Giọng điệu cơ bản của lời văn nghị luận lă trang trọng, nghiờm tỳc nhưng ở mỗi phần trong băi văn cú thể thay đổi sao cho phự hợp với nội dung cụ thể.
Hồn trơng ba da hăng thịt
(Trích)
Lu Quang Vũ
I. T iểu dẫn:
1. Tâc giả
-Lu Quang Vũ (1948- 1988) quí gốc ở Đă Nẵng, sinh tại Phú Thọ trong một gia đình trí thức.
- Từ 1965 đến 1970: Lu Quang Vũ văo bộ đội vă đợc biết đến với t câch một nhă thơ tăi năng đầy hứa hẹn.
- Từ 1970 đến 1978: ônng xuất ngũ, lăm nhiều nghề để mu sinh.
- Từ 1978 đến 1988: biín tập viín Tạp chí Sđn khấu, bắt đầu sâng tâc kịch vă trở thănh một hiện tợng đặc biệt của sđn khấu kịch trờng những năm 80 với những vở đặc sắc nh: Sống mêi tuổi 17, Hẹn ngăy trở lại, Lời thề thứ 9, khoảnh khắc vă vô tận, Bệnh sĩ, Tôi vă chúng ta, Hai ngăn ngăy oan trâi, Hồn Trơng Ba, da hăng thịt,…
-Lu Quang Vũ lă một nghệ sĩ đa tăi: lăm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu luận,… nh- ng thănh công nhất lă kịch. Ông lă một trong những nhă soạn kịch tăi năng nhất của nền văn học nghệ thuật Việt Nam hiện đại
-Lu Quang Vũ đợc tặng giải thởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật năm 2000.
2. Vở kịch Hồn Tr ơng Ba, da hăng thịt
- Vở kịch đợc Lu Quang Vũ viết văo năm 1981, đợc công diễn văo năm 1984.
- Từ một cốt truyện dđn gian, tâc giả đê xđy dựng thănh một vở kịch nói hiện đại, đặt ra nhiều vấn đề mới mẻ có ý nghĩa t tởng, triết lí vă nhđn văn sđu sắc.
- Truyện dđn gian gđy kịch tính sau khi Hồn Trơng Ba nhập văo xâc anh hăng thịt dẫn tới "vụ tranh chấp" chồng của hai bă vợ phải đa ra xử, bă Trơng Ba thắng kiện đợc đa chồng về. Lu Quang Vũ khai thâc tình huống kịch bắt đầu ở chỗ kết thúc của tích truyện dđn gian. Khi hồn Trơng Ba đợc sống "hợp phâp" trong xâc anh hăng thịt, mọi sự căng trở nín rắc rối, ĩo le để rồi cuối cùng đau khổ, tuyệt vọng khiến Hồn Trơng Ba không chịu nổi phải cầu xin Đế Thích cho mình đợc chết hẳn.
3. Đoạn trích : Lă phần lớn cảnh VII. Đđy cũng lă đoạn kết của vở kịch, đúng văo lúc xungđột trung tđm của vở kịch lín đến đỉnh điểm. Sau mấy thâng sống trong tình trạng "bín trong đột trung tđm của vở kịch lín đến đỉnh điểm. Sau mấy thâng sống trong tình trạng "bín trong một đằng, bín ngoăi một nẻo", nhđn vật Hồn Trơng Ba ngăy căng trở nín xa lạ với bạn bỉ, ngời thđn trong gia đình vă tự chân ghĩt chính mình, muốn thoât ra khỏi nghịch cảnh trớ tríu.
II. Đọc – hiểu
1. Cỏc nhõn vật trong đoạn trớch:
- Trương Ba: Người lăm vườn giỏi đỏnh cờ, tõm hồn thanh cao, nhõn hậu, bản tớnh ngay thẳng.
- Anh hăng thịt: thể xỏc thụ phăm, gó đồ tể thụ lỗ. - Đế Thớch: Tiờn, giỏi cờ nhất thiờn đỡnh.
-Cỏc người thõn trong gia đỡnh.
2. Hồn Trương Ba:
Trương Ba đau khổ khi bị đẩy văo nghịch lớ linh hồn trỳ nhờ thể xỏc người khỏc. a. Cuộc đối thoại với xỏc anh hăng thịt:
-TB phải chiều theo một số nhu cầu của xỏc hăng thịt vă bị nú điều khiển. -Sống mượn, tạm bợ, lệ thuộc.
-Linh hồn bị nhiễm độc, dằn vặt đau khổ muốn tỏch khỏi xỏc.
Xỏc hăng thịt cười nhạo TB, dồn hồn TB văo thế đuối lớ, ve vón hồn tB theo lớ lẽ ti tiện của xỏc hăng thịt.
- TB nổi giận khinh bỉ nhưng rồi ngậm ngựi nhập văo xỏc trong tuyệt vọng.
TB được trả lại cuộc sống trong cảnh dung tục bị đồng húa khú giữ nột trong sỏch cao quý của riờng mỡnh.
b. Với người thõn:
- Vợ TB buồn bó dự cú tỡnh vị tha (Muốn bỏ đi, nhường cho vợ hăng thịt…) - Con dõu: thấu hiểu, thụng cảm xút thương.
-Chỏu Gỏi:Phản ứng dữ dội, quyết liệt
Cuộc đối thoại với những ngời thđn, TB căng đau khổ vỡ những điều mỡnh gõy ra dự ụng khụng muốn.
c. Với Đế Thớch:
- Gặp ĐT, TB quyết quyết từ chối khụng chấp nhận cảnh “bờn trong một đăng, bờn ngoăi một nẻo”
- Muốn được lă mỡnh chấp nhận cỏi chết.
- ĐT lỳc đầu ngạc nhiờn, sau thuận theo đề nghị của TB ( ĐT cũn cú cỏi nhỡn hời hợt về con người, khụng hiểu rừ con người trần thế, bị TB lờn ỏn).
Đõy lă cuộc đấu tranh quyết liệt dứt khoỏt của TB, đú chớnh lă cỏi thanh cao muốn chống lại sự dung tục, giả tạo, muốn được lă chớnh mỡnh.
3. Măn kết:
TB thỏa ước nguyện, húa thõn văo mău xanh của vườn cõy, tồn tại vĩnh viễn bờn cạnh người thõn Cỏi thiện, cỏi đẹp, cuộc sống đớch thực sẽ chiến thắng.
4. Nghệ thuật kịch:
- Khỏm phỏ, phỏt hiện mõu thuẫn, xung đột. -Diễn đạt bằng hănh động.
-Ngụn ngữ đối thoại, độc thoại. -cú chiều sõu tritế học.
- Quỏ trỡnh vận động: Thắt nỳt, phỏt triển, cao trăo, mở nỳt.
III. Tổng kết:
Không chí có ý nghĩa triết lí về nhđn sinh, về hạnh phúc con ngời, trong vở kịch nói chung vă đoạn kết nói riíng, Lu Quang Vũ muốn góp phần phí phân một số biểu hiện tiíu cực trong lối sống lúc bấy giờ:
Thứ nhất, con ngời đang có nguy cơ chạy theo những ham muốn tầm thờng về vật chất, chỉ thích hởng thụ đến nỗi trở nín phăm phu, thô thiển.
Thứ hai, lấy cớ tđm hồn lă quý, đời sống tinh thần lă đâng trọng mă chẳng chăm lo thích đâng đến sinh hoạt vật chất, không phấn đấu vì hạnh phúc toăn vẹn.
Cả hai quan niệm, câch sống trín đều cực đoan, đâng phí phân.
Ngoăi ra, vở kịch còn đề cập đến một vấn đề cũng không kĩm phần bức xúc, đó lă tình trạng con ngời phải sống giả, không dâm vă cũng không đợc sống lă bản thđn mình. Đấy
lă nguy cơ đẩy con ngời đến chỗ bị tha hóa do danh vă lợi.Với tất cả những ý nghĩa đó, đoạn trích rất tiíu biểu cho phong câch viết kịch của Lu Quang Vũ.
NHỉN VỀ VỐN VĂN HểA DĐN TỘC
Trần Đỡnh Hượu
I. Tiểu dẫn
1. Tâc giả
Trần Đình Hợu (1927- 1995) lă một chuyín gia về câc vấn đề văn hóa, t tởng Việt Nam. Ông đê có nhiều công trình nghiín cứu về văn hóa, t tởng có giâ trị: Đến hiện đại từ truyền thống (1994), Nho giâo vă văn học Việt Nam trung cận đại (1995), Câc băi giảng về t tởng phơng Đông (2001),…
2. Tâc phẩm
Đến hiện đại từ truyền thống của PGS Trần Đình Hựu lă một công trình nghiín cứu văn hóa có ý nghĩa. Về một số mặt của vốn văn hóa truyền thống đợc trích ở phần Về vấn đề tìm đặc sắc văn hóa dđn tộc (mục 5, phần II vă toăn bộ phần III) thuộc công trình Về một số mặt của vốn văn hóa truyền thống.
II. Đọc –hiểu
1. Khâi quât chung.
Trong băi, ngời viết đê thoât khỏi thâi độ hoặc ngợi ca, hoặc chí bai đơn giản thờng thấy khi tiếp cận vấn đề. Tinh thần chung của băi viết lă tiến hănh một sự phđn tích, đânh giâ khoa học đối với những đặc điểm nổi bật của văn hóa Việt Nam. Tâc giả đê sử dụng giọng văn điềm tĩnh, khâch quan để trình băy câc luận điểm của mình. Ngời đọc chỉ có thể nhận ra đợc nguồn cảm hứng thật sự của tâc giả nếu hiểu câi đích xa mă ông hớng đến: góp phần xđy dựng một chiến lợc phât triển mới cho đất nớc thoât khỏi tình trạng nghỉo năn, lạc hậu, kĩm phât triển hiện thời.
2 . Cỏc quan niệm về văn húa truyền thống VN:
a. Quan niệm sống, quan niệm về lí t ởng:
- "Coi trọng hiện thế trần tục hơn thế giới bín kia", "nhng cũng không bâm lấy hiện thế, không quâ sợ hêi câi chết".
- "ý thức về câ nhđn vă sở hữu không phât triển cao".
- "Mong ớc thâi bình, an c lạc nghiệp để lăm ăn cho no đủ, sống thanh nhăn, thong thả, có đông con nhiều châu".
- "Yín phận thủ thờng, không mong gì cao xa, khâc thờng, hơn ngời". - "Con ngời đợc a chuộng lă con ngời hiền lănh, tình nghĩa".
- "Không ca tụng trí tuệ mă ca tụng sự khôn khĩo", "không chuộng trí mă cũng không chuộng dũng", "dđn tộc chống ngoại xđm liín tục nhng không thợng võ".
- "Trong tđm trí nhđn dđn thờng có Thần vă Bụt mă không có Tiín". b.Tôn giâo:
- Những tôn giâo có ảnh hởng mạnh đến văn hóa truyền thống Việt Nam lă: Phật giâo vă Nho giâo (Phật giâo vă Nho giâo tuy từ ngoăi du nhập văo nhng đều để lại dấu ấn sđu sắc trong bản sắc dđn tộc).
- Để tạo nín bản sắc văn hóa dđn tộc, ngời Việt Nam đê tiếp nhận t tởng của câc tôn giâo năy theo hớng: " Phật giâo không đợc tiếp nhận ở khía cạnh trí tuệ, cầu giải thoât, mă Nho giâo cũng không đợc tiếp nhận ở khía cạnh nghi lễ tủn mủn, giâo điều khắc nghiệt". Ngời Việt tiếp nhận tôn giâo để tạo ra một cuộc sống thiết thực, bình ổn, lănh mạnh với những vẻ đẹp dịu dăng, thanh lịch, những con ngời hiền lănh, tình nghĩa, sống có văn hóa trín một câi nền nhđn bản.
c. Quan niệm về câi đẹp:
- "Câi đẹp vừa ý lă xinh, lă khĩo".
- "Không hâo hức câi trâng lệ huy hoăng, không say mí câi huyền ảo, kì vĩ. Mău sắc chuộng câi dịu dăng, thanh nhê, ghĩt câi sặc sỡ".
- "Tất cả đều hớng văo câi đẹp dịu dăng, thanh lịch, duyín dâng vă có quy mô vừa phải".
3.
-Thế mạnh của văn hóa truyền thống lă tạo ra một cuộc sống thiết thực, bình ổn, lănh mạnh với những vẻ đẹp dịu dăng, thanh lịch, những con ngời hiền lănh, tình nghĩa, sống có văn hóa trín một câi nền nhđn bản.
-Hạn chế của nền văn hóa truyền thống lă không có khât vọng vă sâng tạo lớn trong cuộc sống, không mong gì cao xa, khâc thờng, hơn ngời, trí tuệ không đợc đề cao.
Tâc giả đê có một quan niệm toăn diện về văn hóa vă triển khai công việc nghiín cứu của mình dựa văo việc khảo sât thực tế khâch quan chứ không phải văo câc "tri thức tiín nghiệm".
4. Con đ ờng hình thănh bản sắc dđn tộc của văn hóa Việt Nam.
-Trong lời kết của đoạn trích, PGS Trần Đình Hựu khẳng định: "Con đờng hình thănh bản sắc dđn tộc của văn hóa không chỉ trông cậy văo sự tạo tâc của chính dđn tộc đó mă còn trông cậy văo khả năng chiếm lĩnh, khả năng đồng hóa những giâ trị văn hóa bín ngoăi. Về mặt đó, lịch sử chứng minh lă dđn tộc Việt Nam có bản lĩnh".
-Nh vậy, khi khâi quât bản sắc văn hóa Việt Nam, tâc giả không hề rơi văo thâi độ tự ti hay miệt thị dđn tộc. Vă "Nền văn hóa tơng lai" của Việt Nam sẽ lă một nền văn hóa tiín tiến đậm đă bản sắc dđn tộc, có hòa nhập mă không hòa tan, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhđn loại để lăm giău cho văn hóa dđn tộc.
5.ý
nghĩa của việc tìm hiểu truyền thống văn hóa dđn tộc
-Trong bối cảnh thời đại ngăy nay, việc tìm hiểu bản sắc văn hóa dđn tộc trở thănh một nhu cầu tự nhiín. Cha bao giờ dđn tộc ta có cơ hội thuận lợi nh thế để xâc định "chđn diện mục" của mình qua hănh động so sânh, đối chiếu với "khuôn mặt" văn hóa của câc dđn tộc khâc. Giữa hai vấn đề hiểu mình vă hiểu ngời có mối quan hệ tơng hỗ.
-Tìm hiểu bản sắc văn hóa dđn tộc rất có ý nghĩa đối với việc xđy dựng một chiến lợc phât triển mới cho đất nớc, trín tinh thần lăm sao phât huy đợc tối đa mặt mạnh vốn có, khắc phục đợc những nhợc điểm dần thănh cố hữu để tự tin đi lín.
-Tìm hiểu bản sắc văn hóa dđn tộc gắn liền với việc quảng bâ câi hay, câi đẹp của dđn tộc để "góp mặt" cùng năm chđu, thúc đẩy một sự giao lu lănh mạnh, có lợi chung cho việc xđy dựng một thế giới hòa bình, ổn định vă phât triển.
III. Tổng kết:
Băi viết của PGS Trần Đình Hựu cho thấy: nền văn hóa Việt Nam tuy không đồ sộ nh- ng vẫn có nĩt riíng mă tinh thần cơ bản lă: "thiết thực, linh hoạt, dung hòa". Tiếp cận vấn đề bản sắc văn hóa Việt Nam phải có một con đờng riíng, không thể âp dụng những mô hình cứng nhắc hay lao văo chứng minh cho đợc câi kông thua kĩm của dđn tộc mình so với dđn tộc khâc trín một số điểm cụ thể.
Băi viết thể hiện rừ tính khâch quan, khoa học vă tính trí tuệ.
PHÂT BIỂU TỰ DO1.HS lấy vớ dụ 1.HS lấy vớ dụ
2. Nhu cầu đ ợc (hay phải) phât biểu tự do.
- Trong quâ trình sống, học tập vă lăm việc, con ngời có rất nhiều điều say mí (hay buộc phải tìm hiểu). Tri thức thì vô cùng mă hiểu biết của mỗi ngời có hạn nín chia sẻ vă đợc chia sẻ lă điều vẫn thờng gặp.
-"Con ngời lă tổng hòa câc mối quan hệ xê hội". Vì vậy, phât biểu tự do lă một nhu cầu (muốn ngời khâc nghe mình nói) đồng thời lă một yíu cầu (ngời khâc muốn đợc nghe mình nói). Qua phât biểu tự do, con ngời sẽ hiểu ngời, hiểu mình vă hiểu đời hơn.
3. Câch phât biểu tự do (ghi nhớ 2)Phần luyện tập trong SGK Phần luyện tập trong SGK
+ Tiếp tục su tầm những lời phât biểu tự do đặc sắc (Băi tập 1).
+ Ghi lại lời phât biểu tự do về một cuốn sâch đang đợc giới trẻ quan tđm, yíu thích vă phđn tích:
- Đó đê thật sự lă phât biểu tự do hay vẫn lă phât biểu theo chủ đề định sẵn?
- So với những yíu cầu đặt ra cho những ý kiến phât biểu tự do thì lời phât biểu của bản thđn có những u điểm vă hạn chế gì?
Lu ý: cần bân sât khâi niệm, những yíu cầu vă câch phât biểu tự do để phđn tích.
Thực hănh phât biểu tự do
Có thể chọn một trong câc đề tăi sau: + Dòng nhạc năo đang đợc giới trẻ a thích? + Quan niệm thế năo về "văn hóa game"? + Tình yíu tuổi học đờng- nín hay không nín? + Chơng trình truyền hình mă bạn yíu thích?
PHONG CÂCH NGễN NGỮ HĂNH CHÍNHI. V I. V
ăn bản hănh chớnh vă ngụn ngữ hănh chớnh. (SGK) II. Đặc trưng của phong cỏch ngụn ngữ hănh chớnh
1. Tớnh khuụn mẫu:
Cú kết cấu văn bản thống nhất gồm 3 phần: Phần đầu, phần chớnh vă phần cuối
2. Tớnh minh xỏc:Bảo đảm tớnh minh xỏc, từ đơn nghĩa, cõu cú 1 ý, khụng dựng phộp tu từ, lối biểu đạt hăm ý.
3. Tớnh cụng vụ: Lă tớnh chất cụng việc chung của cộng đồng hay tập thể, một số từ ngữ biểu cảm dựng theo tớnh ước lệ: kớnh chuyển, kớnh mong… ngụn ngữ khỏch quan, trung hũa về sắc thỏi biểu cảm