Bài viết vận dụng lý thuyết phân bổ nguồn nhân lực tương đối, cách tiếp cận tương đối văn hóa trong phân tích các yếu tố tác động đến quyền quyết định của người vợ và người chồng trong gia đình người Chăm Hồi giáo ở An Giang. Kết quả phân tích cho thấy, nam giới là người quyết định chính những việc “lớn”, “quan trọng”, điều đó cho thấy quyền quyết định của người chồng vẫn là một chuẩn mực ít thay đổi, cho dù có yếu tố văn hóa ảnh hưởng bởi chế độ mẫu hệ của người Chăm.
44 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (280) 2021 QUYỀN QUYẾT ĐỊNH CỦA VỢ VÀ CHỒNG TRONG GIA ĐÌNH NGƯỜI CHĂM HỒI GIÁO Ở AN GIANG (Trường hợp ấp Hà Bao 2, An Giang) NGUYỄN ĐẶNG MINH THẢO* PHẠM THỊ NGỌC ĐIỆP** Bài viết vận dụng lý thuyết phân bổ nguồn nhân lực tương đối, cách tiếp cận tương đối văn hóa phân tích yếu tố tác động đến quyền định người vợ người chồng gia đình người Chăm Hồi giáo An Giang Kết phân tích cho thấy, nam giới người định việc “lớn”, “quan trọng”, điều cho thấy quyền định người chồng chuẩn mực thay đổi, cho dù có yếu tố văn hóa ảnh hưởng chế độ mẫu hệ người Chăm Từ khóa: quyền định, người định chính, người Chăm, cơng việc gia đình Nhận ngày: 17/9/2021; đưa vào biên tập: 19/9/2021; phản biện: 11/10/2021; duyệt đăng: 02/12/2021 MỞ ĐẦU Quyền định báo quan trọng địa vị quyền lực vợ chồng gia đình Phân tích quyền định nội dung khơng thể thiếu nghiên cứu bình đẳng giới gia đình Việt Nam nói chung gia đình người dân tộc thiểu số nói riêng Cộng đồng người Chăm An Giang ảnh hưởng hệ tư tưởng văn hóa Chăm giáo lý Hồi giáo, tính theo dịng họ mẹ (Phan Xn Biên cộng sự, 1991: 207) “Người đàn ông trụ cột gia đình đàn bà Allah ban cho người sức lực người họ chi dùng tài sản họ vào việc cấp dưỡng gia đình Do người đàn bà đức hạnh * Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ ** Học viên Trường Đại học Tôn Đức Thắng nên phục tùng chồng trông coi (nhà cửa) lúc chồng vắng mặt với giúp đỡ trông chừng Allah” (Koran 4: 34) Tuy nhiên, tác động tồn cầu tư tưởng bình quyền phương Tây, phong trào thúc đẩy quyền giải phóng phụ nữ phong trào tăng quyền kinh tế cho phụ nữ (Knodel, Vu, Jayakody and Vu, T.H 2004) phát triển kinh tế diễn mạnh mẽ Việt Nam, đời Luật Bình đẳng giới năm 2006 nên vấn đề bình đẳng giới gia đình người Chăm nhiều có thay đổi Câu hỏi đặt quyền định gia đình người Chăm Hồi giáo An Giang bị tác động yếu tố nào, liệu quyền định khác người chồng hay người vợ dựa NGUYỄN ĐẶNG MINH THẢO - PHẠM THỊ NGỌC ĐIỆP – QUYỀN QUYẾT ĐỊNH CỦA… sở giới tính hay lý khác Qua nguồn số liệu điều tra cộng đồng người Chăm An Giang, viết làm sáng tỏ vấn đề NGUỒN SỐ LIỆU, LÝ THUYẾT VÀ PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH Bài viết dựa kết khảo sát định lượng 100 hộ gia đình người Chăm có người làm ăn xa trở địa phương theo phương pháp chọn mẫu ngẫu nhiên hệ thống khảo sát định tính 10 trường hợp hộ gia đình, cán xã/ấp người có chức sắc tơn giáo ấp Hà Bao 2, xã Đa Phước, huyện An Phú, tỉnh An Giang vào tháng 3/2021 Lý thuyết phân bổ nguồn lực tương đối (Blood, Wolfe, 1978) cho vợ chồng có nhiều nguồn lực có nhiều quyền lực gia đình Sự tham gia người vợ người chồng vào trình định cơng việc gia đình phản ánh cán cân quyền lực họ Các nguồn lực thường đo trình độ học vấn, thu nhập uy tín nghề nghiệp mà người làm Tuy nhiên, lý thuyết khơng tính đến việc số định thường dựa sở thuận lợi vốn có khả có/sở hữu hay tiếp cận nguồn lực hay khơng Ví dụ, việc định chi tiêu hàng ngày thường thuộc phụ nữ, họ chứng tỏ người giỏi việc mua bán Lý thuyết bỏ qua ảnh hưởng yếu tố văn hóa tới tiếng nói phụ nữ nam giới định 45 gia đình Vì thế, cách tiếp cận tương đối văn hóa phân tích yếu tố tác động đến quyền định người vợ người chồng gia đình sử dụng nghiên cứu Lý giải quyền định người vợ người chồng gia đình, yếu tố văn hóa (thường thể qua khác biệt dân tộc cộng đồng, phong tục tập quán, đặc trưng lịch sử/văn hóa) có vai trị quan trọng Vì yếu tố ảnh hưởng đến việc vợ chồng người có quyền lực hơn, dễ dàng thương thuyết việc đưa định liên quan đến cơng việc gia đình Trong cơng trình nghiên cứu kinh điển gia đình hệ thống xã hội, Bott (1957) cho người vợ chồng có giới xã hội cơng việc tách biệt, khác nhau, gắn với trách nhiệm quyền hạn qua lại với Từ điển xã hội học Oxford (2010: 644) cho biết người vợ: chịu trách nhiệm việc nhà, chăm sóc cái, chồng thường có trách nhiệm chăm lo cho gia đình mặt tài làm việc nặng nhà Yếu tố quan niệm giới phân cơng lao động quyền định gia đình dùng để phân tích gián tiếp tư tưởng giới viết Trên sở kết nghiên cứu, viết phân tích về: (i) Việc làm chính, đóng góp kinh tế quyền định nam nữ lĩnh vực việc làm; (ii) Người định 46 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (280) 2021 công việc cụ thể gia đình yếu tố ảnh hưởng đến quyền định người vợ người chồng gia đình dân tộc thiểu số, nhằm thúc đẩy biện pháp tăng cường hội có tiếng nói, bình đẳng giới người vợ tương quan với người chồng định liên quan đến đời sống gia đình KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU VỀ QUYỀN QUYẾT ĐỊNH CỦA VỢ CHỒNG TRONG GIA ĐÌNH NGƯỜI CHĂM HỒI GIÁO Ở AN GIANG 3.1 Yếu tố việc làm chuyến từ 15 ngày đến tháng, có 2-3 tháng Theo giáo luật Islam, người chồng trụ cột kinh tế gia đình, đảm nhận trách nhiệm kiếm tiền ni gia đình, người vợ chủ yếu làm cơng việc nội trợ, chăm sóc Việc lại người phụ nữ phải có cho phép kèm người đàn ông người lớn tuổi (Võ Thị Mỹ, 2015) Uy quyền vị nam giới tồn chế độ mẫu hệ Chăm Các nghiên cứu Nguyễn Thị Nhung (2003), Võ Công Nguyện (2011), Lê Thanh Sang (2016) cho thấy hai thập niên gần đây, nữ giới có tham gia thị trường việc làm, có đóng góp thu nhập vào gia đình Điều này, xét theo giáo luật Islam giảm Ấp Hà Bao (Đa Phước, An Phú, An Giang) có 455 hộ người Chăm Hồi giáo, khoảng 1.993 nhân khẩu, đa số buôn bán rong tỉnh/thành khác toàn quốc (Ủy ban nhân Bảng Nghề nghiệp dân xã Đa Phước, 2020) người từ 15 tuổi trở lên chia theo giới tính (%) Việc làm Tính Nam Nữ người từ 15 tuổi trở lên theo chung mẫu khảo sát, có 39,9% tham Bn bán - dịch vụ 41,9 38,1 39,9 Công nhân 14,7 16,8 15,7 gia buôn bán - dịch vụ, 15,7% Nội trợ 3,7 23,9 13,9 làm công nhân, 13,9% nội Lao động giản đơn/thời vụ 14,7 4,6 9,5 trợ, 9,5% lao động giản Không làm việc/thất nghiệp 5,8 6,1 5,9 đơn/thời vụ, nhóm ngành Học sinh/sinh viên/học nghề 5,8 4,6 5,2 nghề khác Người Chăm Già/khơng có khả lao động 3,7 4,6 4,1 buôn bán mặt hàng nhu Nông dân 6,8 0,5 3,6 yếu phẩm, thiết bị điện tử Nhân viên doanh nghiệp khu 2,1 1,0 1,5 vực nhà nước chợ nông thôn vùng sâu Khác 1,0 0,0 0,5 vùng xa, có người (nam giới) Nguồn: Xử lý từ kết khảo sát đề tài tháng đến nước lân cận có 3/2021 người Chăm để bn bán nghiêm ngặt phụ nữ, cần Trước kia, hộ gia đình có đảm bảo việc lại tiếp xúc xuồng/ghe họ đem theo vợ con, nhóm nữ nam giới phải tế nhị họ đổi sang phương thận trọng (Anh Zu, người Chăm, tiện xe máy/xe khách, thường NGUYỄN ĐẶNG MINH THẢO - PHẠM THỊ NGỌC ĐIỆP – QUYỀN QUYẾT ĐỊNH CỦA… sinh 1980) (Fahd Salem Bahamman, 2014: 198) So sánh góc độ giới nghề nghiệp chính, nhóm nghề bn bán - dịch vụ, tỷ lệ nam giới tham gia nhiều hơn, tỷ lệ nữ giới thấp (41,9%; 38,1%), nhóm cơng nhân tỷ lệ nữ giới tham gia cao (16,8%;14,7%) (Bảng 1) Nếu tính chung tất nhóm ngành nghề, có 80% nam giới 60% nữ giới tham gia vào thị trường lao động, 23% nữ giới không tham gia tạo thu nhập mà nhà nội trợ Theo kết khảo sát, nữ giới tham gia thị trường lao động ngày tăng, nguyên nhân phần đàn ông khơng thể gánh vác hết kinh tế gia đình “Bn bán không dễ dàng thời cha mẹ nữa, buôn bán cạnh tranh hơn, mặt hàng lại ế ẩm hơn, người mua có nhiều nguồn mua hơn, hiệu kinh doanh ngày giảm sút, thu nhập khơng cịn ổn định, nhu cầu chi tiêu cao” (PVS, Zu, nam, sinh năm 1976; Naoh, nam, sinh năm 1980; Kah, nam, sinh năm 1979, ấp Hà Bao 2) Trong mẫu khảo sát này, có 153 nhân làm ăn xa tỉnh khác, có 104 nam, 49 nữ Tỷ lệ nữ giới xa gia đình làm việc tăng nhanh liên tục, trước năm 2010 tỷ lệ chiếm 12,5% từ sau năm 2015 đến tăng gấp lần (65,9%), thời gian di cư từ năm 2010 đến năm 2014 nhóm nữ cao 47 gấp đơi so với nam giới (Bảng 2) Có thể thấy, vai trị, vị phụ nữ Chăm phần khẳng định qua việc rời khỏi nhà, tham gia vào thị trường lao động đóng góp cho kinh tế gia đình năm gần Bảng Khoảng thời gian làm ăn xa thành viên hộ gia đình khảo sát chia theo giới tính (%) Trước 2010 11,7 12,5 Tính chung 12,0 Từ 2010 - 2014 11,7 21,6 15,6 Từ 2015 đến 76,6 65,9 72,4 Nam Nữ Nguồn: Xử lý từ kết khảo sát đề tài tháng 3/2021 Đặc thù sinh kế người Chăm bn bán địa phương khác gửi tiền nhà cho gia đình Kết cho thấy, gần 90% số họ gửi tiền nhà hàng tháng, khơng có khác biệt đáng kể giới (nam 87,4%; nữ 89,1%) Số tiền trung bình hàng tháng gửi khoảng 1.680.000 đồng, số tiền trung bình hàng tháng nam giới gửi nhiều nữ giới (1.750.000 đồng; 1.530.000 đồng) Các hộ gia đình vấn cho biết, nam giới chủ yếu buôn bán rong, việc thay đổi chỗ thường xuyên vùng sâu vùng xa nên họ thường mang tiền sau chu kỳ 2-3 tháng đến tháng chay họ trở Còn nữ giới, chọn công việc cố định làm công nhân tỉnh/thành nên chỗ ổn định, lương bổng ổn định, việc gửi tiền thuận tiện nam giới 48 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (280) 2021 Bảng Tỷ trọng (%) số tiền gởi cho gia đình so với tổng thu nhập người làm ăn xa chia theo giới tính Nam Dưới 20% Nữ 24,5 16,7 20 - Dưới 40% 3,8 20,0 40- Dưới 60% 49,1 36,7 60 - Dưới 80% 11,3 13,3 80-100% 11,3 13,3 Nguồn: Xử lý từ kết khảo sát đề tài tháng 3/2021 Kết khảo sát, xét tỷ trọng số tiền gửi cho gia đình so với tổng thu nhập người làm ăn xa cho thấy, phần lớn thu nhập gửi cho gia đình Nhóm gửi từ 40 60% thu nhập tỷ lệ nam giới cao nữ giới, nhóm gửi từ 60 đến 80% từ 80 đến 100% nữ giới cao nam giới (Bảng 3) Điều cho thấy, nữ giới người Chăm có đóng góp, hỗ trợ cho kinh tế hộ gia đình thơng qua tiền gửi từ q trình làm ăn xa Sự tham gia phụ nữ vào thị trường lao động, tạo cho phụ nữ có điều kiện đóng góp vào nguồn thu nhập chung gia đình Do nhu cầu mưu sinh, phụ nữ Chăm vượt qua vai trò vốn xã hội truyền thống áp đặt cho họ Họ khơng cịn tự giới hạn theo quy định khắt khe giáo luật Hồi giáo Nhờ có việc làm họ “thốt” khỏi gian bếp chật hẹp chí vượt cộng đồng “khép kín” để tham gia vào hoạt động sản xuất, tạo thu nhập cho thân gia đình Phụ nữ lập gia đình có việc làm, có thu nhập riêng, vai trị trụ cột kinh tế gia đình khơng cịn đè nặng lên vai người chồng: “Trong gia đình tơi, hai vợ chồng làm, để có thu nhập cho gia đình Cuộc sống cần có nhiều khoản chi cần chi tốn kém, có chồng tơi làm gia đình khó khăn hơn, tơi làm chia sẻ gánh nặng cho chồng” (PVS hộ dân, ấp Hà Bao 2, nữ, sinh năm 1968) Tuy nhiên, việc làm nữ giới – người vợ phải có đồng ý cho phép nam giới – người chồng: “Truyền thống hồi truyền lại phụ nữ ngồi lắm, kinh tế phát triển phụ nữ bung làm công nhân, buôn bán gần gần kiếm công việc giúp cho gia đình thơi, khơng phải nguồn thu chính, phụ với chồng thôi” (PVS trưởng ấp Hà Bao 2, nam, sinh năm 1980); “Nhóm gia đình trẻ, vợ muốn làm cơng nhân đâu, phải có thống người chồng, đồng ý cho phép đi, cịn người chồng khơng cho đi, vợ không đi” (PVS hộ dân, ấp Hà Bao 2, nữ, sinh năm 1996) 3.2 Yếu tố khác Ở Việt Nam, tác Mai Huy Bích Lê Thị Kim Lan (1999) nhiều gia đình, người vợ người đảm nhận hầu hết cơng việc gia đình người mang thu nhập cho gia đình, NGUYỄN ĐẶNG MINH THẢO - PHẠM THỊ NGỌC ĐIỆP – QUYỀN QUYẾT ĐỊNH CỦA… quyền định công việc gia đình người chồng, người vợ người thực định Điều cho thấy, yếu tố văn hóa với quan niệm “trọng nam khinh nữ”, “nam giới trụ cột kinh tế” “phụ nữ làm cơng việc nội trợ gia đình” tác động đến vai trò vợ chồng việc định Các công việc quan trọng gia đình theo phân tích bao gồm: thay đổi hoạt động sản xuất kinh doanh; mua bán, sửa chữa nhà cửa; mua sắm đồ dùng lâu bền, đắt tiền; việc học cái; lựa chọn ngành nghề/việc làm cái, tổ chức ma chay gia đình; dựng vợ gả chồng cho (Bảng 3) Cũng công việc trên, so sánh với kết Điều tra gia đình Việt Nam 2006 (Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch quan khác, 2008), 49 cho thấy có xu hướng biến đổi tích cực mối quan hệ người chồng người vợ vấn đề định Mặc dù, cơng việc quan trọng gia đình vốn người chồng định chủ yếu, kết công việc mua sắm đồ dùng lâu bền, đắt tiền tỷ lệ người chồng định giảm đi, công việc thay đổi hoạt động sản xuất kinh doanh, lựa chọn ngành nghề/việc làm cái, dựng vợ gả chồng cho lại tăng tỷ lệ hai vợ chồng định rõ rệt Số liệu Bảng cho thấy quyền định cuối vấn đề quan trọng phần lớn thuộc người chồng, hộ gia đình thiếu vắng người chồng (chủ hộ) làm ăn xa, người vợ thơng tin chờ đợi chấp thuận từ chồng Bảng Người định cơng việc quan trọng gia đình (%) Chi tiêu ăn uống 70,9 Người chồng 15,1 Mua sắm quần áo 52,3 20,5 27,2 Mua sắm đồ dùng lâu bền, đắt tiền 45,3 28,8 25,9 Mua/làm/sửa chữa nhà cửa; mua bán nhà đất 24,4 61,6 14,0 Việc học 27,9 34,2 37,9 Thay đổi hoạt động sản xuất kinh doanh 23,3 30,1 46,6 9,3 15,1 75,6 Dựng vợ gả chồng cho 18,6 24,7 56,7 Tổ chức ma chay gia đình 26,7 37,0 36,3 Các loại công việc Người vợ Lựa chọn ngành nghề/việc làm Nguồn: Xử lý từ kết khảo sát đề tài tháng 3/2021 Cả hai vợ chồng 14,0 50 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (280) 2021 Bảng Ý kiến vai trị người phụ nữ người đàn ơng việc tham gia hoạt động kinh tế đem lại thu nhập cho gia đình nhiều (%) NGƯỜI PHỤ NỮ NGƯỜI ĐÀN ÔNG Người chồng Người vợ Tổng Người chồng Người vợ Tổng Hoàn toàn đồng ý 4,0 5,4 5,1 28,0 24,3 25,3 Khá đồng ý 4,0 5,4 5,1 0,0 4,1 3,0 Đồng ý 56,0 58,1 57,6 64,0 64,9 64,6 Đồng ý phần 28,0 25,7 26,3 8,0 4,1 5,1 Rất không đồng ý 8,0 2,7 4,0 0,0 2,7 2,0 Không biết, không ý kiến 0,0 2,7 2,0 0,0 0,0 0,0 Nguồn: Xử lý từ kết khảo sát đề tài tháng 3/2021 Chúng vấn chị (sinh năm 1996) vừa sinh con, có chồng (sinh năm 1991) buôn bán rong Campuchia, chị cho biết: muốn theo chị ruột Bình Dương làm cơng nhân (các chị ruột lập gia đình chồng chị Bình Dương) người chồng không cho Hiện người chồng gửi tiền (trung bình tháng hai triệu) cho mẹ ăn uống, thiếu báo gửi thêm, người chồng dặn dò người vợ nên tiết kiệm chi tiêu [PV: Hỏi chu cấp đầy đủ không nhà chăm mà xin làm…] Người vợ cho rằng, làm chi tiêu thoải mái “muốn thân tự lập đồng tiền tự làm ra, tiêu dễ dàng hơn, khơng phải tính tốn dè chừng tiêu tiền chồng” [PV: Ý theo phong tục người Chăm – chồng trụ cột, có trách nhiệm lo chu tồn cho vợ con?] Người vợ cho rằng, “dạ, đại rồi, tự định, chồng không cho phép, em thuyết phục nhiều lần, chồng em không thay đổi” “Dù có làm có thu nhập định chồng Nhiều lúc chồng có điều khơng chưa góp ý bàn với chồng thuyết phục Nhưng cuối chồng người định việc gia đình, có nhà thường xun” (PVS, nữ, sinh năm 1968, ấp Hà Bao 2) Việc “Tham gia vào hoạt động sản xuất kinh doanh đem lại thu nhập cho gia đình nhiều hơn”, phía người phụ nữ có kết tỷ lệ đồng ý người vợ cao người chồng (58,1% so với 56%), phía người đàn ơng có kết đồng ý người chồng thấp người vợ (64%; 64,9%) (Bảng 5) Với tỷ lệ chênh lệch ý kiến không nhiều cho thấy, phụ nữ cho họ có vai trị đem lại thu nhập gia đình người chồng đồng ý người vợ bước ngồi gia đình tìm việc làm có thu nhập Tuy nhiên, làm việc để đem lại thu nhập cho gia đình “nhiều hơn” trách nhiệm đàn ơng người vợ đồng thuận vậy, xem nam giới NGUYỄN ĐẶNG MINH THẢO - PHẠM THỊ NGỌC ĐIỆP – QUYỀN QUYẾT ĐỊNH CỦA… đóng vai trị trụ cột kinh tế gia đình Khi phân tích quyền định vợ chồng gia đình, từ nhiều khía cạnh quan điểm khác nhau, nhà nghiên cứu thường giải thích hoạt động người chồng người có tiếng nói định số hoạt động khác người vợ lại người định Lý thuyết phân bổ nguồn lực tương đối tập trung vào khía cạnh kinh tế với yếu tố ảnh hưởng học vấn, nghề nghiệp thu nhập Các nghiên cứu trước có nhận định cơng việc người chồng mang lại thu nhập cao so với người vợ điều đồng nghĩa với việc nam giới có nhiều quyền gia đình Kết tương đồng với nghiên cứu Phạm Quỳnh Hương (2012) người dân tộc thiểu số, dựa vào đặc trưng văn hóa tộc người để giải thích tượng phụ nữ dân tộc thiểu số có khả tiếp cận tài có thu nhập điều không đồng nghĩa với việc làm tăng quyền họ gia đình Ở viết này, khơng trọng phân tích tương quan nghề nghiệp, học vấn độ tuổi Về học vấn người Chăm có trình độ học vấn thấp, 178 nhân chủ hộ/vợ chồng chủ hộ mẫu gần 1/3 mù chữ (28,7%), gần 2/3 trình độ tiểu học (55,1%), có khác biệt giới, tỷ lệ mù chữ nữ giới cao hơn, cịn cấp tiểu học nam giới cao Mặc 51 dù người vợ người chồng học vấn không cao liệu cho thấy, khoảng cách lớn quyền định người vợ người chồng việc mua/làm/sửa chữa nhà cửa; mua bán nhà đất, nhóm mù chữ tỷ lệ người chồng định cao người vợ (52,9%; 29,4%) nhóm cấp tiểu học tương tự (68,6%; 31,5%) Như vậy, việc khơng biết chữ ảnh hưởng lớn đến quyền định người vợ, người chồng khơng biết chữ người định việc mua/làm/sửa chữa nhà cửa mua bán nhà đất gia đình, cơng việc quan trọng khác gia đình có kết tương tự Về độ tuổi, liệu cho thấy người chồng nhóm tuổi 30 - 39 có quyền định cao (77,8%) so với người chồng nhóm tuổi khác việc mua/làm/ sửa chữa nhà cửa; mua bán nhà đất Trong tỷ lệ người nhóm tuổi 40 - 49; 50- 59; 60 trở lên 60%; 65,4%; 52,4% Kết khảo sát độ tuổi người vợ cho thấy, quyền định họ việc mua/làm/sửa chữa nhà cửa; mua bán nhà đất tăng rõ rệt theo tuổi, với nhóm tuổi tỷ lệ 7,1%; 14,3%; 33,3%; 45,5% Tuổi người vợ cao quyền định họ tăng theo; dấu vết văn hóa mẫu hệ cộng đồng người Chăm không đậm nét mà biến đổi 52 nhiều, kết phân tích phía cho thấy theo văn hóa mẫu hệ lại thực chế độ phụ quyền theo giáo lý Hồi giáo Trong tương lai gần tỷ lệ gia đình người Chăm thực mơ hình hai vợ chồng định tiếp tục tăng lên Song song hoạt động truyền thông, tập huấn thay đổi nhận thức, thay đổi hành vi, biến đổi xã hội, dẫn đến định kiến vai trò giới giảm dần theo thời gian KẾT LUẬN Kết phân tích cho thấy, quyền định cơng việc gia đình tùy thuộc vào loại cơng việc: với việc “lớn” quyền định thuộc người chồng, nếp nghĩ thay đổi, vốn chịu ảnh hưởng phần từ giáo lý Hồi giáo Người vợ định cơng việc hàng ngày, liên quan đến khoản tài nhỏ Quyền định gia đình liên quan đến vấn đề người chủ gia đình Quan niệm người chủ gia đình có thay đổi chậm, phần lớn coi người đàn ơng chủ gia đình Quyền định phân tích ảnh hưởng yếu tố văn hóa định kiến giới Việc gia đình phải người vợ đảm nhiệm, loại gia đình Người vợ bước vào thị trường lao động TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (280) 2021 có đóng góp vào thu nhập gia đình khơng có nghĩa trách nhiệm nội trợ giảm đi; định có tham gia phụ nữ, song định có tính chất quan trọng dường thuộc chủ gia đình – người chồng Tuy nhiên, số liệu thể tín hiệu tích cực người chồng có chuyển biến nhận thức, nhìn nhận vai trị đóng góp kinh tế người vợ gia đình Chính thế, vị người vợ nâng cao, tiếng nói quyền định họ cơng việc gia đình cao có công việc định hai vợ chồng Nhìn chung, cộng đồng người Chăm Hồi giáo, dù đạo luật mới, tiến nhân gia đình thiết lập gần ba thập niên, giá trị xã hội có thay đổi nhiều theo hướng tích cực sống gia đình người Chăm theo đường họ, ngầm tuân theo tập quán, khuôn mẫu, chuẩn mực xây dựng người chồng “quyết định việc lớn” “vợ định việc nhỏ hàng ngày” ăn sâu vào tiềm thức người dân ❑ TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Blood, Robert O., Wolfe, Donald M 1978 Husbands & Wives: The Dynamics of Married Living Westport: Greenwood Press NGUYỄN ĐẶNG MINH THẢO - PHẠM THỊ NGỌC ĐIỆP – QUYỀN QUYẾT ĐỊNH CỦA… 53 Bộ Văn hóa - Thể thao Du lịch, Tổng cục Thống kê, Viện Gia đình Giới, UNICEF 2008 Kết điều tra gia đình Việt Nam 2006 Hà Nội Bott, Elizabeth.1957 Family and Social Network London: Tavistock Bùi Thế Cường, Đặng Thị Việt Phương Trịnh Huy Hóa (nhóm dịch giả) Từ điển xã hội học Oxford / Dictionary of Sociology Oxford 2010 Hà Nội: Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Fahd Salem Bahamman, 2014 “Cẩm nang dành cho người Muslim cải đạo” Modern Guide, Birmingham UK Knodel, John E., Vu Manh Loi, Rukmalie Jayakody and Vu Tuan Huy 2004 Gender Roles in the Family: Change and Stability in Vietnam USA: University of Michigan Lê Thanh Sang 2016 Vấn đề dân số di dân phát triển bền vững vùng Nam Bộ Viện khoa học xã hội vùng Nam Bộ Đề tài cấp Nhà nước/Chương trình Tây Nam Bộ 2015 - 2016 Mai Huy Bích, Lê Thị Kim Lan 1999 “Địa vị phụ nữ ngư dân số làng chài đánh cá miền Trung” Tạp chí Xã hội học, số 3& Nguyễn Thị Nhung 2003 Cộng đồng người Chăm Hồi giáo Nam Bộ quan hệ giới phát triển Chương trình nghiên cứu Việt Nam - Hà Lan (VNRP) 10 Phạm Quỳnh Hương 2012 Giới, tăng quyền phát triển – Quan hệ giới từ góc nhìn người dân tộc thiểu số Việt Nam Hà Nội: Nxb Thế giới 11 Phạm Thị Huệ 2007 “Quyền lực vợ chồng gia đình nơng thơn Việt Nam” Tạp chí Xã hội học, số 12 Phan Xuân Biên, Phan An, Phan Văn Dốp 1991 Văn hóa Chăm Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 13 Ủy ban nhân dân xã Đa Phước 2020 Báo cáo kinh tế xã hội xã Đa Phước, huyện An Phú, tỉnh An Giang 14 Võ Công Nguyện 2011 Phát triển kinh tế - xã hội vùng đồng bào dân tộc Khmer, Chăm tỉnh An Giang giai đoạn 2011-2015 đến năm 2020 Sở Khoa học Công nghệ tỉnh An Giang - Viện Phát triển bền vững vùng Nam Bộ 15 Võ Thị Mỹ 2015 “Phụ nữ Chăm trình hội nhập” Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm TPHCM, số (66), tr 177 ... bình đẳng giới người vợ tương quan với người chồng định liên quan đến đời sống gia đình KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU VỀ QUYỀN QUYẾT ĐỊNH CỦA VỢ CHỒNG TRONG GIA ĐÌNH NGƯỜI CHĂM HỒI GIÁO Ở AN GIANG 3.1 Yếu... công việc gia đình người mang thu nhập cho gia đình, NGUYỄN ĐẶNG MINH THẢO - PHẠM THỊ NGỌC ĐIỆP – QUYỀN QUYẾT ĐỊNH CỦA… quyền định cơng việc gia đình người chồng, người vợ người thực định Điều... chịu ảnh hưởng phần từ giáo lý Hồi giáo Người vợ định cơng việc hàng ngày, liên quan đến khoản tài nhỏ Quyền định gia đình liên quan đến vấn đề người chủ gia đình Quan niệm người chủ gia đình có