Khóa luận 한국 – 베트남의 성(性)숭배 문화 비교

하노이국립대학교 외국어대학 한국어 및 한국문화학부 - - 졸업논문 한국 – 베트남의 성(性)숭배 문화 비교 지도교수: Th.S Nguyen Thuy Duong 하노이, 2018 지은이 : Hoang Anh Duong 학반 : QH.2014.F.1.K1 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ KHOA NGƠN NGỮ & VĂN HĨA HÀN QUỐC  - KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP SO SÁNH TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC HÀN QUỐC – VIỆT NAM Giáo viên hướng dẫn: Th.S Nguyễn Thùy Dương Sinh viên : Hồng Ánh Dương Khố : QH.2014.F.1.K1 HÀ NỘI – NĂM 2018 연구윤리 서약서 본인은 하노이 국립 대학교 – 외국어 대학 학생으로서 본 졸업논문 작성과정에서 다음과 같은 연구윤리 기본 원칙의 준수를 서약하고 이를 지켰음을 확인합니다 첫째, 지도교수의 지도에 따라 정직하고 엄정하게 연구를 수행하여 졸업논문을 작성합니다 둘째, 논문 작성 시 타 논문 또는 타 참고문헌의 위조, 변조, 표절, 중복게재 등 학문적 진실성을 훼손하는 어떤 연구부정행위도 하지 않았다 다른 연구자의 학술 자료를 이용한 경우에는 출처를 명확히 밝혔습니다 셋째, 연구윤리를 준수하지 않아 모든 문제가 발생하거나 위반사항이 있을 경우에는 본인은 모든 책임을 감수하겠습니다 2018 년 05 월 Hoang Anh Duong 감사의 말씀 2014 년 월에 하노이 국립 외국어 대학교에서의 학생이 정식적으로 되었는데 어느새 년이 거의 지나서 저는 곧 졸업하게 될 겁니다 지난 년의 대학 시절 동안 저에게 도움을 주신 분들이 많습니다 부족함이 아직 많은 저는 졸업 논문을 마치면서 그 분들께 감사의 말씀을 드리고자 합니다 먼저, 한국어 및 한국 문화 학부의 선생님들께 진심으로 감사드립니다 선생님들 덕분에 한국어 및 한국 문화를 많이 배우게 되었습니다 그외에도 학생들에게 언제나 챙겨주시던 선생님들은 사회 경험도 많이 전해 주셨습니다 정성껏 가르쳐 주신 선생님들 덕분에 저는 외대에서 날로 성장하지며 지금은 곧 졸업하게 될 겁니다 누구보다도 많은 도움을 주시고, 부족한 점을 언제나 세심하고 꼼꼼한 손길로 지적해주신 Nguyen Thuy Duong 교수님께 진심으로 감사 드립니다 바쁘신 와중에도 따뜻한 격려와 조언을 해주신 교수님께 감사의 마음을 어떻게 표현하는 것은 충분하지 않다 항상 건강하시고 행복하시기를 바랍니다 그리고 늘 곁에서 큰 힘이 되어 주신 가족들에게도 감사의 말씀을 전합니다 저를 변함없이 믿고 조건없이 지원해 주시는 가족들은 하는 일이 잘 되기를 빌며, 살아가면서 항상 같이 있었으면 합니다 마지막으로 대학 무렵에 서로 도와 주신 친구들, 선.후배들에게도 큰 감사의 마음을 전합니다 기쁨도 슬픔도 같이 나누어 지난 년에는 잊을 수 없는 추억이 가득하게 되었습니다 여러분은 인생에 웃음으로 가득하시기를 바랍니다 2018 년 05 월 Hoang Anh Duong i SO SÁNH TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC HÀN QUỐC – VIỆT NAM Sinh viên thực hiện: Hoàng Ánh Dương, Lớp QH.2014.F.1.K1 Giáo viên hướng dẫn: Th.S Nguyễn Thùy Dương ‘Tín ngưỡng phồn thực(성숭배 문화)’là phận quan trọng văn hóa quốc gia Biểu tín ngưỡng phồn thực tìm thấy từ phương Đơng sang phương Tây, từ thời xã hội nguyên thủy Thông qua việc khái quát đối chiếu quan điểm tín ngưỡng phồn thực học giả, người viết sử dụng khái niệm ‘Tín ngưỡng phồn thực’ hay ‘Văn hóa phồn thực’ khóa luận sau Tín ngưỡng phồn thực xuất từ thời nguyên thủy, niềm tin cư dân vào thứ siêu nhiên với khát vọng sinh sôi nảy nở người vạn vật Đối tượng tơn thờ tín ngưỡng phồn thực sinh thực khí hành vi giao phối, thể cách đa dạng thông qua di vật, di tích nghi thức, trò diễn dân gian Trong ‘phần I – Mở đầu’, người viết làm rõ lí do, mục đích lựa chọn đề tài, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu rà sốt nghiên cứu cơng bố có liên quan đến tín ngưỡng phồn thực Trong ‘phần II – Nội dung’, người viết chia nội dung nghiên cứu thành chương kết nghiên cứu tóm lược sau Trong chương – ‘Khái quát tín ngưỡng phồn thực’, người viết làm rõ khái niệm tín ngưỡng phồn thực Bên cạnh người viết phân biệt khái niệm ‘tín ngưỡng(숭배)’ với ‘tơn giáo(종교)’ để giải thích khơng thể coi tín ngưỡng phồn thực hình thức tơn giáo Bên cạnh đó, chương giải thích nguồn gốc, ý nghĩa, đối tượng biểu tín ngưỡng phồn thực giới ii Trong chương – “Đặc trưng văn hóa phồn thực Hàn Quốc – Việt Nam’, người viết tổng hợp phân tích biểu đặc trưng tín ngưỡng phồn thực hai quốc gia Ở quốc gia, người viết lại chia phần biểu hữu hình biểu vơ hình để người đọc có nhìn cụ thể Sự biểu đa dạng sống động tín ngưỡng phồn thực giúp người đọc hiểu thêm quan điểm người xưa Chương – ‘So sánh văn hóa phồn thực Hàn Quốc – Việt Nam’ chương quan trọng khóa luận Người viết đối chiếu, so sánh tín ngưỡng phồn thực hai quốc gia khứ, thông qua biểu tại, người viết có đề xuất số giải pháp để bảo vệ phát triển nét đẹp văn hóa tương lai Khi đối chiếu văn hóa phồn thực thời kì truyền thống, cách rà soát nghiên cứu trước thống kê lại biểu phồn thực hai nước, người viết đưa giống khác hai văn hóa mà cịn giải thích lại tồn tương đồng khác biệt Ở thời tại, văn hóa phồn thực đón nhận có đóng góp trình phát triển kinh tế đề cập sâu Từ thực đó, người viết có đưa số giải pháp với hy vọng văn hóa phồn thực trở nên gần gũi sống Khóa luận cịn tồn nhiều hạn chế kinh nghiệm thực tiễn, kinh nghiệm nghiên cứu hiểu biết người viết mỏng, nghiên cứu liên quan đến việc đối chiếu tín ngưỡng phồn thực lại ỏi Tuy nhiên chúng tơi hy vọng, khóa luận tài liệu tham khảo hữu ích cho độc giả có quan tâm đến văn hóa truyền thống hai nước nói chung văn hóa phồn thực nói riêng iii 논문개요 ‘성숭배 문화’는 문화의 한 부분이며 나라들의 역사속에서 중요한 역할을 하고 왔다 성숭배 문화는 하나 또는 여러 나라에만 생기는 것이 아니라 동양에서 서양까지, 원시대부터 현시대까지 표현이 발견되었다 학자들의 성숭배 문화에 대한 관점을 개괄하며 대조한 후 필자는 다음과 같이 본 논문에 언급한 ‘성숭배 문화’의 정의를 제시해 보았다 성숭배 문화는 원시대부터 생겨 주민들이 인간을 비롯한 만물의 번식 목적으로 초연적인 것을 믿어 중요시하는 것이다 성숭배의 대상은 생식기 및 성교행위다 유적.유물 또는 민간 제의.놀이를 통하여 다양하게 표현되었다 본 논문에서 제 I 부 – ‘서론’에서는 연구 주제 선정의 이유 및 목적, 연구 임무, 방법을 밝히며 성숭배 문화에 관련된 선행연구도 검토해 보았다 제 II 부 – ‘본론’에서는 연구의 내용을 장으로 나누어 다루고 각장의 연구 결과는 다음과 같이 간략하게 제시할 수 있다 제 장 ‘성숭배 문화에 대한 개괄’에서는 성숭배 문화의 정의를 자세히 보았다 게다가 ‘숭배’와 ‘종교’를 대조하여 왜 성문화는 ‘숭배’라고 할 수 있는데 ‘종교’라고 할 수 없는지 잘 설명하였다 그리고 제 장은 성문화의 기원, 역할, 대상과 전세계에서의 대표적인 표현도 제시하였다 제2장 – ‘한국과 베트남의 성숭배 문화 특징’에서는 필자는 양국에서의 가장 대표적인 표현을 종합하여 분석하였다 독자가 구체적인 시각을 제공하기 위하여 각국은 유형 대상물 및 무형 대상물을 부분으로 나누었다 믿음직한 참고문헌을 종합함으로써 제 2장은 성숭배과 관련된 유적.유물, 전설, 연희 또는 축제 따위의 특징을 자세히 설명하였다 생식기 암석의 형태, 기원, 의미 또는 민간 이야기의 성숭배 장면 또는 성숭배의 전통놀이, 제의의 시간과 방법까지 꼼꼼하게 iv 묘사하였다 이를 통하여 성숭배 문화는 어떻게 다양하고 생생하게 표현했는지 또한 원시인의 사고방식이 무엇인지 이해하게 되었다 제 장 – ‘한국 – 베트남의 성숭배 문화 비교’는 본 논문에서 가장 중요한 부분이다 필자는 한 – 베 양국의 성문화를 과거와 현재의 순으로 비교하며 현재 현황을 분석함으로써 미래에는 아름다운 이 문화를 보호하고 개발할 방법을 여러 가지 제시해 보았다 전통 시대의 특징을 비교할 때 필자는 선행문헌을 검토하여 다시 통계함으로써 양국의 유사점 및 차이점을 내세울 뿐만 아니라 원인까지도 자세히 설명하였다 현시대의 특징을 비교하는 경우에는 사람들은 성숭배 문화에 대해 어떻게 생각하고 있는지, 국가의 경제가 발전하는 데에 성문화의 기여가 무엇인지 언급하여 깊이 분석하였다 그리고 보호와 개발 방법 여러 가지를 제시해 봤으니 성숭배 문화는 인간 생활에 날로 가까워지기를 바란다 지식, 실제 경험과 연구 경험이 많이 부족한 필자 및 성숭배 문화의 비교에 대한 선행연구의 드묾 때문에 본 논문에는 한계점이 다소 있겠다 그렇지만 독자들이 연구 결과를 활용하여 한국 – 베트남 성숭배 문화, 크게 보면 전통문화를 더 파악할 수 있기를 기대한다 v 목차 논문개요 iii 목차 vi 표차례 및 그림 목차 viii 제 I 부 서론 1 연구 주제 선정의 이유 및 목적 선행연구 검토 연구 임무 및 연구 방법 4 논문의 틀 제 II 부 본론 제 장 성숭배 문화에 대한 개괄 1.1 성숭배 문화와 관련된 개념 1.2 성숭배 문화의 기원과 역할 1.3 성숭배 문화의 대상 1.4 성숭배 문화의 표현 제 장 한국과 베트남의 성숭배 문화 특징 11 2.1 한국의 성숭배 문화 특징 11 2.1.1 유형 대상물로 표현하는 성숭배 11 2.1.2 무형 대상물로 표현하는 성숭배 16 2.2 베트남의 성숭배 문화 특징 20 vi 2.2.1 유형 대상물로 표현하는 성숭배 20 2.2.2 무형 대상물로 표현하는 성숭배 23 제 장 한국 – 베트남의 성숭배 문화 비교 28 3.1 전통 시대의 한 – 베 성숭배 문화 비교 28 3.1.1 유사점 28 3.1.2 차이점 31 3.2 현시대의 한 – 베 성숭배 문화 비교 42 3.2.1 사회문화적 가치 42 3.2.2 관광 발전에 기여 44 3.3 한 – 베 성숭배 문화 보호 및 개발 47 3.3.1 성숭배 문화 보호 및 개발 원인 47 3.3.2 성숭배 문화 보호 및 개발 방법 제시 (베트남을 중심하여) 48 제 III 부 결론 50 참고문헌 52 vii 3.2 현시대의 한 – 베 성숭배 문화 비교 3.2.1 사회문화적 가치 3.2.1.1 유사점 성숭배 문화는 믿음으로 주민들에게 힘이 되어 주었기 때문에 주민들은 낙관적으로 살아갈 수 있다 그런데 비록 성숭배는 역사흐름속에 꾸준히 존속하여 주민들의 정신생활에 없어서는 안 되는 역할을 했더라도 불구하고 현재는 한국에서도 베트남에서도 거의 소개되지 않는다 왜 이 상황이 생겼을까? 아시다시피 성숭배 문화는 농업사회와 항상 나란히 갔다 한국 – 베트남 사회는 발전하여 농업사회의 큰 역할을 날로 벗어나게 되었다 한국은 2012 년 국내총생산 중에서 차산업 72 은 2.4%를 차지했는데 73 베트남은 2016 년 국내총생산 중에서 16,32%를 차지하였다74 현재 농업 역할은 예전보다 우위의 자리를 잃었던 것은 쉽게 보일 수 있다 따라서 과거처럼 주민들은 풍년, 풍어, 다산 따위를 기원하지 않게 되었다 농사에 관심을 많이 갖지 않으므로 자연스럽게 성문화를 예전처럼 숭배하지 않게 되었다 게다가 비록 성문화가 성스러움에도 불구하고 ‘민감한 문제’ 또는 ‘예민한 문제’, 심지어 ‘금기문제’라고 생각된다 전통문화이지만 많은 사람들은 뿌리의 지식부터 몰라서 의미를 오해하였다 또한 서양과 달리 한국과 베트남와 같은 동양나라에는 72 농업, 임업, 어업이 포함된다 ‘우리나라 차 산업의 현황’, 한국지방세연구원, 참조일: 2018/03/22 73 ‘Tình hình kinh tế - xã hội năm 2016’, Tổng cục 74 thống kê, 참조일: 2018/03/22, 베트남은 개발도상국이라 농업 분야는 여전히 큰 역할을 맡는다 세계 쌀 수출 위 나라로 알려저 있다 여기에서 예전 전통사회보다 비교하는 목적으로 제시하였다 42 ‘성(性)’에 대한 관점이 아직도 개방되지 않아서 ‘성숭배 문화’에 대해 언급하기가 어색하다 따라서 정보를 쉽게 검색하고 접근하는 현시대에서도 성문화는 널리 알려지지 않는 상황에 빠진다 고학력자, 연구자 또는 전통문화를 좋아하는 사람밖에 대부분 사람들은 성숭배 문화를 잘 모른다 3.1.1.2 차이점 한국 – 베트남 양국의 성문화가 같은 상황이라고 해도 다른 점을 쉽게 발견할 수 있다 한국은 베트남에 비해 더 개방적이다 옛날부터 성숭배 문화를 반영하는 기존 유적지외에 한국 정부는 건설공사를 시작하여 활용하였다 성숭배 문화의 대상물을 전시하는 박물관 또는 공원을 지었는데 관광객들이 구경하거나 연구활동을 하는 데에 도움이 된다 베트남에는 성숭배 문화는 여전히 매우 민감한 문화라서 거의 언급되지 않다 대학생이 될 때까지 ‘성숭배 문화’라는 개념을 처음으로 알게 된다 75 대학교에 안 다니는 사람이라면 거의 접근하지 못할 것이다 따라서 성숭배 문화의 양상을 본 적이 있는데 모르는 경우 또는 나쁜 의미라고 오해하는 경우가 많았을 것이다 예를 들면 많은 신문 기자는 성문화를 상징하는 축제에 대해 썼을 때는 진미와 역할을 설명하지 않고 단지 ‘민감한 것’을 강조할 뿐이라서 독자들에게 오해를 준다 많은 사람들은 그 신문 기사 아래에서 나쁜 말로 댓글을 남겼다 특히 폐북에는 이러한 경우가 많다 심지어 성문화를 잘 알고 있는 어떤 사람이 답변으로 설명해 주었을 때도 원래 모르는 사람은 여전히 인정하지 않았다 ‘문화부는 이처럼 변태축제를 폐지하세요 거부감을 75 베트남에 일학년 대학생에게 ‘베트남 문화의 치조’는 필수과목이다 ‘베트남 문화의 치조’라는 교재 두 권을 통해 공부해야 한다(한 권은 Trần Ngọc Thêm, 다른 한 권은 Trần Quốc Vượng 의 것이다) 성숭배 문화는 타 문화의 지식과 함께 학생들에게 제공된 것이다 그런데 이 두 교재에는 성문화는 매우 간단히 소개된다 페이지와 페이지로만 순으로 작성된다 43 보이는 이 축제는 베트남의 미풍양속과 전혀 안 어울려서요’76 또는 ‘일본을 흉내 내는 것을 확신한다’77라는 댓글은 단지 Ná Nhèm 축제에 대한 악의 댓글 중에 개뿐이다 슬프고 안타까운 현실이라고 본다 3.2.2 관광 발전에 기여 3.2.2.1 유사점 만약 전통사회에는 성문화는 매우 거대한 정신 가치를 가졌으면 현대 사회에는 정신 가치뿐만 아니라 나라발전을 위해 관광 영역에 많이 기여해 오고 있다 옛날부터 남아 있는 많은 대상물은 박물관에서 보호되고 전시되고 있으며 다른 유적지들은 유명한 관광지가 되어서 구경하러 온 관광객과 연구.공부할 목적이 있는 사람들을 이끌어 오고 있다 3.2.2.2 차이점 한국과 베트남 두 정부는 성숭배 문화를 통해 주민들에게 전통문화의 지식을 제공하는 데다가 자기 나라의 관광 영역을 촉진시키는 것도 노력하고 있다 그런데 양국의 실행 방법은 상이하다 한국쪽에는 목적을 이루기 위해 정부는 기존의 유적지외에 건설공사를 새로 진행하였다 가장 대표적 건설공사는 바로 ‘삼척 해신당 공원’ 및 ‘제주 건강과 성 박물관’이다 76 다음 기사에 달린 네디즌의 댓글이다 Hữu Thắng, ‘Bất ngờ với “lễ hội rước quý” Lạng Sơn’, Dân trí, 2016/02/24, 참조일: 2018/03/23, 77 다음 기사에 달린 네디즌의 댓글이다 Ngọc Hoa, ‘Lễ hội rước "của quý" Lạng Sơn: Nói bắt chước Nhật sai’, Dân Việt, 2016/02/29, 참조일: 2018/03/23, 44 삼척 해신당 공원은 강원도 삼척시 원덕읍 신남마을에 있는 성(性) 민속공원이다 2002 년 월부터 개장이 시작되었다 그런데 이상에서 제시했던 것처럼 한국인은 남근숭배를 더 중요시하여 그런지 아무리 성문화 공원이라도 남근의 대상물만 볼 수 있다 ‘동해안 유일의 남근숭배민속이 전해 내려오는 해신당 공원에는 어촌민의 생활을 느낄 수 있는 어촌민속전시관, 해학적인 웃음을 자아내는 남근조각공원 등으로 구성되어 있다 또한, 공원을 따라 펼쳐지는 소나무 산책로와 푸른 신남바다가 어우러져 스트레스 해소는 물론 웃음바이러스가 넘쳐나는 동해안 최대 명소로 떠오르고 있다.’78 그 다음은 제주도, 서귀포시, 안덕면에 위치해 있는 건강과 성 박물관이다 이 박물관은 세계 최대 규모의 유일한 성건강, 성교육, 성문화의 메카라고 광고되고 있는 곳이다 79 건강과 성박물관은 7000 ㎡ 크키로 어둡고 숨기는 것에 익숙한 성을 밝고 건강하게 보고 느낄 수 있도록, 다양한 전시구성을 한 것이 특징이다 야외에 있던 조각공원, 내부의 성교육전시관, 성문화 전시관으로 양분화 되었던 공간이 층 전시공간을 확장하면서 현재 S-Education, S-Culture, S-Fantasy, S-Gallery, S-Book cafe, S-Store 의 가지 성관련 테마를 중심으로 구성되어 있다.80 이렇게 큰 투자로 한국 정부는 한국인뿐만 아니라 외국 관광객들에게 성문화를 소개해 주고 있다 관광객들은 여기에 와서 부끄러움없이 자세를 잡고 재미있게 사진을 촬영한다 만약 한국쪽은 유형에 투자를 많이 했으면 베트남쪽은 무형에 관심을 많이 갖고 있다 이는 성숭배 문화를 반영하는 축제들을 적절하게 관심을 가지고 있는 것으로 ‘삼척 해신당공원’, 대한민국 구석구석 행복여행, 참조일: 78 79 2018/03/23, ‘비전’, 건강과 성 박물관, 참조일: 2018/13/23, ‘건강과 성 박물관 (제주)’, 대한민국 구석구석 행복 여행, 80 45 참조일: 2018/03/23, 표현된다 최근에 Ná Nhèm 축제, Trò Trám 축제, Đồng Kị 마을의 축제 따위는 국가무형문화유산으로 다 지정되었다 Ná Nhèm 축제 경우에는 이전에 매년 열렸는데 역사의 변천으로 인해 오랫동안 사라졌다 역사의 책에만 언급되는 것은 현지인 및 전통문화를 사랑하는 사람들에게 큰 아쉬움을 주었었다 드디어 50 년 넘게 중단된 다음 2012 년 음력 월 15 일에 처음으로 복구되었으며 2015 년 월에는 문화체육관광부에게 국가무형문화유산으로 지정되었다(Bàn Tuấn Năng) Trò Trám 축제는 마찬가지다 전쟁 때문에 Trò Trám 축제는 중단되는 상황에 빠졌다 그런데 1993 년부터 복구되었으며 봄철마다 Phú Thọ 성에서의 전통축제가 되어 인기를 많이 끈다 2017 년에 국가무형문화유산으로 지정되었다81 관할 기관 및 현지인의 노력 덕분에 성숭배 문화를 진하게 드러내는 Trò Trám 축제를 살려 주었을 뿐만 아니라 관광객을 유치함으로써 지방의 관광 영역도 더 잘 된다고 한다 이처럼 한국과 베트남 각국마다 다른 대상에 다른 규모로 투자하였다 한국은 삼척 해신당 공원, 건강과 성 박물관인 큰 건설공사를 하려고 모든 것을 투자했어야 이렇게 주민뿐만 아니라 외국인에게도 방문할 만한 곳이 되었다 베트남은 사라졌을 줄 알았던 전통문화의 가치를 살린 것은 매우 바람직한 행동이라고도 인정한다 그런데 지방적 규모로 인해 현지인 및 인근 주민에게서만 주목을 받다 앞으로 더 큰 투자를 하여 활용한다면 베트남 관광 영역의 잠재력이 커질 것이다 요컨대 차이점을 피할 수 없음에도 불구하고 한국이든 베트남이든 성숭배 문화의 가치를 널리 퍼지게 하는 것을 노력하고 있다 이 노력으로 관련된 문제들이 밝혀지고 관광영역에도 어느정도 기여하고 있다 ‘Lễ hội Trị Trám cơng nhận Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia’, Báo mới.com, 2017/02/08, 참고일: 2018/03/24, 81 46 3.3 한 – 베 성숭배 문화 보호 및 개발 3.3.1 성숭배 문화 보호 및 개발 원인 한 – 베 전통문화 가운데 성숭배는 성스럽고 아름다운 문화라고 인정하였다 현시대에는 농업의 역할은 옛날보다 약해지어 날날이 성숭배 문화를 잘 이해하는 사람들도 적어지고 있는 상황이 있다 인간은 과학기술의 시대에 살아가고 있다 과학기술의 끊임없이 발달하여 인간의 생활이 훨씬 더 편해진다고 부정하지 못한다 심지어 농업영역에서도 과학기술이 많이 이용되어 효율이 대폭 높아진다 그런데 사회상은 어떻게 변하든, 과학기술은 얼마나 빠르게 발전하든, 농업분야는 부족해서 안 되는 역할을 맡는다고 확신할 수 있다 왜냐하면 인간은 먼저 식량으로 살아야 사회를 유지할 수 있기 때문이다 전통의 가치은 영원히 존재하는 것이다 과거보다 농사를 덜하는 현황을 맞는다고 인정해도 아름다운 전통은 여전히 존재하여 그대로 인간의 정신 생활에 영향을 미친다 우리 인간은 농사로부터 사회를 발전시켜 이제처럼 현대 사회에 도달한 것을 잊어 버릴 수 있을까? 절대로 잊을 수 없다 그렇다면 당연히 농업사회와 서로 밀착된 성숭배 문화도 우리 후예는 잊을 수 없을 것이다 이는 인간 기원의 일부라서 잘 이해하여 존중하는 것은 선조에게 후예의 효성을 표현하기도 한다 또한 현재에는 틀리거나 오해하는 시선이 아직도 많이 존재하고 있다 모르는 사람의 생각속에 성숭배 문화라는 것은 민감한 것, 예민한 것, 언급하기 어색하는 것, 심지어 변태의 것이라는 관점을 바꾸게 한다는 임무가 있다 성숭배 문화의 진미와 가치를 펼치게 해야 한다 이상의 원인으로 현재인들의 임무는 성숭배 문화를 이해하고 개발해야 한다는 것이다 이해는 전통의 가치를 더 사랑하도록 하며 개발은 모든 사람들에게 성문화가 얼마나 성스럽고 아름다운지 알려 주도록 한다 47 3.3.2 성숭배 문화 보호 및 개발 방법 제시 (베트남을 중심하여)82 이상에서 제시했던 원인을 바탕으로 성숭배 문화 보호 및 개발의 방법 몇 가지를 제시해 보고자 한다 첫째, 정부는 적절한 정책을 세워야 한다 한국 – 베트남 양국은 성숭배 문화를 보호하기 위해 적극적인 행동을 했지만 관심을 더 갖으면 효과가 높아질 것이다 예를 들어 베트남은 해냈던 것에서 멈추지 말고 한국과 같이 시설을 더 투자하면 한다 물론 각 나라마다 다른 적당한 정책이 있지만 상대의 좋은 점을 따라 배우면 좋은 결과가 나올 것이라고 본다 둘째, 교육 프로크램에는 다른 전통문화처럼 학생에게 성숭배 문화를 소개해 주었으면 한다 그렇다면 학생은 나이가 얼마나 되면 성문화를 가르쳐 줄 수 있을까? 성문화의 특징 때문에 학생들에게 일찍 소개하기가 어렵지만 필자의 관점에 따르면 고등학교 학년 학생(18 살)이 될 때 성문화에 관련된 지식을 받을 수 있다고 본다 왜냐하면 베트남의 현행 교육 프로크램에는 중학교 학년 학생들(15 살)에게 사춘기, 성별의 차이에 대한 지식을 이미 제공하기 때문이다 그리고 이제 고등학생들은 성별교육도 많이 받고 있으니 18 살 학생들은 성숭배 문화를 파악할 수 있다고 본다 셋째, 대중매체를 잘 이용하여 성숭배 문화를 소개하는 것은 좋은 아이디어라고 본다 예를 들면 신문, 잡지, 뉴스 또는 텔리비전을 통해 성문화의 아름다움을 전하도록 한다 그런데 대중매체는 양면성을 가져 정보를 전달하는 사람은 정확한 정보를 전하지 않으면 오히러 나쁜 괄과가 나올 것이다 (이는 지금 베트남에서 쉽게 보이는 상황이다) 따라서 신중하고 꼼꼼한 검열이 필수적이다 관할 기관의 검열에 통과해야 통신수단으로 대중에게 전할 수 있다 그리고 그릇된 정보를 고의로 보도하는 사람에게 적당한 형벌을 제정하기도 필요하다 이렇게 하면 성문화의 정확성을 보장하기도 하고 진미와 가치를 드러내기도 할 수 있다 82 필자의 한국 성숭배 문화의 지식과 실제 경험이 아직 부족함으로 인해 제시할 보호와 개발 방법은 한국과 어울리지 못할 것이다 따라서 이부분에는 베트남을 중심하여 방법을 제시해 보고자 한다 48 이상에서 모든 사람들에게 제시해 보고자 하는 방법이다 지금부터 하노이국립외대 – 한국어학과, 크게 보면 한국어를 가르쳐 주는 기관에 다른 한 방법을 더 제시해 보고자 한다 한국문화 수업에는 다른 익숙한 전통문화와 함께 성숭배 문화도 소개해 주었으면 한다 현재 외대 한국어학과 학생의 학년 공부 프로크램에는 한국전통문화에 대한 수업이 아직도 적기 때문이다 마찬가지로 베트남어를 배우는 한국학생 경우 베트남 성숭배 문화를 소개해 주고 흥미있는 학생에게 살펴보고 연구하는 것을 장려했으면 한다 이 학생들은 나중에 양국 사이에 교량 역할을 하여 상대의 언어뿐만 아니라 문화도 잘 이해해야 하기 때문이다 요컨대 제시했던 방법은 성숭배 문화는 우리 인간 생활에 날로 더 가까워진다는 희망을 가진다 좋은 결과는 머지않아 이루어지기를 바란다 49 제 III 부 결론 지금까지 필자는 한국 – 베트남 성숭배 문화에 관련된 개념 및 특징을 밝히고 양국의 성숭배 문화를 비교.대조하며 보호과 개발 방법도 논의해 보았다 본 논문의 결과는 다음과 같은 몇 가지로 정리할 수 있다 성숭배 문화는 전세계에서 존재해 오는데 동양 문화에 속하는 한국과 베트남에는 아주 다양하고 생생하게 표현한다 성스러운 성숭배 문화는 원시인에게 중요한 역할을 하였다 인간, 동물, 식물을 비롯한 만물의 다산, 풍성이라는 기원을 잘 드러내는 성숭배 문화는 지금까지 현대인의 정신 생활에도 큰 의미를 가진다 한 – 베 성숭배 문화의 특징에 의하여 무형 대상물과 유형 대상물로 나누어 분석하였다 대상물의 원시, 의미, 형태와 같은 내용을 자세히 제시했음으로써 주민들의 사고방식을 더 이해할 수 있게 되었다 양국의 성숭배 문화 특징을 제시한 다음에 양국 사이에 유사점과 차이점을 밝혔다 성숭배 문화는 역사흐름속에 꾸준히 존속하는 것을 바탕으로 전통시대의 성숭배 문화 비교, 현시대의 성숭배 문화 비교, 또한 미래의 성문화 보호과 개발 방법을 3가지로 순으로 살펴보아 설명하였다 양국을 비교.대조했을 때는 통계한 숫자에 의해 분석하고 역사, 문화의 지식을 같이 적용함으로써 왜 그 특징을 일으켰는지도 잘 분석하였다 현시대에는 성숭배 문화는 주민들에게 아직 멀고 민감한 현황을 봤는데 몇 가지의 보호과 개발 방법을 제시해 봐서 성숭배 문화의 아름다음이 주민 생활에 더 가까이 닥칠 수 있기를 바란다 한국에는 한국 성숭배 문화에 대한 연구가 많으면서 베트남에서도 많은 학자들은 베트남 성숭배 문화를 연구했지만 양국 간에 비교.대조한 연구가 거의 없다 우호관계가 날로 친밀해지고 있는 양국은 모든 영역에서 교류를 적극적으로 하는 만큼 성숭배 문화, 크게 보면 전통문화는 관심을 더 받았으면 한다 앞으로 이 주제에 관심이 많아 더 구체적으로 다룰 연구자가 많아지고 본 논문의 한계점을 극복해 줄 것을 기대한다 50 필자의 부족함이 많으니 본 연구는 한계점이 아직도 많겠다 그런데 한 – 베 양국 성숭배 문화의 양상을 잘 드러냈음으로써 여러 사람의 오해를 풀기를 바란다 본 논문은 한 – 베 성숭배 문화 비교에 대한 정식적인 연구로서 양국의 성숭배 문화에 관심이 있는 독자들, 특히 베트남의 전통문화에 흥미있는 한국 독자에게 유익한 자료가 되기를 기대한다 51 참고문헌  베트남어 Bộ Giáo dục Đào tạo, 2012, Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, p.23 Cao Thế Trình, 2009, ‘Tìm hiểu dấu tích văn hóa phồn thực người Hàn’, Nghiên cứu Đơng Bắc Á, số 1(95) – 2009 Diệu Trung, 2016, ‘Từ tục Múa mo xưa đến Lễ hội Làng Sơn Đồng ngày nay’, Di sản Văn hóa phi vật thể, số1(14) – 2016, p.121 – 124 Mai Ngọc Chừ, 2008, ‘Chương – IV.1.2 Tín ngưỡng phồn thực’, Giới thiệu Văn hóa Phương Đơng, Nxb Hà Nội, p.573 – 575 Nguyễn Thị Anh Hoa, 2011, ‘Tín ngưỡng dân gian vùng châu thổ Bắc Bộ góc nhìn du lịch học’, Di sản văn hóa phi vật thể, số (37) – 2011, p.77 Nguyễn Thị Hạnh, Nguyễn Thị Hiền, 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연구하는 한국? ??자도 매우 드물다 사실은 성숭배 문화? ?? 다른 오래된 문화? ?? 비해 훨씬 더 민감하다고 여겨져서 한국? ??서든... 묘사하였다 이를 통하여 성숭배 문화? ?? 어떻게 다양하고 생생하게 표현했는지 또한 원시인의 사고방식이 무엇인지 이해하게 되었다 제 장 – ? ?한국 – 베트남의 성숭배 문화 비교? ??는 본 논문에서 가장 중요한 부분이다 필자는 한 – 베 양국의 ? ?문화? ?? 과거와 현재의 순으로 비교? ??며 현재 현황을 분석함으로써 미래에는 아름다운 이 문화? ?? 보호하고 개발할 방법을... Hàn Quốc /한국? ?? 성숭배 문화? ?? 대한 기초연구’다 그런데 이 두 과학적 연구는 짧은 용량으로 한국 성숭배 문화? ?? 가장 대표적 특징에만 집중했으며 베트남의 성숭배 문화? ?? 비교? ?? 조금만 언급하였다 게다가 베트남 독자를 대상으로 베트남어로 작성하였다 그러므로 한국? ??자들은 양국의 ? ?문화 비교 부분을 읽고 싶어한다면 어려울 것이다 또한 비교 부분을