7. BỐ CỤC CỦA ĐỀ TÀI
2.2.3 Tín ngưỡng, lễ hội dân gian
Trong lịch sử phát triển của loài người, con người luôn phải nương tựa, lệ thuộc vào thiên nhiên để sinh sống. Vũ trụ và thiên nhiên luôn là những bí ẩn mà con người cần giải đáp. Trước thiên nhiên hùng vĩ, bí ẩn, con người dường như trở nên nhỏ bé. Người Dao Quần Chẹt cũng như nhiều dân tộc khác ở Việt Nam, hoạt động kinh tế cổ truyền chủ yếu là nông nghiệp nương rẫy du canh du cư kết hợp với săn bắn, hái lượm thì việc họ phải chịu những tác động, những sự chi phối của thiên nhiên là tất yếu. Và khi họ không thể giải thích các hiện tượng tự nhiên theo khoa học thì những hiện tượng đó trở
thành những thế lực siêu nhiên, siêu phàm với những năng lực đặc biệt có khả năng quyết định đến vận mệnh của họ.
Trong tâm thức của người Dao Quần Chẹt đã được hình thành từ bao đời nay, thế giới được cai quản bởi các vị thần linh. Trong quan niệm của người Dao Quần Chẹt ở xã Ba Vì, lực lượng thế giới siêu nhiên vô cùng phức tạp, các lực lượng siêu nhiên này có mối quan hệ chặt chẽ với đời sống của con người, với những hoạt động của thôn bản. Ngoài việc quan niệm con người có 12 hồn trên các bộ phận cơ thể ra thì đối với thiện nhiên, người Dao Quần Chẹt quan niệm mọi sự vật đều có linh hồn. Người Dao Quần Chẹt quan niệm rằng sông sối, cây cối, núi rừng đều có những loại ma riêng. Những loại ma này cùng với linh hồn của những người chết không bình thường trở thành ma dữ, thường gây hại cho con người, mùa màng và gia súc nên đồng bào phải thường xuyên cúng bái. Việc thờ cúng các thần linh, các loại ma có liên quan đến tự nhiên biểu hiện sự nhớ ơn và tôn thờ sức mạnh, cầu ban phúc cho con người, gia súc của người Dao Quần Chẹt đến tự nhiên.
Gắn liền với các tín ngưỡng tôn thờ tự nhiên của người Dao Quần Chẹt là những lễ hội cộng đồng. Lễ hội dân gian là một bộ phận đặc sắc không thể thiếu trong kho tàng di sản văn hóa của người Dao Quần Chẹt. Cũng như lễ hội của các tộc người khác, lễ hội của người Dao Quần Chẹt là một sinh hoạt tổng hợp gồm các mặt tinh thần, vật chất, tôn giáo, tín ngưỡng và văn hóa nghệ thuật. Lễ hội truyền thống là loại hình sinh hoạt văn hóa không thể thiếu của tộc người. Lễ hội chiếm một khoảng thời gian khá lớn với nhiều hoạt động phong phú và nó hướng con người tới niềm tin, mơ ước về một cuộc sống tốt đẹp hơn, sức khỏa dồi dào, mùa màng bội thu… Nội dung chính trong các lễ hội của người Dao Quần Chẹt mang đậm tính nhân sinh, tập trung vào việc cầu tài lộc, cầu mùa, cầu mưa, cầu thần linh, trừ tà ma…
Trình tự diễn ra lễ hội cũng bao gồm hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ bao gồm hoạt động, nghi thức cầu, cúng, lễ, tế. Phần hội là các sinh hoạt văn hóa văn nghê,trò diễn. Địa điểm diễn ra lễ hội là một không gian rộng lớn trong thôn, nơi có môi trường tự nhiên sạch, trong lành thoáng đãng. Trong lễ hội thầy cúng đọc bài cầu cúng cho mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt, sức khỏe mạnh mẽ, dẻo dai. Cầu mong mọi sự yên bình, mọi người an lành, con người thi nhau bảo vệ rừng, môi trường sinh thái, phát triển sản xuất cho người Dao Quần Chẹt hết đói nghèo.
Ngoài những lễ hội mang tính đặc trưng như lễ “Cấp sắc”, lễ “Nhảy lửa” thì các lễ hội mang tính cộng đồng của người Dao Quần Chẹt đều hướng về thiên nhiên, các vị thần rừng, sông suối. Điều nay cho thấy trong tín ngưỡng và lễ hội của người DaoQuần Chẹt, những giá trị văn hóa sinh thái được thể hiện rõ nét. Thông qua việc thờ cúng các lực lượng tự nhiên đã cho thấy con người có mối quan hệ mật thiết với thiên nhiên. Các giá trị văn hóa sinh thái được thể hiện, lồng ghép đan xen với các giá trị văn hóa, tín ngưỡng truyền thống khiến cho văn hóa sinh thái được lưu truyền qua nhiều thế hệ. Trong thời gian một năm, người Dao Quần Chẹt có bốn lễ lớn. Thứ nhất là lễ Thanh Minh được tổ chức vào đầu mùa xuân nhằm cảm tạ ơn đức của tổ tiên đã phù hộ, che chở cho gia đình trong suốt một năm qua. Thứ hai là lễ Cầu an, lễ Cầu an được tổ chức vào mùa hè. Khi lễ Cầu an diễn ra, mọi thành viên trong gia đình, các hộ trong làng đều một lòng hướng về tổ tiên, các vị thần linh và Bàn Vương để cầu mong cho sự no ấm của bản làng. Thứ ba đó là lễ Giằm tháng bảy được tổ chức vào ngày 14 tháng 7 âm lịch hằng năm. Đây là lễ cúng giao mùa, người Dao Quần Chẹt cầu mong sức khỏe và mùa màng tươi tốt, bội thu. Và thứ tư đó là lễ tết Nguyên Đán.
Nét đặc trưng trong các sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo, lễ hội của người Dao Quần Chẹt đó là tục thờ Tản Viên Sơn Thánh. Đệ nhất phúc thần Tản
Viên hay còn gọi là Nam thiên thần tổ, vị tổ của bách thần, vị thần đứng đầu trong Tứ bất tử. Tản Viên Sơn Thánh là vị thần có công trị thủy, đánh giặc ngoai xâm, là biểu tượng của khối đoàn kết bộ tộc, khi chết trở thành phúc thần che chở, trừ họa cho nhân dân. Theo truyền thuyết, Đức Thánh Tản Viên ngự ở đỉnh núi Ba Vì, huyện Ba Vì – Hà Nội. Đức Thánh Tản Viên được thờ tại Đền Và (Đông cung) thuộc xã Trung Hưng, thị xã Sơn Tây – Hà Nội. Tại Đền Và, bài vị Tản Viên Sơn Thánh được thờ cùng với bài vị của Cao Sơn và Quý Minh, tục gọi là Tam Vị Đức Thánh Tản. Theo truyền thuyết kể lại Tản Viên, Cao Sơn và Quý Minh là ba anh em họ. Tản Viên là con ông bác còn Cao Sơn và Quý Minh là hai anh em ruột con ông chú. Ba anh em con chú con bác gắn bó ruột thịt cùng cai quản vùng núi Ba Vì. Ở huyện Ba Vì, Tản Viên Sơn Thánh được thờ tại Đền Thượng nằm trên núi đỉnh Ba Vì có độ cao 1227m, theo truyền thuyết và Ngọc Phả thì ngôi đền này được xây dựng từ thời An Dương Vương.
Người Dao Quần Chẹt có tục thờ Tản Viên Sơn Thánh từ khi đến sinh sống tại vùng rừng núi Ba Vì. Tản Viên Sơn Thánh là vị thần cai quản vùng núi Ba Vì, người Dao Quần Chẹt sinh sống phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên, họ khai thác sản vật của rừng núi Ba Vì nên việc thờ tự Tản Viên Sơn Thánh là để cảm tạ sự che chở và bảo vệ của Đức Thánh Tản tới cộng đồng người Dao Quần Chẹt nơi đây. Tục cúng thần núi Tản Viên được người Dao Quần Chẹt thường được tổ chức năm lần trong một năm trong các khoảng thời gian: ngày mùng 3 tháng 1, ngày mùng 3 tháng 3, ngày mùng 6 tháng 6, ngày mùng 2 tháng 8 và vào dịp cuối đông tháng 12 theo âm lịch. Thần núi Tản Viên được người Dao Quần Chẹt thờ cúng tại Miếu làng. Miếu làng không chỉ thờ thần núi Tản Viên mà còn thờ các vị thần linh cai quản các quả đồi, các dòng chảy, dòng suối. Mỗi một làng người Dao Quần Chẹt lại có một Miếu thờ. Trong làng của người Dao Quần Chẹt luôn có một thầy Mo, thầy Mo là người
trực tiếp chịu trách nhiệm thờ cúng thần núi Tản Viên. Khi đến ngày tổ chức lễ cúng thần núi Tản Viên, các gia dình trong làng tập trung ở nhà ông thầy Mo để chuẩn bị. Vật phẩm cúng thần núi Tản Viên là gà, lợn, rượu, cơm tẻ… Với mỗi làng khác nhau lại có một chu kỳ tổ chức cúng Đại lễ thần núi Tản Viên khác nhau, thời gian giữa các lần Đại lễ là khoảng từ năm năm hoặc mười năm một lần. Đại lễ được tổ chức bởi trưởng làng, do trưởng làng khao vọng. Tục thờ thần núi Tản Viên và các nghi lễ liên quan là một trong những biểu hiện của giá trị văn hóa sinh thái trong đời sống của người Dao Quần Chẹt, thể hiện lòng biết ơn tới thần núi Tản Viên đồng thời cũng là hoạt động thắt chặt mối quan hệ với tự nhiên của người Dao Quần Chẹt
Chương 3
MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM GÌN GIỮ VÀ PHÁT HUY CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA SINH THÁI CỦA NGƯỜI DAO QUẦN CHẸT
TẠI VƯỜN QUỐC GIA BA VÌ