y học Ẩm thực: Ảnh hưởng Triết lý Âm Dương ẩm thực người Việt có quan niệm cách chế biến ăn riêng Với đặc trưng quốc gia có kinh tế nơng nghiệp gắn với lúa nước, nguồn lương thực người Việt lúa gạo Cơ cấu bữa ăn người Việt phong phú, ăn kết hợp nhiều loại gia vị khác tạo nên hương vị đặc biệt cho khác Việc lựa chọn đồ ăn gia vị phù hợp giúp người cân sức kh\e môi trường, sống hạnh phúc hơn, tuổi thọ kéo dài Cho “có thực vực đạo”, muốn làm việc trước tiên phải ăn no, hay “trời đánh tránh miếng ăn” tức bữa ăn dù có chuyện phải gác lại, không nên mang điều bực tức, khơng tốt để nói ăn, Với nhu cầu ăn, người Việt nhấn mạnh tính cộng đồng phản ánh từ việc ăn tổng hợp, ăn chung; cịn tính mực thước biểu khuynh hướng qn bình âm dương Nó địi h\i người ăn phải ăn năm giác quan Mũi ngửi mùi thơm từ thức ăn; mắt nhìn màu sắc hài hịa thức ăn bày biện; lưỡi nếm vị ngon thức ăn; tai nghe tiếng kêu giòn tan thức ăn; tay sờ mó, cắn xé thức ăn, Đó quan niệm in sâu máu người Việt: “Ăn trơng nồi, ngồi trơng hướng”, ăn uống phải có ý tứ, không ăn nhanh hay chậm, không ăn q nhiều hay q ít, khơng ăn hết hay ăn Lối giao tiếp tế nhị, ý tứ khác hẳn tính cách cực đoan, lối giao tiếp trực khởi người phương Tây: Khách phải ăn kỳ để t\ lòng biết ơn chủ nhà Triết lý Âm Dương – Ngũ Hành thể đồ uống, hút Người Việt Nam có tục ăn trầu cau; ngồi ý nghĩa giáo dục, tình cảm anh em, vợ chồng gia đình qua câu chuyện cảm động “Sự tích trầu cau”, cịn tiềm ẩn triết lý âm dương, tam tài Cây cau vươn cao biểu tượng trời (dương), vôi đá biểu tượng đất (âm), dây trầu không mọc từ đất quấn quýt quanh thân cau biểu tượng cho trung gian hịa hợp Tính cộng đồng tính mực thước bữa ăn thể tập trung qua nồi cơm chén nước mắm Nồi cơm đầu mâm chén nước mắm mâm biểu tượng cho đơn giản mà thiết yếu: Cơm gạo tinh hoa đất, mắm chiết từ cá tinh hoa nước – chúng giống hành Thủy hành Thổ khởi đầu trung tâm Ngũ Hành Trong nghệ thuật ẩm thực người Việt cịn thể rõ tính linh hoạt tính biện chứng Tính linh hoạt phản ánh dụng cụ ăn, đơi đũa, Theo đó, người Việt tn thủ nghiêm ngặt luật âm dương bù trừ chuyển hóa chế biến Tính biện chứng quan hệ biện chứng âm dương gồm ba mặt: Sự hài hòa âm dương thức ăn, quân bình âm dương thể cân âm dương người với mơi trường tự nhiên Để tạo ăn có cân âm dương, người Việt phân biệt thức ăn theo năm thức âm dương ứng với Ngũ Hành: Hàn (lạnh, âm nhiều = Thủy), Nhiệt (nóng, dương nhiều = H\a), Ơn (ấm, dương = Mộc), Lương (mát, âm =Kim), Bình (trung tính = Thổ) Điều lý giải chén nước chấm người Việt dung hòa đủ Ngũ Hành: Vị mặn (thủy) nước mắm, đắng (h\a) v\ chanh, chua (mộc) chanh, cay (kim) tiêu ớt Để tạo quân bình âm dương thể, người Việt Nam sử dụng thức ăn vị thuốc để trị bệnh Theo quan niệm, bệnh tật sinh thể bị qn bình âm dương, thức ăn vị thuốc để điều chỉnh quân bình âm dương ấy, giúp thể kh\i bệnh Chẳng hạn: Đau bụng nhiệt (dương) cần ăn thứ hàn (âm) chè đậu đen, trứng gà mơ Đau bụng hàn (âm) cần dùng thứ nhiệt dương gừng, riềng Để đảm bảo qn bình âm dương người với mơi trường, người Việt có tập quán ăn uống theo mùa vùng khí hậu Chẳng hạn, mùa hè nóng (nhiệt – hành h\a) nên ăn loại thức ăn hàn, lương (mát), nước (âm – hành Thủy), có vị chua (âm) vừa dễ ăn, vừa dễ tiêu hóa, vừa giải nhiệt Mùa đơng lạnh (hàn – âm) nên ăn loại thức ăn khô, nhiều mỡ (dương), xào, rán, kho Đồng thời, tính chất dương xứ nóng điều kiện vơ thuận lợi cho loại sản vật mang tính âm phát triển mạnh Điều chứng t\ thân thiên nhiên có cân Trong chế biến thức ăn, phải đảm bảo đủ ngũ chất gồm: bột, nước, khoáng, đạm, béo; đủ ngũ vị gồm: chua, cay, ngọt, mặn, đắng; đủ ngũ sắc gồm: trắng, xanh, vàng, đ\, đen Tất yếu tố hội tụ phở Việt Nam, chất liệu, mùi, vị, màu sắc Nó vừa có mềm thịt bò tái hồng, dẻo bánh phở trắng, cay dìu dịu lát gừng vàng, hạt tiêu đen, cay xuýt xoa ớt đ\, thơm nhè nhẹ hành hoa thơm nhạt, thơm hăng hắc rau thơm xanh đậm, vị chua chanh hòa hợp tất lại nước phở dùng nấu từ xương… Trong đám cưới, cô dâu rể thường trao nắm đất muối - lời thề minh chứng cho thuỷ chung gắn bó với câu ca dao: “Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” hay bánh phu thê tượng trưng cho vẹn trịn, hồ hợp, Chính đủ đầy, cân ăn, gia vị, gắn kết vị người với Từ văn hóa ẩm thực người Việt xưa nay, ta khẳng định vai trò triết lý âm dương việc tổ chức vũ trụ trì đời sống Trang phục “Trang phục” không đơn để đáp ứng nhu cầu thiết yếu người mặc để che thân thể, mà mang ý nghĩa đặc biệt văn hóa, thẩm mỹ kinh tế Suốt ngàn năm Bắc Thuộc, người Việt giữ nét đặc trưng trang phục thay đổi với thay đổi thời đại Chất liệu sử dụng trang phục người Việt phong phú, từ chất liệu vải tơ tằm mịn màng đến lông vũ siêu nhẹ, vải cotton nhiều loại khác Tính chất âm dương xác định qua màu sắc trang phục Trước đây, màu sắc chủ yếu lựa chọn trang phục màu tối, màu trầm (âm tính), giống màu đất, gỗ, bùn Trong lễ hội, phụ nữ Việt mặc áo dài màu thâm nâu phản ánh phong cách sống tế nhị, kín đáo truyền thống dân tộc Ngày nay, màu sắc trang phục có phần đa dạng theo hướng “dương tính” ảnh hưởng từ văn hóa phương Tây q trình hội nhập giao thoa văn hố Ví dụ BST nhà thiết kế Kang Dong - Jun khơng thể hình thức mà ẩn chứa giá trị tinh thần Màu trắng so với màu đ\ nghĩa âm sắc trắng đó, so với màu đen lại dương Ngoài số thiết kế nhấn nhá thêm chi tiết thêu đ\ đậm.Trong tiếng Phạn, màu đ\ có nghĩa vận mệnh, giống sợi đ\ kết duyên văn hố Việt Về hình thức, trải qua thời kỳ, trang phục người Việt có thay đổi khác Trước đây, phổ biến trai mặc quần thụng, ống rộng, có chun dây dải rút, kết hợp với áo dài ngang đầu gối cài khuy chéo; gái mặc yếm đào bên trong, khốc áo dài tay bên ngồi, kết hợp với váy đụp Thường thấy, xã hội đại đàn ông mặc comple, quần Tây, áo vest, giày da, thay áo thụng quần rộng lúc trước cịn phụ nữ mặc áo, váy, giày cao gót, thay áo yếm tối màu Có thể nói xã hội ngày nay, kiểu cách, màu sắc “bắt trend” tự lựa chọn cho phong cách riêng Quá trình hội nhập đổi thay đổi phong cách chọn lựa trang phục người Việt Nam triết lý âm dương thể số loại trang phục điển trang phục vovinam, áo dài, Nổi bật Áo dài truyền thống bao trùm sắc nét triết lý âm dương Bên cạnh cải tiến theo hướng phơ trương đẹp hình thể cách trực kiểu phương Tây (dương tính hóa) như: Bó eo, ơm sát thân, ngực… Áo dài tân thời đồng thời kế tục phát triển chiều cao độ phong cách tế nhị, kín đáo cổ truyền (âm tính hóa) Về kiểu dáng áo dài, phần thân gồm tay, lưng, ngực vai ôm sát để lộ rõ đường nét thể (dương); phần thân mơng, đùi chân che kín hai tà áo hai ống quần rộng (âm) Cấu trúc đường nét cắt may áo dài hầu hết đường thẳng tay, đường tà vạt áo, đường nhấn ply thẳng ngực, eo tạo cảm giác trang trọng (thuộc dương) mềm mại, trở thành đường cong theo dáng vóc người mặc (thuộc âm) So với áo tứ thân áo dài cịn có phần kín đáo Chính khêu gợi cách nhuần nhị, kín đáo tơ điểm tính cách “dương âm” Vì lẽ đó, áo dài Việt Nam ngày phổ biến rộng rãi trở thành biểu tượng cho y phục truyền thống dân tộc.Với kết hợp truyền thống đại, văn hóa phương Đơng phương Tây làm nên hài hòa âm dương trang phục truyền thống đại người Việt Nam Góp phần tạo nên nét đặc sắc văn hóa truyền thống dân tộc Kiến trúc & Nơi cư trú Kiến trúc truyền thống dân tộc hình thành xây dựng từ điều kiện thiên nhiên, khí hậu, phong tục tập quán, tín ngưỡng, lối sống điều kiện kinh tế, công nghệ, vật liệu xây dựng, dân tộc thời kỳ Người Việt Nam với tập quán sinh hoạt phổ biến văn minh lúa nước, truyền thống biết ứng dụng phong thuỷ xây dựng nhà để mang lại may mắn, cầu lành tránh Với nhu cầu ở, người Việt đặc biệt trọng vấn đề “phong thủy” Phong thuỷ có nhiệm vụ tìm kiếm để tạo nơi cho việc sinh sống qn bình, hài hồ, người ngụ cư sức khoẻ dồi Phong gió (thuộc dương); thủy nước, tĩnh hơn, thuộc âm Trong nhà, có gió nhiều nước từ đọng khơng tốt Người ta xây dựng bình phong để gió dựng hịn non để điều thủy (âm dương điều hịa) Ngơi nhà người Việt Nam gắn liền với môi trường sông nước Nhà sàn kiểu nhà phổ biến Việt Nam từ thời Đơng Sơn, thích hợp cho miền sơng nước lẫn miền núi Nó khơng có tác dụng ứng phó với mơi trường sơng nước ngập lụt quanh năm, mà cịn có tác dụng ứng phó với thời tiết mưa nhiều gây lũ rừng miền cao ngập lụt định kỳ vùng thấp, khí hậu nhiệt đới có độ ẩm cao, hạn chế ngăn cản côn trùng, thú Ngày nay, vùng hay ngập nước (như đồng sông Cửu Long) kho (nơi phải ứng phó với độ ẩm) trì kiến trúc nhà sàn Kỉ niệm thiên nhiên sông nước mạnh đến mức nhà người Việt Nam làm với chức mái cong mơ ph\ng hình thuyền, đầu đao bốn góc đình chùa, cung điện làm cong vút thuyền tạo gợi cảm giác bay bổng cho ngơi nhà Trên sở đặc trưng địa hình, khí hậu, thấy cấu trúc “mái dốc” cấu trúc phù hợp với tự nhiên Chính mà sau này, mái nhà bình dân thường làm thẳng cho giản tiện, có cơng trình kiến trúc lớn làm mái cong Xét theo nguyên lý âm dương mái nhà cấu trúc tượng trưng cho người chủ gia đình, cho truyền thống, lễ nghĩa 10 trật tự nhà Bởi xét tổng thể mái nhà âm - phận cao mái nhà dương (trong âm có dương ngược lại dương có âm) Một cấu trúc mái thuận lý âm dương phải biểu đặc trưng nguyên lý “âm phải đủ lớn để bao bọc dương” Nhìn lại kiến trúc truyền thống qua tục lệ làm lễ cất nóc, qua câu tục ngữ “con khơng cha nhà khơng nóc” ta thấy cấu trúc mái ln hệ cha ông đề cao xây dựng nhà mái nhà nét đặc trưng lẫn nhà vùng miền đất nước cho dù nhà người giàu hay dân nghèo, mái làm tre, hay mái ngói, Để ứng phó với mơi trường tự nhiên, tiêu chuẩn nhà Việt Nam mặt cấu trúc mở để tạo khơng gian thống mát, giao hịa với tự nhiên Cái “cao” ngơi nhà Việt Nam bao gồm hai yêu cầu: Nhà sàn đáp ứng yêu cầu “cao” thứ (sàn/nền cao so với mặt đất) có tác dụng ứng phó với lụt lội, ẩm ướt, côn trùng Nhà Việt Nam phần nhiều chuyển sang dạng nhà đất, nhà đất lí tưởng phải có cao, nhiều nơi hay ngập lụt, nhà phải nâng cao dần Còn yêu cầu “cao” thứ hai – mái cao so với sàn/nền – nhằm tạo khoảng không gian rộng, thống mát để ứng phó với nắng nóng Mái cao tạo độ dốc lớn để ứng phó với lượng mưa nhiều, khiến cho nước nhanh, tránh dột, tránh hư mục mái Trong lịch sử kiến trúc truyền thống, nguyên tắc xây dựng nhà cửa dựa theo địa hình khí hậu ln người Việt đặt lên hàng đầu Với khí hậu nhiệt đới nóng ẩm, hướng Nam ln lựa chọn tối ưu nhất: “Lấy vợ đàn bà, làm nhà hướng Nam” Vì Việt Nam gần biển, khu vực gió mùa, bốn hướng có hướng Nam (hoặc Đơng Nam) tối ưu – vừa tránh nóng từ phía tây bão từ phía đơng, gió lạnh thổi vào mùa rét từ phía bắc (gió bấc), lại vừa tận dụng gió mát thổi đến từ phía nam (gió nồm) vào mùa nóng “Gió nam chưa nằm ngáy” Các tịa thành có nhiều cửa cửa phía nam thường cửa Suốt chiều dài lịch sử, người Việt Nam không đặt quan điểm chọn hướng nhà theo mệnh tuổi lên hàng đầu triết lý phong thuỷ phổ biến người Trung Quốc số trường phái phong thủy phát triển sau Đây quan điểm tiến khoa học, thể gần với chất phong thuỷ 11 Ngoài ra, tất chi tiết nhà liên kết với mộng “Mộng” cách ghép theo nguyên lý âm dương, nghĩa là: Phần lồi phận phải khớp với chỗ lõm tương ứng phận khác Kỹ thuật tạo nên liên kết chắn mà linh động giúp tháo dỡ dễ dàng Khi cần cố định chi tiết ngơi nhà dùng động tre vng tra vào lỗ trịn (âm – dương) Khi lợp nhà, người Việt dùng ngói âm dương: Viên sấp, viên ngửa khác với ngói ống Trung Hoa Trong hình thức kiến trúc thường coi trọng bên trái số lẻ Theo quan niệm, số lẻ tượng trưng cho dương, số chẵn tượng trưng cho âm (tử) Cũng truyền thống trọng bên trái, bàn thờ Thổ Công (ông Táo) - vị thần quan trọng nhất, cai quản bếp, nhà – đặt gian bên trái, vị Táo quân ghi Đông Trù tư mệnh Táo phủ Thần quân Cả bếp đặt bên trái (phía Đơng), biệt lập vng góc với nhà chính, nhìn hướng Tây Biểu tượng trịn - vng cịn thể triết lý âm dương người ta quan niệm tròn tượng trưng cho dương, vuông tượng trưng cho âm Trong màu dương mang đến động, tươi trẻ màu âm đem lại cảm giác bình an thư giãn Nghệ thuật phối màu âm dương thể qua đình, chùa, phối hợp màu đ\ - vàng chủ đạo hay cịn thể hội hoạ, tạo tác phẩm đa dạng màu sắc tranh đông hồ, tranh kinh hoàng, Tất từ triết lý âm dương mà ra, góp phần tơn vinh giá trị truyền thống mà dung hòa với vẻ đẹp đại nếp nhà người Việt Y học phương Đông Đơng y bắt nguồn từ lưu vực sơng Hồng Hà - Trung Quốc, hình thành hệ thống học thuật nhận thức lý luận y học Phương Đông: Âm dương, Ngũ hành Với ảnh hưởng mạnh mẽ tác phẩm "Hoàng đế Nội kinh"8 thời Chiến quốc – Tần Hán, thuyết Âm dương - Ngũ hành ngày nhà tư tưởng phát triển vận dụng vào lĩnh vực Y học Y học cổ truyền Phương Đông dựa sở lý luận thuyết Âm dương - Ngũ hành để phòng trị bệnh nâng cao sức kh\e cho người Âm dương, Ngũ hành cân thể kh\e mạnh, việc chữa bệnh nhằm lập lại trạng thái cân yếu tố Các nhà y học Phương Đơng dựa Tài liệu tham khảo: Sách “Hoàng Đế Nội Kinh” Nguyễn Đồng Di dịch, NXB Khai Trí, 1971 12 vào hai học thuyết Âm dương Ngũ hành đưa học thuyết sau: Học thuyết vận khí, học thuyết tượng tạng, học thuyết kinh lạc Thông qua biểu này, chẩn đốn bệnh tật tạng phủ thể Âm dương phải xem xét thể thống nhất, đối lập liên hệ với Ví trời - đất, trời dương, đất âm, trời khơng có đất + Dương: trên, ngồi, sáng, mùa xn hạ, ơn nhiệt, can táo, nhẹ, thượng thẳng, động, hưng phấn + Âm: dưới, trong, tối, mùa thu đông, hàn lương, thấp nhuận, nặng, hạ giáng, tĩnh, ức chế Âm dương thể Trên Âm, Dương: Theo cách phân chia đầu “Âm” chân “Dương” Theo nhà nghiên cứu: Ở tư nằm, đầu thấp, chân cao dễ nhớ tiếp thu nhanh hơn, họ cho máu dồn não giúp não làm việc tốt Người kh\e mạnh, mát (âm), ấm (dương), tức Thủy giao xuống dưới, H\a giao lên trên, gọi Thủy h\a ký tế Ngược lại, bị bệnh nóng (dương) lạnh (âm), tức Thủy h\a không tương giao với gọi Thủy h\a vị tế Bên trái Dương, bên phải Âm: Một cách tự nhiên, chân trái khởi động trước Theo nhà nghiên cứu, chuyển động trái đất tạo nên dòng điện gọi địa từ lực lôi vật - địa từ lực mang đặc tính âm Theo nguyên tắc vật lý, hai vật cực đẩy nhau, khác cực hút Lực trái đất Âm, hút lực Dương, coi chân trái mang đặc tính Dương, điều có giá trị việc điều trị châm cứu phải chọn huyệt để châm Trong (bụng, ngực) Âm, (lưng) Dương: “Thiên Ngũ Tạng Sinh Thành Luận” ghi: "Phù ngôn chi Âm dương, Nội vi Âm, ngoại vi Dương, Phúc vi Âm, Bối vi Dương" (Nói Âm dương, thuộc Âm, thuộc Dương, bụng thuộc Âm, lưng thuộc Dương) Ví dụ bào thai nam, dương khí tụ lưng nên thường quay lưng ra, bụng người mẹ thường có dạng trịn cứng Trái lại, bào thai nữ: Âm khí tụ ngực nên thường quay mặt ngồi, bụng người mẹ thường có dạng hình bầu dục (gáo nước) 13 mềm Âm dương Tạng Phủ “Thiên Âm Dương Ứng Tượng Đại Luận" ghi: "Lục phủ giai vi dương, Ngũ tạng giai vi âm" (Lục phủ thuộc dương, Ngũ tạng thuộc âm) Như Tâm, Can, Tỳ, Phế, Thân thuộc Âm, Tiểu Trường, Đởm, Vị, Đại Trường, bàng quang, Tam Tiêu thuộc Dương Tâm Bào, coi tạng mới, nên thuộc âm Âm dương sinh lý Sự thay đổi Âm khí Dương khí thể người phụ thuộc vào thiên nhiên Tình trạng sức kh\e người bị ảnh hưởng nhiều vào thời điểm giao mùa, đặc biệt người mang sẵn bệnh tật thể trở nên yếu ớt, bệnh dễ phát tán Về thay đổi bệnh lý Quá trình phát sinh bệnh: Mỗi tượng có mặt: Dương (hưng phấn) Âm (ức chế) Nếu hai tác động mạnh suy khác thường làm cho trạng thái quân bình, âm dương dẫn tới tình trạng bệnh lý gọi thiên suy thiên thắng - Thiên Thắng: Dương thắng quá, gây chứng nhiệt (sốt, tiểu đ\) Âm thắng gây chứng hàn (lạnh, tiêu chảy ) - Thiên Suy: Dương hư (lão suy, hưng phấn, thần kinh giảm) Âm hư (mất nước, ức chế thần kinh giảm) Khi mặt Âm hay Dương ngày thịnh không ngừng phát triển phía đối lập, bệnh diễn biến theo hướng: Nhiệt hóa Hàn (nhiệt cực sinh hàn) sốt cao kéo dài gây nước Hoặc Hàn hóa nhiệt (Hàn cực sinh nhiệt) tiêu chảy, nơn mửa kéo dài gây nước, điện giải làm nhiễm độc thần kinh gây sốt Về chẩn đoán bệnh tật Việc chẩn đoán bệnh tật cần phải dựa vào biến hố âm dương âm dương điều hồ gốc biến hố bệnh lý quy bát cương biểu, lý, hàn, nhiệt hư, thực âm dương (tổng cương) Biểu chứng, nhiệt chứng, thực chứng thuộc dương Lý chứng, hàn chứng, hư chúng thuộc Âm Cho nên bệnh tình thiên biến vạn hố song khơng ngồi phạm vi 14 Âm dương Hiểu biết Âm dương mấu chốt chủ yếu việc chẩn đoán Trên sở chẩn đoán, phải điều trị theo nguyên tắc trị bệnh cần tìm gốc nó.Thiện chí chân yếu đại luận sách Tố Vấn Thiên 74 nói: "Cẩn thận tìm xem âm dương cân đâu để điều hồ cho thăng được", thấy điều hoà Âm dương nguyên tắc chung việc chữa bệnh, theo tinh thần bệnh dương chữa âm, bệnh âm chữa dương Đó phép chữa thẳng vào mặt10 âm, mặt dương để khôi phục lại thăng âm dương cho bệnh nhân Âm dương Điều trị Điều trị bệnh lập lại quân bình Âm dương nhiều phương pháp khác nhau, y sĩ thường dùng châm cứu cho thuốc uống để chữa bệnh - Nguyên tắc chung: Bệnh dương thịnh phải làm suy giảm phần dương (Tả dương), bệnh âm thịnh phải làm suy giảm phần âm (Tả âm) - Về thuốc: Bệnh Âm dùng thuốc Dương (ôn, nhiệt) để chữa, bệnh Dương, dùng thuốc Âm (Hàn, lương) để chữa - Về châm cứu: Bệnh nhiệt dùng châm, Bệnh hàn dùng cứu, bệnh thuộc Tạng (âm) dùng Du huyệt lưng (dương) để chữa, bệnh thuộc Phủ (dương), dùng huyệt Mộ ngực, bụng (âm) để chữa Âm dương Phòng Bệnh Dương sinh dương, nóng giận, tức tối sinh nóng giận tức tối khác, cần làm âm hóa chúng tư tưởng hành động âm nghĩ đến n tĩnh, hồ bình, dùng lời nói êm dịu, nhẹ nhàng, đến nơi tĩnh, yên lặng Âm sinh âm, chán nản, buồn phiền, dẫn đến chán nản buồn phiền khác Cần làm dương hóa chúng tư tưởng hành động dương hoạt động tích cực, hăng say, dùng lời nói đốn phấn khởi, CHƯƠNG III: TÁC ĐỘNG TÍCH CỰC; TIÊU CỰC CỦA TRIẾT LÝ ÂM DƯƠNG ĐẾN ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT NGƯỜI VIỆT Tích cực Học thuyết Âm dương, Ngũ hành ảnh hưởng đến tính cách người Việt mặt đời sống từ văn hóa giao tiếp, văn hóa ăn ở, lối suy nghĩ, 10 15 tín ngưỡng tư hình khối Trên sở tiếp thu có chọn lọc, người Việt kế thừa ứng dụng cách linh hoạt, phù hợp với điều kiện sống, điều kiện kinh tế, văn hóa, xã hội đời sống vật chất tạo nên văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Trong văn hóa giao tiếp, người Việt sống trọng tình cảm, ứng xử họ ln coi trọng tình Có thể nói triết lý sống qn bình thấm nhuần máu thịt họ Học thuyết Âm dương, Ngũ hành tạo cho người Việt lối sống linh hoạt với khả thích nghi cao hồn cảnh Dù khó khăn đến đâu họ không chán nản, họ sống tinh thần lạc quan hướng đến tương lai Thêm vào đó, tính hiếu khách giúp người Việt xây dựng nhiều mối quan hệ thân thiết, tạo gắn bó cộng đồng Ngoài ra, triết lý âm dương lý giải nhiều mặt đời sống mà khoa học thực nghiệm chưa làm được, khiến người ta củng cố lòng tin, nét đẹp đời sống văn hóa tinh thần tạo nên sắc riêng cho dân tộc Việt Nam Tiêu cực Trong thời gian gần đây, thực tế phủ nhận xuất nhiều tượng văn hóa tâm linh lệch lạc đời sống văn hóa tinh thần người Việt Một phận người Việt Nam tiếp thu học thuyết Âm dương, Ngũ hành chiều, phiến diện dẫn đến truyền bá tư tưởng sai lầm, làm phức tạp, thần bí hóa học thuyết vốn có nhiều điểm tích cực Thêm nữa, việc người Việt thích ổn định dẫn đến biết hài lịng với có, thiếu tinh thần cầu tiến Ngồi tính nhẫn nhịn người Việt, bị áp dụng sai dẫn đến nhẫn nhục, tức âm thầm chịu đựng mà khơng dám phản kháng để địi quyền lợi cho thân Trong bối cảnh đất nước ta hội nhập quốc tế, nhiều điều nhận thức ứng xử người Việt – vốn trước ưu điểm, bộc lộ hạn chế Tính trọng tình nhiều dẫn đến nguy nhìn nhận xử lý cơng việc cách cảm tính, thiếu khách quan, khơng hiệu Tính lịch sử, tính quán hợp lý nội dung, tính phản ánh thực khách quan th\a mãn giá trị khoa học Cho đến nay, toàn di sản thuyết Âm Dương Ngũ hành có nguồn gốc từ cổ thư chữ 11 Hán dậm chân chỗ không phát triển 11 16 C KẾT LUẬN Có thể nói, có học thuyết triết học lại thâm nhập vào nhiều lĩnh vực tri thức vận dụng để lý giải nhiều vấn đề tự nhiên, xã hội học thuyết âm dương Việc nghiên cứu ứng dụng học thuyết Âm dương, Ngũ hành tạo nên bước ngoặt mạnh mẽ lịch sử tư khoa học phương Đơng, đưa người kh\i tư tưởng mộng mị, mê tín dị đoan thứ trừu tượng hay lạc hậu Việc sử dụng phạm trù âm dương ngũ hành đánh dấu bước phát triển tư khoa học phương Đông nhằm đưa người thoát kh\i khống chế tư tưởng khái niệm thượng đế, quỷ thần truyền thống Triết lý âm dương ảnh hưởng sâu sắc văn hóa dân gian, góp phần tạo nên sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, làm nên sức sống dẻo dai, bền bỉ trường tồn người Việt Ngày nay, triết lý âm dương tiếp tục nghiên cứu vận dụng nhiều lĩnh vực đời sống Và gần đây, xu “phục hưng” giá trị văn hóa phương Đơng, triết lý âm dương ý nghiên cứu vận dụng nhiều hơn, lĩnh vực nhân tướng học, kiến trúc y học Để gìn giữ vẹn nguyên phát triển triết lý âm dương, nâng cao dân trí, trình độ nhận thức nhân dân; tích cực xây dựng chuẩn mực nếp sống đạo đức, thay đổi lối sống bảo thủ, thực dụng, ỷ lại, thiếu ý thức tổ chức kỷ luật, kỷ cương, đẩy mạnh công tác tuyên truyền để nhân dân hiểu giá trị tích cực học thuyết Âm Dương, qua nâng cao lòng tự hào giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc ơng cha Chúng ta sống kinh tế tri thức đường hội nhập với xu hướng tồn cầu hóa Đảng ta khẳng định: Việt Nam sẵn sàng làm bạn với tất nước giới phải tôn trọng độc lập chủ quyền Việc tiếp thu văn minh bên phải chọn lọc theo tinh thần người Việt để năm, vài năm xa phát triển kinh tế tất quốc gia giống Thơng qua đề tài tơi muốn khẳng định rằng: Việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống văn hóa dân tộc có đời sống văn hóa tinh thần người Việt trở thành nội lực cho phát triển lâu dài đất nước muốn xây dựng phát triển đất nước phải phát triển đồng bộ, hài hịa kinh tế, trị, văn hóa Đó q trình phát triển bền 17 vững lâu dài Những vấn đề phải triển khai đồng bộ, phối hợp chặt chẽ có lãnh đạo thống đặc biệt ý thức thực người dân Có mục tiêu đặt thực cách đầy đủ tồn diện, tạo nên văn hố giàu gía trị đậm đà “chất” riêng DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 18 ... CHƯƠNG II: VAI TRÒ CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG TRONG ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT CỦA NGƯỜI VIỆT NAM Việt Nam “cái nôi” văn minh lúa nước, nằm miền Đông bán đảo Đông Dương, thuộc khu vực Đông Nam Á Việt Nam coi... văn hố Việt Nam nói chung hay nghiên cứu triết lý Âm - Dương nói riêng, cụ thể đề tài ? ?Nội dung vai trò triết lý Âm - Dương đời sống vật chất người Việt Nam? ?? vừa phi hành khứ, nhớ lại cội nguồn,... triết lý tốt đẹp mà áp dụng Nổi lên triết lý âm dương đời sống vật chất người Việt Nam thể ba khía cạnh chính, là: ẩm thực, trang phục, kiến trúc, y học Ẩm thực: Ảnh hưởng Triết lý Âm Dương ẩm