THÔNG TIN TÀI LIỆU
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Võ Thị Mỹ Thơ GIÁ TRỊ NHÂN VĂN HIỆN THỰC TRONG DI CẢO THƠ CỦA CHẾ LAN VIÊN LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – 2014 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Võ Thị Mỹ Thơ GIÁ TRỊ NHÂN VĂN HIỆN THỰC TRONG DI CẢO THƠ CỦA CHẾ LAN VIÊN Chuyên ngành : Lí luận văn học Mã số : 60 22 01 20 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS PHÙNG QUÝ NHÂM Thành phố Hồ Chí Minh – 2014 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các kết nêu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Người thực Võ Thị Mỹ Thơ LỜI CẢM ƠN Trong thời gian thực luận văn thạc sĩ chuyên ngành Lí luận văn học với đề tài Giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Chế Lan Viên, nhận quan tâm Ban chủ nhiệm khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh, q thầy giảng dạy chun ngành Lí luận văn học (Cao học khóa 23 – Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh) Đặc biệt, tơi vinh dự nhận giúp đỡ tận tình nhiệt thành Phó Giáo sư – Tiến sĩ Phùng Quý Nhâm, người trực tiếp hướng dẫn tơi hồn thành luận văn Tơi xin kính gửi lời cảm ơn đến Phó Giáo sư – Tiến sĩ Phùng Quý Nhâm, Ban Chủ nhiệm khoa Ngữ văn, q thầy cơ, phịng ban trường Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh (Phòng Sau đại học, Thư viện trường) gia đình, bạn bè tạo điều kiện thuận lợi cho suốt thời gian qua Xin chân thành cảm ơn! Người thực Võ Thị Mỹ Thơ MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Lời cảm ơn Mục lục MỞ ĐẦU Chương GIỚI THUYẾT VỀ GIÁ TRỊ NHÂN VĂN HIỆN THỰC 10 1.1 Giá trị nhân văn 10 1.1.1 Cơ sở giá trị nhân văn 10 1.1.2.Vấn đề thuật ngữ giá trị nhân văn 12 1.1.3 Bản chất giá trị nhân văn 14 1.2 Giá trị nhân văn thực 18 1.2.1 Cơ sở giá trị nhân văn thực 18 1.2.2 Bản chất giá trị nhân văn thực 21 1.2.3 Biểu giá trị nhân văn thực 22 1.2.4 Vai trò giá trị nhân văn thực 29 Chương NỘI DUNG BIỂU HIỆN GIÁ TRỊ NHÂN VĂN HIỆN THỰC TRONG DI CẢO THƠ CỦA CHẾ LAN VIÊN 31 2.1 Thái độ đa chiều chiến tranh 31 2.1.1 Đau xót, cảm thương nỗi đau chiến tranh 31 2.1.2 Căm phẫn, tố cáo tội ác chiến tranh 35 2.1.3 Trân trọng, tôn vinh vẻ-đẹp-Người chiến tranh 38 2.1.4 Băn khoăn, suy tư thực trạng sau chiến tranh 42 2.2 Thái độ đa chiều thực 44 2.2.1 Tôn vinh vẻ đẹp tâm hồn người đương thời 44 2.2.2 Trăn trở trước tình trạng xã hội đương thời 50 2.3 Khơi dậy vẻ-đẹp-Người từ vấn đề khứ tương lai 56 2.3.1 Nghĩ khác khứ 57 2.3.2 Dự đoán tương lai 64 2.4 Suy nghiệm vấn đề thuộc chất người 67 2.4.1 Suy nghiệm đời 68 2.4.2 Suy nghiệm thời gian 72 2.4.3 Suy nghiệm chết 76 2.5 Gửi gắm tâm cá nhân 80 2.5.1 Tâm người xã hội 81 2.5.2 Tâm người văn chương 84 Chương NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN GIÁ TRỊ NHÂN VĂN HIỆN THỰC TRONG DI CẢO THƠ CỦA CHẾ LAN VIÊN 90 3.1 Tu từ nghệ thuật 92 3.1.1 Tu từ đối lập 92 3.1.2 Tu từ so sánh 100 3.1.3 Tu từ ẩn dụ 108 3.1.4 Câu hỏi tu từ 110 3.1.5 Tu từ liệt kê 113 3.2 Biểu tượng nghệ thuật 118 3.2.1 Biểu tượng đẹp 120 3.2.2 Biểu tượng nỗi đau 124 3.2.3 Biểu tượng thời gian 125 3.2.4 Biểu tượng chết 127 3.3 Giọng điệu nghệ thuật 129 3.3.1 Giọng điệu trăn trở, suy tư 130 3.3.2 Giọng điệu đối thoại, chất vấn 131 3.3.3 Giọng điệu trữ tình đằm thắm 133 3.3.4 Giọng điệu đời thường chân mộc 134 KẾT LUẬN 137 TÀI LIỆU THAM KHẢO 139 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Chế Lan Viên đại biểu xuất sắc phong trào Thơ trước Cách mạng tháng Tám 1945 Ông tác gia tiêu biểu văn học Việt Nam đại Trong khoảng năm mươi năm sáng tác, nhà thơ cống hiến cho thơ ca dân tộc khối lượng tác phẩm đồ sộ đa dạng: 14 tập thơ, tập văn xuôi, tập tiểu luận, hàng trăm trang di cảo thơ giá trị Ngay từ buổi đầu vào nghề, nhà thơ sớm định hình cá tính sáng tạo, để rồi, qua chặng đường sáng tác, phong cách nghệ thuật Chế Lan Viên ngày đậm nét Thậm chí, tác giả đi, với gia tài văn chương giá trị, đồ sộ, phong cách biệt ảnh hưởng sâu sắc đến thi sĩ hệ sau Với quan niệm nghệ thuật ý thức sáng tạo nghiêm túc, trình lao động Chế Lan Viên bền bỉ, hiệu để lại nhiều thành tựu giá trị Bên cạnh đó, đường sáng tạo ơng cịn song hành với giai đoạn lịch sử dân tộc Bởi thế, việc nghiên cứu sáng tác Chế Lan Viên không dừng giá trị nội tác phẩm mà phần giúp hiểu thơ tâm hồn thời đại 1.2 Sinh thời, tư nghệ thuật không ngừng vận động, Chế Lan Viên đưa người đọc từ bất ngờ đến bất ngờ khác với hàng loạt tập thơ ghi dấu chuyển biến nội dung tư tưởng cách tân hình thức nghệ thuật Đến nhà thơ qua đời, sáng tác chưa công bố ông lần khiến độc giả không khỏi ngạc nhiên, trầm trồ, thán phục trước chiều kích tháp nghệ thuật Chế Lan Viên Hàng trăm vần thơ di cảo nhà văn Vũ Thị Thường, người bạn đời bạn văn ơng, dày cơng góp nhặt, tuyển chọn Ba tập Di cảo thơ – tập (1992), Di cảo thơ – tập (1993), Di cảo thơ – tập (1996) nhà xuất Thuận Hóa ấn hành, tập hợp thơ Chế Lan Viên chưa cơng bố có đăng báo không tập hợp vào tập thơ Chiếm số lượng chủ yếu ba tập thơ sáng tác hoàn chỉnh hay chưa hoàn chỉnh nhà thơ viết vào năm cuối đời Vì vậy, xem thơ trước hết trang nhật kí thơ Chế Lan Viên viết cho Bởi thế, việc tìm hiểu Di cảo thơ giúp người tiếp nhận hiểu trọn vẹn, toàn diện, chân xác người xã hội lẫn người văn chương Chế Lan Viên Đồng thời, Di cảo thơ – tập Chế Lan Viên trao giải thưởng Văn học Hội Nhà văn Việt Nam năm 1994 Điều chứng tỏ sáng tác nhà thơ viết riêng cho vào cuối đời, tưởng dừng ý nghĩa cá nhân, lại cơng nhận vị trí quan trọng nghiệp thơ ca Chế Lan Viên nói riêng văn học Việt Nam đại nói chung Với ý nghĩa quan trọng giá trị đặc sắc, Di cảo thơ Chế Lan Viên cần nghiên cứu toàn diện, hệ thống, chuyên sâu đa chiều so với trạng nghiên cứu Di cảo thơ từ trước đến 1.3 Giá trị nhân văn thực phẩm chất mn thuở, tồn vẹn văn chương, tiêu chí đánh giá chất lượng tác phẩm văn học Nó có ý nghĩa hồn thiện hóa giá trị nhân văn Với đề tài Giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Chế Lan Viên, mong muốn tiếp nối tiền nhân, sâu nghiên cứu giá trị văn học toàn Điều cịn có ý nghĩa thời đại mà giá trị văn học đích thực có nhiều biến động 1.4 Xét tổng thể ba tập Di cảo thơ, nhận thấy giá trị nhân văn thực thể tập trung sâu sắc Một mặt, Di cảo thơ mang biểu chất giá trị nhân văn thực mẫu mực; mặt khác, vẻ đẹp nhân văn thực lại khúc xạ qua lăng kính tâm hồn tâm vào cuối đời, dấu ấn phong cách độc đáo, biệt Chế Lan Viên Nhờ vậy, việc nghiên cứu giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Chế Lan Viên giúp ta hiểu sâu sắc, toàn vẹn thực xã hội thực tâm hồn, chất nhân văn đời sống nhân văn hồn người Khơng vậy, qua đó, ta phát nét đặc sắc nghệ thuật bật cho phong cách sáng tạo Chế Lan Viên giai đoạn cuối đời Như vậy, vị trí đặc biệt Chế Lan Viên thơ ca Việt Nam đại vị trí đặc biệt Di cảo thơ nghiệp sáng tác Chế Lan Viên, mạnh dạn nghiên cứu đề tài Giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Chế Lan Viên Hi vọng việc phát vẻ đẹp giá trị nhân văn thực ánh chiếu nội dung nghệ thuật ba tập thơ giúp nhận cảm sâu sắc, xác đáng giá trị đích thực ba tập thơ đặc biệt tầm vóc toàn diện nhà thơ đặc biệt 3 Mục đích nghiên cứu Với luận văn, chúng tơi mong muốn sâu tìm hiểu ba tập Di cảo thơ Chế Lan Viên nhằm phát hiện, lí giải phân tích giá trị nhân văn thực thơng qua biểu nội dung thể hình thức Qua đó, chúng tơi có nguyện vọng liên hệ mở rộng vận động tư tưởng nghệ thuật thơ Chế Lan Viên từ thuở Điêu tàn đến thời Di cảo thơ Từ đó, hi vọng góp thêm tiếng nói khẳng định vị trí đặc biệt ba tập Di cảo thơ hành trình nghệ thuật thơ Chế Lan Viên phần nhận diện toàn vẹn, xác chân dung nghệ thuật nhà thơ Đồng thời, mặt lí luận, chúng tơi cố gắng khẳng định thêm vai trò sống giá trị nhân văn thực sinh mệnh văn chương nghệ thuật Lịch sử vấn đề Sự nghiệp sáng tác Chế Lan Viên sớm (vào năm 1937, nhà thơ 17 tuổi) với nhiều thành tựu đặc sắc tiêu biểu Từ tác phẩm Điêu tàn đời (1937) lúc ba tập Di cảo thơ công bố (1992, 1993, 1996), thơ Chế Lan Viên nhận quan tâm công chúng yêu thơ nhà nghiên cứu Các viết thơ Chế Lan Viên nhìn chung phong phú đa dạng gồm phê bình, nghiên cứu, chân dung văn học triển khai chủ yếu theo hai hướng: nghiên cứu thơ Chế Lan Viên đặt thành tựu chung thơ ca Việt Nam đại tìm hiểu thơ Chế Lan Viên xét nghiệp thơ ca nhà thơ Số lượng viết có đến vài trăm bài, chưa kể cơng trình lí luận văn học, nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam đại có đề cập, diễn giải, liên hệ tác phẩm ông Những người có cơng giới thiệu, bình giải thơ Chế Lan Viên phải kể đến Hoài Thanh, Hàn Mặc Tử Đến giai đoạn sau Cách mạng tháng Tám 1945, thơ Chế Lan Viên bắt mạch với văn học Cách mạng, tác giả cho đời hàng loạt tập thơ phục vụ đắc lực cho nghiệp chung dân tộc, tượng nghiên cứu thơ Chế Lan Viên ngày sâu rộng Có thể kể đến viết tác Xuân Diệu, Lê Đình Kỵ, Hà Minh Đức Sau năm 1975, tác phẩm Chế Lan Viên tôn vinh giải thưởng, nhiều cơng trình nghiên cứu thơ Chế Lan Viên công phu hệ thống đời, tiêu biểu cơng trình hai tác giả Đồn Trọng Huy, Hồ Thế Hà Bên cạnh nhiều nghiên cứu, cảm nhận Hoa đá Ánh Trăng (Văn nghệ, số 15, 12-04-1986) Tế Hanh, Từ Điêu tàn đến Hoa đá (Văn nghệ, số 15, 12-041986) Ngô Văn Phú, Đọc Hoa đá Chế Lan Viên (Văn nghệ, số 13, 3003-1985) Nguyễn Xuân Nam Đến năm 1994, Hội Nhà văn Việt Nam trao giải thưởng cho Di cảo thơ – tập Chế Lan Viên, xuất thêm nhiều viết nghiên cứu Di cảo thơ tác giả Nguyễn Bá Thành, Phong Lê, Trần Mạnh Hảo Trong đó, Phong Lê với Chế Lan Viên, trải nghiệm kiếm tìm khẳng định: “Di cảo thơ tiếp tục khuấy động, gây tranh luận, có mặt làm suy nghĩ bối cảnh công đổi hôm Lại thấy Chế Lan Viên suy tư nghệ thuật gắn bó thiết cốt, máu thịt với Cách mạng, với đời ” [35, tr.186] Sang năm 1995, viết sâu tìm hiểu giá trị hai tập Di cảo thơ xuất ngày nhiều với nhiều quan điểm đa dạng Nguyễn Thái Sơn Chế Lan Viên Di cảo thơ mạnh dạn khẳng định: “Chế Lan Viên sáng tác trước Di cảo thơ mặt phẳng thơ chưa in thơ in sau nhà thơ từ trần tạo nên diện mạo có chiều kích khác Đó phù điêu Đó tượng trịn Đó tượng đài.” [1, tr.413] Phạm Quang Trung Đọc Chế Lan Viên Di cảo thơ trao đổi với Nguyễn Thái Sơn cách nhìn thỏa đáng phù hợp vị trí Di cảo thơ tổng thể nghiệp thơ Chế Lan Viên Trong viết Di cảo thơ Chế Lan Viên, Võ Tấn Cường đưa nhận định thâu tóm tinh thần chung tập thơ: “Di cảo thơ di chúc đời nghệ thuật [ ] gây nên dao động cảm xúc thẩm mỹ người đọc với triết lý nhân sinh sâu thẳm sinh tồn nhân loại.” [1, tr.422] Trong dịp tưởng niệm 10 năm ngày nhà thơ (1999), có nhiều viết nghệp thơ ca ơng nói chung Di cảo thơ nói riêng Riêng phần Di cảo thơ, có viết Di cảo thơ Chế Lan Viên, hành trình tìm lại Nguyễn Quốc Khánh, Chế Lan Viên Di cảo Vũ Quần Phương Thu thập viết dịp tưởng niệm này, nghiên cứu trước đây, nhiều cơng trình sưu tầm, biên soạn cơng phu, dày dặn đời Chế Lan Viên, tác gia tác phẩm Vũ Tuấn Anh, Chế Lan Viên Lê Quang Trang, La Yên, Thơ Chế Lan Viên lời bình Mai Hương, Thanh Việt Vào dịp tưởng niệm 15 năm (2004), 20 năm (2009) ngày kỉ niệm 90 năm (2010) ngày sinh nhà thơ, nhiều nghiên cứu thơ Chế Lan Viên Di cảo thơ đời tiếp tục góp phần khẳng định đóng góp quan trọng nghiệp thơ Chế Lan Viên nói chung Di cảo thơ nói riêng thơ ca Việt Nam đại Nhìn chung, nghiên cứu Di cảo thơ tập trung khẳng định giá trị ba tập thơ, xem đỉnh cao nghiệp thơ ca kì vĩ Chế Lan Viên Đồng thời, nhà nghiên cứu xem Di cảo thơ mặt khuất lâu tháp Bayon bốn mặt Chế Lan Viên Nhờ diện mạo nghệ thuật này, hiểu trọn vẹn sâu sắc tháp ngà nghệ thuật nhân sinh Chế Lan Viên Bên cạnh đó, tồn số ý kiến cho Di cảo thơ minh chứng cho mâu thuẫn đời nghệ thuật Chế Lan Viên Về cơng trình nghiên cứu cơng phu thơ Chế Lan Viên, theo tìm hiểu chúng tơi, gồm năm luận án tiến sĩ bảo vệ thành công: Những nét đặc sắc hình thức nghệ thuật thơ Chế Lan Viên từ sau 1945 (Luận án phó tiến sĩ khoa học Đoàn Trọng Huy), Thế giới nghệ thuật thơ Chế Lan Viên (Luận án tiến sĩ Hồ Thế Hà), Thi pháp thơ Chế Lan Viên (Luận án tiến sĩ Nguyễn Quốc Khánh), Đặc trưng nghệ thuật thơ Chế Lan Viên (Luận án tiến sĩ Nguyễn Lâm Điền) Di cảo thơ Chế Lan Viên tiến trình đổi văn học Việt Nam (Luận án tiến sĩ Nguyễn Diệu Linh) Năm luận án chủ yếu tập trung nghiên cứu giới nghệ thuật thơ Chế Lan Viên Các nhà nghiên cứu có dành vài mục nhỏ để khai thác Di cảo thơ Riêng luận án Di cảo thơ Chế Lan Viên tiến trình đổi văn học Việt Nam Nguyễn Diệu Linh có đối tượng nghiên cứu ba tập Di cảo thơ Đây luận án tiến sĩ nghiên cứu Di cảo thơ đối tượng trung tâm Luận án phó tiến sĩ Đồn Trọng Huy bảo vệ vào tháng năm 1994 có hai tập Di cảo thơ tập xuất (1992, 1993) Do vậy, tác giả vận dụng số dẫn chứng trích từ hai tập thơ để làm rõ cho nét đặc sắc hình thức nghệ thuật thơ Chế Lan Viên từ sau 1945 6 Còn luận án Hồ Thế Hà, Nguyễn Quốc Khánh, Nguyễn Lâm Điền bảo vệ vào năm 1999 2001 ba tập xuất bản, nên Di cảo thơ tìm hiểu đầy đủ Luận án tiến sĩ Hồ Thế Hà có phần sâu tìm hiểu Di cảo thơ mục Những thơm hái lúc già gồm 11 trang Tác giả nhận định chặng đường thơ sau 1975 Chế Lan Viên chặng “chạy đua nước rút” với mình, với dịng thời gian nghiệt ngã Nhờ chặng đường ấy, “gương mặt thơ lý, sắc sảo Chế Lan Viên lên cách trọn vẹn, chứng tỏ tài bút lực ông chưa chịu hạ cánh trước thăng trầm đời tư, thi ca.” [14, tr.35] Ở đây, tác giả quan niệm có mâu thuẫn Di cảo thơ Tuy vậy, theo nhà nghiên cứu, “sự mâu thuẫn, phủ định giai đoạn trước 1975, có, phủ định biện chứng để tìm hướng cho thơ hồn cảnh mà thơi.” [14, tr.37] Trong luận án tiến sĩ Nguyễn Quốc Khánh, mục Sự đổi quan niệm nhà thơ, tác giả tập trung viết Di cảo thơ Người nghiên cứu cho có chuyển biến tâm sáng tạo Chế Lan Viên ba tập thơ so với tập trước Ở giai đoạn sáng tác trước, nhà thơ đứng đỉnh cao thời ca ngợi đất nước, nhân dân với điểm tựa tinh thần lí tưởng Đảng Cịn Di cảo thơ, nhà thơ “người đơn độc trầm tư nhìn thẳng vào thực trạng xã hội, nhìn thẳng vào thơ đưa tất lên bàn cân cân lại.” [30, tr.65] Luận án Tiến sĩ Nguyễn Lâm Điền đề cập, trích dẫn tương đối nhiều nhận định Di cảo thơ Khi nghiên cứu hình ảnh ảo thơ Chế Lan Viên, tác giả phát loại hình ảnh xuất phổ biến ba tập thơ, đặc biệt sáng tác cuối đời nhà thơ Những hình ảnh ảo “không phải ám ảnh chết mà biểu sinh động, đắn nhận thức ông lẽ sống chết.” [4, tr.83] Như vậy, cơng trình nghiên cứu Di cảo thơ Chế Lan Viên cơng phu, hệ thống tồn diện từ trước đến luận án Di cảo thơ Chế Lan Viên tiến trình đổi văn học Việt Nam Nguyễn Diệu Linh Công trình sâu khám phá nét đặc sắc Di cảo thơ nội dung lẫn nghệ thuật dòng chảy nghiệp thơ ca Chế Lan Viên lẫn tiến trình đổi văn học Việt Nam Tác giả luận án có ý thức nghiên cứu tồn diện hệ thống chuyển biến nội dung đổi hình thức, từ khẳng định vị tri đặc biệt quan trọng Di cảo thơ tiến trình đổi văn học Việt Nam Kết thúc luận án, tác giả khẳng định “những trang thơ nói chung Di cảo thơ nói riêng mà ơng để lại cho đời thể sức sống mãnh liệt người yêu thơ Thơ ông ngày, thắp sáng bồi đắp cho phát triển văn học Việt Nam đại.” [39, tr.189] Bên cạnh đó, cịn có số luận văn thạc sĩ tập trung khai thác Di cảo thơ Chế Lan Viên nhiều khía cạnh Yếu tố tự vấn Di cảo thơ Chế Lan Viên (Dương Thị Kim Dư), Quan niệm thơ, hình tượng ngôn từ nghệ thuật qua Di cảo thơ Chế Lan Viên (Đào Thị Kim Ngân), Tín hiệu thẩm mỹ tập Di cảo thơ (phần 3) Chế Lan Viên (Đỗ Hà Quỳnh) Như vậy, nhìn tổng thể, ba tập Di cảo thơ Chế Lan Viên nhận quan tâm đặc biệt từ giới phê bình bạn đọc u thơ Có nhiều viết, luận văn, luận án tập trung nghiên cứu giá trị nội dung nghệ thuật ba tập thơ Tuy vậy, soi chiếu Di cảo thơ góc độ giá trị nhân văn thực toàn diện, hệ thống chưa có cơng trình Dẫu hướng luận văn không thật mẻ, chúng tơi hi vọng, thành cơng, cơng trình góp phần vào công nghiên cứu thơ Chế Lan Viên Đồng thời, với nguồn tư liệu phong phú, quí báu kế thừa từ người trước, mạnh dạn tìm hiểu đề tài Giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Chế Lan Viên với mong muốn góp thêm cách nhìn khơng cần thiết nhà thơ lớn thơ ca Việt Nam đậm đà giá trị nhân văn thực Đối tượng phạm vi nghiên cứu a Đối tượng nghiên cứu Luận văn tập trung khai thác giá trị nhân văn thực ba tập Di cảo thơ Chế Lan Viên: Di cảo thơ – tập (1992), Di cảo thơ – tập (1993), Di cảo thơ – tập (1996) nhà xuất Thuận Hóa ấn hành 8 b Phạm vi nghiên cứu Mục đích nghiên cứu luận văn khai thác giá trị nhân văn thực Di cảo thơ, qua làm rõ vận động tư tưởng nghệ thuật ba tập thơ so với giai đoạn sáng tác trước Vì vậy, loại khỏi phạm vi nghiên cứu phần I – Sau Điêu tàn (rút tập thơ Không tên, gồm đăng rải rác báo từ 1937 đến 1947) hai tập Di cảo thơ – tập Di cảo thơ – tập hai thơ Những mảnh trời xưa (1957 – 1959) Hàng (1945 – 1947) Di cảo thơ – Tập Bởi vì, khơng thuộc tập thơ giai đoạn trước thơ đời thời gian với tập thơ trước, nên chắn phải mang dấu ấn phong cách Chế Lan Viên thời kì Như vậy, luận văn khai thác tổng cộng 517 thơ ba tập Di cảo thơ thay 550 in Phương pháp nghiên cứu a Phương pháp phân tích – so sánh - Phân tích nội dung tư tưởng, hình thức nghệ thuật - So sánh tác phẩm Di cảo thơ, so sánh Chế Lan Viên với số nhà thơ khác phong cách nghệ thuật, so sánh khía cạnh biểu nội dung hình thức b Phương pháp phân loại Phân loại tác phẩm dựa biểu nội dung phương diện nghệ thuật c Phương pháp thống kê, miêu tả - Thống kê giúp chia nhóm kiểu loại làm sở khẳng định nội dung, nghệ thuật biểu giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Chế Lan Viên - Miêu tả biểu nội dung nghệ thuật để làm rõ giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Chế Lan Viên d Phương pháp thi pháp học Làm rõ giá trị nội dung, nghệ thuật thơ theo đặc điểm loại hình Kết cấu luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, phần Nội dung luận văn triển khai thành ba chương với nhiệm vụ chương sau: Chương GIỚI THUYẾT VỀ GIÁ TRỊ NHÂN VĂN HIỆN THỰC (22 trang) Đây chương tạo tiền đề lí luận giá trị nhân văn thực Chúng tơi giới thiệu lí thuyết giá trị nhân văn, từ sâu khai thác lí luận giá trị nhân văn thực sở, chất, biểu vai trị Chương có ý nghĩa tạo chỗ dựa lí luận cho hai chương triển khai thuận lợi Chương NỘI DUNG BIỂU HIỆN GIÁ TRỊ NHÂN VĂN HIỆN THỰC TRONG DI CẢO THƠ CỦA CHẾ LAN VIÊN (61 trang) Ở chương này, sâu khai thác biểu tiêu biểu, đặc trưng giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Người nghiên cứu tập trung tìm hiểu giá trị số biểu nội dung tiêu biểu Từ việc phân tích này, chúng tơi mong muốn làm bật dấu ấn cá nhân sáng tạo nhà thơ nội dung biểu giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Khơng vậy, qua đó, chúng tơi cịn muốn nhận diện phần gương mặt thời đại nhà thơ sống giới nội tâm tác giả năm cuối đời Chương NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN GIÁ TRỊ NHÂN VĂN HIỆN THỰC TRONG DI CẢO THƠ CỦA CHẾ LAN VIÊN (45 trang) Chương có nhiệm vụ khai thác phương diện nghệ thuật góp phần thể giá trị nhân văn thực ba tập thơ Thực chất, có nhiều yếu tố nghệ thuật đặc sắc Di cảo thơ, luận văn sâu tìm hiểu ba yếu tố tu từ nghệ thuật, biểu tượng nghệ thuật, giọng điệu nghệ thuật Bởi vì, dựa vào q trình khảo sát phân tích, chúng tơi nhận thấy ba yếu tố góp phần biểu sâu sắc đặc sắc giá trị nhân văn thực Đồng thời, ba yếu tố khía cạnh tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật thơ Chế Lan Viên minh chứng cho chuyển biến nghệ thuật biểu thơ Chế Lan Viên năm cuối đời Như vậy, chương có nhiệm vụ đặc thù Chương chương tảng, chương làm rõ biểu nội dung, chương khám phá biểu nghệ thuật Sự phân chia nhằm giúp luận văn hệ thống, mạch lạc, thực chất, trình triển khai, vận dụng, kết hợp vấn đề với để đề tài Giá trị nhân văn thực Di cảo thơ Chế Lan Viên nghiên cứu hiệu khả thi 10 Chương GIỚI THUYẾT VỀ GIÁ TRỊ NHÂN VĂN HIỆN THỰC 1.1 Giá trị nhân văn 1.1.1 Cơ sở giá trị nhân văn Chủ nghĩa nhân văn đời Ý vào thời Phục hưng (thế kỉ XIV – XV) dần tỏa ảnh hưởng sang nước khác Pháp, Đức, Anh Thời Phục hưng manh nha hình thành thời Trung cổ lụi tàn xã hội tư dần định hình Mối hịa hợp xã hội rạn nứt, xấu ác lan tràn đẩy tình trạng bất ổn xã hội tuột dốc nhân tính tăng cao Từ đây, nhà nhân văn chủ nghĩa phản ánh khái quát vào tác phẩm tượng phức tạp đời sống Phản ánh đồng thời đấu tranh, phản kháng với thực đen tối đương thời Thực chất, văn học tiến thời Trung cổ phê phán nhà thờ, tầng lớp quí tộc lên án khơng thâu tóm tồn diện tinh thần tranh thực với mâu thuẫn nội phức tạp Khả phản ánh văn học Trung cổ hạn chế, xét cho cùng, nhà văn thời bị hệ tư tưởng nhà thờ trói buộc năng-lực-Người ranh giới đẳng cấp Giai cấp tư sản đời với yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội đặc thù vấp phải trở ngại lớn chế độ phong kiến Giáo hội La Mã Đạo Thiên Chúa hệ tư tưởng thống trị với chế chuyên quyền phong kiến, Giáo hội, Tịa án tơn giáo, Thần học, chủ nghĩa ngu dân, chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa khổ hạnh khẳng định tồn niềm hạnh phúc túy tinh thần thiên đường Muốn hạnh phúc, người sống phải nhẫn nhục, cam chịu, sám hối, chuộc tội, cầu nguyện sau chết đạt tới cõi vĩnh hoàn mĩ Như vậy, Chúa Trời Kinh Thánh nguồn tri thức Chủ nghĩa nhân văn đời đóng vai trị phản ứng, lên án hệ tư tưởng phản động Có thể nói, đảo lộn tiến từ trước đến chưa thấy nhân loại lĩnh vực tư tưởng, giới quan, nhân sinh quan Những nhà nhân văn chủ nghĩa ý thức chiến tranh phong kiến, chủ nghĩa khổ hạnh tôn giáo, chủ nghĩa cấm dục, chủ nghĩa giáo điều, kinh viện, ngu dân, thói đàn áp tự tư tưởng trái với tự nhiên, nguồn gốc bất hạnh, xấu xa, tội lỗi gây rối loạn xã hội 11 Bên cạnh đó, hàng loạt phát kiến địa lí vĩ đại Cơlơng, Váxcô đờ Gama phát minh lĩnh vực sản xuất văn hóa (thuốc súng, phương pháp luyện kim mới, máy in ) nảy sinh cách nhìn thực Thay đổi lĩnh vực đời sống xã hội mở bước ngoặt hệ tư tưởng Giá trị nhân văn thời Phục hưng sáng với sở lịch sử kết hợp quan niệm tảng chủ nghĩa nhân đạo có trước Tiếp thu thành tựu khoa học tự nhiên triết học thời đại, nhà nhân văn chủ nghĩa xem người phận tự nhiên, sống chết theo qui luật tự nhiên, vậy, phải tơn trọng tự nhiên; cần trả người với tự nhiên để phát triển chất tự nhiên Biểu cụ thể chủ nghĩa nhân văn phong trào khôi phục, nghiên cứu, dịch thuật, truyền bá giá trị văn hóa cổ đại Hi Lạp, La Mã giàu tính nhân văn, thực chiến đấu, văn hóa chưa bị làm đầy tớ cho Thần học Những nhà trí thức thời đại nạn nhân giáo dục Thần học ách chuyên tinh thần Giáo hội mạnh dạn đấu tranh cho quyền tự tư tưởng, học tập, nghiên cứu truyền bá tri thức khoa học Say sưa với gia tài văn hóa cổ đại, nhà nhân văn chủ nghĩa lấy câu nói Têrăngxơ, nhà hài kịch La Mã rằng: Tơi người, khơng có có tính chất người lại xa lạ với tơi làm châm ngơn Như vậy, giá trị nhân văn có sở thực tiễn vững vàng: đời thời đại đầy biến động với xung đột dội cũ Nền tảng tạo cho giá trị nhân văn văn học sở tồn vững mang tính xã hội, tính ứng dụng cao hình thành từ mâu thuẫn xã hội trở góp phần giải mâu thuẫn hình thức nghệ thuật Giá trị nhân văn văn học không tồn riêng biệt mà thuộc trào lưu văn hóa, tư tưởng thời Phục hưng Nó đuốc hịa vào vùng sáng văn hóa rực rỡ thời đại tiến Đây sở lí luận thuận lợi tạo tiền đề cho phát triển vũ bão giá trị nhân văn thời Phục hưng Do hai tiền đề thực tiễn lí luận trên, giá trị nhân văn văn học thời Phục hưng vừa mang chất vĩnh cửu văn chương, vừa in đậm dấu ấn thời đại, xã hội Hai sở thực tế lí thuyết hai giá đỡ vững cho giá trị nhân văn thời Phục hưng hoàn thành vai trò định thời đại sản sinh nó; đồng thời, đóng 12 góp cho văn học trào lưu khái quát đặc tính, chất, biểu giá trị tư tưởng mang tính sống cịn văn học 1.1.2 Vấn đề thuật ngữ giá trị nhân văn Theo Từ điển tiếng Việt năm 1997, “Chủ nghĩa nhân văn trào lưu tư tưởng văn hóa thời Phục hưng châu Âu nhằm giải phóng cá nhân người khỏi đè nén tinh thần chế độ phong kiến, chủ nghĩa kinh viện giáo hội.” [62, tr.171] Tác giả từ điển đồng chủ nghĩa nhân văn với chủ nghĩa nhân đạo Còn Nguyễn Văn Khỏa Từ điển Văn học định nghĩa chủ nghĩa nhân văn hệ thống quan điểm triết học - đạo đức, trị - xã hội coi người đời sống thực, trần nó, đời sống văn minh, hạnh phúc, hữu ái, mục đích cao nhất.” [19, tr.290] Lê Quý Đức Luận án Tiến sĩ Triết học Chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh với phát triển văn hóa nghệ thuật cho “chủ nghĩa nhân văn” khái niệm rộng hơn, bao trùm khái niệm “chủ nghĩa nhân đạo” Vì vậy, theo tác giả, chủ nghĩa nhân văn đề cập đến người tồn diện, gắn người với văn hóa, thường trực vẻ đẹp văn hóa lồi người từ thời cổ đại, qua thời Phục hưng thời đại Ánh sáng ngày [11] Thực tế Việt Nam nói riêng phương Đơng nói chung, giá trị nhân văn tồn sớm chưa phát triển thành trào lưu tư tưởng độc lập phương Tây Đồng thời, việc nghiên cứu ta hay dùng khái niệm “nhân đạo”, “nhân nghĩa” để biểu đạt nội dung giá trị nhân văn thay dùng nội hàm khái niệm Giá trị nhân văn khái niệm có nội hàm giá trị tinh thần chung nhân loại, hệ thống quan điểm, lí luận người theo nghĩa rộng; xuất phát từ trân trọng giá trị, phẩm chất người; thương yêu, đặt niềm tin vào người; chủ trương bảo vệ quyền người phát triển tự hạnh phúc; xem tiêu chuẩn đánh giá quan hệ xã hội Nhân văn giá trị phổ quát mang tính nhân loại chịu chi phối điều kiện lịch sử, trị, kinh tế - xã hội dân tộc thời đại định Bên cạnh đó, giá trị nhân văn có hạt nhân vấn đề người: người, người 13 Do người trung tâm thời đại, nên giai cấp khác giải vấn đề người theo cách khác Thuật ngữ “giá trị nhân văn” dùng Việt Nam, số chỗ mang nghĩa nhập nhằng, chưa phân biệt rõ với thuật ngữ “giá trị nhân đạo”, “giá trị nhân bản” Nhìn chung, hạt nhân ba khái niệm vấn đề người bàn đến thái độ ứng xử người Tuy vậy, phạm trù lại luận bàn khía cạnh chuyên sâu đặc thù Giá trị nhân chủ trương quan niệm người thần thánh hoàn hảo phi thực mà thực thể sinh vật với nhu cầu đời sống định nên chịu chi phối qui luật tự nhiên Với quan niệm trên, giá trị nhân chủ trương khơng nên tuyệt đối hóa, thần thánh hóa; khơng tàn nhẫn, bất cơng, phàm tục hóa người, mà cảm thông, thấu hiểu “thịt da người” (Nguyễn Du) Quan niệm thái độ khoa học người hiểu chất người thực thể đời sống Giá trị nhân nhận thức tiêu chuẩn hướng đến tính phẩm chất “Chân” người Giá trị nhân đạo bàn đến lòng thương người, mẫn cảm trước nỗi khổ, bất hạnh đồng loại; từ có nguyện vọng mang đến cho người điều tốt đẹp Như vậy, giá trị nhân đạo biểu thái độ đạo đức dành cho người với tư cách đối tượng tình thương Nếu giá trị nhân thiên thấu hiểu, cảm thông phần thể xác, người, giá trị nhân đạo quan tâm đến phần đạo lí Giá trị nhân đạo chân khơng thương xót, cảm thơng mà cịn địi hỏi người sống hạnh phúc với nguyện vọng đáng họ Con người khơng phải siêu phàm cần dần hoàn thiện, gột rửa phần để vươn lên phần Người, chữ “Người” nghĩa viết hoa M.Gorki tâm niệm Như vậy, giá trị nhân xác lập “Chân” giá trị nhân đạo đề cao “Thiện” Đặt mối quan hệ ba giá trị bất diệt nhân loại “Chân – Thiện – Mĩ”, chất giá trị nhân vươn đến “Chân”, giá trị nhân đạo đề cao “Thiện” giá trị nhân văn hướng đến “Mĩ”, phẩm chất cuối giá trị cao mà muôn người, muôn đời hướng đến Giá trị nhân văn sâu khai thác chất vẻ đẹp hồn người Tất nhiên, tảng cho chinh phục 14 Đẹp trước hết Chân Thiện Từ sở hai giá trị nhân nhân đạo, giá trị nhân văn sâu khai mở vẻ-đẹp-Người, nét đẹp phát lộ hay tiềm ẩn bên người Những nhà nhân văn chủ nghĩa tin vẻ đẹp Người tồn tất người với tư cách chất, tính nét đẹp đặc trưng nhân loại Biểu vẻ-đẹp-Người vô phong phú mà nhiệm vụ người nghệ sĩ theo đuổi giá trị nhân văn phải kiên nhẫn, tận lòng khám phá để làm bật lên viên ngọc sáng tâm hồn người Song song với trình bảo vệ sứ mệnh thiêng liêng ấy, người nghệ sĩ tích cực lên án lực tàn phá, hủy hoại vẻ-đẹpNgười Như vậy, chất giá trị nhân văn Mĩ, phẩm chất cuối giá-trị-Người mà nhân loại muôn đời khát khao hướng đến 1.1.3 Bản chất giá trị nhân văn Bản chất giá trị nhân văn vấn đề người với tư cách hạt nhân lịch sử - xã hội Giá trị nhân văn truy nguyên vẻ-đẹp-Người, phục vụ cho lí tưởng người, người Hướng đến người với tình u mãnh liệt lịng tin sâu sắc, nhà nhân văn xem người kì quan tự nhiên, chủ nhân vũ trụ Nhân vật Hămlét tác phẩm tên Sếchxpia cất cao khúc hoan ca tơn vinh người với vị trí cao đẹp vô song lời đầy tự hào có đại ý: Con người tuyệt tác Cao quí lí trí sáng suốt Những khả vơ tận Lớn lao tuyệt vời hình dáng cử Trong hành động thiên thần, hiểu biết bậc thánh Con người sắc đẹp giới, tinh hoa mn lồi Hàng loạt phát biểu nhà nhân văn chủ nghĩa trực tiếp gián tiếp khẳng định vai trò trung tâm người với ý nghĩa trần Có thể kể trước hết quan niệm Sếcxphia xem người vẻ đẹp gian, kiểu mẫu mn lồi Sếcxphia cười nhạo tầng lớp quí tộc sẵn sàng từ bỏ cam kết “trung kỉ” để chạy theo tiếng gọi tình cảm thật, lẽ tự nhiên Trong nhiều bi lẫn hài kịch, ông hết lời ca ngợi vẻ-đẹp-Người ánh lên nơi tình yêu chân thành, tự do, mãnh liệt, vượt qua thành kiến cay nghiệt sắc tộc, địa vị, tiền tài, dòng dõi, đẳng cấp Cũng dùng tiếng cười vũ khí bảo vệ tính người, tình người, Bơccaxiơ chế giễu thói đạo đức giả bọn tăng lữ chúng bỏ qua lời răn Chúa, mải mê chạy theo sức hấp dẫn “tịa thiên nhiên” Trong đó, Xecvantex chế nhạo meo
Ngày đăng: 16/03/2022, 13:44
Xem thêm: