Nghị luận về: truyền thống tôn sư trọng đạo
Để làm tốt bài nghị luận về tư tưởng đạo líBài làm mẫu cho các bạnBồng bồng mẹ bế con sangĐò dọc quan cấm, đò ngang không chèoMuốn sang , bắc Cầu KiềuMuốn con hay chữ , yêu lấy thầy"Hai câu trên rõ ra lời ru con - lời ca dao yêu thương, ngậm ngùi, kể lể. Mẹ bồng con đi dọc bờ sông vắng. Muốn sang sông nhưng: "Đò đục quan cấm, đò ngang không chèo". Mẹ than cùng con, mẹ than đời mẹ. Giọng giãi bày, nghẹn ngào, ấm ức.Hai câu dưới, hiển nhiên là tục ngữ nối theo, kết tinh bao trải nghiệm đắng cay suốt cuộc đời nổi nênh của mẹ. Có người hiểu câu 3: muốn sang trọng , bắc cầu đẹp (lộng lẫy). Một số ý kiến khác: muốn sang (qua) sông , phải bắc (làm) cầu để qua. Đặt trong vǎn mạch cả 4 câu. Chúng tui nghiêng về cách kiểu thứ 2. Từ "sang" (động từ ) ở câu này đồng nghĩa cùng loại với từ "sang" trong câu đầu. Bởi mơ ước suốt đời của rmẹ là đứa con được sang bờ bên kia, vượt thoát dòng sông mênh mông đói nghèo, dốt nát.Hai cặp lục bát vừa thấm vào lòng chúng tui từ thuở còn nằm nôi, chính là một trong những lời ru - ca dao - tục ngữ cài đan, *****g ghép, tạo nên sự đa thanh, đa nghĩa, biểu cảm lạ lùng.So với nhiều câu tục ngữ nói về thầy (không thầy đố mày làm nên, một chữ là thầy, nửa chữ cũng là thầy, cơm cha, áo mẹ công thầy..v..v..) hai câu này mượt mà duyên dáng hơn. Trong hình thức lục bát, nối tiếp tự nhiên từ hai câu ca dao giàu âm thanh (bồng bồng), hình ảnh (mẹ bế con đò dọc, đò ngang, cầu kiều...), tuy là lời ru lúc ẵm con mà chở nặng lời mẹ dạy con từ sớm, từ xa, người ta có thể truyền trao kinh nghiệm sống, ứng xử, nhưng để có học thức, có vǎn hoá, (hay chữ) nhất định không thể thiếu được vai trò của ông thầy.Đó là lời bà mẹ Việt Nam nghèo, đảm đang, đặt cả niềm tin vào vị thế người dạy con mình, dẫu đời bao ngang trái, vẫn kiên dũng bắc cầu cho con qua sông, vượt lên cùng kiệt đói lạc hậu.Vậy, chỉ còn cách "bắc cầu mà nối", vì...
Có thể bạn quan tâm
THANG11. THANH NIEN VOI TRUYEN THONG TON SU TRONG DAO
- 6
- 513
- 13
...đình - nhà trường, xã hội. người bình dân xưa vừa hiểu sâu vai trò truyền bá đạo lý, trí thức, lễ và vǎn của các nhà giáo, đồng thời cũng biết thắt chặt mối liên hệ giữa các thành phần giáo dục.Bốn câu mẹ ru con hay tự nói với mình? Mẹ nói với ta: người thầy rất xứng đáng được kính yêu vì là người chỉ đường, dẫn lối, giáo dục, giáo dưỡng mình hiểu biết, lao động, biết sống đẹp theo lẽ phải của cộng đồng, biết tự khẳng định. Còn mãi lời ru, lời biết ơn tất cả những ai hết lòng vì sự nghiệp đào tạo, giáo dục! Còn có giáo dục , còn có thông minh, vǎn hoá, phát triển! Còn mãi trong ta, dẫu học vừa thành, danh lập, vẫn nhớ về lời ru - giao thoa, hài hoà tục ngữ, ca dao.Các bạn xem các bài sau cũng rất hữu ích để làm bàiHãy viết Xã luận về ngày 20-11 ngày Nhà giáo Việt Nam?"Không thày đố mày làm nên - Học thày không tày học bạn" có mâu thuẫn nhau không?
Có thể bạn quan tâm
TRUYỀN THỐNG TÔN SƯ TRỌNG ĐẠO ( phần 2 )
- 3
- 241
- 6
..."dốt phải đi tìm thầy"! Không nên hiểu "sang" ở đây là "giàu sang" , bắc "cầu kiều" (đẹp). Đây cũng chẳng phải là chiếc cầu nổi (phù kiều) hoặc trùng lặp ("cầu" - "kiều" chữ Hán). "Cầu Kiều" là chiếc cầu cao ("kiều", tiếng cổ còn có nghĩa là "cao") để cho đò dọc, đò ngang đều qua lại được. cần cao, chắc để con bước lên đường học tập vững vàng.Muốn biết phải hỏi, muốn giỏi phải học, "Không thầy đố mày làm nên", thậm chí "dốt nát đến đâu, học lâu cũng biết". Ở đây từ "thầy" chỉ có nghĩa người dạy học (thầy đồ, thầy giáo) - tấm gương mẫu mực. sáng ngời về đạo đức, học thức. Muốn thành người, muốn chữ tốt vǎn hay ắt phải tìm đến với thầy. Ở xứ sông nước này, bắc cầu cũng cần như cần ǎn, học, làm lụng (chính nhà giáo - nhà thơ hiền triết Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng vừa bắc hai chiếc cầu Nghênh Phong và Trường Xuân khi lui về ở ẩn). Thế kỷ này con cháu bắc cầu qua sông Hồng, sông Mã, sông Gianh, sông Hương rồi sẽ qua sông Tiền, sông Hậu. Muốn sang sông phải biết bắc cầu. Muốn học hành thành đạt, phải yêu quí sự uyên bác và lòng yêu trẻ của thầy. Cái lý tự nhiên giản đơn là vậy.Cả hai câu đều kết cấu theo kiểu quan hệ điều kiện - giả thiết: Muốn A , B. Nhưng kết luận sau thiên về giá trị tinh thần (yêu thầy). Từ "lấy" trong "lấy thầy" không bao giờ hàm ý "lấy làm chồng", mà chỉ biểu thị hướng của hành động nhằm mang lại kết quả thiết thực. Tất nhiên không phải là lấy được, lấy lệ. Giáo sư Nguyễn Thạch Giang cho biết có bản ghi là phải yêu lòng thầy. Chúng tui nghĩ là có lý, đỡ gây hiểu lầm, nghĩa là yêu quý tấm lòng cao cả của thầy bằng cả tấm lòng. Xin chớ hiểu là lấy lòng, cho vừa lòng thầy, nịnh thầy.Từ ý câu tục ngữ, chúng tui nghĩ về "Tam giác sư phạm" Thầy - trò (con trẻ) - kiến thức (chữ); lớn hơn là mô hình liên kết giáo dục: gia...
Có thể bạn quan tâm
TRUYỀN THỐNG TÔN SƯ TRỌNG ĐẠO ( phần 1 )
- 2
- 237
- 3
Có thể bạn quan tâm
truyen thong ton su trong dao
- 17
- 69
- 7
Có thể bạn quan tâm
Tài liệu Truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc Việt Nam pot
- 4
- 215
- 0
Có thể bạn quan tâm
Suy nghĩ của em về truyền thống “Tôn sư trọng đạo” - văn mẫu
- 1
- 3
- 3
Có thể bạn quan tâm
Truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc Việt Nam - văn mẫu
- 2
- 245
- 1
Có thể bạn quan tâm
Nghị luận xã hội - Đề bài: Truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc Việt Nam pdf
- 3
- 5
- 41
Có thể bạn quan tâm
Sáng kiến kinh nghiệm để tài một số biện pháp giáo dục truyền thống “tôn sư trọng đạo” cho đội viên của trường THCS xuân giang
- 34
- 164
- 2
Có thể bạn quan tâm
sáng kiến kinh nghiệm để tài một số biện pháp giáo dục truyền thống “tôn sư trọng đạo” cho đội viên của trường thcs xuân giang
- 34
- 76
- 1
Bài viết liên quan
- Dân tộc ta có truyền thống “tôn sư trọng đạo”. Theo anh (chị), truyền thống ấy còn đáng tiếp nối hay không trong thực tế cuộc sống xã hội ta hiện nay?
- Bài nghị luận về tôn sư trọng đạo
- Bài nghị luận về tôn sư trọng đạo
- Nghị luận về một vấn đề tư tưởng đạo lí
- Nghị luận "Tôn sư trọng đạo" trong bối cảnh xã hội ngày nay
- Nghị luận xã hội Tôn sư trọng đạo
- Nghị luận về tư tưởng của bài ca dao:“ Ta về ta tắm ao ta Dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn”
- Truyền thống tôn sư trọng đạo của dân tộc Việt Nam
- Nghị luận về tôn sư trọng đạo
Bài viết mới
- Viết đoạn văn ngắn phân tích cái hay trong đoạn thơ sau: Nhóm bếp lửa … Bếp lửa (Bếp lửa - Bằng Việt)
- Tình bà cháu trong bài thơ Bếp lửa của Bằng Việt
- Bình giảng đoạn thơ sau đây trong bài Bếp lửa của Bằng Việt: Rồi sớm rồi chiều ....thiêng liêng bếp lửa.
- Phân tích bài thơ ‘Bếp lửa’ của Bằng Việt_bài2
- Phân tích gía trị biểu cảm của những câu thơ sau: Mẹ đang tỉa bắp … em nằm trên lưng (Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ - Nguyễn Khoa Điềm)
- Trong bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyền Khoa Điềm, em thích hình ảnh thơ nàọ nhất? Viết một đoạn văn nói rõ cái hay của hình ảnh thơ ấy trong đó có sử dụng thành phần tình thái và thành phần phụ chú
- Nêu cảm nhận về bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm ( bài 2).
- Cảm nhận của em về bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm
- Soạn bài Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ
- Cảm nhận về bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ
Xem nhiều gần đây
- Nghị luận Trang phục và văn hoá
- Nghị luận về đức tính hy sinh
- Thể hiện mình là một nhu cầu của lứa tuổi học sinh. Hãy viết một bài văn ngắn (khoảng 01 trang giấy thi) trình bày suy nghĩ của em về cách thể hiện bản thân trong môi trường học đường.
- Luyện nói bài văn giải thích một vấn đề
- Nghị luận Lòng biết ơn thầy cô giáo