Tiểu luận So sánh phật giáo phật giáo ở Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản

Tiểu luận SO SÁNH PHẬT GIÁO PHẬT GIÁO Ở TRUNG QUỐC, HÀN QUỐC VÀ NHẬT BẢN 2.1 Điểm giống nhau:Khánh nghĩ bỏ qua phần này!!!! Chưa đưa điểm giống bật hết 2.2 Điểm khác nhau: 2.2.3 Quá trình phát triển (những giai đoạn/thời kì phát triển, đặc điểm bật giai đoạn)(Phần chưa xong nha, cịn phần q trình phát triển Nhật nữa) TRUNG QUỐC Thời kỳ hình thành: Phật giáo thành hình truyền bá rộng rãi dân chúng Trung Hoa triều đại nhà Hán, Phật giáo thời kỳ mang màu sắc pha tạp Nho giáo tín ngưỡng dân gian Từ vua chúa đến thần dân tin phụng thờ Phật Thích Ca Lão Tử bàn thờ Thời kỳ phát triển: - Từ Tam Quốc đến Tây Tấn (thế kỷ thứ III đến kỷ thứ IV T.L) sau nhà Ðông Hán ngôi, nước Tàu bị chia làm ba khối, tức thời Tam Quốc: Ngụy, Thục, Ngô Mặc dù phân chia thế, nước ấy, từ vua chúa đến dân gian quy ngưỡng theo đạo Phật, nước có vị cao tăng từ Tây Vức sang truyền đạo Đến đời Tây Tấn, Phật Giáo HÀN QUỐC Thời kì ba Vương quốc (57 TCN – 668 CN): Thách thức Phật giáo du nhập vào Hàn Quốc tín ngưỡng Tát-mãn giáo địa, tín ngưỡng giúp hợp lạc khác thành vương quốc thống Phật giáo Hàn Quốc Thách thức Phật giáo du nhập vào Hàn Quốc tín ngưỡng Tát-mãn giáo địa, tín ngưỡng giúp thích ứng với tín ngưỡng địa cách thiết lập Phật giáo Hộ quốc Thời kì Vương triều Silla hợp (668-935) - Vương triều Silla có am hiểu tôn sùng Phật giáo nên quần chúng nhân dân sẵn sàng theo họ Do đó, Phật giáo tăng cường tình đồn kết xã hội Silla - Quan niệm tâm làm NHẬT BẢN Thời kỳ hình thành ( 538-794): Phật giáo thức truyền đến Nhật từ Triều Tiên (Korea) vào năm 552 Tây lịch (có chỗ ghi nhận năm 538) Lúc vua nước Bách Tế (Triều Tiên) gởi phái đoàn truyền giáo đến Nhật Phái đoàn nhà vua Nhật Bản tiếp đón cách nồng hậu Thời kỳ phát triển (Heian/BìnhAn/794-1184): -Triều đại Nara (710 794) qua ủng hộ Phật Pháp Hoàng đế Thánh Võ (Shomu 701 - 756), vị vua thứ 45 Nhật Bản) Phật Giáo trở thành quốc giáo đất nước Phù Tang Năm 741, vua Thánh Võ ban hành quốc lệnh làng tỉnh phải xây dựng chùa dân chúng phải thành tâm thọ trì Phật Pháp Trung hoa thấy vẽ rực rỡ thời kỳ thịnh phát thứ Chính giai đoạn này, Trung hoa bắt đầu có tơn phái Tam luận tơn thành thật tôn - Thời kỳ vàng son Phật giáoTrung Hoa tập trung vào triều đại nhà Tùy (Sui, 581-618) Trong thời kỳ nhiều vị cao tăng gây thêm uy cho đạo Phật dân gian lẫn triều đình, Ngài Hệ Lâm tham dự triều chín Dưới đời nhà đường(thế kỷ thứ VII- IX ), vào khoảng đầu kỷ thứ bảy, đời vua Ðường Thái Tôn(ông vua thứ hai đời đường),sau thời gian bị phân tán giặc giã, đạo phập Trung hoa bắt đầu thịnh phát lại Vị cao tăng mở đầu cho giai đoạn hưng thịnh nầy Ngài Huyền-Trang, thường gọi Ðường TamTạng pháp sư Ngài HuyềnTrang tự phát đại nguyện sang Ấn Ðộ, tìm học đạo với bậc minh-sư, chu du khắp Ấn Ðộ Sau 15 năm, Ngài trở Trung hoa, đem nhiều kinh tạng Phạm-Văn tổ chức phiên dịch sang HánVăn có 1.500 thỏa mãn khao khát chung vùng đất hạnh phúc, khơng có khổ đau khuyến khích người dân đồng quốc vương họ hay vị anh hùng dân tộc với vị thần Phật giáo Với giúp đỡ Phật giáo, Vương triều Silla thành công việc chuyển đổi từ chế độ thị tộc sang nhà nước quân chủtập quyền với tính thống quốc gia mạnh mẽ - Vương triều Silla đặc biệt coi trọng nghiên cứu sâu kinh Phật Đại thừa, như: Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Pháp - Phật học viện có ảnh hưởng Phật giáo Hàn Quốc đời với công lao nhà tư tưởng Phật giáo bậc thầy Uisang - Cuối thời kì Silla hợp nhất, Phật giáo Seon (Thiền tông) du nhập vào Hàn Quốc Thời kì Goryeo (9181392) - Phật giáo triều đại Goryeo giữ vai trò nguồn cảm hứng chủ đạo cho sáng tác nghệ thuật nghiên cứu chuyên môn học thuật sâu - Một thành tựu to lớn nghệ thuật chạm khắc Tripitaka Koreana (Tam Tạng kinh Để làm gương cho người, vua Thánh Võ đích thân xây chùa Đơng Đại (Todai) kinh đô vào cuối năm 741.Sáu tông phái Phật giáo truyền đến Nhật từ Trung Hoa phong trào nghiên cứu tu Phật Nhật bắt đầu: Luật Tông (Ritsu); Câu Xá Tông (Kusha); Thành Thật Tông (Jojitsu); Tam Luận Tông (Sanron); Pháp Tướng Tông (Hosso); Hoa Nghiêm Tông(Kegon) -Triều đại Heian (794 1185)được xem thời hoàng kim củaPhật giáo Nhật; - Thời kỳ Kiếm Thương (Kamakura1185-1333): Đây thời kỳ khủng hoảng, nước bị đe dọa trầm trọng tàn phá khốc liệt từ phân hóa nội bạo lực tổ chức quân thành lập năm 1185 tộc Minamoto, ngoại ô Kyoto, làm cho việc tu tập nghiên cứu Phật Đà bị khựng lại lúc lâu Tuy nhiên, cuối việc đâu vào Phật giáo tiếp tục cơng việc mình.Nhật Liên Tơng (Nichiren) Tịnh Độ Tông (Jodo) xuất truyền bá rộng rãi toàn nước Nhật Thời kỳ thời kỳ hưng thịng lừng lẫy Phật Giáo Trung Hoa - Từ nhà Ðường thiên hạ, đến nhà Minh, trải qua trăm năm trước Trung Hoa trải qua đời: Ngũ Ðại (hậu Lương, hậu Ðường, hậu Tấn, hậu Hán, hậu Chu) Nhà Tống, đến nhà Nguyên Nhưng phải đợi đến đời vua Thái-Tổ nhà Minh (ChuNguyên Chương) đạo Phật lấy lại vẽ huy hoàng thời hưng thịnh trước Minh Thái-Tổ, nguyên lúc nhỏ vị Sa-Di, nên lên ngôi, Ngài ủng hộ Phật Giáo - Phải đợi đến cáchmạng Tam-dân chủ-nghĩa (1912), đạo Phật trổi dậy hình thức nghiên cứu Phật học thành lập hội Phật Giáo khắp nước Thời kỳ suy vi chấn hưng: Một số triều đại vui chúa hạ lệnh cấm Phật Giáo truyền bá, từ tạo thành lịch sử Phật giáo chữ “Pháp nạn” Nỗi bậc lần pháp nạn phát sinh vào thời kỳ Bắc Ngụy Thái Võ Ðế, Bắc Châu Võ Ðế, Hàn bản) Đây Bộ Kinh Phật thực vào đầu kỉ 13 suốt thời gian diễn chiến tranh với người Mông Cổ Bộ Kinh bao gồm 80.000 mộc Đây cơng trình quốc gia tạo nên khơng cơng sức quyền mà cịn tồn thể dân chúng, kết tinh văn hóa dân tộc bắt nguồn từ đức tin Phật giáo - Tới cuối triều đại Goryeo Phật giáo phải chịu đựng tổn thất nặng nề, do: chiếm hữu đất xây dựng chùa thờ Phật gia tăng hàng năm, việc miễn thuế nghi lễ quốc gia tổ chức diện rộng trở thành gánh nặng lớn ngân sách nhà nước Hơn nữa, vụ việc nhà sư tham nhũng, với dính líu họ tới tranh giành quyền lực trị, tiền tệ hay vụ bê bối khác diễn thường xuyên nghiêm trọng Thời kì Joseon (13921910) -500 năm triều đại Joseon kỉ nguyên tối tăm Phật giáo Vì Tân Khổng giáo bật lên lực mới, đàn áp Phật giáo cách có hệ thống Ðường Võ Tông Ngũ Ðại Hậu Châu Thế Tông Sau đàn áp dã man triều đại vua Võ Tôn vào năm 845 Cả Thiên Thai Tông Hoa Nghiêm Tơng bị tàn lụi đơn độc hai tông phái Thiền Tịnh Độ tông với nhiều tín đồ, sống sót, phục hồi tìm lại chỗ đứng xã hội Khổng Mạnh Triều đại nhà Nguyên (1215-1368):Mật giáo Phật giáo Tây Tạng giới thiệu đến miền Bắc Trung Hoa nơi đở đầu hồng gia sau Mơng cổ xâm lăng TH Phật giáotiếp tục phát triển, Mật tơng Tây Tạng hồng gia bảo trợ nên có nhiều ưu Các hồng đế Thuận Trị, Khang Hy, Ung Chính, Càn Long ơng vua hết lịng hộ trì Phật pháp bảo trợ nhiều cơng trình Phật để đời cho khắc in ba Đại Tạng Kinh Trung Hoa Tuy nhiên loạn vào năm 1851-64 miền Nam Trung Hoa vua Manchu nhà Thanh cầm đầu, tạo khủng bố khốc liệt Phật Giáo, kết nhiều tự viện bị hủy diệt tịch thu Sau đó, Phật giáo Trung Hoaphải cầu viện Phật giáo -Sự quản lí nhà nước Phật giáo ngày trở nên căng thẳng hơn, lên đến đỉnh điểm có lời tuyên bố nhà sư thành phần bị xã hội ruồng bỏ nên không phép bước vào khu vực thủ đô Nhà nước đưa lệnh cấm xây dựng đền thờ gần thị trấn nhiều đền thờ bị phá hủy Những tu viện tồn phải ẩn sâu núi Do đó, Phật giáo địa vị văn hóa xã hội Hàn Quốc Giới Phật giáo gần thất vọng mang tư tưởng chủ bại Thời kỳ cận đại -Nhật Bản thơn tính Hàn Quốc vào năm 1910 thực có hệ thống sách Nhật hố văn hoá Hàn Quốc -Các nhà sư Hàn Quốc ủng hộ kết hôn, từ bỏ truyền thống sống độc thân, nhà sư Tân Tăng Nhật Bản làm -Sau Hàn Quốc giải phóng khỏi ách thống trị Nhật Bản năm 1945, nhà tu hành độc thân Hàn Quốc muốn xua đuổi nhà sư kết hôn khỏi cộng đồng Phật giáo Sau vài thập kỉ đấu tranh gay gắt, hai phe phái Jogye Nhật trợ giúp để phục hồi Taego, tiêu biểu cho hai chủ trương nhà tu hành phải sống độc thân hay kết hơn, thỏa thuận chung sống hai dịng Phật giáo lớn Hàn Quốc 2.2.4 Đặc điểm: TRUNG QUỐC HÀN QUỐC NHẬT BẢN - Phật giáo truyền vào Trung Quốc hiển nhiên Phật giáo Đại thừa, tiêu biểu cho chân lý Đức Phật, Tiểu thừa coi phương tiện quyền xảo mà thơi Trong mười ba phái thời Tùy, Đưịng có Tỳ Đàm Tơn (sau Cấu Xá Tơn) nói chân Đại thừa, cịn tất phái khác, chất thuộc Tiểu thừa, coi Đại thừa, mà địa vị Đại thừa thành lập - Phật giáo Hàn Quốc hợp quan điểm khác kết thành hệ thống tư tưởng - Phật giáo Nhật Bản phát huy đặc chất Đại thừa, coi nhẹ phần ẩn dật mà thiên trọng phần hoạt động, coi nhẹ phần học vấn mà coi trọng phần thực hành Thái tử Thánh Đức thích kinh Pháp Hoa đến đoạn nói “nên nơi núi rừng u tịch mà tu luyện” ơng chua thêm là: “khơng nên, mục đích đạo Phật lấy hoạt động xã hội thực tiễn để phát huy mình” - Tại Trung Quốc, ngồi triều đình vị tăng già ẩn tuẫn nơi thâm sơn u tịch ra, nhân gian, Phật giáo phụ thuộc tinh thần Phật giáo bạc nhược - Phật giáo tảng tư tưởng giai cấp thống trị q khứ; đóng vai trị tơn giáo phổ biến quần chúng nhân dân - Phật giáo lại từ chỗ sinh hoạt quốc gia tiến đến chỗ lấy sinh hoạt cá nhân làm trung tâm, lấy an tâm lập mệnh cá nhân làm cao nhất, đến tinh thần Phật giáo thật thu hút toàn sinh hoạt quốc gia, thực tế, điểm nói trở nên thiết yếu Phật giáo Nhật Bản 2.2.5 Tông phái chính: TRUNG QUỐC HÀN QUỐC Thiền Tơng: tông phái đặc biệt thành tựu Phật giáo Trung Hoa Hiện Hàn Quốc có tất 18 tông phái Phật giáo khác xuất phát từ bốn tơng phái Thiền tơng, Mật tơng, Pháp Hoa tông Hoa Nghiêm tông Tại Trung Hoa lúc đầu thiền bị ảnh hưởng mạnh mẽ đạo Lão Khổng Thiền độc lập tiếng từ kỷ thứ bảy, tức phải đợi đến đời tổ Huệ Năng (Hiu Neng, 638-713, tổ thứ sáu) tông truyền bá rộng rãi trở thành tơng phái ngày Thiền (ch’an) pháp môn huấn luyện tâm linh nhắm đến việc trực nghiệm thực vạn hữu, gọi tâm hay Phật tánh, hữu chúng sanh Theo Thiền tông, thực vô ngã (sùnya), diễn đạt ngôn ngữ, khơng thể nhận thức tư tưởng Do khơng Trong tơng phái, bật có tầm ảnh hưởng sâu rộng Thiền phái Tào Khê thiền sư Tri Nột (Chinul, 1158-1210), thành lập với ước nguyện dung hịa khơng những, chi phái Thiền Tơng Trung Hoa, mà cịn dung hịa tất Tông phái khác hữu Hàn Quốc Ngài thiết lập ba phương pháp hành trì, phản ánh trực tiếp từ kinh nghiệm thiền quán Ngài: “Thực hành dung hịa (Thiền) Định (Trí) Tuệ”; “Thực hành dung hợp Tín Trí”; “Hành trình Cơng án Nam Thiền Đốn ngộ Trung Hoa” NHẬT BẢN Cho đến kỷ mười ba, tất tông phái có mặt Nhật, bao gồm Thiền Tông, Tịnh Độ Tông, Thiên Thai Tông, Chân Ngôn Tông, Nhật Liên Tông Thiền giới thiệu đến Nhật vào khoảng kỷ thứ từ Trung Hoa qua hai Thiền phái Lâm tế Tào Động, hai phái ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng cửa Lục Tổ Huệ Năng kỷ thứ Hiện Nhật có ba Thiền phái sau : *Thiền Lâm Tế (Rinzai Sect):thường la hét, quát mắng, đánh đập áp dụng hình thức “cơng án” để khai thị đệ tử.Do công khai sáng thiền sư người Nhật Vinh Tây (Eisai, 1141-1215).Ngài tìm đường đến Trung Hoa để học đạo hai lần, thể diễn đạt ngôn ngữ nhận biết tư tưởng, thực này, tức chân tâm hay Phật tánh, liễu hội (hay nắm bắt) trực giác tức thời Để đạt đến cấp độ này, hành giả phải gột rửa tất tư tưởng để tâm an tịnh, ý niệm có ngã tính, tạo phân biệt chủ thể đối tượng Đây nguồn nghiệp báo khiến người ta rơi vào vòng sinh tử luân hồi Khi liễu hội chân tâm, người ta cảm nghiệm trạng thái mà thiền gọi ngộ, nghĩa nhận biết thật hữu Ý Tổ pháp tu Thiền tông thâu gọn bốn câu kệ : "Bất lập văn tự, Giáo ngoại biệt truyền, Trực nhân tâm, Kiến tánh thành Phật." (Chẳng lập văn tự, Truyền giáo lý, Chỉ thẳng tâm người, Thấy tánh thành Phật) Theo triết học đại từ điển, nội dung Thiền tơng bao gồm điểm: *Thuyết tâm tính tạo vạn vật: vạn vật từ tâm mà *Thuyết Phật tính: Những kinh thiền phái Kinh Bát Nhã, Kinh Kim Cang, Kinh Pháp Bảo Đàn, Kinh Hoa NghiêmẨ có khoảng 1632 ngơi chùa chi nhánhở khắp ngồi Triều Tiên, có khoảng 18.000 tăng ni khoảng 6.000.000 tín đồ qui y theo phái vào năm 1168 1187 Ngôi chùa Shofuku Hakatađược xem thiền viện đất nước Ngài xem người có cơng văn hóa uống trà Nhật, Ngài mang giống trà từ Trung Hoa trồng Nhật * Thiền Tào Động (Soto/Tsao-tung): năm Thiền phái Trung Hoa, trọng đến phương pháp nội quán, hay ngồi thiền hướng dẫn vị thiền sư, nghĩa thiền sinh vị thầy dạy trực tiếp riêng rẽ Đây Thiền phái kiểu mẫu phổ biến Thiền phái khác Nhật Nếu Lâm tế thích ứng với giới thượng lưu trí thức, Tào Động lại gần gũi với tầng lớp bình dân Thiền Tào Động Thiền sư Đạo Nguyên (Dogen, 12001253) khai sáng Hiện ngơi già lam Thiền phái Chùa Tổng Trì (Soji-ji) Yokohama thiền sư Hành Cơ (Gyogi, 666-749) tạo dựng năm 1321 * Thiền Hoàng Bá (Obaku sect): Thiền phái thứ ba người Nhật, có tầm ảnh hưởng hai Thiền phái trên, thiền sư người Trung Hoa Ẩn Ngun người có Phật tính thành Phật *Thuyết tự ngộ: Phật tính tự tính, nhận thức tự tính thành Phật *Thuyết đốn ngộ:khơng tu hành người bình thường, tu hành thành Phật *Thuyết vô niệm:tu hành không để bên ngồi làm ảnh hưởng *Thuyết Phật pháp khơng xa lìa gian:Phật pháp gian, khơnng giác ngộ xa lìa gian, xa rời gian để tìm giác ngộ tựa tìm sừng thỏ (Yin-Yuan, 1592-1673) khai sáng Sau nhiều năm tu học quê nhà, ông đến Nhật Bản để hoằng Pháp vào năm 1654 tiến hành thành lập Thiền phái chùa Vạn Phước (Mampuku-ji) tỉnh Yamato Ông vua Nhật ban cho danh hiệu Quốc sư (Daiko-FushoKokushi), ơng để lại nhiều tác phẩm có giá trị Hiện có 600 ngơi chùa chi nhánh Thiền phái Nhìn chung ba Thiền phái phát triển mạnh Nhật có tầm ảnh hưởng sâu rộng đời sống người dân Nhật Cả ba có nhiều trường đại học, nhà xuất kinh sách riêng, quan từ thiện Không Thiền ăn sâu vào tiềm thức người Nhật, thiền vào hoa, vào trà, vào nếp sống, nếp nghĩ người dân cuối nâng lên thành Đạo, trà đạo, hoa đạo ... sống hai dòng Phật giáo lớn Hàn Quốc 2.2.4 Đặc điểm: TRUNG QUỐC HÀN QUỐC NHẬT BẢN - Phật giáo truyền vào Trung Quốc hiển nhiên Phật giáo Đại thừa, tiêu biểu cho chân lý Đức Phật, Tiểu thừa coi... sinh hoạt quốc gia, thực tế, điểm nói trở nên thiết yếu Phật giáo Nhật Bản 2.2.5 Tơng phái chính: TRUNG QUỐC HÀN QUỐC Thiền Tông: tông phái đặc biệt thành tựu Phật giáo Trung Hoa Hiện Hàn Quốc có... Phật giáo địa vị văn hóa xã hội Hàn Quốc Giới Phật giáo gần thất vọng mang tư tưởng chủ bại Thời kỳ cận đại -Nhật Bản thơn tính Hàn Quốc vào năm 1910 thực có hệ thống sách Nhật hoá văn hoá Hàn Quốc