VỢ CHỒNG A PHỦ- TƠ HỒI A) TÁC GIẢ TƠ HỒI + TÁC PHẨM: Tác giả Tơ Hồi tên thật Nguyễn Sen, ông sinh năm 1920 năm 2014 Ông sinh lớn lên quê ngoại- làng Nghĩa Đơ, phủ Hồi Đức, Hà Đơng, gia đình thợ thủ cơng Thời trẻ, Tơ Hồi phải lăn lộn kiếm sống nhiều nghề, trải qua nhiều biến cố đời trước bước vào đường văn học Tơ Hồi viết văn xoay quanh hai chủ đề văn học thiếu nhi từ trải nghiệm cá nhân, có tập “Truyện Tây Bắc” nét tiêu biểu khơng chủ đề mà cịn ngơi sáng nghiệp văn chương ơng Bởi ta thấy kì cơng nét tinh tế nhìn ơng ơng dành tám tháng Tây Bắc để hiểu thêm nơi lấy cảm hứng cho “Vợ chồng A Phủ” dựa cặp vợ chồng ông gặp gỡ, thể rõ nét tài bậc thầy kí họa chân dung ngồi đời thực, tập trung vào chủ đề bật đường giải phóng đồng bào anh em miền Tây Bắc, họ nạn nhân chế độ thực dân Pháp giống đồng bào Kinh miền xuôi, nạn nhân bị áp bóc lột chế độ phong kiến tập tục lạc hậu B) PHÂN TÍCH: Nhân vật Mị: Để làm bật cảnh ngộ, thân phận, nỗi niềm khát vọng Mị, Tơ Hồi sử dụng biện pháp nghệ thuật kể chuyện vô độc đáo cách kết hợp nghệ thuật tỉnh lược với thủ pháp cụ thể hóa có định hướng đối tượng miêu tả Ban đầu qua mắt xa lạ khách quan “ai xa về”, Mị lên gái nhà thống Lí, lúc ngập đầu ngập cổ công việc, lúc trầm ngâm nói khiến cho người ta khơng khỏi băn khoăn: “ Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trơng thấy cô gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi.” Nhưng khúc mắc dần hóa giải qua lời kể người nghèo Hồng Ngài- người gần gũi hiểu Mị nhất: Mị vốn mang thân phận cô dâu nhà thống lí giàu làng thực chất lại bị “bắt” để trả nợ thay cho bố mẹ Không gian bao quanh Mị thật chật hẹp, tù túng, luẩn quẩn từ nơi ngưỡng cửa tới chuồng ngựa, hành động lặp lặp lại thật khiến cho người đọc cảm thấy bối ngột ngạt, chi Mị Nhà văn Tơ Hồi dường nhập thân vào Mị, để Mị tự ý thức thân phận nhỏ bé khơng có tiếng nói gia đình ấy, phần dần lộ nỗi niềm, suy nghĩ khát vọng chìm sâu lịng Mị Lời văn mà trầm hơn, nghẹn ngào hơn, dần đưa ta trở miền kí ức Mị Trước kia, Mị vốn thiếu nữ trẻ trung, tự do, vô quyến rũ có tài thổi sáo làm nức lịng người, có người say mê tới nỗi “đến đứng nhẵn vách đầu buồng Mị” Không Mị cịn gái hiếu thảo, biết tự ý thức số phận hạnh phúc thân bảo bố “Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu”, câu nói thật nhẹ nhàng ẩn sâu bên lại mạnh mẽ kiên cường không chịu đầu hàng số phận Tơ Hồi hẳn trân trọng Mị vô cùng, ông nâng niu phẩm chất tốt đẹp người gái ấy, vẻ đẹp tâm hồn, vẻ đẹp nhân phẩm sáng người gái miền núi- điểm sáng cảm hứng nhân đạo sâu sắc ơng Thế nợ truyền kiếp cha mẹ với tục cướp vợ cúng trình ma dường lại trở thành bi kịch lường trước đổ ụp lên đầu gái thời kì mà tuổi trẻ nở rộ nhất, Mị bị ép sống với kiếp dâu gả nợ, chốn địa ngục trần gian vùi dập “chôn sống” Mị, khiến cho Mị trở thành kiếp trâu, ngựa, chí cịn khơng Nếu từ ngày làm dâu, “có đến hàng tháng, đêm Mị khóc”, chí Mị cịn có ý định tự tử trốn nhà với nắm ngón để lạy cha trước chết; sau cha Mị qua đời, ý nghĩ dần phai nhạt đi, “Mị khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa”, bầu khơng khí biến một người thiếu nữ trẻ trung yêu đời dần trở nên “lùi lũi rùa ni xó cửa”, ý thức phản kháng mạnh mẽ cô dần bị tê liệt Cùng với dấu hiệu đặc trưng cho người- tiếng nóicũng bị dần Mị Mị lặng lẽ vơ hồn bóng, khơng giao du, bầu bạn, không phút ngơi tay mà biết lấy công việc đày đọa thứ đồng hành Căn buồng Mị chẳng khác gian tù với cửa số “một lỗ vuông bàn tay”, u ám, tù túng, khiến cho Mị dần khái niệm không- thời gian, “không biết sương nắng” Một sống khơng có màu sắc âm, khơng có ngắn dài thời gian, khơng chia biệt đêm ngày Tác giả Tơ Hồi lại lần nhập thân vào nhân vật Mị, thấu hiểu nỗi niềm, suy nghĩ, cam chịu nhẫn nhục đến bất lực “Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi”, làm ta gợi nhớ đến cảnh ngộ khốn người gái Thái “Tiễn dặn người yêu”: “Ngẫm thân em thân bọ ngựa Bằng thân chẫu chuộc thôi” Nhà văn khắc họa đặc biệt thành cơng thân phận Mị nói riêng thân phận người làm dâu gạt nợ nói chung, tố cáo mạnh mẽ lực thống trị miền núi, cường quyền thần quyền chà đạp lên quyền sống người, biến kiếp người thành kiếp ngựa trâu Cùng với đó, ơng bộc lộ niềm cảm thông sâu sắc chân thành trước nỗi thống khổ người phụ nữ nông dân miền núi xã hội cũ Đó khía cạnh bộc lộ tư tưởng nhân đạo sâu sắc nhà văn giá trị vượt thời gian truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”: “Loại văn chương siêu việt thời gian loại văn làm bất hủ nỗi thống khổ người” (Vơn-te) Tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân: Khái quát cảnh ngộ, thân phận Mị: -Vốn hoa núi rừng, thiếu nữ hiếu thảo, tài hoa, tha thiết với tự do, có ý thức lựa chọn hạnh phúc cho đời mình; Mị bị nợ truyền kiếp cha mẹ, tục cướp vợ tục cúng trình ma biến thành người dâu trả nợ gia đình thống lí - Cái địa ngục trần gian nhà thống lí Pá Tra tục cúng ma lại biến người dâu khốn khổ thành “kiếp trâu”, “kiếp ngựa”, “kiếp rùa”, chị kiếp sống “không ngựa” - Nhưng ngịi bút nhân Tơ Hồi khơng dìm tâm trí người đọc nỗi thống khổ người dâu trừ nợ mà thiết tha hướng phía ánh sáng, phía sống để trân trọng, nâng niu niềm khát khao ham sống, khát khao hạnh phúc tự do, đồng thời khẳng định sức sống mãnh liệt tiềm tàng nơi tâm hồn Mị Sức sống tâm hồn Mị trỗi dậy vào đêm tình mùa xuân, đơi trai gái tìm bạn Người Mèo từ trước đến thường ăn Tết “các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho”, họ vui vẻ, sung sướng mùa màng bội thu, họ hân hoan đón xuân bầu khơng khí với âm háo hức tiếng cười trẻ chơi quay sắc màu sắc rực rỡ màu cỏ gianh vàng ửng, màu đỏ “những váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ” Mùa xuân mùa sống, khởi đầu, nên có lẽ, thâm tâm Mị dần hồi sinh khát khao ham muốn sống, Thật vậy, đêm tình mùa xuân rạo rực ngập tràn hạnh phúc đơi trai gái u nhau, gợi lên Mị cảm xúc bồi hồi tuổi trẻ, khát khao hạnh phúc, khát khao yêu đương say đắm Mị trải qua Bên cạnh đó, men rượu ngày Tết nhân tố kích thích mạnh mẽ sức sống tâm hồn Mị: “Ngày Tết, Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi Mị say, Mị lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng, người hát, lịng Mị sống ngày trước” Cứ bát rượu, Mị uống theo tâm hồn đau khổ mình, nỗi tủi hờn, uất ức cảnh làm dâu bị đè nén lâu dần tan biến Rượu làm thể Mị say, lại khiến cho tâm hồn Mị tỉnh táo đến lạ thường; say làm Mị quên thực tại, Mị nhớ ngày trước quan trọng Mị niềm tin người, có quyền sống người Có thể nói, Mị uống rượu thể nuốt trọn cay đắng phần đời qua, khát khao sống phần đời tới Thế nhưng, tác nhân khiến cho mong muốn Mị trở nên cồn cào bùng cháy tiếng gọi bạn yêu, lần tiếng sáo xuất lại lúc mà tâm trạng Mị có chuyển biến Ngay từ tiếng sáo cịn xa, đầy sức vẫy gọi quyến rũ: “Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi”, tiếng sáo “lấp ló” nơi đầu núi bắt đầu thắp lên ánh sáng, thắp lên khởi đầu cho tâm hồn tưởng chừng bị tê liệt không tài cứu vãn Càng đến gần, tiếng sáo gọi bạn yêu lại thức tỉnh lay động mạnh mẽ tâm hồn Mị: “Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng”, “Mà tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường” Từ chỗ tượng ngoại cảnh, tiếng sáo trở thành nhân tố tác động mạnh mẽ vào nội tâm Mị, dần đánh thức lại cô Mị ngày xưa, cô Mị thời tự yêu đời: “Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo”, “Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi” Tiếng sáo vừa vẫy gọi tha thiết từ bên ngoài, vừa thơi thúc từ bên khiến lịng Mị bồi hồi thao thức khơng n Nó mang giới tự bên ngồi, chứa đựng nỗi lịng khát khao hạnh phúc: “Ta khơng có trai gái Ta tìm người yêu” có lúc lại lời hờn dỗi trách móc tình u khơng đền đáp: “Anh ném pao, em không bắt Em không yêu, pao rơi rồi…” Như mầm ngủ quên lâu ngày đất, gặp ấm mùa xuân, sức sống khát vọng tâm hồn Mị cựa tỉnh giấc mạnh mẽ vươn trỗi dậy Nếu trước Mị gần hoàn toàn ý thức thời gian, khơng gian khơng khí mùa xuân, âm tiếng sáo men rượu ngày Tết lại thức tỉnh ý thức Mị khứ, khứ mà tài thổi sáo khiến cho “có người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” Cả miền kí ức tươi đẹp, tự do, tài hoa nồng nàn hạnh phúc với nuối tiếc Quá khứ tươi đẹp biết thực xót xa trước mắt lại thật khắc nghiệt, đau đớn tàn nhẫn đến nhiêu Lòng tham yêu, khát sống dần thức dậy từ đống tro tàn giá lạnh nơi cõi lòng người dâu trừ nợ, khiến cho ta nhận hóa sức sống khát vọng người thật thiết tha, kì diệu mãnh liệt Nếu trước nỗi buồn thường trực lên gương mặt Mị, nên Mị “lúc cúi mặt, mặt buồn rười rượi”, tâm hồn Mị lại lâng lâng niềm vui: “ Đã từ nãy, Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước” Lần sau năm dài đằng đẵng không màng đến thân, Mị thấy thật chắn rằng: “Mị trẻ Mị trẻ”, Mị ý thức sâu sắc tuổi trẻ mình, Mị ý thức sâu sắc niềm khát khao hạnh phúc tình yêu lại trỗi dậy thiết tha lịng Nếu trước Mị cam lịng chấp nhận sống trâu ngựa tù túng: “Chẳng năm A Sử cho Mị chơi Tết Mị chẳng buồn đi”, bây giờ, “Mị muốn chơi” Câu văn thật ngắn gọn lại mang ý nghĩa vơ to lớn, bước ngoặt cho đời Mị, thể khát khao theo tiếng gọi tình yêu, niềm khát khao thoát khỏi buồng tối tăm cầm tù đời Mị Và lần người gái thầm so sánh cảnh ngộ với cảnh ngộ người phụ nữ có chồng khác, để lại thấm thía nỗi đau tủi nhục đời cơ, “Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết Huống chi Mị A Sử, khơng có lịng với phải với nhau” Đó ý thức sâu sắc Mị thực trạng hôn nhân trừ nợ, thực đau xót mà phải hứng chịu lâu nay, bất công, cản trở mà có dám lên tiếng nỗi bất hạnh Nếu trước ý thức phản kháng Mị bị tê liệt Mị “cũng khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa”, ý nghĩ lại quay trở về, “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại Nhớ lại, thấy nước mắt ứa ra” Nhìn từ khía cạnh khách quan, hành động hành động thật bồng bột thiếu suy nghĩ người mong chờ sống ngồi lại có người muốn kết liễu đời tức thì, nhìn vào Mị phải trải qua lại điều hợp lí Vì Mị biết cần phải giải thốt, chết người cịn sống khơng vật Những dịng nước mắt ứa thân cho nỗi đau đớn tủi nhục uất ức kìm nén từ trào dâng lên đến đỉnh điểm, khơng thể kìm nén Ta thật thấy cảm phục trước nét diễn tả tâm lí vơ tinh tế Mị mà tác giả Tơ Hồi dày cơng khắc họa, đan xen niềm “vui phơi phới” lại nỗi đau không thấu, đồng thời cho thấy trân trọng ông với khoảnh khắc xúc cảm hồi sinh âm thầm mà mạnh mẽ nơi tâm hồn Mị Niềm khát khao tình yêu hạnh phúc tự do, khát khao ham sống không trào dâng mạnh mẽ nơi tâm hồn Mị mà bộc lộ qua nhiều hành động bên ngồi, bật hành động thắp sáng buồng vốn âm u “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” Người dâu trừ nợ lấy ánh sáng niềm khát khao sống, khát khao yêu yêu bừng lên tâm hồn để tiếp thêm ánh sáng cho đèn le lói góc phịng Đó hành động thức tỉnh, khát khao tự thắp sáng tâm hồn mình, Nó gợi nhớ chi tiết nhân vật Tràng giơ chai dầu con lên khoe với tất niềm hãnh diện ngày tối sầm lại đói khát truyện ngắn “Vợ nhặt” tác giả Kim Lân Hóa ra, hồn cảnh khốn cùng, bi thảm nhất, người nông dân Mị, Tràng khao khát thắp lên ánh sáng sống, hi vọng, niềm tin Không “muốn chơi”, Mị sửa soạn chơi: “Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách”, “Mị rút thêm áo” Như quên trói buộc khắc nghiệt gia đình thống lí, Mị sửa soạn để tự theo tiếng gọi lịng mình, theo tiếng gọi vui kia, trải nghiệm sống lại thời tươi trẻ Thế nhưng, lúc mà khát vọng nơi tâm hồn Mị trỗi lên thiết tha mãnh liệt nhất, lúc cô lại lần bị chà đạp dập vùi phũ phàng: “A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị khơng cúi, khơng nghiêng đầu Trói xong vợ, A Sử thắt nốt thắt lưng xanh áo A Sử tắt đèn, ra, khép cửa buồng lại” Từng hành động diễn chớp mắt, rõ ràng, xác rành mạch, biểu thị cho tàn ác đến thản nhiên không xảy lần đầu Ngọn đèn mà Mị ao ước thắp sáng lên thêm, bị A Sử dập tắt Thế vịng dây trói ác liệt buộc chặt thể xác Mị đâu cầm tù khát vọng tâm hồn Người dâu trừ nợ khốn khổ tự sống với khát vọng lịng mình: “Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi”, trỗi dậy mạnh mẽ thơi thúc Mị “vùng bước đi”, vịng dây trói thít lại đau nhức, kéo Mị trở thực đau đớn Thay tiếng thơ mộng ấy, lại tiếng chân ngựa đạp vào vách khô khốc, “Ngựa đứng yên, gãi chân, nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa” Suốt đêm bị trói đứng khốn khổ ấy, Mị lúc mê lúc tỉnh, “lúc khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức”, “lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ” Người dâu trừ nợ khốn khổ sống giằng xé khát vọng thực tại, ước mơ tình yêu hạnh phúc tự với thực tủi nhục Tơ Hồi đặt hồi sinh Mị vào tình bi kịch: thực phũ phàng khát vọng mãnh liệt hơn, khiến cho sức sống khát vọng tâm hồn Mị trở nên mạnh mẽ thiết tha Khi “bàng hồng tỉnh” vào buổi sáng hơm sau, Mị lại thấm thía đau đớn tủi nhục khốn đời làm dâu trừ nợ, thân phận người đàn bà Hồng Ngài: “Không biết tất người đàn bà khốn khổ sa vào nhà quan chơi họ phải trói Mị”, “đời người đàn bà lấy chồng nhà giàu Hồng Ngài đời người biết theo đuôi ngựa chồng” Đặc biệt, nhớ lại việc có người vợ bị trói đứng đến chết nhà, “Mị sợ q, Mị cựa quậy, xem cịn sống hay chết”, khiến cho ta cịn có niềm tin dù có hồn cảnh vơ đau đớn Mị khát khao sống, khát khao giải Nhưng sau đêm ấy, dường Mị lại trở người vơ hồn trước, có bị A Sử đạp chân vào mặt gục đầu nằm thiếp lúc xoa thuốc dấu cho chồng, khơng có chút phảng kháng mà “chồng thức, nhặt nắm thuốc, xoa đều lưng chồng” Trước hành động vừa gây đau đớn thể xác sỉ nhục tinh thần khiến cho người đọc khơng khỏi căm phẫn, Mị nhẫn nhục, câm lặng cam chịu, lòng quay với kiếp trâu ngựa trước Qua chi tiết đêm tình mùa xn, Tơ Hồi thể niềm cảm thông sâu sắc chân thành trước số phận bị thảm, trước nỗi thống khổ người phụ nữ nông thôn miền núi xã hội cũ- người bị tước đoạt tiếng nói, khơng lên tiếng bảo vệ lấy trước tàn bạo tầng lớp thống trị Nhưng bên cạnh đó, ta thấy rõ nhà văn phát vẻ đẹp tâm hồn, khát vọng sống lớn lao nét đẹp tiềm tàng người gái ấy, ông trân trọng nâng niu giá trị quý giá người, thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc, mẻ độc đáo Tâm trạng hành động Mị cắt dây trói cho A Phủ: Khái quát cảnh ngộ, thân phận Mị: -Vốn hoa núi rừng, thiếu nữ hiếu thảo, tài hoa, tha thiết với tự do, có ý thức lựa chọn hạnh phúc cho đời mình; Mị bị nợ truyền kiếp cha mẹ, tục cướp vợ tục cúng trình ma biến thành người dâu trả nợ gia đình thống lí - Cái địa ngục trần gian nhà thống lí Pá Tra tục cúng ma lại biến người dâu khốn khổ thành “kiếp trâu”, “kiếp ngựa”, “kiếp rùa”, chị kiếp sống “không ngựa” - Nhưng ngịi bút nhân Tơ Hồi khơng dìm tâm trí người đọc nỗi thống khổ người dâu trừ nợ mà thiết tha hướng phía ánh sáng, phía sống để trân trọng, nâng niu niềm khát khao ham sống, khát khao hạnh phúc tự do, đồng thời khẳng định sức sống mãnh liệt tiềm tàng nơi tâm hồn Mị - Khi mùa xn đến, khơng khí đêm tình mùa xuân với âm tiếng sáo men rượu ngày Tết thổi bùng lên nơi tâm hồn Mị sức sống thiết tha mãnh liệt, tiềm tàng, thức tỉnh Mị niềm khát khao ham sống, khát khao hạnh phúc tự Nhưng sau đêm bị trói đứng, sức sống khát khao tâm hồn Mị lại dần bị chai sạn Phải đến tận đêm đơng chứng kiến A Phủ bị trói đứng, sức sống lại hồi sinh Ban đầu chứng kiến cảnh A Phủ bị trói đứng khốn khổ, Mị hồn tồn dửng dưng, thờ ơ, vơ cảm: “thấy mắt A Phủ trừng trừng, biết A Phủ sống”, “Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thôi” Thông thường, người với người hoàn cảnh chắn phải có chút lịng thương người, chí chút lịng đồng cảm với người hồn cảnh phải chịu qua Thế hành động tàn ác xảy q thường xun gia đình thống lí khiến cho lòng trắc ẩn Mị dường dần tan biến khơng cịn quan tâm đến Trái tim Mị hoàn toàn bị tê liệt, hóa đá khơ cằn trơ trọi, chứng kiến dịng nước mắt A Phủ, “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Dòng nước mắt đau đơn, tuyệt vọng thức tỉnh sức sống nơi tâm hồn Mị, đánnh thức tình u thương, lịng đồng cảm người dâu trừ nợ Như vậy, trước điều thức tỉnh Mị chủ yếu ngun nhân ngoại cảnh khơng khí mùa xn đêm tình âm tiếng sáo; điều thức tỉnh tình thương lịng đồng cảm Mị lúc lại diễn ratrong gia đình thống lí, sát nơi Mị thường sưởi lửa Nhờ nhập thân vào nhân vật Mị, ngòi bút tâm lí tinh tế Tơ Hồi phát diễn tả xác cảm nhận, nỗi niềm, suy nghĩ Mị đối diện trước dòng nước mắt đau đớn, tuyệt vọng cảnh ngộ khốn A Phủ Mị nhớ lại khứ tủi nhục, đau thương bị trói đứng đêm tình mùa xuân năm trước, “Nhìn thấy tình cảnh thế, Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lau được” Mị nhớ lại Mị “giật mình lại thương xót xa” (Nguyễn Du), tình thương nơi tâm hồn Mị ngày sâu sắc thấm thía Mị thương xót cho thân phận mình, thương đến A Phủ, thương đến người đàn bà bị trói đến chết- người khơng thể tự định đoạt số phận mình, “Trời ơi, bắt trói đứng người ta đến chết, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà này” Tơ Hồi dường trao ngịi bút cho Mị để Mị tự viết lên nỗi niềm, tâm trạng, khát vọng lịng mình, nên dường lời văn thổn thức, nghẹn ngào hơn, thể tâm trạng, tình thương người đồng cảnh ngộ với nhau, họ thường thương hơn, hiểu mà mối đồng cảm giai cấp Mị A Phủ Lần đầu tiên, người phụ nữ tưởng chừng để yêu thương biết căm thù: “Chúng thật độc ác” “Chúng nó” khơng cha nhà thống lí Pá Tra mà cịn tồn chế độ thống trị miền núi bất công tàn bạo, thân cho chế độ cường quyền cổ hủ lạc hậu chà đạp lên số phận người Càng thương A Phủ, Mị lại phập phồng lo lắng cho số phận A Phủ, Mị lo cho A Phủ cầm chết khơng cởi trói qua đêm nay: “ Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết” Trước thúc thời gian, hoàn cảnh, ý nghĩ đầu Mị dần thức tỉnh, Mị thầm so sánh cảnh ngộ với cảnh ngộ A Phủ để nhận thấy việc A Phủ phải chết điều bất cơng, phi lí: “Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi… Người việc mà phải chết thế” Chính lịng thương người sâu sắc thúc bách thời gian dường ý thực A Phủ chết thật bất cơng, đồng thời cho ta thấy nhẫn nhục chịu đựng thân phận đàn bà lẫn nỗi sợ hãi trước tục cúng ma Có thể nói, tục cúng mahiện thân thần quyền- trở thành vịng xích vơ hình trói chặt đời Mị vào gia đình thống lý, khiến cho Mị dần qn mình, qn tự mà đáng phải có Tới đây, Mị dần nghĩ lại toàn quãng đời qua, hình dung tương lai thật thê thảm: “Mị nhớ lại đời mình, Mị lại tưởng tượng lúc nào, A Phủ chẳng trốn rồi, lúc bố Pá Tra bảo Mị cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào đó, Mị phải chết cọc ấy” Như vậy, dù ý nghĩ cứu A Phủ xuất hiện, bị ngăn cản, bị kìm nén nỗi lo cho thân, nỗi sợ trước chết Tơ Hồi thật thành công diễn tả tinh tế đấu tranh nội tâm giằng xé căng thẳng lòng thương người tự thương thân diễn nơi tâm hồn Mị Và dòng suy nghĩ đắn đo ngổn ngang ấy, nhà văn chốt hạ câu văn thật giàu ý nghĩa: “Nghĩ thế, tình cảnh này, Mị khơng thấy sợ” Đối với Mị, đứng trước tình cảnh A Phủ chết đến nơi, Mị có phải trói thay, chết thay cho A Phủ, chí có bị Mị khơng thấy sợ, lòng thương người dường mạnh nỗi thương thân, chí ý nghĩ cứu A Phủ mạnh mẽ nỗi sợ chết Chính điều tiếp thêm sức mạnh tinh thần cho Mị, giúp Mị vượt qua nỗi sợ để biến ý nghĩ cứu A Phủ trở thành hành động Thế hành động xảy ra, nỗi lo sợ, hồi hộp căng thẳng Mị lại lớn “Mị rón bước lại”, “Mị tưởng A Phủ đương biết có người bước lại”, Mị thận trọng sợ hại vô cùng, đặc biệt lúc vừa cởi hết dây trói cho A Phủ, nỗi sợ lại ập đến choáng ngợp hơn, “Đến lúc gỡ hết dây trói người A Phủ Mị hốt hoảng, Mị thào tiếng “Đi ngay”, Mị nghẹn lại” Khi A Phủ “quật sức vùng lên, bỏ chạy”, người dâu trừ nợ biết đứng lặng bóng tối, đứng lặng hố sâu ngày kéo Mị xuống Đó nỗi lo cho thân, nỗi sợ trước chết, nỗi sợ hãi trước việc phải trói thay chọt trước mắt, Mị bất động, tê cứng toàn thân chí bàng hồng khơng nên lời Bởi đối diện với viễn cảnh mà thân phải hứng chịu chết đau đớn thay cho người khác, ham sống lịng người ta trỗi dậy thiết tha mãnh liệt A Phủ Mị vốn hai người cảnh ngộ, số phận, A Phủ tự do, trả lại quyền định đoạt mạng sống mình, mà Mị phải đứng đây, chìm đắm xong chốn địa ngục trần gian ấy? Chính Mị người cứu sống A Phủ, cứu A Phủ Mị có, Mị khơng thể tự cứu lấy mình? “Ở chết mất”, câu nói câu nói thể ý thức sâu sắc ngang trái môi trường sống tù túng với đời Mị, thơi thúc Mị theo A Phủ để rời khỏi Hồng Ngài, rời bỏ đau thương khổ sở qua để tìm đến Phiềng Sa, khát khao tìm đến chân trời mới, tốt đẹp có ý nghĩa Có thể nói, từ cắt dây trói cho A Phủ, Mị cắt ln sợi dây hủ tục trói buộc lấy mình, hủy hoại đời Hành động cứu A Phủ hành động giải phóng người tự giải phóng lấy mình, tự cứu lấy Họ trốn khỏi nơi đêm tối trời tối đất, không chị Dậu “Tắt đèn” Ngô Tất Tố phải nhận lấy kết cục bế tắc “Trời tối đen mực tối tiền đồ chị”, mà A Phủ Mị bước sang trang đời, tương lai tươi sáng tốt đẹp họ giác ngộ tham giam gia Cách mạng Cuộc đời họ khơng cịn bị chà đạp vùi dập nữa, khát vọng tự kìm nén dần bộc lộ bên ngồi, khơng cịn sức sống tiềm tàng Nhà văn Tơ Hồi thể đặc biệt thành công diễn biến tâm trạng hành động Mị cắt dây trói cho A Phủ, với nhiều trạng thái tâm lí vơ chân thực, tinh tế mà phải thật thấu hiểu viết nên Đồng thời ông thể niềm cảm thông sâu sác, chân thành trước số phận bi thảm, trước nỗi thống khổ người nông dân miền núi xã hội cũ, mạnh mẽ tố cáo lực địa chủ cường quyền miền núi tước đoạt tự hạnh phúc người dân ấy, biến họ trở thành kiếp trâu ngựa khơng có lối Song, ơng phát ra, trân trọng yêu quý vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ miền núi, đặc biệt lòng thương người, sức phản kháng tiềm tàng niềm khát khao sống mãnh liệt vô bền bỉ, mà nhân vật Mị ta thấy rõ Kết thúc lại tác phẩm, nhà văn cho thấy thay đổi số phận người nông dân miền núi theo chiều hướng tươi sáng tốt đẹp gắn bó tự nhiên họ với Cách mạng- nét giá trị tiêu biểu mà tác phẩm sau Cách mạng tháng Tám làm ... ? ?A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị x? ?a xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu Trói xong vợ, ... kiến A Phủ bị trói đứng, sức sống lại hồi sinh Ban đầu chứng kiến cảnh A Phủ bị trói đứng khốn khổ, Mị hồn tồn dửng dưng, thờ ơ, vô cảm: “thấy mắt A Phủ trừng trừng, biết A Phủ sống”, “Nếu A Phủ. .. tỉnh Mị chủ yếu ngun nhân ngoại cảnh khơng khí m? ?a xuân đêm tình âm tiếng sáo; điều thức tỉnh tình thương lịng đồng cảm Mị lúc lại diễn ratrong gia đình thống lí, sát nơi Mị thường sưởi l? ?a Nhờ