(Nguyễn Quang Sỏng – Chiếc lược ngà)
Con bộ trong đoạn truyện vi phạm phương chõm giao tiếp
1 điểm điểm
nào? Vỡ sao cú sự vi phạm đú?
Cõu 3
Nếu đề bài cho em chủ đề: ” Xin mẹ hóy yờn lũng” thỡ em sẽ viết những suy nghĩ gỡ của mỡnh trong nửa trang giấy thi? 3
điểm
Cõu 4
Hỡnh ảnh người phụ nữ Việt Nam quau cỏc tỏc phẩm:
Bếp lửa (Bằng Việt) , Con cũ (Chế Lan Viờn) , Khỳc hỏt ru những em bộ lớn lờn trờn lưng mẹ (Nguyễn Khoa Điềm), Những ngơi sao xa xụi Lờ Minh Khuờ) và bến quờ (Nguyễn
Minh Chõu)
5 điểm điểm
TRẢ LỜI:
CÂU 1: Giới thiệu đụi nột về tỏc giả bài thơ Ánh trăng và nờu hoàn cảnh ra đời của bài thơ
a) Giới thiệu đụi nột về Nguyễn Duy :
- Nguyễn Duy tờn thật là Nguyễn Duy Nhuệ sinh năm 1948, quờ ở Thanh Húa. Năm 1966 gia nhập quõn đội .ễng là một trong những gương mật tiờu biểu của lớp nhà thơ trẻ thời chống Mĩ cứu nước.ễng được trao giải nhất cuộc thi thơ bỏo văn nghệ.
- Những sỏng tỏc thơ của Nguyễn Duy sõu lắng và thấm đẫm cỏi hồn của ca dao, dõn ca Việt Nam . Thơ ụng khụng cố tỡm ra cỏi mới mà lại khai thỏc, đi sõu vào cỏi nghĩa tỡnh muụn đời của người Việt. “Ánh trăng” là một bài thơ như vậy.Trăng đối với nhà thơ cú ý nghĩa đặùc biệt: đú là vầng trăng tri kỉ, vầng trăng tỡnh nghĩa và vầng trăng thức tỉnh. Nú như một hồi chuụng cảng tỉnh cho mỗi con người cú lối sống quờn đi quỏ khứ.
b) Hoàn cảnh ra đời của bài thơ:
Bài thơ ” Ánh trăng” được viết năm 1978( khoảng 3 năm sau ngày giải phúng giải phúng hoàn toàn miền Nam, thống nhất đất nước), tại Thành Phố Hồ Chớ Minh , in trong tập thơ cựng tờn.
CÂU 2:
• Trong đoạn văn trờn , cõu núi: ” cơm chớn rối !” của nộ Thu đó vi phạm phương chõm hội thoại lịch sự.
• Nú cố tỡnh núi trổng như vậy vỡ khụng muốn dựng tiếng ba để gọi ụng Sỏu khi nú chưa chấp nhận ụng Sỏu là ba.
CÂU 3: Nếu đề bài cho em chủ đề: ” Xin mẹ hóy yờn lũng” thỡ em sẽ viết những suy nghĩ gỡ của mỡnh trong nửa trang giấy thi?
Đọc đề bài tập làm văn với chủ đề: ” Xin mẹ hóy yờn lũng”, tụi thật sự lo lắng vỡ khụng biết viết như thế nào đõy để cho mẹ yờn lũng về con.
Tụi đó sống xa mẹ từ khi lờn 4 tuổi, cỏi tuổi mà những đứa trẻ nào cũng rất cần phải cú mẹ bờn cạnh chăm súc. Cũn tụi thỡ hoàn toàn trỏi ngược,tụi rất thốm cử chỉ , hành động chăm lo của mẹ. Mặt dự tụi sống trong nhung lụa đầy đủ vật chất với cha. Nhưng tinh thần thỡ hoàn toàn thiếu thốn ở tỡnh mẹ.
Tụi núi như vậy, chắc cú lẽ phần nào , cỏc bạn đó hiểu. Bởi cha và mẹ tụi ly vị nhau và tụi lại sống với cha. Cha lo cho tụi đầu đủ khụng thiếu thứ gỡ nhưng trong cuộc sống tụi vẫn cảm thấy thiếu một cỏi gỡ đú trống vắng ở tõm hồn. Nhưng tụi xin hứa với mẹ, dự trong hoàn cảnh nào tụi cũng cố gắng học tập thật giỏi, để mỗi khi gặp lại mẹ, tụi sẽ bỏo cỏo thành tớch học tập của mỡnh,
Xin mẹ hóy yờn lũng.
CÂU 4: Hỡnh ảnh người phụ nữ Việt Nam quau cỏc tỏc phẩm:
Bếp lửa (Bằng Việt) , Con cũ (Chế Lan Viờn) , Khỳc hỏt ru những em bộ lớn lờn trờn lưng mẹ ( Nguyễn Khoa Điềm), Những ngơi sao xa xụi (Lờ Minh Khuờ) và bến quờ (Nguyễn Minh Chõu)
• Trong cuộc đời, ai cũng cú riờng cho mỡnh những kỉ niệm của một thời ấu thơ hồn nhiờn, trong sỏng. Những kỉ niệm ấy là những điều thiờng liờng, thõn thiết nhất, nú cú sức mạnh phi thường nõng đỡ con người suốt hành trỡnh dài và rộng của cuộc đời. Bằng Việt cũng cú riờng ụng một kỉ niệm, đú chớnh là những thỏng năm sống bờn bà, cựng bà nhúm lờn cỏi bếp lửa thõn thương. Khụng chỉ thế, điều in đậm trong tõm trớ của Bằng Việt cũn là tỡnh cảm sõu đậm của hai bà chỏu. Chỳng ta cú thể cảm nhận điều đú qua bài thơ “Bếp lửa” của ụng.
• Tỡnh cảm và những kỉ niệm về bà được khơi gợi từ hỡnh ảnh bếp lửa. Ở nơi đất khỏch quờ người, bắt gặp hỡnh ảnh bếp lửa, tỏc giả chợt nhớ về người bà:
“ Một bếp lửa chờn vờn sương sớm Một bếp lửa ấp iu nồng đượm
Chỏu thương bà biết mấy nắng mưa.”
Hỡnh ảnh “chờn vờn” gợi lờn những mảnh kớ ức hiện về trong tỏc giả một cỏch chập chờn như khúi bếp. Bếp lửa được thắp lờn, nú hắt ỏnh sỏng lờn mọi vật và toả sỏng tõm hồn đứa chỏu thơ ngõy. Bếp lửa được thắp lờn đú cũng là bếp lửa của cuộc đời bà đó trải qua “ biết mấy nắng mưa”. Từ đú, hỡnh ảnh người bà hiện lờn. Dự đó cỏch xa nữa vũng trỏi đất nhưng dường như Bằng Việt vẫn cảm nhận được sự vỗ về, yờu thương, chăm chỳt từ đụi tay kiờn nhẫn và khộo lộo của bà. Trong cỏi khoảnh khắc ấy, trong lũng nhà thơ lại trào dõng một tỡnh yờu thương bà vụ hạn. Tỡnh cảm bà chỏu thiờng liờng ấy cứ như một dũng sụng với con thuyền nhỏ chở đầy ắp những kỉ niệm mà suốt cuộc đời này chắc người chỏu khụng bao giờ quờn được và cung chớnh
t? đú, sức ấm và ỏnh sỏng của tỡnh bà chỏu cũng như của bếp lửa lan toả toàn bài thơ.
Khổ thơ tiếp theo là dũng hồi tưởng cựa tỏc giả về những kỉ niệm của những năm thỏng sống bờn cạnh bà. Lời thơ giản dị như lời kể, như những cõu văn xuụi, như thủ thỉ, tõm tỡnh, tỏc giả như đang kể lại cho người đọc nghe về cõu chuyện cổ tớch tuổi thơ mỡnh. Nếu như trong cõu chuyện cồ tớch của những bạn cựng lứa khỏc cú bỏ tiờn, cú phộp màu thớ trong cõu chuyện của băng Việt cú bà và bếp lửa. Trong những năm đúi khổ, người bà đó gắn bú bờn tỏc giả, chớnh bà là người xua tan bớt đi cỏi khụng khớ ghờ rợn của nạn đúi 1945 trong tõm trớ đứa chỏu. Chỏu lỳc nào cũng được bà chở che, bà dẫu cú đúi cũng để chỏu thiếu bữa ăn nào, bà đi mút từng củ khoai, đào từng củ sắn đểõ chỏu ăn cho khỏi đúi:
“Lờn bốn tuổi chỏu đó quen mựi khúi Năm ấy là năm đúi mũn đúi mỏi Bố đi đỏnh xe khụ rạc ngựa gầy Chỉ nhớ khúi hun nhốm mắt chỏu Nghĩ lại đến giờ sống mũi cũn cay!”
Chớnh “mựi khúi” đó xua đi cỏi mựi tử khớ trờn khắp cỏc ngừ ngỏch. Cũng chớnh cỏi mựi khúi ấy đó quện lại và bỏm lấy tõm hồn đứa trẻ. Dự cho thỏng năm cú trụi qua, những kớ ức ấy cũng sẽ để lại ớt nhiều ấn tượng trong lũng đứa chỏu để
rồi khi nghĩ lại lại thấy “sống mũi cũn cay”. Là mựi khúi làm cay mắt người người chỏu hay chớnh là tấm lũng của người bà làm đứa chỏu khụng cầm được nước mắt?
“ Tỏm năm rũng chỏu cựng bà nhúm bếp Tu hỳ kờu trờn những cỏch đồng xa Khi tu hỳ kờu bà cũn nhớ khụng bà Bà hay kể chuyện những ngày ở Huế Tiếng tu hỳ sao mà tha thiết thế!”
“Chỏu cựng bà nhúm lửa”, nhúm lờn ngọn lửa củasự sống và của tỡng yờu bà chỏy bỏng của một cậu bộ hồn nhiờn, trong trắng như một trang giấy.Chớnh hỡnh ảnh bếp lửa quờ hương, bếp lửa của tỡnh bà chỏu đú đó gợi nờn một liờn tưởng khỏc, một hồi ức khỏc trong tõm trớ thi sĩ thuở nhỏ. Đú là tiếng chim tu hỳ kờu. Tiếng tu hỳ kờu như giục gió lỳa mau chớn, người nụng dõn mau thoỏt khỏi cỏi đúi, và dường như đú cũng là một chiếc đồng hồ của đứa chỏu để nhắc bà rằng: “Bà ơi, đến giờ bà kể chuyện cho chỏu nghe rồi đấy!”. Từ “tu hỳ” được điệp lại ba lấn làm cho õm điệu cấu thơ thờm bồi hồi tha thiết, làm cho người đọc cảm thấy như tiếng tu hỳ đang từ xa vọng về trong tiềm thức của tỏc giả.Tiếng “tu hỳ” lỳc mơ hà, lỳc văng vẳng từ nững cỏnh đồng xa lõng lõng lũng người chỏu xa xứ. Tiiếng chim tu hỳ khắc khoải làm cho dũng kỉ niệm của đứa chỏu trải dài hơ, rộng hơn trong cỏi
khụng gian xa thẳng của nỗi nhớ thương.
Nếu như trong những năm đúi kộm của nạn đúi 1945, bà là người gắn bú với tỏc giả nhất, yờu thương tỏc giả nhất thỡ trong tỏm năm rũng của cuộc khỏng chiến chống Mĩ, tỡnh cảm bà chỏu ấy lại càng sõu đậm:
“Mẹ cựng cha bận cụng tỏc khụng về Chỏu ở cựng bà, bà bảo chỏu nghe Bà dạy chỏu làm, bà chăm chỏu học. Nhúm bếp lửa nghĩ thương bà khú nhọc Tu hỳ ơi! Chẳng đến ở cựng bà
Kờu chi hoài trờn những cỏch đồng xa”
Trong tỏm năm ấy, đất nước cú chiến tranh, hai bà chỏu phải rời làng đi tản cư, bố mẹ phải đi cụng tỏc, chỏu vỡ thế phải ở cựng bà trong quóng thời gian ấy, nhưng dường như đối với đứa chỏu như thế lại là một niềm hạnh phỳc vụ bờ.? cựng bà, ngày nào chỏu cũng cựng bà nhúm bếp. Và trong cỏi khúi bếp chập chờn, mờ mờ ảo ảo ấy, người bà như một bà tiờn hiện ra trong cõu truyện cổ huyền ảo của chỏu. Nếu như đối với mỗi chỳng ta, cha sẽ là cỏnh chim để nõng ước mơ của con vào một khung trời mới, mẹ sẽ là cành hoa tươi thắm nhất để con cài lờn ngực ỏo thỡ đoiỏ với Bằng Việt, người bà vừa là cha, vừalà mẹ, vừa là cỏch chim, là một cành hoa của riờng ụng. Cho nờn, tỡnh bà chỏu là vụ cựng thiờng liờng và quý giỏ đối với ụng. Trong những thỏng năm sống bờn cạnh bà, bà khụng chỉ chăm lo cho chỏu từng miếng ăn, giấc ngủ mà cũn là người thầy đầu tiờn của chỏu. Bà dạy cho chỏu những chữ cỏi, những phộp tớnh đầu tiờn. Khụng chỉ thế, bà cũn dạy chỏu những bài học quý giỏ về cỏch sống, đạo làm người. Nững bài học đú sẽ là hành trang mang theo suốt quóng đời cũn lại của chỏu.
Chiến tranh, một danh từ bỡnh thườnh nhưng sức lột tả của nú thỡ khốc liệt vụ cựng, nú đó gõy ra đau khổ cho bao người, bao nhà. Và hai bà chỏu trong bài thơ cũng trở thành một nạn nhõn của chiến tranh: gia đỡnh bị chia cắt, nhà bị giặc đốt chỏy rụi...
Hàng xúm bốn bờn trở vế lầm lụi Đỡ đần bà dựng lại tỳp lếu tranh
Vẫng vững lũng bà dặn chỏu đinh ninh: “ Bố ở chiến khu bố cũn việc bố
Mày viết thư chớ kể này kể nọ Cứ bảo nhà vẫn được bỡnh yờn!’
Cuộc sống càng khú khăn, cảnh ngộ càng ngặt ngốo, nghị lứccủa bà càng bền vững, tấm lũng ủa bà càng mờnh mụng. Qua đú, ta thấy hiện lờn một người bà cần cự, nhẫn nại và giàu đức hi sinh. Dự cho ngụi nhà, tỳp lều tranh của hai bà chỏu đó bị đốt nhẵn, nơi nương thõn của hai bà chỏu nay đó khong cũn, bà dự cú đau khổ thế nào cũng khụng dỏm núi ra vỡ sợ làm đứa chỏu bộ bong của mỡnh lo buồn. Bà cứng rắn, dắt chỏu vượt qua mọi khú khăn, bà khụng đứa con đang bận việc nước phải lo lắng chuyện nhà.
Kết thỳc khổ thơ, Bằng Việt đó nõng hỡnh ảnh bếp lửa trở thành hỡnh ảnh ngọn, một ngọn lửa:
“Một ngọn lửa lũng bà luụn ủ sẵn, Một ngọn lửa chứa niềm tin dai dẳng”.
Hỡnh ảnh ngọn lửa toả sỏng trong cõu thơ, nú cú sức truyền cảm mạnh mẽ. Ngọn lửa của tỡnh yờn thương, ngọn lửa của niềm tin, ngọn lửa ấm nồng như tỡnh bà chỏu, ngọn lửa đỏ hồng si sỏng cho con đường đứa chỏu. Bà luụn nhắc chỏu rằng: nơi nào cú ngọn lửa, nơi đú cú bà, bà sẽ luụn ở cạnh chỏu.
Những dũng thơ cuối bài cũng chớnh là những suy ngẫm về bà và bếp lửa mà nhà thớ muốn gởi tới bạn đọc, qua đú cũng là nh74ngbài học sõu sắc từ cụng việc nhú, lửa tưởng chừng đơn giản:
“ Nhúm bếp lửa ấp iu, nồng đượm”
Một lấn nữa, hỡnh ảnh bếp lửa “ ấp iu”, “nồng đượm” đó được nhắc lại ở cuối bài thơ như một lần nữa khẳng định lại cỏi tỡnh cảm sõu sắc của hai bà chỏu. “Nhúm niềm yờu thương khoai sắn ngọt bựi”
Nhúm lờn bếp lửa ấy, người bà đó truyền cho đứa chỏu một tỡnh yờu thương những người ruột thịt và nhắc chỏu rằng khụng bao giờ được quờn đi những năm thỏng nghĩ tỡnh, những năm thỏng khú khăn mà hai bà chỏu đó sống vơi nhau, những năm thỏng mà hai bà chỏu mỡnh cựng chia nhau từng củ sắn, củ mỡ.
“Nhúm nồi xụi gạo mới sẻ chung vui”
“Nồi xụi gạo mới sẻ chung vui” của bà hay là lời răng dạy chỏu luụn phải mở lũng ra với mọi người xung quanh, phải gắn bú với xúm làng, đừng bao giờ cú một lối sống ớch kỉ.
“Nhúm dậy cả những tõm tinh tuổi nhỏ”.
Bà khụng chỉ là người chăm lo cho chỏu đấy đủ về vật chất mà c2n là người làm cho tuổi thơ của chỏu thờm đẹp. th6m huyền ảo như trong truyện. Người bà cú trỏi tim nhõn hậu, người bà kỡ diệu đó nhúm dậy, khơi dậy, giỏo dục và thức tỉnh tõm hồn đứa chỏu để mai này chỏu khụn lớn thành người. Người bà kỡ diệu như vậy ấy, rất giản dị nhưng cú một sức mạnh kỡ diệu tứ trỏi tim, ta cú thể bắt gặp người bà như vậy trong “Tiếng gà trưa” của Xuõn Quỳnh:
“Tiếng gà trưa
Mang bao nhiờu hạnh phỳc Đờm chỏu về nằm mơ Giấc ngủ hồng sắc trứng.”
Suốt dọc bài thơ, mười lấn xuất hiện hỡnh ảnh bếp lửa là mười lần tỏc giả nhắc tới bà.Âm điệu những dũng thơ nhanh mạnh như tỡnh cảm dõng trào lớp lớp súng vỗ vao bói biễn xanh thẳm lũng bà. Người bà đó là, đang là và sẽ mói mói là người quan trọng nhất đối với chỏu dự ở bất kỡ phương trời nào. Bà đó trờ thành một người khụng thể thiếu trong trỏi tim chỏu.
Giờ đõy, khi đang ở xa bà nửa vũng trỏi đất, Bằng Việt vẫn luụn hướng lũng mỡnh về bà:
“Giờ chỏu đó đi xa. Cú ngọn khúi trăm tàu Cú lưả trăm nhà, niềm vui trăm ngả
Nhưng vẫn chẳng lỳc nào quờn nhắc nhở Sớm mai này bà nhúm bếp lờn chưa?”
Xa vũng tay chăm chỳt cuả bà để đến vơớ chõn trơỡ mới, chớnh tỡnh cảm cuả hai bà chaỳ đó sươỉ ấm lũng tỏc giả trong cỏi muà đụng lạnh giỏ cuả nước Nga. Đứa chỏu nhỏ cuả bà ngàu xưa giờ đó trưởng thành nhưng trong lũng vần luụn đinh ninh nhớ về gúc bếp, nới nắng mưa hai bà chỏu cú nhau. Đưỏ chỏu sẽ khụng bao giờ quờn và chẳng thể nào quờn được vỡ đú chớnh là nguồn cội, là nơi mà tuổi thơ cuả đưỏ chaỳ đó được nuụi dưỡng để lớn lờn từ đú.
• người mẹ dõn tộc Tà-ụi .
Lời ru thủ thỉ những điều đang diển tả trong thực tại mà người con chưa thể biết:
“Mẹ gió gạo mẹ nuụi bộ đội
Nhịp chày nghiờng giấc ngủ em nghiờng Mồ hụi mẹ rơi mỏ em núng hổi
Vai mẹ gầy nhấp nhụ làm gối Lưng đưa nụi và tim hỏt thành lời”
Lời ru theo nhịp gió gạo, mỗi cõu bị ngắt nhịp làm hai như theo nhịp chày, nhịp thở. Hai mẹ con cựng chung một nhịp, mẹ làm việc, con ngủ ngon “Nhịp chày nghiờng giấc ngủ em nghiờng”. Hai từ “Nghiờng” đứng trong một cõu thơ
thể hiện niềm say mờ của mẹ hoà cựng giấc ngủ của bộ. Mẹ làm việc khổ cực trong hiện tại Bài thơ “Khỳc hỏt ru những em bộ lớn trờn lưng mẹ” của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đời giữa những năm thỏng quyết liệt của cuộc khỏng chiến chống Mỹ cứu nước trờn cả hai miền Bắc-Nam. Thời kỡ này, cuộc sống của cỏn bộ, nhõn dõn ta trờn cỏc chiến khu (phần lớn là những vựng miền nỳi) rất gian nan, thiếu thốn. Cỏn bộ, nhõn dõn ta phải bỏm rẫy, bỏm đất để tăng gia sản xuất, vừa sẳn sàng chiến đấu bảo vệ căn cứ. Bài thơ là lời hỏt ru những em bộ dõn tộc Tà-ụi lớn trờn lưng mẹ ở vựng chiến khu Trị-Thiờn trong thời kỡ chiến tranh chống Mỹ.