Nicolescu basarab phng phap lun xuyen

1 CHUYÊN MỤC TRIẾT HỌC - CHÍNH TRI HỌC - LUẬT HỌC PHƯƠNG PHÁP LUẬN XUYÊN NGÀNH BASARAB NICOLESCU* ** Chuyển ngữ: BÙI THẾ CƯỜNG Bài viết mô tả phương pháp luận xun ngành Phân tích tơi gồm phần: “vượt lên mơn” gì; khác biệt đa ngành, liên ngành, đơn ngành, xuyên ngành; định nghĩa ranh giới môn; tiên đề phương pháp luận xuyên ngành; ý tưởng “các cấp độ Hiện thực”; logic bên trong; phụ thuộc lẫn phổ quát Tôi kết luận ngưỡng thời đại Phục Hưng Từ khóa: tính phức thể, bên trong, tri thức, thực, xuyên ngành Nhận ngày: 11/4/2019; đưa vào biên tập: 11/4/2019; duyệt đăng: 16/4/2019 NHẬP ĐỀ: VƯỢT LÊN CÁC BỘ MƠN Tơi đề xuất vào năm 1985 (Nicolescu 1985) đƣa vào từ “xuyên ngành”, vốn Jean Peaget (Peaget, 1972) khởi xƣớng vào năm 1970, ý nghĩa “vƣợt lên môn” (beyond disciplines) phát triển ý tƣởng qua nhiều năm tạp chí sách nhƣ văn kiện quốc tế thức khác Nhiều nhà nghiên cứu khác giới đóng góp vào phát triển xuyên ngành Một dấu mốc * International Center for Transdisciplinary Research, Paris, Pháp ** Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ phát triển năm 1994, ngƣời tham dự Hội nghị Thế giới lần thứ xuyên ngành (First World Congress of Transdisciplinarity) Convento da Arrábida, Portugal, thông qua Hiến chƣơng Xuyên ngành (Charter of Transdisciplinarity) Then chốt vị trí Chủ thể (Subject) Khoa học đại sinh từ đập vỡ mạnh bạo giới quan cổ xƣa Nó đặt tảng ý tƣởng – đáng ngạc nhiên mang tính cách mạng hồi – tách rời hoàn toàn chủ thể nhận biết (knowing subject) Hiện thực (Reality), Hiện thực đƣợc mặc định BASARAB NICOLESCU – PHƢƠNG PHÁP LUẬN XUYÊN NGÀNH hoàn toàn độc lập với chủ thể quan sát Sự phá vỡ cho phép khoa học phát triển độc lập với thần học, triết học, văn hóa Đó hành động tích cực tự Nhƣng ngày nay, hệ cực đoan đột phá ấy, hình hài ý hệ chủ nghĩa khoa học, trở thành nỗi hiểm nguy tiềm tàng cho việc loài ngƣời tự hủy hoại (Ehrlich Ehrlich, 2012) Tính khách quan, đƣợc thiết định tiêu chuẩn tối cao Chân lý, tạo hệ không tránh khỏi: biến cải Chủ thể thành Khách thể (Object) Cái chết Chủ thể giá ta phải trả để có tri thức khách quan Con ngƣời trở thành đối tƣợng (vật thể, object) - đối tƣợng ngƣời bóc lột ngƣời, đối tƣợng cho thí nghiệm ý hệ tự tuyên bố khoa học, đối tƣợng cho nghiên cứu khoa học, bị mổ xẻ, bị cơng thức hóa, bị thao túng Cái Con ngƣời-Chúa (Man-God) trở thành Con ngƣời-Vật thể (Man-Object), mà kết tự hủy hoại Hai tắm máu tồn giới kỷ XX, chƣa kể vơ số chiến khủng bố địa phƣơng, khúc dạo đầu tự hủy hoại quy mơ tồn cầu Trong thực tế, với ngoại lệ, – Husserl, Heidegger, Gadamer, hay Cassirer – nhà tƣ tƣởng đại hậu đại bƣớc cải Chủ thể thành chủ ngữ (a grammatical subject) Cái Chủ thể ngày từ cụm từ (phrase) (Descombes, 2004) Cách mạng lƣợng tử (quantum) thay đổi triệt để tình hình Những ý tƣởng triết học khoa học mẻ mà đặt – nguyên tắc chồng chập (superposition) trạng thái “có” “khơng” lƣợng tử, tính khơng liên tục, tính khơng tách rời (nonseparability), tính nhân toàn cầu (global causality), thuyết phi định luận lƣợng tử (quantum indeterminism) – tất yếu dẫn nhà sáng lập học lƣợng tử (quantum mechanics) đến việc tƣ lại vấn đề chia tách hoàn toàn Khách thể/Chủ thể (complete Object/Subject separation) Với tôi, “vƣợt lên mơn” ý nghĩa hóa Chủ thể, xác tương tác Chủ thể-Khách thể (Subject-Object interaction) Tính siêu việt (transcendence) hữu xun ngành, tính siêu việt Chủ thể Khơng thể nắm bắt đƣợc Chủ thể phạm vi môn Ý nghĩa “vƣợt lên môn” dẫn ta đến không gian bao la tri thức Kết chủ yếu hình thành phƣơng pháp luận xuyên ngành Nó cho phép ta phân biệt rõ đa ngành, liên ngành, vô ngành (indisciplinarity), xuyên ngành ĐA NGÀNH, LIÊN NGÀNH, VÔ NGÀNH VÀ XUYÊN NGÀNH Đa ngành quan tâm đến nghiên cứu chủ đề không môn mà nhiều môn lúc Bất kỳ chủ đề đặt cuối đƣợc làm giàu cách gộp quan TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (247) 2019 điểm nhiều môn Đa ngành mang đến dấu cộng vào mơn nhƣng “cái dấu cộng” phục vụ đến từ bên ngồi mơn Nói cách khác, tiếp cận đa ngành chảy tràn (overflow) qua ranh giới mơn mục tiêu giới hạn khung nghiên cứu ngành Liên ngành mục tiêu khác với đa ngành Nó quan tâm đến việc chuyển giao phƣơng pháp môn sang môn khác Giống đa ngành, liên ngành chảy tràn qua mơn nhƣng mục tiêu nằm khung nghiên cứu ngành Liên ngành có tiềm tạo ngành mới, nhƣ vũ trụ học lƣợng tử (quantum cosmology) lý thuyết hỗn độn (chaos theory) Xuyên ngành quan tâm đến môn, xuyên (across) môn, vượt lên môn Mục tiêu hiểu giới theo cách thống tri thức (Nicolescu, 1996) Nhƣ ta thấy, khơng có đối lập ngành (disciplinarity) (bao gồm đa ngành liên ngành) xuyên ngành, mà có bổ sung phong phú Trong thực tế, khơng thể có xun ngành mà khơng có ngành Có tiếp cận khác đặc thù xuyên ngành, từ chối hình thành phƣơng pháp luận tập trung đặc biệt vào giải chung vấn đề (join problem solving) vấn đề liên quan đến ba cực khoa học-công nghệ-xã hội Đại diện tiếp cận Michael Gibbons (Gibbons et al., 1994), Helga Nowotny (2003) Christian Pohl (2011) Quan điểm xuyên ngành phần lớn thể Hội nghị Zurich diễn năm 2000 (Thompson Klein et al., 2001) Phiên xuyên ngành không loại trừ ý nghĩa “vƣợt lên mơn” nhƣng quy giản thành tƣơng tác môn với câu thúc xã hội Lĩnh vực xã hội tất yếu dẫn đến khía cạnh “vƣợt lên mơn”, nhƣng ngƣời cá thể đƣợc quan niệm nhƣ phận hệ thống xã hội Điều khó hiểu “giải chung vấn đề” lại phải mục đích độc xuyên ngành Chắc chắn mục đích nhƣng khơng phải mục đích Chúng ta có đƣợc phép đồng tri thức với sản xuất tri thức khơng? Vì tiềm xun ngành lại quy giản việc tạo “khoa học tốt hơn”? Tại lại quy giản xuyên ngành thành “khoa học cứng”? Nói cách khác, tƣơng tác Chủ thể-Khách thể tỏ với điều cốt lõi xun ngành khơng phải có Khách thể Một tiếp cận lý thú phát triển nghệ thuật vô ngành (indisciplinarity) (Thomas Mitchell, 1995; Huys and Vernant, 2012) “Vô ngành” nghĩa vƣợt tràn lên (transgression) ranh giới mơn và, đó, gần với xuyên ngành Tuy nhiên, việc từ chối phƣơng pháp luận nào, nhƣ thể rõ số công BASARAB NICOLESCU – PHƢƠNG PHÁP LUẬN XUYÊN NGÀNH trình tiếp cận này, khiến tạo tri thức vơ phủ tri thức có cấu trúc Tơi xác tín sâu sắc, hình thái xuyên ngành vừa thống (theo nghĩa thống tiếp cận xuyên ngành khác nhau) vừa đa dạng: thống đa dạng đa dạng thông qua thống đặc điểm hữu xuyên ngành Nhiều nhầm lẫn không thừa nhận có xuyên ngành lý thuyết (theoretical transdisciplinarity), xuyên ngành tượng luận (phenomenological transdisciplinarity), xuyên ngành thực nghiệm (experimental transdisciplinarity) Từ lý thuyết hàm ý định nghĩa chung xuyên ngành phƣơng pháp luận đƣợc xác định tốt (cần phân biệt với “các phƣơng pháp”: phƣơng pháp luận đồng hành với loạt phƣơng pháp khác nhau) Từ tượng luận hàm ý xây dựng mơ hình kết nối ngun tắc lý thuyết với kiện thực nghiệm quan sát đƣợc, để dự đoán kết Từ thực nghiệm hàm ý thực thí nghiệm theo quy trình xác định rõ ràng cho phép nhà nghiên cứu đạt đƣợc kết y chang tiến hành thí nghiệm giống Sẽ nguy hiểm quy giản xuyên ngành vào khía cạnh nó, điều bóp méo xun ngành thành mốt tạm thời Tiềm to lớn xuyên ngành không đƣợc phát huy ta không chấp nhận xem xét đồng nghiêm ngặt ba khía cạnh xuyên ngành Sự cân nhắc đồng xuyên ngành lý thuyết, tƣợng luận, thực nghiệm cho phép xử lý vừa thống vừa không giáo điều lý thuyết thực tiễn xuyên ngành Tiếp cận thống nói tạo kết nhiều cơng trình đăng tải tạp chí nhƣ “Transdisciplinary Encouters” E-zine (CIRET Review, 2013) hay Transdíciplinary Journal of Engineering & Science (ATLAS, 2013), sách nhƣ Transdisciplinarity - Theory and Practice (Nicolescu, 2008) Transformative Practice: New Pathways to Leadership (McGregor, 2006) RANH GIỚI BỘ MƠN Trở ngại vơ thức để thực hiểu xuyên ngành nghĩa với cụm từ “vƣợt lên môn”, trở ngại nằm chỗ nhiều nhà nghiên cứu khơng có khả tƣ tính khơng liên tục (discontinuity) (Thompson Klein, 1990) Với họ, ranh giới môn giống ranh giới quốc gia, lục địa đại dƣơng bề mặt Trái đất Những ranh giới biến động qua thời gian nhƣng tính liên tục lãnh thổ, lãnh hải khơng thay đổi Tơi tiếp cận khác ranh giới môn Với tôi, chúng giống nhƣ tách biệt ngân hà, hệ thống mặt trời, sao, hành tinh Bản thân vận động tạo nên biến động ranh giới Sự vận động khơng có nghĩa ngân hà xuyên vào TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (247) 2019 ngân hà kia; hơn, ta du hành qua ranh giới, ta gặp chân không (vacuum) hành tinh ngân hà Chân khơng cịn xa trống rỗng: chứa đầy thực thể khơng nhìn thấy đƣợc, lƣợng, thơng tin, khơng-thời gian Nó khơng liên tục rõ rệt lãnh thổ ngân hà, hệ thống mặt trời, sao, hành tinh Khơng có chân khơng hành tinh ngân hà khơng có vũ trụ sinh lý học thần kinh, thơ ca chẳng có thơng tin cơng nghệ nano Tuy nhiên, đơn giản ẩn dụ (metaphor) Định nghĩa có hiệu lực đa liên ngành, chúng mở rộng liên tục đơn ngành: có ranh giới đa ngành liên ngành có ranh giới ngành Điều mỉa mai văn liệu khơng có định nghĩa nghiêm ngặt ranh giới môn Dựa tiếp cận xuyên ngành (Nicolescu 1996), ta có khả đƣa định nghĩa nghiêm ngặt Chúng định nghĩa ranh giới môn tổng thể kết - khứ, tại, tương lai – đạt quy luật, chuẩn mực, quy tắc thực tiễn mơn định Dĩ nhiên, có mối quan hệ trực tiếp mức độ môn định đƣợc tốn học hóa mức độ mơn có đƣợc ranh giới Nói cách khác, mơn đƣợc tốn học hóa có ranh giới xác Chẳng hạn, phải rõ ràng với ngƣời kinh tế học thơng tin Chúa Trời, tơn giáo khơng có thơng tin định luật vật lý học hạt bản, khoa nơng nghiệp khơng có thơng tin Có khơng liên tục thực ranh giới mơn: khơng có (nothing), thực khơng có ranh giới hai môn, ta cố giải thích khơng gian định luật, chuẩn mực, quy tắc thực hành cũ Dứt khốt phải có định luật, chuẩn mực, quy tắc, thực hành ta muốn giải thích khơng gian Không môn mà tôn giáo ý hệ có ranh giới Song, xuyên ngành khơng có ranh giới Do vậy, xun ngành không dẫn đến siêu ngành (superdiscipline), siêu khoa học (superscience), siêu tôn giáo (super-religion), hay siêu ý hệ (super-ideology) Thực tế quan trọng kết tính khơng hồn chỉnh mang tính cấu trúc (structural incompleteness) cấp độ Hiện thực Thực tế, khơng hồn chỉnh cấp độ Hiện thực giải thích cho tồn ranh giới mơn Điều nghe nghịch lý, song nghịch lý giả (fake paradox) Các mơn mù với tính khơng hồn chỉnh loại bỏ tùy ý Cái Thứ Ba Ẩn (Hidden Third) môn (tức loại bỏ tùy tiện tƣơng BASARAB NICOLESCU – PHƢƠNG PHÁP LUẬN XUYÊN NGÀNH tác Chủ thể Đối tƣợng đề cập trên) Một mặc định vô bị loại bỏ mơn tự động liên kết với Làm để hiểu đƣợc liên kết môn có mặt tính khơng hồn chỉnh tính khơng liên tục cấp độ Hiện thực? Nói cách khác, ta hình dung đƣợc dung hợp ranh giới môn không? Giấc mơ dung hợp ranh giới môn diện từ thƣở đầu xuyên ngành (Nicolescu, 2006: 142166) Dự án khởi từ nói Erich Jantsch (1972) hội thảo quốc tế “Liên ngành – Các vấn đề nghiên cứu giảng dạy đại học” diễn năm 1970 OECD tổ chức phối hợp với Bộ Giáo dục quốc gia Pháp Đại học Nice (Apostel et al., 1972) Một dung hợp ranh giới môn đơn giản bất khả xun ngành dẫn đến ranh giới mà tồn khơng tƣơng thích với xun ngành Tuy thế, kết nối bắc cầu môn có thể: chúng đƣợc trung giới Cái Thứ Ba Ẩn (sẽ thảo luận tiếp), nắm bắt đƣợc môn ranh giới Dấu hiệu hiển nhiên tồn kết nối cầu nối nhƣ dịch chuyển đại hậu đại khái niệm từ trƣờng tri thức sang trƣờng tri thức khác PHƯƠNG PHÁP LUẬN XUYÊN NGÀNH Dĩ nhiên, thành tựu quan trọng xuyên ngành thời đại hình thành phƣơng pháp luận xuyên ngành, đƣợc chấp nhận ứng dụng nhiều nhà nghiên cứu nhiều nƣớc giới Khơng có phƣơng pháp luận xuyên ngành đơn giản nói sng, diễn ngơn rỗng tuyếch Tính chất tiên đề phƣơng pháp luận xuyên ngành khía cạnh quan trọng Điều có nghĩa ta phải giới hạn số tiên đề (axiom) (hay nguyên tắc trụ cột) xuống lƣợng tối thiểu Tiên đề rút từ định đề có phải loại bỏ Việc khơng Nó xảy tri thức mơn đạt đƣợc tính chất khoa học nó, theo ba tiên đề mà Galileo Galilei nêu Đối thoại hệ thống giới lớn (Dialogue on the Great World Systems, 1992): Có định luật phổ quát có tính chất tốn học Những định luật phát đƣợc thơng qua thí nghiệm khoa học Những thí nghiệm nhƣ lặp lại đƣợc cách hoàn hảo Hiển nhiên ta thử dựng cầu toán học khoa học thể luận (ontology), chắn thất bại Bản thân Galilei phân biệt toán học ngƣời tốn học thiêng (divine mathematics) (Galilei, 1992: 192) Ơng nói, tốn học TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (247) 2019 ngƣời tạo nên ngôn ngữ chung ngƣời Chúa Trời, toán học thiêng kết nối với cảm nhận trực tiếp toàn định luật tƣợng tồn Xuyên ngành xem xét phân biệt cách nghiêm túc Chỉ dựng nên cầu nối khoa học thể luận cách tính đến tổng thể tri thức ngƣời Điều địi hỏi ngơn ngữ biểu tƣợng, khác với ngơn ngữ tốn học đƣợc làm giàu ý tƣởng đặc thù Tốn học có khả mô tả lặp lặp lại theo định luật khoa học, nhƣng xun ngành xử lý tính đơn (singularity) ngƣời đời sống ngƣời Một lần nữa, điểm then chốt diện quy giản Chủ thể, điều giải thích khơng thể mơ tả xun ngành hình thức luận tốn học Giấc mơ hình thức hóa xun ngành tốn (mathematical formalization of transdisciplinarity) ảo tƣởng cắm rễ hàng kỷ tri thức chuyên ngành Sau nhiều năm nghiên cứu, đạt đến (Nicolescu, 1996) ba tiên đề phƣơng pháp luận xuyên ngành nhƣ sau: Tiên đề thể luận: Có Tự nhiên tri thức Tự nhiên cấp độ khác Hiện thực Khách thể và, theo đó, cấp độ khác Hiện thực Chủ thể Tiên đề logic: Việc chuyển từ cấp độ Hiện thực sang cấp độ Hiện thực khác đƣợc đảm bảo logic bên (included middle) Tiên đề nhận thức luận: Cấu trúc tổng thể cấp độ Hiện thực cấu trúc phức tạp: cấp độ cấp độ tồn đồng thời Không thể biểu diễn đƣợc tiên đề: chúng khơng phải luận đề (theorem) Chúng có gốc rễ kiện thực nghiệm tiếp cận lý thuyết tính hiệu lực chúng đƣợc phán xét kết việc ứng dụng chúng Nếu kết mâu thuẫn với kiện thực nghiệm, phải sửa đổi thay chúng Cho tơi ghi nhận, gần nhƣ có vơ số phƣơng pháp, lý thuyết, mơ hình suốt lịch sử môn khoa học, ba định đề phƣơng pháp luận khoa học đại y nguyên không thay đổi từ thời Galilei đến Tơi xác tín, điều với xuyên ngành xuất nhiều phƣơng pháp, lý thuyết mơ hình xuyên ngành tƣơng lai Ba tiên đề cung cấp định nghĩa xuyên ngành xác chặt chẽ Định nghĩa phù hợp với định nghĩa mà Jean Peaget phác họa (1972) Giờ cho mô tả ba tiên đề TIÊN ĐỀ BẢN THỂ LUẬN: NHỮNG CẤP ĐỘ CỦA HIỆN THỰC Khái niệm then chốt tiếp cận xuyên ngành Tự nhiên tri thức cấp độ Hiện thực 8 BASARAB NICOLESCU – PHƢƠNG PHÁP LUẬN XUYÊN NGÀNH Ở đây, ta gán cho từ “Hiện thực” ý nghĩa vừa thực dụng vừa thể luận “Hiện thực” trƣớc hết ngụ ý tất biểu thị kháng trở (resists) kinh nghiệm, đại diện, mơ tả, hình ảnh, chí cơng thức toán học Trong chừng mực Tự nhiên tham gia vào giới, ngƣời ta phải đƣa khía cạnh thể luận vào khái niệm Hiện thực Hiện thực không kiến tạo xã hội, đồng thuận tập thể, trí liên chủ thể Nó có khía cạnh siêu chủ thể (trans-subjective); chẳng hạn, kiện thực nghiệm hủy hoại lý thuyết khoa học đẹp đẽ Dĩ nhiên, ta phải phân biệt từ “Cái Thực” (Real) “Hiện thực” (Reality) Cái Thực biểu thị là, Hiện thực kết nối với kháng trở (resistance) kinh nghiệm ta Theo định nghĩa, Cái Thực bị che mờ mãi, cịn Hiện thực mang tính tiếp cận đƣợc với tri thức ta Tôi hiểu “cấp độ Hiện thực” tập hệ thống bất biến dƣới định luật chung định (trong trƣờng hợp hệ thống tự nhiên) dƣới quy tắc chuẩn mực chung định (trong trƣờng hợp hệ thống xã hội) Nói hai cấp độ Hiện thực khác nhau, dịch chuyển từ cấp độ sang cấp độ diễn phá vỡ định luật, quy tắc chuẩn mực áp dụng phá vỡ khái niệm tảng (chẳng hạn, tính nhân quả) Do đó, có khơng liên tục (gián đoạn) cấu trúc cấp độ Hiện thực Một nguyên tắc Tính tương đối (new principle of Relativity) (Nicolescu, 1996: 54-55) lên từ tồn tính đa nguyên phức hợp thống mở tiếp cận chúng ta: khơng cấp độ Hiện thực có vị trí ưu quyền mà từ ta có khả hiểu cấp độ khác Hiện thực Một cấp độ Hiện thực cấp độ khác tồn đồng thời Nguyên tắc Tính tƣơng đối sản sinh quan điểm tơn giáo, tinh thần, trị, nghệ thuật, giáo dục, lịch sử, xã hội Và quan điểm ta giới thay đổi, giới thay đổi Trong tác phẩm Pedagogy of the Oppressed, nhà giáo dục học Brazil vĩ đại Paulo Freire xác quyết, nói từ thật (true) đồng nghĩa với chuyển biến giới Nói cách khác, tiếp cận khơng mang tính thứ bậc (hierarchical) Khơng có cấp độ tảng Nhƣng việc thiếu vắng khơng có nghĩa động hỗn loạn, mà động mạch lạc, cấp độ Hiện thực, đƣợc phát đƣợc phát tƣơng lai Mỗi cấp độ đƣợc đặc trƣng tính khơng hồn chỉnh (incompleteness) nó: định luật vận hành cấp độ phần tổng thể định luật vận hành cấp độ Và TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (247) 2019 tổng thể định luật không bao quát tồn Hiện thực: ta cịn phải tính đến Chủ thể tƣơng tác với Khách thể thức nhờ có cấp độ khác Hiện thực Chủ thể (Reality of Subject), tiềm tàng Cái vùng (zone) hai cấp độ khác vƣợt lên cấp độ vùng không kháng trở với kinh nghiệm, đại diện, mơ tả, hình ảnh, cơng thức tốn học Hồn tồn đơn giản, suốt (transparence) vùng giới hạn thân thể quan giác quan (sense organs) – giới hạn vĩnh viễn cho dù ta sử dụng công cụ đo lƣờng để mở rộng quan giác quan Vì thế, ta phải kết luận khoảng cách kết nối không gian (topological distance) cấp độ có hạn (finite) Nhƣng khoảng cách có hạn khơng có nghĩa tri thức có hạn Làm minh họa, lấy đoạn thẳng - bao hàm vơ hạn điểm Tƣơng tự, khơng gian topo có hạn bao gồm lƣợng vơ hạn cấp độ Hiện thực Chúng ta phải làm việc tận thời gian Nhƣ trƣờng hợp cấp độ Hiện thực Khách thể, mạch lạc cấp độ Hiện thực Chủ thể giả định có vùng khơng kháng trở (zone of non-resistance) Sự thống cấp độ Hiện thực Chủ thể vùng không kháng trở bổ sung tạo nên ta gọi Chủ thể xuyên ngành (transdisciplinary Subject) Sự thống cấp độ Hiện thực vùng khơng kháng trở bổ sung tạo nên ta gọi Khách thể xuyên ngành (transdisciplinary Object) Lấy cảm hứng từ tƣợng luận Edmund Husserl (Husserl, 1966), cho cấp độ khác Hiện thực Khách thể (Reality of Object) tiếp cận đƣợc với tri Hai vùng khơng kháng trở Khách thể xuyên ngành Chủ thể xuyên ngành phải giống để Chủ thể xuyên ngành truyền thơng đƣợc với Khách thể xun ngành Một dịng ý thức xuyên cắt mạch lạc cấp độ khác Hiện thực Chủ thể phải tƣơng thích với dịng thơng tin xun cắt mạch lạc cấp độ khác Hiện thực Khách thể Hai dịng liên hệ qua lại với chúng chia sẻ vùng không kháng trở Nhƣ vậy, tri thức khơng bên ngồi (exterior) chả bên (interior): vừa bên ngồi vừa bên cách đồng Nghiên cứu vũ trụ nghiên cứu ngƣời tƣơng thích song hành với Vùng khơng kháng trở đóng vai trị thứ ba (a third) Chủ thể Khách thể, thuật ngữ Tƣơng tác (Interaction), cho phép thống hóa Chủ thể xuyên ngành Khách thể xuyên ngành 10 BASARAB NICOLESCU – PHƢƠNG PHÁP LUẬN XUYÊN NGÀNH bảo tồn khác chúng Dƣới đây, gọi thuật ngữ Tƣơng tác Cái Thứ Ba Ẩn (the Hidden Third) Dĩ nhiên, phân ba (ternary partition) {Chủ thể, Khách thể, Cái Thứ Ba Ẩn} khác với phân đôi (binary partition) {Chủ thể đối nghịch với Khách thể} chủ nghĩa thực cổ điển Một kiện chủ chốt lịch sử tri thức lên ba cấp độ khác Hiện thực nghiên cứu hệ thống tự nhiên – cấp độ vật lý học vĩ mô, cấp độ vật lý học vi mô, cyber-không gian-thời gian (cyber-space-time) (thêm vào cuối ngƣời ta bổ sung cấp độ thứ tƣ mang tính giả thuyết – cấp độ siêu dây [superstrings], thống tƣơng tác vật lý) Dựa định nghĩa cấp độ Hiện thực, ta nhận diện cấp độ khác với cấp độ hệ thống tự nhiên Chẳng hạn, hệ thống xã hội, ta nói đến cấp độ cá nhân, cấp độ cộng đồng địa lý cấp độ cộng đồng lịch sử (gia đình, quốc gia), cấp độ cộng đồng cyber-khơng gian-thời gian, cấp độ hành tinh, cấp độ vũ trụ Các cấp độ Hiện thực khác hoàn toàn với cấp độ tổ chức cấp độ đƣợc xác định tiếp cận hệ thống (Camus et al., 1998: 94-103) Các cấp độ tổ chức không giả định đứt đoạn khái niệm tảng: nhiều cấp độ tổ chức xuất cấp độ Hiện thực Các cấp độ tổ chức tƣơng thích với cấu trúc khác định luật tảng Các cấp độ Hiện thực cấp độ tổ chức tạo khả cho phân loại 8.000 môn hàn lâm tồn Nhiều môn tồn cấp độ Hiện thực, chúng tƣơng thích với cấp độ khác tổ chức Chẳng hạn, kinh tế học Marxist vật lý học cổ điển thuộc cấp độ Hiện thực, vật lý học lƣợng tử phân tâm học lại thuộc cấp độ khác Hiện thực Khách thể xuyên ngành cấp độ Hiện thực nó, Chủ thể xuyên ngành cấp độ Hiện thực nó, Cái Thứ Ba Ẩn, chúng xác định tiếp cận xuyên ngành Hiện thực Dựa cấu trúc phân ba Hiện thực, ta diễn dịch ba khác cấp độ, bổ ích cho việc phân tích tình cụ thể: Các cấp độ tổ chức – Các cấp độ cấu trúc hóa - Các cấp độ liên kết Các cấp độ nhầm lẫn - Các cấp độ ngôn ngữ - Các cấp độ diễn giải Các cấp độ vật lý - Các cấp độ sinh học - Các cấp độ tâm lý Các cấp độ không hiểu biết - Các cấp độ trí tuệ - Các cấp độ chiêm nghiệm Các cấp độ khách quan - Các cấp độ chủ quan - Các cấp độ phức tạp TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (247) 2019 Các cấp độ tri thức - Các cấp độ hiểu Các cấp độ tồn Các cấp độ vật chất - Các cấp độ tinh thần - Các cấp độ không nhị ngun TIÊN ĐỀ LOGIC: CÁI GIỮA BÊN TRONG Tính khơng hoàn chỉnh định luật chung chi phối cấp độ Hiện thực dấu hiệu thời điểm, ngƣời ta cần phát mâu thuẫn lý thuyết mô tả cấp độ ấy: ngƣời ta phải xác nhận A không-A (non-A) đồng thời Tuy nhiên, thói quen tƣ chúng ta, dù khoa học hay không, bị chi phối logic cổ điển, khơng chấp nhận mâu thuẫn Logic cổ điển đặt tảng ba tiên đề: Tiên đề đồng nhất: A A Tiên đề không mâu thuẫn: A không-A (non-A) Tiên đề bị loại trừ (excluded middle): Không tồn thuật ngữ thứ ba T (“T” lấy từ “thứ ba”) vừa A lại vừa không-A đồng thời Lịch sử ghi nhận công lao Stéphane Lupasco (1900-1988) (Badescu Nicolescu 1999), ngƣời logic bên (included middle) logic đúng, hình thức hóa tốn học đƣợc, đa trị (có ba giá trị: A, không-A, T) không mâu thuẫn (Lupasco 1951) Thực tế, logic bên trái tim học lƣợng tử: cho phép ta hiểu nguyên tắc chồng chập (superposition) trạng thái “có” “khơng” lƣợng tử 11 Cách hiểu tiên đề bên – tồn thuật ngữ thứ ba T A đồng thời khơng-A – cách hiểu hoàn toàn rõ ràng áp dụng ý tƣởng “các cấp độ Hiện thực”, ý tƣởng chƣa xuất cơng trình Lupasco (1951) Để có hình ảnh sáng rõ ý nghĩa bên trong, thể ba thuật ngữ logic – A, không-A, T – động gắn với chúng tam giác cạnh đƣợc đặt cấp độ Hiện thực hai cạnh cấp độ khác Hiện thực Cái bên thực tế thứ ba bên (the included third) Nếu ta cấp độ Hiện thực, biểu tỏ nhƣ đấu tranh hai yếu tố mâu thuẫn Cái động thứ ba, động T (T-state), vận hành cấp độ khác Hiện thực, tỏ khơng đƣợc thống thực tế lại đƣợc thống nhất, cách mâu thuẫn lại đƣợc cảm nhận khơng mâu thuẫn Phóng chiếu trạng thái T (T-state) vào cấp độ Hiện thực tạo xuất cặp mâu thuẫn, loại trừ (A không-A) Một cấp độ Hiện thực tạo đối lập mâu thuẫn Nó tất yếu đến tự hủy hoại tách biệt hoàn toàn với cấp độ khác Hiện thực Một thuật ngữ thứ ba, đƣợc đƣa vào cấp 12 BASARAB NICOLESCU – PHƢƠNG PHÁP LUẬN XUYÊN NGÀNH độ Hiện thực với cấp độ cặp đối lập A khơng-A, khơng thể hồn thành đƣợc việc hịa giải chúng Dĩ nhiên, hòa giải tạm thời Chúng ta cần phát mâu thuẫn lý thuyết cấp độ lý thuyết đối diện với kiện thực nghiệm Nói cách khác, hành động logic bên cấp độ khác Hiện thực dẫn đến cấu trúc mở thống cấp độ Hiện thực Cấu trúc có hệ đáng kể lý thuyết tri thức hàm ý tính bất khả thể lý thuyết tự đóng kín hồn tồn (self-enclosed complete theory) Tri thức vĩnh viễn mở TIÊN ĐỀ NHẬN THỨC LUẬN: SỰ PHỤ THUỘC LẪN NHAU PHỔ QUÁT Tri thức xuyên ngành (nhận thức luận) phức hợp (complex) Có số lý thuyết tính phức hợp Một số, nhƣ lý thuyết thực Viện Santa Fe phát triển dƣới đạo nhà vật lý học giành giải Nobel Murray Gell-Mann, có tính hình thức hóa tốn học, số khác khơng, nhƣ lý thuyết Edgar Morin Trong bối cảnh thảo luận, điều quan trọng cần hiểu lý thuyết tính phức hợp khơng nói đến ý tƣởng cấp độ Hiện thực lẫn ý tƣởng vùng không kháng trở (Cillier and Nicolescu, 2012) Tuy nhiên, số lý thuyết đó, nhƣ lý thuyết Edgar Morin (1977, 1980, 1986, 1991, 2001, 2004) tƣơng thích với ý tƣởng Vì thế, bổ ích phân biệt tính phức hợp chiều ngang (horizontal complexity), ngụ ý cấp độ thực, tính phức hợp chiều dọc (vertical complexity), ngụ ý số cấp độ Hiện thực Điều quan trọng cần ghi nhớ tính phức hợp xuyên linh hoạt (transversal complexity) khác với tính phức hợp xun ngành chiều dọc Tính phức hợp xuyên linh hoạt ngụ ý xuyên cắt cấp độ khác tổ chức cấp độ Hiện thực Từ quan điểm xuyên ngành, tính phức hợp hình thái đại nguyên lý cổ xƣa phụ thuộc lẫn phổ quát (universal interdependence) nói “mọi vật phụ thuộc vào vật khác, vật bị kết nối, khơng có lập” (Nicolescu, 2004: 48) Tri thức xun ngành đồng thời vừa có tính hƣớng ngoại (exterior) vừa có tính hƣớng nội (interior) Hƣớng ngoại ngụ ý nghiên cứu vũ trụ hƣớng nội ngụ ý nghiên cứu ngƣời; tri thức song hành với tri thức chúng liên kết lẫn (Nicolescu, 2005) Phƣơng pháp luận xuyên ngành phải bao gồm tính phức thể tri thức liên ngành vƣợt tràn lên tính nhị nguyên, có khả làm nhờ tính thống mở xun ngành, bao trùm vũ trụ lẫn ngƣời (Nicolescu, 2000) Điều thú vị cần ghi nhận hành động kết hợp ba tiên đề thể luận, logic, nhận thức luận sản sinh TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (247) 2019 giá trị Vì thế, khơng cần đƣa giá trị vào nhƣ tiên đề thứ tƣ BÊN NGƯỠNG CỬA THỜI ĐẠI PHỤC HƯNG MỚI Lý thuyết xuyên ngành cấp độ Hiện thực xuất để hòa giải chủ nghĩa quy giản (reductionism) với chủ nghĩa không quy giản Về số phƣơng diện, lý thuyết đa quy giản (multi-reductionist), thông qua tồn đa cấp độ không liên tục Hiện thực (multiple, discontinuious levels of Reality) Nhƣng lý thuyết khơng quy giản, thơng qua Cái Thứ Ba Ẩn, khơi phục tính kết nối liên tục Hiện thực Thực tế, cặp đối lập quy giản luận/ không quy giản luận kết lối tƣ nhị nguyên, dựa logic loại trừ Lý thuyết xuyên ngành cấp độ Hiện thực cho phép ta xác định, cách đó, cách nhìn Hiện thực, gọi cách nhìn xuyên quy giản luận (trans-reductionism) Ý tƣởng xuyên ngành cấp độ Hiện thực khơng tƣơng thích với việc quy giản cấp độ tinh thần cấp độ tâm lý, cấp độ tâm lý cấp độ sinh học, cấp độ sinh học cấp độ vật lý Bốn cấp độ thống thông qua Cái Thứ Ba Ẩn Nhƣng thống mô tả lý thuyết khoa học Theo định nghĩa, khoa học loại trừ không kháng trở (non-ressistance) Khoa học, nhƣ định nghĩa nay, bị giới hạn phƣơng pháp luận 13 Ý tƣởng xuyên ngành cấp độ Hiện thực dẫn đến tầm nhìn Cái Cá nhân (Personhood), dựa việc bao gồm Cái Thứ Ba Ẩn Sự thống Chủ thể đƣợc thực hành động Cái Thứ Ba Ẩn, cải biến tri thức thành hiểu biết “Hiểu biết” nghĩa dung hợp tri thức tồn (being) Trong tiếp cận xuyên ngành, Cái Thứ Ba Ẩn xuất nhƣ nguồn tri thức nhƣng, đến lƣợt mình, cần Chủ thể để biết giới: Chủ thể, Khách thể, Cái Thứ Ba Ẩn liên đới với Cá nhân ngƣời xuất nhƣ tƣơng diện Cái Thứ Ba Ẩn giới Tẩy bỏ Cái Thứ Ba Ẩn tri thức dấu hiệu ngƣời chiều (onedimensional huma being), quy tế bào, dây thần kinh, hạt quark phần tử Cái xuyên Hiện thực (trans-Reality) tảng kỷ nguyên – kỷ nguyên đại vũ trụ (cosmodern era) Tính đại vũ trụ (cosmodernity) có nghĩa thực thể vũ trụ đƣợc xác định quan hệ với thực thể khác (Moraru, 2011) Con ngƣời, đến lƣợt mình, liên quan với tƣ cách cá nhân với Cái Khác Vĩ đại, Cái Thứ Ba Ẩn Ý tưởng vũ trụ hồi sinh “Hiện thực gì?” Peirce hỏi (1976: 383-384) Ơng nói với có lẽ hồn tồn chẳng có tƣơng thích với Hiện thực Nó giả định làm việc nhận biết tạm thời mà vô vọng 14 BASARAB NICOLESCU – PHƢƠNG PHÁP LUẬN XUYÊN NGÀNH Nhƣng có Hiện thực, Peirce nói, phải bao hàm thực tế giới sống, vận động, có logic kiện mà chúng tương thích với lý tính (reason) Quan điểm Peirce lý tính hồn tồn tƣơng thích với quan điểm đại vũ trụ Hiện thực Một lý thuyết thống cấp độ Hiện thực quan trọng cho việc tạo dựng phát triển bền vững cho tƣơng lai bền vững Mọi xem xét vấn đề dựa lối tƣ quy giản nhị nguyên: thứ bị quy giản xã hội, kinh tế, môi trƣờng Cấp độ cá nhân Hiện thực, cấp độ tinh thần Hiện thực, cấp độ vũ trụ Hiện thực, hoàn toàn bị bỏ qua Những tƣơng lai bền vững, vô cần cho sống sót, dựa lý thuyết thống cấp độ Hiện thực Chúng ta phần vận động trật tự Hiện thực Tự nằm việc vào vận động hay gây nhiễu loạn Chúng ta đáp ứng với vận động áp đặt ý chí quyền lực thống trị Trách nhiệm tạo dựng tƣơng lai tƣơng thuận với toàn vận động Hiện thực Một ý tƣởng xuyên xuốt viết này, giống nhƣ trục: Hiện thực plastic Hiện thực bên ngồi hay bên chúng ta: vừa đồng thời bên ngồi vừa đồng thời bên Chúng ta phần Hiện thực thay đổi với tƣ tƣởng, cảm xúc, hành động Điều có nghĩa hồn tồn chịu trách nhiệm việc Hiện thực Thế giới vận động, sống, tự mở cho tri thức nhờ có vài cấu trúc trật tự mà liên tục thay đổi Vì thế, Hiện thực lý (rational), nhƣng tính lý đa tầng, đƣợc cấu trúc cấp độ Đó logic bên cho phép lý tính dịch chuyển từ cấp độ sang cấp độ khác Các cấp độ Hiện thực tƣơng thích với cấp độ hiểu biết, dung hợp tri thức tồn Mọi cấp độ Hiện thực đan kết với Thế giới vừa nhận biết vừa khơng thể nhận biết Cái Thứ Ba Ẩn Chủ thể Khách thể bác bỏ lý hóa Vì thế, Hiện thực xuyên lý (transrational) Cái Thứ Ba Ẩn điều kiện hóa khơng dịng thơng tin Chủ thể Khách thể, mà dịng thơng tin cấp độ khác thực Chủ thể cấp độ khác thực Khách thể Sự đứt đoạn cấp độ khác đƣợc bù trừ tính liên tục thông tin nơi Cái Thứ Ba Ẩn Là nguồn Hiện thực, Cái Thứ Ba Ẩn tự ni dƣỡng từ Hiện thực ấy, thở vũ trụ bao gồm hoàn vũ Huyền thoại tính khơng thể quy giản đƣợc giới tồn TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (247) 2019 với ngạc nhiên lý tính phát Cái nằm biết, nhƣng khơng có biết từ trống rỗng Mọi ngƣời gian thừa nhận có gƣơng mặt ngƣời khác, độc lập với niềm tin tơn giáo hay triết học mình, tồn thể lồi ngƣời thừa 15 nhận thân khác vô tận (infinite Otherness) Một tinh thần mới, thoát khỏi giáo điều, diện tiềm tàng hành tinh Chúng ta ngƣỡng cửa kỷ nguyên Phục hƣng thực sự, địi hỏi phải có ý thức đại vũ trụ (Nicolescu, 2014)  CHÚ THÍCH Nguyên tác: Basarab Nicolescu 2014 “Methodology of Transdisciplinarity” 2014 World Futures, 70:3-4, 186-199 Tác giả cho phép dịch xuất Việt Nam Bản dịch sản phẩm Dự án “Thúc đẩy mạng lƣới tri thức đa phƣơng nghiên cứu xun ngành ứng phó với thách thức tồn cầu” (KNOTS; 574069-EPP-1-2016-1-AT-EPPKA2-CBHE-JP), đƣợc tài trợ Chƣơng trình Erasmus+ Liên minh Châu Âu (EU) Dự án đƣợc tài trợ với hỗ trợ Hội đồng Châu Âu Ấn phẩm phản ánh quan điểm tác giả, Hội đồng Châu Âu không chịu trách nhiệm việc sử dụng từ thông tin ấn phẩm TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyên tác bao gồm 38 đầu tài liệu tham khảo Do khuôn khổ có hạn tạp chí, xin bạn đọc xem tài liệu tham khảo nguyên tác