Niềm tin tụn giỏo liờn quan đến ngụi nhà

7. Bố cục luận văn

3.3. Niềm tin tụn giỏo liờn quan đến ngụi nhà

Cỏc nghiờn cứ u vờ̀ tụn giáo , thường cú khuynh hướng tõ ̣p trung vào đờ̀n , miờ́u, quỏn, nhà thờ, chựa, v.v… từ đó chỉ ra các đă ̣c điờ̉m của tụn giáo Viờ ̣t Nam cũng như những thay đổi hành vi tụn giỏo của người dõn . Điờ̀u đáng nói là , người Viờ ̣t Nam khụng chỉ thực hành tụn giáo ở các tu ̣ điờ̉m tụn giáo cụng cụ ̣ng mà còn thực hành tụn giáo hàng ngày ngay dưới mái nhà bởi ngụi nhà vụ́n mang nhiờ̀u ý nghĩa đối với người Việt Nam . Đõy khụng đơn thuõ̀n là nơi ở tránh nắng mưa , giỏ rột mà cũn là mỏi ấm , là nơi nuụi dưỡng hạnh phỳc , là nơi bảo vệ cho cỏc thành viờn trong gia đình . Niờ̀m tin tụn giáo dưới mái nhà khụng chỉ là hành vi cõ̀u nguyờ ̣n trước mụ̃i bữa ăn hay cuụ́i mụ̃i ngày như trong mụ ̣t sụ́ tụn giáo ở phương Tõy, hơn thờ́, nú để lại dấu ấn trong từng nột kiến trỳc cũng như trong nhiều hoạt đụ ̣ng kiờng ki ̣ và thờ cúng.

Trước hờ́t ứng xử ṍy thờ̉ hiờ ̣n ở thuõ ̣t phong thủy trong viờ ̣c xõy dựng ngụi nhà và bố trớ cỏc vị trớ đặc biệt trong nhà như cửa chớnh , bàn thờ và bếp . Từ xưa, người Kinh đã có phong tu ̣c lựa cho ̣n đṍt , ngày, giờ làm nhà, lựa cho ̣n người đứng

ra làm chủ xõy dựng, hướng nhà, nơi đă ̣t bàn thờ, đă ̣t bờ́p sao cho đa ̣t vi ̣ trí đắc đi ̣a, hơ ̣p phong thủy đờ̉ gia tăng cát lợi , giảm thiểu điờ̀u xui xẻo . Tuy nhiờn, trong điờ̀u kiờ ̣n ha ̣n he ̣p vờ̀ đṍt đai ở đụ thi ̣ , đă ̣c biờ ̣t dưới sức ép của đụ thi ̣ hóa ma ̣nh mẽ ở phường Nhõn Chớnh , cựng với s ự gia tăng mạnh mẽ của dõn số, người dõn đụ thi ̣ khụng có cơ hụ ̣i lựa cho ̣n đṍt đa i cũng như hướng nhà đe ̣p theo lẽ thụng thường . Thay vào đó, họ sử dụng cỏc giải phỏp phong thủy bổ trợ nhằm giảm tối đa những bṍt lơ ̣i cho ngụi nhà . Trong đó các giải pháp vờ̀ kiờ́n trúc thường được sử du ̣ng . Tụi xin lṍy mụ ̣t vài ví du ̣ đờ̉ làm rõ nhõ ̣n xét này.

Nhà bỏc Nguyễn Kim Nghĩa ở ngừ 90, phố Chớnh Kinh, nằm ở mặt ngừ hướng Tõy. Lỳc đầu cửa nhà của bỏc quay mặt ra hướng Tõy, cũng là hướng hợp với tuổi của bỏc Nghĩa. Theo lời bỏc Nghĩa thì khi xõy nhà theo hướng Tõy, bỏc ăn nờn làm ra, kinh tế khỏ phỏt đạt, đú là vào những năm 1987, khi đú bỏc Nghĩa chưa cú con trai. Xin núi thờm là bỏc Nghĩa cú hai đời vợ, vợ trước cú với bỏc Nghĩa hai người con gỏi, khi lấy bà vợ thứ hai bỏc cú thờm một con gỏi và một con trai. Kể từ khi cú con trai bỏc đi xem búi ở nhiều nơi. Thầy phong thuỷ núi rằng, tuổi của bỏc hợp với hướng Tõy, nhưng nếu bỏc xõy nhà hướng Tõy thỡ chỉ được cho bỏc, cũn nếu bỏc xõy nhà theo hướng Nam thỡ tốt cho cả bỏc lẫn con trai bỏc, tuy rằng khụng hoàn toàn tốt cho bỏc nhưng theo lời bỏc là “được cả đụi đường, cốt cho đời con tốt hơn”. Năm 2007, bỏc xõy mới lại ngụi nhà, cổng xõy cỏch nhà 2 m, đối diện cổng vào là gara ụ tụ, và xõy cửa chớnh của nhà lệch ở bờn theo hướng Nam. Việc thay đổi hướng nhà như thế sẽ làm cho diện tớch căn nhà hẹp hơn, nhưng bỏc chấp nhận điều đú chỉ để khắc phục phong thuỷ cho ngụi nhà.

Đi vào cổng, bước qua một khoảng sõn rộng với vườn hoa cõy cảnh, men theo một cõy cầu nhỏ bắc qua một bể cỏ được thiết kế như một hồ nước nhỏ dưới chõn cầu, vừa tăng thờm tớnh thẩm mỹ vừa cõn bằng phong thuỷ cho ngụi nhà. Để gia tăng hiệu quả phong thuỷ, bàn thờ của gia đình cũng đặt theo hướng Nam, ở chớnh giữa phũng khỏch, mà theo như bỏc Nghĩa đặt bàn thờ dưới tầng 1 để cõn bằng cả õm và dương. Trong nhà, cỏc khối đỏ phong thuỷ được bày biện khỏ hợp lý và đẹp mắt. Ngay tại phũng khỏch, một bộ bàn ghế bằng đỏ được khắc chạm cụng phu, đặt cạnh một khối đỏ lớn cao bằng đầu người, với hỡnh dạng kỳ vĩ. Năm 2008, nhà đối diện xõy sửa, đặt ngay đầu hổ phự chọc thẳng vào nhà bỏc Nghĩa. Bỏc đi nhờ thầy cỳng mua gương bỏt quỏi làm phộp ở chựa, mang về treo trước cửa gara ụ tụ, cửa ra vào, và cửa tầng 2. Phũng ngủ của con trai bị mỏi của ngụi nhà khỏc chọc thẳng vào, bỏc cũng lắp thờm một chiếc gương bỏt quỏi nữa ở cửa sổ cho chắc chắn.

G-ơng bát quái Cổng vào Sân Gara ôtô WC Tủ thờ Bếp Bàn ăn cầu thang lên tầng 2

Cầu đi vào

Bể cá Cửa v ào Phòng khách Phòng ngủ con trai Phòng ngủ con gái WC WC cầu thang lên tầng 2 Cửa và o Phòng ngủ vợ chồng bác Nghĩa Phòng bày đồ WC Ban công Ban công G-ơng bát quái Cửa sổ G-ơng bát quái Phòng khách Phòng nghe nhìn WC Cửa vào Sảnh chơi Phòng thờ phật Ban công Ban công Cửa sổ (Tầng 1) (Tầng 2) (Tầng 3)

Sơ đồ cấu trỳc mặt bằng tầng 1, tầng 2, tầng 3, một ngụi nhà biệt thự của dõn sở tại

(Mụ hỡnh nhà bỏc Nghĩa, ngừ 90, Chớnh Kinh)

Khỏc với nhà bỏc Nghĩa, nhà chị Ngõn là kiểu nhà hỡnh ống hai tầng xõy từ năm 1998, nhà cú đường ngừ chạy thẳng vào nhà. Chị cho biết:

“Hồi xõy nhà cũng vụ tư, khụng đi xem hướng nhà, hướng đất gỡ cả, cứ thế là xõy thụi. Cũng vỡ thế mà mới xẩy ra chuyện. Chỉ vài năm sau khi xõy nhà, anh Trung - chồng chị bị ốm liờn miờn, cuối cựng mắc chứng bệnh nan y - ung thư phổi. Chị nghe người ta mỏch cỏch khắc phục là đổi hướng cửa và mua gương về treo cho yờn nhà. Thụi thì trăm sự nhờ giời, chồng mỡnh mắc bệnh nan y, mình cũng tìm đủ mọi cỏch để anh ấy cú thể nhẹ được phần nào. Chị đi mua gương và mang đến thầy cỳng làm lễ, sau đú mang về treo ở cửa nhà. Chồng cũn đang nằm đú, chị cũng khụng muốn đập phỏ nhà cửa làm anh ấy suy nghĩ, nờn chị chưa sửa lại được hướng cổng. Chị cũn cỏch là khụng đi cổng đú nữa mà đi nhờ sang cổng nhà mẹ chị. Chị cũng nhờ thầy cỳng yểm bựa để dỏn trước cửa nhà cho bình an.” (Nhà mẹ đẻ chị Ngõn nằm ngay cạnh nhà chị Ngõn, trước đõy hai nhà cũng cú một khoảnh sõn chung đi qua đi lại. Cổng và cửa nhà chị Ngõn quay mặt ra phớa ngừ 26, Nhõn Hoà. Cổng nhà mẹ đẻ chị Ngõn quay ra mặt một ngừ khỏc cũng ở Nhõn Hoà. Sau khi xảy ra chuyện, nhà chị Ngõn khụng đi cổng cũ nữa mà bịt cổng lại, chuyển sang đi phớa cổng nhà mẹ đẻ, đồng thời chị mua gương bỏt quỏi nhờ sư thầy làm phộp và về treo ở cửa nhà).”

Cổng vào Nhà chị Ngân Nhà mẹ đẻ chị Ngân Cổng vào nhà mẹ chị Ngân Đ-ờng ngõ

Sơ đồ một mụ hỡnh nhà cú ngừ xộc thẳng vào cửa nhà (nhà chị Ngõn, ngừ 60, Nhõn Hoà)

Trường hợp nhà bỏc Tõm là một minh chứng cho cỏch khắc phục của người dõn đụ thị trong việc lấy ỏnh sỏng vào ngụi nhà hỡnh ống. Đú khụng chỉ cũn là một cỏch khắc phục mà cũn liờn quan đến tớn ngưỡng tõm linh đối với ngụi nhà.

“Khi xõy nhà thỡ núi thực khi mua đất thì nhà bỏc khụng cú xem hướng mà khi xõy nhà thỡ phải xem, xem tức là xem ngày giờ để mà xõy. Tức là luụn luụn phải cú tõm linh. Đổ núc bỏc cũng phải xem. Như cỏi giếng trời (giàn thoỏng) này cũng vậy. Khi người ta xõy bịt ở đằng sau thỡ trong nhà nú tối, thỡ bỏc quyết định làm giếng trời để lấy ỏnh sỏng vào nhà. Khi ấy bỏc cũng phải xem. Con gỏi bỏc thỡ sợ lắm nú bảo “con khụng dỏm làm đõu, đụng đến nhà cửa mệt lắm” nhưng mà bỏc bảo là nếu bỏc đi xem mà được thỡ bỏc làm mà nếu khụng được thì bỏc thụi, thì coi như là trong nhà ai cũng ủng hộ chỉ cú chị ấy là sợ thụi. Khi bỏc đi xem thỡ ụng thầy bảo là làm được, nhưng phải lấy tuổi của thằng chỏu trai, cũn tuổi của con rể thì kim lõu khụng được. Làm thế này thỡ núi chung là nhà cửa sỏng sủa, rất tốt. Lỳc trước khi nhà người ta chưa xõy nhà thì nhà bỏc sỏng lắm. Năm đú là năm 2008. Làm cỏi gì cũng phải xin phộp thần thỏnh hết, hết sức thận trọng.”

Nguồn: Phỏng vấn bỏc Nguyễn Tố Tõm, số 5, ngừ 60, phố Nhõn Hoà ngày 18/2/2010.

Rừ ràng , trong bất cứ điều kiện nào , người dõn đụ th ị võ̃n cụ́ gắng khắc phục những hạn chế về phong thủy bằng cỏch điều chỉnh kiến trỳc trong nỗ lực cú thờ̉, nhằm gia tăng tối đa sức mạnh phi vật chất của ngụi nhà, giảm thiểu mọi mặt những bất trắc, rủi ro trong cuộc sống. Đáng lưu ý, tṍt cả những thay đụ̉i kiờ́n trúc trờn thay vì dựa vào tư vṍn của kiờ́n trúc sư , chủ nhõn ngụi nhà dựa vào lời phỏn của thầy địa lý, thõ̀y cúng, thõ̀y bói. Khụng thờ̉ phủ nhõ ̣n mụ ̣t thực tờ́ mụ̃i ngụi nhà của người Việt đều là sản phẩm trung hũa của hai tư tưởng kiến trỳc : thiờ́t kờ́ võ ̣t

chṍt của kiờ́n trúc sư và thiờ́t kờ́ phi võ ̣t chṍt của các thõ̀y đi ̣a lý . Sự dung hòa của những kiờ́n ta ̣o vờ̀ võ ̣t chṍ t và những kiờ́n ta ̣o tõm linh là tiờu chuõ̉n lý tưởng cho mụ ̣t ngụi nhà vững chãi của người Viờ ̣t.

Cựng với những điều chỉnh về kiến trỳc , người dõn đụ thi ̣ còn viờ ̣n nhờ đờ́n cỏc nghi lễ trấn trạch để bảo vệ cho ngụi nhà . Khi những điờ̀u chỉnh vờ̀ kiờ́n trúc chưa đảm bảo hoàn toàn yờu cõ̀u phong thủy , hoă ̣c điờ̀u kiờ ̣n đṍt đai , nhà cửa hạn hẹp khụng cho phộp cú những điều chỉnh này , hoặc hướng xõy của nhà đối diện cú ảnh hưởng khụng tốt đến mỡnh , nhiờ̀u gia đình đã lựa cho ̣n giải pháp mời thõ̀y cỳng về trấn trạch cho ngụi nhà . Nghi lờ̃ này nhằm đả thụng long ma ̣ch cho mảnh đṍt, xua đuụ̉i, ngăn chă ̣n những thờ́ lực siờu tự nhiờn xõm ha ̣i ngụi nhà . Thường lờ̃ này được tổ chức khi xõy x ong nhà hoă ̣c trong quá trình sinh sụ́ng , gia đình nảy sinh những bṍt trắc , xui xẻo . Mụ̃i nhà la ̣i “theo” mụ ̣t ụng “thõ̀y” khác nhau tùy thuụ ̣c vào liờ ̣u có “hợp” hay khụng , tức là ụng thõ̀y có thờ̉ phán được những lý do khú khăn của gia đình và đưa ra được giải pháp phù hợp , hụ̃ trợ được cho gia đình. Nhiều gia đình ở Nhõn Chớnh thường đi lễ chựa hoặc mời sư về cầu cỳng, một số gia đình khỏc thì mời thầy cỳng làm lễ cho nhà mỡnh. Núi chung là tuỳ vào tõm niệm và niềm tin của mỗi người mà họ cú những lựa chọn khỏc nhau.

Ngoài những giải phỏp về kiến trỳc và cỏc lễ trấn trạch , người dõn còn sử dụng cỏc đồ vật được coi là cú sức mạnh siờu nhiờn để bảo vệ ngụi nhà như : gương, bình phong, bựa, mắt cửa, chuụng giú... Phụ̉ biờ́n nhṍt ở Nhõn Chớnh là loa ̣i hình gương bỏt quỏi và bựa . Những võ ̣t này thường được gắn ở cửa chính , bởi cửa chớnh của mỗi ngụi nhà người Việt thường được coi là một trong những vị trớ quan trọng nhṍt của ngụi nhà , là lỏ chắn bảo vệ khụng gian riờng trong nhà , là nơi giao tiờ́p của ngụi nhà với thờ́ giới tự nhiờn và xã hụ ̣i bờn ngoài . Hõ̀u hờ́t gương bát quái và bựa gắn trờn cửa nhà đều nhằm gia tăng sức mạnh cho cửa nhà, nhằm ngăn chă ̣n những thờ́ lực xṍu , những linh hụ̀n lang thang khuṍy khỏa đời sụ́ng của chủ nhà. Gương thường treo ở phía trờn , sỏt mộp cửa. Trước đõy, cỏc nhà thường dựng mụ ̣t mảnh gương nhỏ gắn trực tiờ́p vào tường hoă ̣c mụ̣t chiờ́c gương soi thụng thường, nhưng gõ̀n đõy , nhiờ̀u nhà đã chuyờ̉n sang dùng gương bát quái hình tròn hoă ̣c hình bát giác. Gương này mua ở các chợ hoă ̣c trờn khu phụ́ cụ̉ , rụ̀i được thõ̀y cỳng làm lễ như một nghi thức thiờng hú a. Cỏc nhà dựng gương thường để hạn chế những tác đụ ̣ng xṍu do có cửa nhà đụ́i diờ ̣n nhìn thẳng vào nhà mình hoă ̣c có cành cõy, cụ̣t điờ ̣n, núc nhà hay đường đi đõm thẳng vào nhà . Bựa là một mảnh giấy dú màu vàng cú viế t chữ nho màu đỏ hoă ̣c đen . Chủ nhà xin bựa ở cỏc đền chựa và thường được dán trực tiờ́p lờn cánh cửa nhằm xua đuụ̉i ma quỷ hay những linh hụ̀n xṍu.

Như võ ̣y, trong đời sụ́ng đụ thi ̣ nhiờ̀u bṍt trắc , ngụi nhà la ̣i trở thành nơi an toàn nhất, nơi nương náu , che chở cho các thành viờn trong gia đình . Mụ̃i khi có

những biờ́n cụ́ trong gia đình : làm ăn thất bỏt , gia đình lu ̣c đu ̣c hay sức khỏe của mụ ̣t thành viờn bi ̣ suy giảm ..., người ta đờ̀u tin rằng có những thờ́ lực xṍu đang xõm pha ̣m đờ́n ngụi nhà . Và vì vậy, trước tiờn phải tìm cách gia cụ́ cho sức ma ̣nh tõm linh của ngụi nhà bằng cách điờ̀u chỉnh kiờ́n trúc , gia tăng các kiờ́n trúc phù trơ ̣ thuõ ̣n phong thủy , làm cỏc nghi lễ cầu c ỳng, trṍn tri ̣ và gắn những võ ̣t du ̣ng có sức ma ̣nh siờu nhiờn... Cú thể núi hành vi mang tớnh tụn giỏo, tớn ngưỡng liờn quan đến ngụi nhà ở đõy là cung cỏch ứng xử của người dõn đụ thị với cỏc thế lực siờu nhiờn, là phản ứng mang tính tõm linh trước những biờ́n cụ́ , bṍt trắc của đời sụ́ng đụ thi ̣.

3.4. Tiểu kết

Đụ thị hoỏ nhanh ở Hà Nội hiện nay bắt đầu từ sự thay đổi về thiết chế hành chớnh chứ khụng phải là hệ quả của phỏt triển kinh tế hàng hoỏ. Vỡ vậy thực chất của quỏ trình đụ thị hoỏ nhanh của Hà Nội hiện nay núi riờng, trong đú cụ thể là trường hợp phường Nhõn Chớnh, và Việt Nam núi chung là quỏ trình “đụ thị hoỏ cưỡng bức”, là quỏ trình “thay mỏc”, “chụp vào cỏi ỏo cú gắn mỏc đụ thị hoỏ” cho người nụng dõn, người dõn vựng đụ thị hoỏ nhanh ở Hà Nội mới hụm qua cũn là

nụng dõn ở nụng thụn làm nụng nghiệp thuần tuý, hụm nay thiết chế làng xó chuyển thành thiết chế Phường - Quận thì người nụng dõn cũng nghiễm nhiờn trở thành người thị dõn. Điều đú cú nghĩa là quỏ trỡnh chuyển từ làng xó thành phường trong quỏ trình đụ thị hoỏ hiện nay thực chất chỉ là sự thay đổi về cỏi vỏ bề ngoài, cũn đời sống tõm lý, quan hệ xó hội của người nụng dõn về cơ bản vẫn chưa thay đổi.

Cú thể thấy , khụng gian kiờ́n trúc , khụng gian xó hội của phường Nhõn Chớnh hiờ ̣n diờ ̣n trong hình ảnh của mụ ̣t khu vực đang trong quá trình đụ thi ̣ hóa mạnh mẽ . Ở đú những dấu ấn của quỏ trình chuyển đổi để lại trờn sự phõn húa khụng gian , trờn kờ́t cṍu nhà ở của cư dõn n ơi đõy. Bờn cạnh đú, hệ thống cảnh quan kiến trỳc cỏc khụng gian truyền thống như cõy đa, giếng nước, mỏi đình, ngụi chựa, cỏc ngụi nhà ba gian hai chỏi chưa bị phỏ vỡ cũng là một nột độc đỏo so với cỏc làng nội đụ thời kỳ trước.

Về mặt hạ tầng, hệ thống đường giao thụng hiện cú được hỡnh thành từ hệ thống đường làng, ngừ xúm trước đõy khụng phự hợp với mật độ dõn cư cao, đường ngừ chật hẹp, ụ tụ khụng tiếp cận được đến nhà ở. Vấn đề là, xe cứu hoả, cứu thương tiếp cận sẽ rất khú khăn. Hệ thống thoỏt nước trước đõy thường thụng ra cỏc ao hồ trong làng, nhưng từ khi cỏc ao hồ này bị lấp đi, và cựng với việc tăng nhanh về mật độ dõn cư, mật độ xõy dựng, hệ thống thoỏt nước của phường càng bộc lộc tớnh thiếu đồng bộ, thường xuyờn xảy ra tỡnh trạng ngập ỳng cục bộ vào