Hc thuyt hu hin di

Học Thuyết Hậu Hiện Đại Ngu Yên Học Thuyết Hậu Hiện Đại Học thuyết HHĐ khơng mang tính thống khơng có chủ nghĩa cách rõ rệt Đúng hơn, HHĐ phong trào tư tưởng xuất thời kỳ xáo trộn văn hóa, khoa học nhiều diện xã hội Tây Phương thay đổi Thành hình trật tự tồn cầu Mặc dù số nhà nghiên cứu HHĐ không xem thuật ngữ "phong trào" xác, tình trạng đồng loạt hoài nghi thực tại, chất vấn giá trị khứ, mô thực tế, tự vấn sắc, thể qua nhiều lãnh vực đời sống, lãnh tụ, khơng có tun ngơn, khơng có đại diện, khơng có liên lạc chặt chẽ nhà hoạt động, nhà văn, không gọi phong trào, trào lưu hỗn hợp, gọi gì? Rốt ráo, "phong trào" việc định danh cho phê bình văn học Tổng quát học thuyết học thuật HHĐ làm suy yếu thành trì tư từ trung tâm thống trị tư tưởng tây phương từ thời cổ đại thời đại, cách bác bỏ lập luận quy luật thành hình, xem sở cho hành động Chẳng hạn ngơn ngữ, nguồn gốc, tính, quan niệm, trước đây, xây dựng chế, hệ thống HHĐ có chất phân tán, bất đồng không chắn (Abdulazim Ali N.Elaati, Postmodernism Theory, Presentation DOI: 10.13140/RG.2.1.4515.0327 2016) HHĐ kết hợp triết lý vô phủ, chủ nghĩa hư vơ, chủ thuyết nghi hoặc, tạo đặc tính phi lý, phức tạp khó phân định HHĐ xuất trước tiên lãnh vực hội họa, kiến trúc, nghệ thuật tạo hình, sau thể triết học văn chương Từ đó, lan hầu hết lãnh vực khác Vì HHĐ mang tính tồn cầu, bao trùm nhiều học thuyết, nhiều phong trào khác Dù muốn hay không, dù biết hay không biết, ý tưởng tác dụng HHĐ phản ảnh đời sống hàng ngày thể cách sống người Ba nhà tư tưởng thuộc thời Hiện Đại có ảnh hưởng đến động lực phát sinh HHĐ, Nietzsche, Marx Freud Những nhà tư tưởng triết gia vòng gần gũi ảnh hưởng đến thành hình đóng góp cho học thuyết Hậu Hiện Đại, phải kể đến Michel Foucault (1926-1984), Jacques Derrida (1930-2004), Gilles Deleuze (1925-1995), Félix Guattari (1930-1992), Edward Said (1935-2003), Fredric Jameson (1934-) Jean Baudrillard (1929-2007) Nguồn gốc trực tiếp học thuyết đến từ triết gia Jean-Francois Lyotard (1924-1998) Ngoài ra, cịn nhiều nhà tư tưởng khác đóng góp cho học thuyết HHĐ, nhiên, có nhiều tác giả không tự nhận tác phẩm tư tưởng họ thuộc trào lưu này, ví dụ C.Wright Mills Học thuyết HHĐ mặt thái độ phản ứng đả phá độ chủ nghĩa Hiện Đại, để xây dựng độ khác Nói xác đáng chu kỳ tư tưởng nhân sinh sớm hay muộn phải xảy Thường gọi "phản ứng sửa sai." Phản ứng có mặt q trình diễn tiến Nền tảng ý nghĩa HHĐ cho rằng, người khơng có khả tìm hiểu khám phá thực tế cho thật Vì vậy, nhận thức thực tế, kinh nghiệm sống tiếp cận thật theo phương pháp mô phỏng, bắt chước giả mạo Những kiến thức có giá trị giải thích xã hội lịch sử Kiến thức kết quyền lực Cá nhân phương tiện phạm vi tác dụng quyền lực Sự tỉnh thức để giải phóng cá nhân tập thể, khơng thoát Quyền lực xã hội tạo luận lý, luận điệu chân lý Độc giả tạo ý nghĩa văn Xã hội cá nhân tạo ý nghĩa giá trị thực tế Con người quyền lực tập thể mà họ sinh hoạt, tạo ý nghĩa đời Trong lãnh vực văn học, lý thuyết sinh học thuật Học thuật bao gồm nghệ thuật kỹ thuật Nhưng áp dụng học thuật để phân loại truyện HHĐ, việc trở thành phức tạp Vì có nhiều học thuyết thành hình sinh hoạt song song, sáng tác hỗn hợp đan dệt số học thuật thuyết khác nhau, thuyết tương tựa Dẫn đến việc dẫm chân, truyện HHĐ vừa Metafiction (truyện tự thức), vừa Paranoia Fiction (truyện hoang tưởng), vừa Introverted Narrative (truyện hướng nội), vừa Experimental Fiction (truyện thử nghiệm) Khơng có hỗn hợp nghệ thuật nội dung, cịn có hỗn hợp hình thức thủ pháp Có truyện mang tinh thần kỹ thuật Cấu Trúc Luận, có truyện theo phương pháp Giải cấu Trúc, có truyện theo kỹ thuật phối hợp phương pháp sáng tác Các nhà phê bình thường gọi chung truyện HHĐ Vì vậy, việc tìm hiểu học thuyết, học thuyết rộng rãi khó xác định, để tự truy tầm học thuật HHĐ, cần thiết không dễ dàng Sự rộng lớn thiếu rõ ràng thuyết HHĐ, gây chia rẽ học thuật HHĐ phổ biến diện nhân văn xã hội, lúc lại phổ biến khoa học, toán học kỹ thuật Tập trung phân loại kỹ thuật sáng tác HHĐ việc chưa có kết đồng thuận nhà nghiên cứu phê bình Tuy nhiên, qua tác phẩm, tác giả, nhận học thuật cách cụ thể Nhất tác giả tác phẩm sử dụng nghệ thuật truyền đạt HHĐ Cấu trúc Hậu Hiện Đại HHĐ thành lập hồi nghi giá trị: 1-trí tuệ, 2- tri thức, 3- nghệ thuật, 4- thẩm mỹ, 5- luân lý Từ tảng này, giả định số nguyên tắc yếu tố: 1- Phê bình lý thuyết giải thích tồn diện Nghĩa mang tính áp dụng tổng quát HHĐ phản đối sang tinh thần thẩm quyền hình thể trí thức thuộc đa số Thường thấy dạng hệ tư tưởng 2- Phê bình "đơi" phân tích nhân văn Trong hệ thống chủ nghĩa Hiện Đại, có hai thành phần hỗ tương " thân đối tượng." HHĐ đòi hỏi loại bỏ thân 3- Một nhãn quan lịch sử, thời gian địa lý HHĐ xây dựng ý tưởng đặc biệt lịch sử, thời gian không gian Xem lịch sử môn độc lập cánh cửa mở vào xã hội, nhân văn, khoa học HHĐ nhắm vào việc giảm thiểu tầm quan trọng lịch sử Vai trò nhân chứng ghi lại kiện, biến cố khứ, vai trò sử gia nghiên cứu suy diễn, bị đặt câu hỏi khả trung thực kiện, mức giới hạn trí lực suy tưởng, phẩm chất đắn ghi nhận hiệu lực sử dụng ngôn ngữ 4- Sự thật tương đối HHĐ cho việc theo đuổi thật cuối nỗ lực khoa học thực dụng, thực tiễn, chủ nghĩa Hiện Đại đánh giá việc sai lầm lớn người HHĐ cho có chân lý hay khơng, khơng quan trọng, người khơng đạt chân lý [Con người sống mà khơng cần chân lý siêu hình chân lý tuyệt đối Con người sống với chân lý hồi nghi, với chân lý am tường tương đối Lịch sử sống cho thấy, hành động tìm chân lý việc cần thiết để mở mang phát triển trí tuệ, khơng thiết phải đến kết Vì vậy, kết khơng quan trọng diễn trình.] 5- Từ bỏ ý tưởng đại biểu HHĐ không chấp nhận đại biểu, đại diện thay thế, hình thức Ví dụ nhóm người đại diện cho cá nhân hành xử quyền lợi đa số Bởi vì, đại diện, đại biểu khơng có khả đại diện, kể hiểu biết tham vọng Họ trở thành đại diện quyền lực nhiều chức hiệu Khi Baudrillard tuyên bố khái niệm "sự vắng mặt thật" đời sống, thực tế, đối tượng, dẫn đến việc từ chối ý nghĩa biểu sau lưng thực tế đại diện, ẩn dụ biểu Cả hai ý nghĩa đại diện đại diện, theo ông, khơng quan trọng hai giả mạo thực tế Khái niệm tranh cãi, thấy ảnh hưởng mạnh mẽ lãnh vực thần học Hậu Hiện Đại lãnh vực thần học Thần học HHĐ không đặt niềm tin vào Thượng Đế Gần gũi với chủ thuyết Nhân Bản Thế Tục (Secular Humanism) chủ nghĩa Mác (Marxism) Hầu hết nhà văn HHĐ ngã hướng vô thần, phong cách thần học HHĐ mơ hồ khẳng định lịng tin Năm 2002 Derrida thuyết trình trước hội nghị Học Viện Tôn Giáo Hoa Kỳ, ông tuyên bố "Tôi người vô thần." Nhưng bị đặt câu hỏi để minh bạch câu nói này, ơng lại trả lời, "có lẽ tơi khơng phải người vơ thần." Nói cách khác, câu chuyện hữu Thượng Đế mối quan tâm ông Và dường quan điểm chủ yếu thuyết HHĐ Theo Richard Rorty, giáo sĩ hóa làm trở ngại cho niềm tin Tôn giáo trở thành sở hữu tư nhân thay cộng đồn tín đồ Thể chế giáo hội trở thành nguy hiểm cho xã hội Đưa đến việc niềm tin tơn giáo sở thích cá nhân nhân quyền phải tôn trọng Đa nguyên tôn giáo mang ý nghĩa tôn giáo dù lớn hay nhỏ, dù truyền thống hay cách tân bình đẳng Tâm trạng HHĐ thể qua thái độ hoài nghi khẳng định chân lý tuyệt đối Và hồi nghi ln tảng xây dựng kiến thức, hồi nghi ln suy lý đỉnh siêu hình học Tuy vậy, hồi nghi khơng mang tính vơ thức bừa bãi, hồi nghi ý thức Bởi tơn trọng quyền tự tôn giáo cá nhân, HHĐ ngược với số tôn giáo chiều Kitô giáo, Do Thái giáo, Phật giáo Hồi giáo Một người bình thường khó tin vũ trụ người kết từ ngẫu nhiên tự nhiên Do đó, việc không đặt niềm tin vào Thượng Đế không nhà tư tưởng HHĐ đưa lý mạnh mẽ trung thực để chứng minh Suốt trào lưu, chất vơ thần thể qua tính hoài nghi HHĐ đặt trọng tâm vào lãnh vực văn hóa, xã hội, trị thần học Mary Midgley xác nhận chân lý siêu nhiên, "Đơn giản khơng nằm khả chúng ta, tất nhiên trừ không nghĩ đến, [ngược lại nếu] nghĩ đến, (vũ trụ) khơng có mục đích phương hướng cả." Đối với Lyotard, kiến thức, hiểu biết, minh chứng thật, chân lý bất Kỳ ý nghĩa Vì phải tùy thuộc vào ngơn ngữ Bản chất ngơn ngữ truyền đạt liên quan đến thủ thuật bị thúc đẩy nhiều động ngấm ngầm khác Văn thoại khơng có khả diễn tả mức Trên quan điểm này, sách truyền giáo, thánh thư lưu truyền khơng thể hồn tồn tin cậy Cịn Foucault xác định quyền lực tạo chân lý từ niềm tin xây dựng Vì vậy, niềm tin quyền lực tạo để thuyết phục người Lãnh vực thực tế văn chương Richard Rorty nhận xét, "Chúng ta nên từ bỏ lý thuyết tương ứng thật, để bắt đầu điều chỉnh niềm tin đạo đức khoa học, phương tiện để đạt đến hạnh phúc lớn cho nhân loại, thay biểu chất nội thực tế." Một quan điểm HHĐ phủ nhận thật khách quan Điều Lyotard tuyên bố: "Sự hoài nghi hướng siêu văn bản." Một siêu đề cập đến câu chuyện đồng tìm cách giải thích giới Nói cách khác, siêu giới quan Những văn bản, lời nói giải thích mang tính bao trùm, rộng rãi, chung chung, cần phải nghi ngờ Ví dụ, câu nói "Thiên Chúa yêu thương gian" cần phải xét lại, theo nhà HHĐ hai lý do: 1- Sự hữu Thượng Đế bị nghi ngờ, chưa giải 2- Lời nói phản ảnh giới (siêu văn bản) thực Phải giải thích quyền phép bí tích Theo HHĐ, khơng có thật khách quan phổ thơng Sự thật mà hiểu biết chấp nhận tri thức xã hội tạo Mỗi thời đại, xã hội, thật thể khác nhau, có hồn tồn nghịch Chỉ có mảnh thật thật nhỏ nhóm người xã hội Sự thật tương đối bị giới hạn nhận thức nhóm cá nhân nhận thức xã hội Sáng tác lời nói phản ảnh phần văn hóa địa phương quan điểm tác giả chủ nhân lời nói Câu nói thường nhắc đến tinh thần HHĐ: "Điều với anh, khơng với tơi" Nghĩa là, chấp nhận sai, thỏa thuận ngộ nhận Vì vậy, cịn kết hiệu giải thích tương đối giá trị thành cơng thất bại Ví dụ, nhà văn sáng tác theo kiểu bị phê phán sai Chỉ có kết hiệu tác phẩm cân đo giá trị tương đối kiểu cách văn phong sáng tác Dĩ nhiên giá trị văn chương, thương mại HHĐ chống lại giới quan Một câu truyện giải thích ý nghĩa giới, cho giới, mà câu truyện địa phương đề cập đến văn hóa khác Về diện văn chương, HHĐ vô quan tâm đến ngôn ngữ văn bản, bao gồm bút pháp văn phong Thuật ngữ đại biểu cho phương pháp học HHĐ giải cấu trúc Liên hệ ảnh hưởng triết gia Jacques Derrida, giải cấu trúc liên quan đến đọc văn khám phá ẩn nghĩa đa nghĩa Độc giả cảm nhận ý nghĩa văn quan trọng văn đại diện Điều dẫn đến ý định cá tính thường khơng biểu lộ tác giả Ví dụ, đọc câu truyện hiểu tác giả người kỳ thị, ông không nhắc đến chối, không để vào hệ thống, tâm điểm bảo vệ diện Quan điểm dẫn đến quan điểm khác, cá nhân khơng cịn tâm điểm liên hệ với xã hội, kinh tế, trị, văn hóa tác dụng thời đại, hiệu xã hội HHĐ điều khiển cá nhân Free Play, chơi tự do, mà Derrida trình bày tiểu luận Structure, Sign and Play in the Discourse of the Human Science năm 1966 Khi người khơng cịn trung tâm vũ trụ, dẫn tới quan điểm vui chơi tự "Chức trung tâm không để định hướng, cân tổ chức cấu trúc Thực tế, người hiểu cấu trúc vô tổ chức Nhưng hết để bảo đảm nguyên tắc cấu trúc, phải giới hạn đìều mà gọi "chơi tự do" (free play.) cấu trúc." [ ] Theo ông, "chơi tự do" yếu tố khái niệm tính tồn vẹn, thống nhất, bao gồm vắng mặt diện Chơi ngôn ngữ, chơi từ ngữ, chơi khái niệm Chơi khám phá ý nghĩa Mở rộng trung tâm cấu trúc kể truyện, diễn ngôn Từ đó, mở rộng ý nghĩa cho từ ngữ, ngơn ngữ khái niệm Phá vỡ làm rúng động dịng tư tưởng truyền thống, ơng tun bố, khơng thể tiếp cận thứ ngồi triết học, thứ hồn tồn khác hồn tồn bị phủ định Người ta nỗ lực giải thích thứ, giải thích khơng cịn cách giải thích triết học, mà mang đặc tính lạ hệ thống lý luận ngôn ngữ Những tượng trưng, ẩn dụ, hốn dụ, ngụ ngơn, biến dạng sử dụng để giải thích Giải thích "cái đại diện" "cái đại diện" "cái đại diện" 62 thiếu rõ ràng, mơ hồ hiểu nhiều nghĩa Nói cách khác, nhìn thấy bề ngồi khơng phải ý nghĩa bề ngồi Nền siêu hình Tây Phương siêu hình phổ quát, triết học giống nhau, như: thật, Thượng Đế, sống tất nỗ lực đưa vào tổng thể tư tưởng Nhưng ý nghĩa thực chất khác biệt Bao gồm: 1- khác biệt hai đối tượng, 2- khác biệt bên bên đối tượng Giải Cấu Trúc, thân, phản ứng tích cực phẩm chất khác biệt, vốn đòi hỏi cần thiết Giải Cấu Trúc đáp ứng đòi hỏi Tác phẩm tiếng ông Grammatology (1967) Điều ngăn cản ký hiệu đối tượng diện đầy đủ? Derrida giải giải cấu trúc ý niệm différance Trong ngơn ngữ Pháp, khơng có từ "différance", có "différence" Động từ có nghĩa differ (khác biệt), vừa có nghĩa defer (trì hỗn) "Khác biệt" khái niệm không gian: ký hiệu sinh từ hệ thống khác biệt, phân biệt hệ thống "Tri hỗn" tạm thời: "cái biểu hiện" trì hỗn vơ tận diện Chủ nghĩa tâm điểm không quan tâm đến khác biệt, ý diện hữu (Selden, 2005: 164-165.) Giải cấu Trúc kết tinh triết học ký hiệu học Thực hành văn ngôn ngữ, tinh thần giải thích lan rộng sử dụng nhiều lãnh vực văn hóa xã hội Trên mặt văn bản, biên giới đại diện đại diện khơng cịn tồn Mà đại diện đóng vai trị quan trọng "liên kết" với 63 đại diện khác Ví dụ, nói đến "Nước", nghĩ đến mưa, giọt nước, ao hồ, biển, H2O, ly nước hình ảnh phổ qt đại diện cho nước Mỗi đại diện liên kết gọi đại diện liên hệ Những dãy "cái đại diện" khơng có chấm dứt Khả mở rộng chữ nghĩa, di chuyển, tạo thành sức sống động Michel Foucault (1926-1984) Triết gia người Pháp, tiếng nghiên cứu tương quan quyền lực kiến thức, với cách áp dụng vào kiểm soát xã hội Thường gọi Hậu Cấu Trúc (Post structuralsm), tác giả không công nhận điều Lý thuyết ông thực hành lãnh vực: xã hội, văn hóa, văn chương phê bình, chủ yếu ngôn ngữ Đối với Foucault, cấu trúc xã hội quyền lực tiểu-chính trị Quyền lực kiến thức ảnh hưởng hỗ tương Kiến thức khả giải phóng trở thành nơ lệ Ơng khám xét nhận thức liên hệ qua bệnh xá, viết điên loạn, tình dục hình phạt Quyền lực bị xáo trộn cần thông qua giám sát giám sát điều chỉnh cách sống người dân Chính tương quan kiến thức-quyền lực kiểm sốt điều khiển xã hội thời HHĐ Theo ông, giới xây dựng ngôn ngữ Ý nghĩa ngơn ngữ thành hình điều kiện xã hội Ý nghĩa từ ngữ nằm ý nghĩa liên kết từ ngữ khác Một luận luôn liên quan đến luận văn khác 64 Khái niệm đàm luận chủ đề quan trọng Quyền lực, kiến thức thật nối kết qua luận lý luận Do đó, diễn văn có khả thuyết phục tập đồn hay xã hội, thể tính quyền lực Foucault trọng đến sức thuyết phục văn Ví dụ diễn văn Hitler, Kenedy tạo tác dụng quyền lực Ơng cho rằng, lời nói văn trung tâm sinh hoạt người Không phải văn phổ quát phổ thông, mà đại dương ý nghĩa ngôn từ, tác dụng liên văn liên ngữ nghĩa Ngay từ lúc ban đầu, tác phẩm Madness and Civilization (1961), ông nhấn mạnh bùng nổ im lặng Những thành phần câm nín nữ giới, đồng tính giới, thiểu số giới sử dụng loại ngơn ngữ im lặng, đóng vai trị quan trọng việc chuyển đổi xã hội HHĐ Tư tưởng cơng trình Foucault nằm lãnh vực nhận thức luận Ông cho thật gắn liền với hoạt động quyền lực thống trị Quyền lực tạo thật Hậu quyền lực thực thi gần giống chân lý Tuy vậy, quyền lực luôn lưu hành, không lâu chỗ, không nằm tay vĩnh viễn Và câu nói thường trích dẫn ơng là: "Ở đâu có quyền lực, có phản kháng." Fredric Jameson (1934- ) Nhà phê bình văn học lý thuyết gia trị, người Hoa Kỳ Ơng thành danh việc phân tích khuynh hướng văn hóa tác phẩm tiếng ông The Cultural Logic of Late 65 Capitalism, The Political Unconscious, Marxism and Form 1984, giáo sư Văn học Lịch sử đại học California, ông xuất tiểu luận, sau mở rộng thành sách, Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism Trình bày HHĐ từ nhận thức biện chứng HHĐ cho khác biệt phức tạp khu vực lãnh vực đời sống trị, văn hóa, cộng đồng khác biệt tầng lớp xã hội, vai trò lãnh vực, vượt qua khủng hoảng trước cách tương đối hóa thật Jameson lập luận ngược lại, ơng nói, tượng có thời Hiện Đại Sự thừa thãi HHĐ để đạt hiểu biết phải dùng biện chứng tư tưởng không cần thiết Có số nhà tư tưởng khác đồng ý với ông, số điều diện từ trước, HHĐ tăng cường mức độ sử dụng phương tiện riêng đặc điểm Ví dụ "mỉa mai" xem đặc tính văn chương HHĐ, văn chương mỉa mai, châm biếm có từ trước đó, lâu Hai tuyên bố tiếng ơng HHĐ: 1- tính HHĐ đặc trưng cóp nhặt (văn cắt dán, xếp chồng hình thức khơng có tảng tiêu chuẩn,) 2- khủng hoảng tính chất lịch sử Ông lập luận, nhái lại (văn có phán đốn giá trị so sánh với tiêu chuẩn xã hội) thay cóp nhặt Về tính lịch sử, ơng nhận xét qua ví dụ, khủng hoảng xảy khơng có mối quan hệ lịch sử Hoa kỳ học với kinh nghiệm sống hàng ngày thành phố đại Ông nhận định, 66 mát tính lịch sử giống trạng thái bất ổn tâm thần Jamerson nhìn thấy suy yếu lịch sử thời đại HHĐ Nỗ lực phục hồi tuyệt vọng, ý thức thời đại từ chối hình thức truyền thống hiểu biết Khái niệm Parody bắt chước hỗn hợp đưa đến khác biệt Thâm nhập giá trị sẵn có để tái lập giá trị gần giống mà không giống Trong khái niệm Pastiche sử dụng sẵn có, khơng cần thay đổi, khơng cần hịa nhập tan nhuyễn, mà cần xếp với cho ổn thỏa, theo tầm nhìn riêng (Cụm từ "cóp nhặt" "nhái lại" nghe thiếu văn vẻ mà không cưu mang ý nghĩa pastiche parody Có lẽ nên dùng "tái lập" cho prody "tái dụng" cho pastiche.) Jameson nhận định, hai Pastiche Parody liên quan đến bắt chước, vay mượn Đặc biệt nghệ thuật văn học bắt chước, vay mượn thủ pháp, phong thái kiểu cách Trong thực tế, tác phẩm HHĐ đầy dẫy bắt chước, vay mượn tứ văn, cốt truyện, nhân vật, nội dung tác phẩm khác Sự khác biệt hầu hết thể nghệ thuật truyền đạt Văn chương chủ nghĩa Hiện Đại trọng Parody Ơng giải thích, nhà văn lớn thời Hiện Đại xác định sáng tạo văn phong độc đáo, nguyên Ví như, câu viết dài bút pháp Faulkner, tưởng tượng mang cá tính thiên nhiên D.H Lawrence, cách sử dụng trừu tượng độc đáo Wallace Steven nữa, phong thái đặc thù Heidegger, Sartre, 67 đường lối sáng tạo âm nhạc Mahler Prokofiev Những văn phong, sắc thái khác Đọc nghe khó lầm lẫn với người khác Về sau, tái lập sử dụng tính độc đáo văn phong áp dụng đặc tính, khác lạ, để tạo mô giả mạo gốc Tuy vậy, người bắt chước phải có khả tự đặt vào vị trí người bắt chước Tái dụng giống tái lập, bắt chước phong cách đặc biệt độc đáo đeo mặt nạ Nhưng thực hành ý đồ tái lập Tái dụng khơng thiết phải thay đổi, trọng đến dàn dựng có ý nghĩa Ơng phản đối văn phong "cường điệu." Giả định rằng, văn phong phát triển cao độ, tạo phong cách ngôn ngữ riêng cho nhóm nhóm khơng thể hiểu trọn vẹn, cho dù sử dụng ngơn ngữ Phân tích khác biệt "văn hóa cao" "văn hóa thấp", ơng nhận định tràn ngập loại văn hóa bình dân thành cơng Như: Các loạt phim truyền hình, truyện tranh, chương trình khuya (late shows), Phim hạng B Hollywood kết hợp lại chất HHĐ (Quan điểm cần suy nghiệm nhà văn thích phơ diễn bút pháp cao kỳ tứ văn hoa mỹ.) Những khía cạnh tư tưởng mà Jamerson cơng vào HHĐ khơng hiệu lớn mạnh thời đại Khi bánh xe lịch sử lăn, cá nhân cản lại 68 Roland Barthes Jacques Lacan Deleuze Guattari Ảnh Hưởng Hậu Hiện Đại Roland Barthes (1915-1980) Barthes biết qua nhiều giai đoạn, từ Ký hiệu học (semiology), Cấu trúc luận (structuralism), Hậu Hiện Đại Mythologies tác phẩm cơng nhận có tầm ảnh hưởng lớn Thần thoại học thay đổi văn chương, cịn thay đổi văn hóa giá trị đời sống Sử dụng thần thoại sử dụng hệ thống tư tưởng hình ảnh thần thoại cưu mang Tính thần thoại thể hình ảnh hàng ngày mang theo tư tưởng phù hợp Ơng ví dụ hình bìa báo Paris Match, trình bày người lính trẻ da đen y phục quân đội Pháp, chào quốc kỳ Ý nghĩa trực tiếp bày tỏ tinh thần quốc gia, lòng quốc Cùng lúc mang ý nghĩa khác, đế quốc Pháp với công dân đủ màu da, không phân biệt, phụng tổ quốc Ông nhận định, tư tưởng khác hình ảnh, khơng thể bị chối bỏ Và lịch sử, rốt cùng, hệ thống tư tưởng đàng sau hình ảnh, kiện xảy Từ thần thoại q khứ, Barthes dẫn sang tính "Thần Thoại Hơm Nay" thể tác phẩm, viết lý thuyết ngôn ngữ 69 Lý thuyết ngôn ngữ Saussure cách mạng chất phạm trù ngôn ngữ, tách rời triết học Tiếp theo, Barthes nhấn mạnh vai trị ngơn ngữ viết lời nói Chủ yếu cấu trúc văn Quan điểm ngôn ngữ loại ký hiệu hệ thống ký hiệu truyền thông, ảnh hưởng mạnh mẽ đến xã hội văn hóa HHĐ Từ ngơn ngữ thân xác ngơn ngữ tin học phân tích dạng ký hiệu Một ký hiệu liên hệ đại diện đại diện, biểu nhận thức Một ký hiệu đề cập đến điều thân ký hiệu, cưu mang ý nghĩa khác Ví dụ: từ ngữ, lời nói tượng trưng tưởng tượng Khái niệm phân biệt văn hóa, văn chương thực Cách người ta sử dụng ngôn ngữ mang liên hệ với ý định, cảm xúc hay nhận thức Bên văn tiểu thuyết hay diễn ngôn, đơn giản cấu trúc rộng lớn hệ thống ngôn ngữ Từ nơi này, người vay mượn chữ nghĩa để viết (Quan điểm dễ hiểu người có ý định viết điều gì, viết xong, thơng thường nhiều dày ý định ban đầu, viết, ngôn ngữ tự động nối kết với ngôn ngữ khác để tạo ý nghĩa lôi kéo thêm điều ngồi dự tính.) Ơng nhận định, ý nghĩa văn khơng đến từ tác giả, phải tạo người đọc, thông qua q trình phân tích văn Theo ơng, văn lý tưởng văn đảo ngược, biến đổi, khơng bị hạn chế, mở nhiều ý nghĩa cho người đọc Ông cho rằng, độc giả đọc hoạt động tiến trình sáng tạo 70 Tư tưởng Roland Barthes ảnh hưởng lãnh vực nghiên cứu, bao gồm chủ nghĩa cấu trúc, ký hiệu học, chủ nghĩa sinh, chủ nghĩa Mác, hậu cấu trúc hậu đại Jacques Lacan (1901-1981.) Nhà tâm lý học ảnh hưởng nhiều trí thức hàng đầu Pháp thập niên 60-70 Đặc biệt người liên quan đến Hậu Cấu Trúc, Post structuralism Lacan tìm hiểu sâu xa liên hệ tâm lý mẹ Công việc Freud thực hành trước Lacan đặt câu hỏi xúc liên hệ tuổi thơ với tình dục Lacan nhận định, vô thức cấu trúc ngôn ngữ Ơng giải thích, vơ thức khơng phải phần ngun thủy hay nguyên mẫu nội tâm Nhưng thành hình phức tạp cấu trúc phức tạp ý thức Sự cống hiến thức ơng cho tâm lý học "trạng thái phản ảnh" (Mirror Stage) trẻ sơ sinh Ơng mơ tả, "Chức ngã [cái tơi] thành hình, biểu lộ kinh nghiệm tâm lý." Một tượng thể thay đổi thâm tâm đứa trẻ sáu tháng tuổi Những kinh nghiệm nối kết với hình ảnh bên ngồi Về mặt ảnh hưởng đến HHĐ nghiên cứu ông đưa ký hiệu học vào tâm lý học Ông cho rằng, 1- diễn đạt ý nghĩa cách hồn hảo, 2- Ký hiệu đại diện có trước chủ thể, nghĩa là, người sinh ra, giới ký hiệu Lacan kết luận, thực chất vấn đề chủ thể xác định ký hiệu, ngược lại 71 Để ký hiệu đại diện cưu mang ý nghĩa đại diện, ông đưa phương thuật toán học: Ký hiệu đại diện -Ký hiệu đại diện Ví dụ, diễn ngôn (ký hiệu đại diện) cưu mang bên diễn ngơn khác (ký hiệu đại diện), diễn dịch nhiều ý nghĩa Tuy nhiên, ký hiệu đại diện quan trọng có khả thể nhiều ý nghĩa Một chủ thể truyền thơng (ví dụ người nói) trình bày ký hiệu đại diện, Ý nghĩa diễn dịch ký hiệu đại diện thuộc vào người nghe, bị đổi dạng tâm lý, kiến thức, kinh nghiệm riêng người Ý nghĩa người khác với người kia, đa phần hiệu tâm lý Diễn trình thơng đạt: Vơ Thức Nói viết Ý Thức Trong diễn trình thơng đạt từ chủ thể đến đối tượng (tác giả độc giả, người nói kẻ nghe), tâm lý chủ thể ảnh hưởng ý nghĩa phương pháp diễn đạt Tâm lý đối tượng ảnh hưởng nhận thức diễn dịch ý nghĩa Tâm lý ảnh hưởng hai vùng: Ý thức vô thức Nhất vô thức, vượt kiểm sốt trí tuệ 72 Áp dụng phân tích tâm lý vào văn chương phương pháp lớn để đến hiểu biết vế tác giả tác phẩm Cả hai hai ký hiệu đại diện mà bên cưu mang nhiều cách diễn giải Tuy vậy, việc đánh giá tác phẩm chủ quan, nhà phê bình ký hiệu đại diện Chính ông viết cưu mang ký hiệu đại diện Sau độc giả, kẻ thẩm định với đa phần bị tâm lý sửa đổi Deleuze Guattari Gilles Deleuze 1925-1955 & Félix Guattari 1930-1992 Deleuze triết gia Pháp Guattari nhà tâm lý học nhà hoạt động trị Họ có cơng trình riêng, số việc làm chung với Trong đó, số tư tưởng ảnh hưởng đến thuyết HHĐ Deleuze Guattari chủ trương, tất ký hiệu bị giới hạn Trong giới hạn, chữ tạo hình ảnh ý nghĩa Tác phẩm A thousand Plateaux, 1987, What is Philosophy?,1994, Họ trình bày giới hạn ngơn ngữ Từ đó, đưa giới hạn ẩn dụ Phép ẩn dụ sử dụng rộng rãi ngôn ngữ nói viết, dễ bị hiểu lầm, ẩn dụ có khả giải thích nhiều ý nghĩa, có vài ý nghĩa phù hợp với văn tác giả Giới hạn ý nghĩa ngồi lề để tác giả diễn tả điều muốn nói, tiếp giáp độc giả khn khổ giải thích ý tác giả, phải việc phải làm nghệ thuật truyền đạt? Ở quan điểm trên, tác giả HHĐ tự tìm đến phong cách 73 diễn tả, vừa dễ hiểu, vừa mỹ thuật, vừa thể cá tính Vì số người viết nhiều gấp bội phong cách viết nên việc vay mượn, bắt chước, mô xem phương pháp sáng tạo cho cách viết cá nhân Mỗi nhà văn phải tự tìm kiếm giới hạn ngơn ngữ thân Việc truy tìm biên giới ngơn ngữ kinh nghiệm trật tự chữ nghĩa hệ thống ngôn ngữ Nhưng biên giới quy tắc định luật phổ quát siêu bản, mà biên giới tác giả tác phẩm Họ phân biệt ẩn dụ (metaphor) biến thái, đổi dạng, biến hóa (metamorphose), truyện sâu khổng lồ Kafka ẩn dụ, biến thái Biến hóa có phần đối nghịch với ẩn dụ Khơng cịn ý nghĩa ý nghĩa hình ảnh, phân phối trạng thái Ẩn dụ thường có trạng thái Biến dạng, biến hóa, từ trạng thái sang trạng thái khác, có qua nhiều trạng thái liên tục, sâu, thành nhộng, thành bướm Biến dạng gọi Ẩn Dụ Tiến Hóa Biến hóa Solodow định nghĩa thay đổi mà trì Một thay đổi hình dạng mà nội dung thể hình thức Trong văn bản, thơ văn, ẩn dụ biến hóa hai thủ pháp thường sử dụng để văn sâu sắc văn vẻ hơn, để ý tưởng thẩm mỹ cô đọng cách mở rộng Deleuze Guattari nỗ lực tạo hình thức tư Trong văn chương, họ quan tâm đến hình thức xem hình thức phần nội dung Trong số truyện HHĐ có hình thức đặc biệt, ví dụ Hopscotch Julio Cortazar, sửa đổi hình thức diễn đạt, nội dung nhiều giá trị 74 Quan niệm nghệ thuật đời sống Deleuze tranh luận: "Khơng có vấn đề thẩm mỹ khác việc đưa nghệ thuật vào đời sống hàng ngày Cuộc sống hàng ngày lúc trở nên tiêu chuẩn hóa, rập khn nhanh chóng tái tạo cho đối tượng tiêu dùng, [vì vậy] cần phải tiêm vào nhiều nghệ thuật để gia tăng khác biệt [ ]." (Deleuze's Micropolitics of Desire Feffrey A Bell.) Trong xã hội siêu bản, rập khuôn đồng xem tiêu chuẩn Trong xã hội vi mô bản, khác biệt cứu cánh thoát ly cần thiết Trong tinh thần đó, lãnh vực trị, hai ông cổ võ quan điểm trị vi mô dục vọng, (micropolitics of design.) Dục vọng, hai ông định nghĩa, đa dạng Nghĩa hoạt động nguyên nhân nội không làm giảm bớt đồng sẵn có người tập thể Chính trị vi mơ đóng góp thành hình dục vọng, niềm tin, khuynh hướng, phán đốn chủ đề trị Các luật định thực cấp địa phương cá nhân Áp dụng không nhà giam, bệnh viện, trường học, mà rạp hát, nhà thờ, tập thể gia đình 75 76