Những vấn đề chúng tồi đã trình bày ờ phần Mộl, xét về mặt lỏgíe, quan hệ giữa sinh hoại dòng họ và đời sống làng xã có thổ nói là nhiều chiều, theo cả ý nghĩa tích cực và tiêu cực.
Cần nhấn mạnh trước hot là việc xcm xét vấn dé phải được hoạch định iron qui mồ lổng ihể. Đừi sống làng xã trong thực tố là một ihực thổ thống nhất, không tách hiệt hoàn toàn khía cạnh này ra khỏi khía cạnh kia, dặt cạnh nhau, theo lối mỏi một khía cạnh cứ độc lập tự hình thành, rồi sau dó mới dan xen vào nhau để hình ihành nên thực thổ thống nhấl dó. Ngược lại, các yêu lố cùng lổn tại, cùng sinh thành và vừa sinh thành vừa dan cài, tác dộní: qua lại với nhau.
Đời sống của mỗi thành viên làng xã cũng là một tổng the ihống nhất không thể phân lách, hay đúng hơn là sự phân tách chỉ thổ hiện qua ứng xử của mỗi mộl thành viên với tư cách là một tổng thổ trước mót tình huống cụ thổ với nhữne quan hệ đặc trime, nối bật trong tình huống đỏ. Ví dụ: Một thanh niên A nào đó, trước một cuộc bầu cừ HĐND cùa xã mình, lám lý sống (tâm lý ứng xử) của anh la, với tư cách tổng thể, bị định hướng bởi lợi ích lâu dài và trước mắi. Anh ta là thành viên của một dòng họ. trong đổ cổ người của họ mình tham gia vào danh sách ứng cử viên.
Những quan hệ nào lôi kéo anh ta trong tình huống này. Vé logic, ta cổ thổ suy ra các kịch bàn chunc nhất. Anh ta sẽ nghĩ đốn chuyện hò phiêu cho
người trong họ, với hy vọng là vị trí ủy vién Hội đồng Nhân dân của neưừi họ hàng có nhiều khả năng giúp anh ta tìm kiếm được những lợi ích vật chất hay tinh thần trong làng xóm. Tuy nhiên, khả năng này không lấv gì làm chắc chắn. Nêu anh ta có một người bạn rất tốt với anh, từng giúp đỡ anh ta một cách vô tư và nhiều lần trong dời sống hàng ngày, lại là người cỏ nărm lực nêu được tham gia vào chính quyền xã, anh ta sẽ có xu hướng bỏ phiêu cho ngưừi bạn này. Đổng thời như vậy, người bà con họ hàng cùa anh là người kém năng lực, chỉ vì dòng họ vận động anh là nên dồn phiếu cho người này. thì khả nang anh ta bỏ phiếu cho người bạn kia sẽ chắc chán hơn.
Chúng tồi đưa ra tình huống giả định trên chi nhâm chứng minh lính thieu chính xác của những thông kê, mặc dù thống kê là không thê ihiốu dược trong nhiệm vụ lượng hóa các đặc trưng cần nghiên cứu. Các tài liéu thống kẽ nhiều lắm chỉ có tính định hướng, và vổ mặt định lượng Ihì nó luôn luon chí la áng chừng.
Thứ hai là, ảnh hưởng của sinh hoạt dòng họ dối với dời sõnu chính trị ỡ nông thôn nói chung, đối với vấn đé xây dựnc và vận hành cùa chính quycn xã nói riêng lùy thuộc ở mức độ đậm nhạt của sinh hoạt dòng họ ỏ mỏi làng xã. Ở những xã có các dòng họ lớn, và nhiều dòng họ, thì ảnh hưởng này cũng lớn. và ngược lại . Nói tới ảnh hưởng, ta không nên chí hiếu là ảnh hường xẩu, mà là ảnh hưửng nói chung. Xưa nay, theo một lối hiếu thién lệch có khuynh hướng hư vô chủ nghĩa, ít ra là ử phương diện chính thông, người ta thường cổ ý chỉ tính chất tiêu cực khi nói tới ảnh hưửng của dòng họ tứi đời sông quan phương, nhất là đời sống chính trị. Kỳ thực, nghĩ như vậy lại là một mức dó vi phạm tính khách quan, chôi bó hiện thực, có tính chất tự án thị ihi nhiêu hơn là một lập trường đúng dãn. Dòng ho ờ Đổng băng Bắc ho dêu theo huyết thống dòng cha. do dó nó dỗ lam cho người ta eán nó vao cùng mọt phạm trù
của những gì gọi là phong kiẽn. Đã đành thiết chẽ phong kiến công bô công khai uy quyền dòng cha, địa vị thống trị của cha mẹ với con cái, cùa đàn ông với đàn bà, y như cơ sở căn bản của dòng họ, nhưng như thế không có nghĩa tất cả những gì thuộc vổ dòng họ đổu là cổ hủ. lạc hậu. phong kiên. Dòng họ như một chất kêt dính được dải dọc theo lịch sử. nó dính kêt không chỉ các khuyẽt tật của xã hội cũ, mà còn chuyên tải cả những giá trị phổ hiên của văn hóa cộng đồng, là một kênh truyền dẫn văn hóa rất hiệu quả. Chưa có được các thống kê tỷ mỷ, nhưng hầu như những nhân vật có tầm cỡ, cổ tiêng tăm trong vùng cho tới những danh nhân đất nước đều phần lớn xuất thân từ những dòng họ có tiếng tăm trong vùng, trong nước, có nhân tài xuất chúng ờ quy mô khác nhau qua nhiều thố hệ. (Như họ Hồ của Hổ Tăng Thốc chăng hạn). Có nhiều kicn giải cho hiện thực này, và có thê nói, dó đêu là những kiên giải có cơ sở khoa học, chứ không phải là những lời suy đoán thuần túy. Thứ nhất, một người nào đó ihành đạt hay thành danh ironu cuộc sông, nhất là vổ lĩnh vực chính trị, văn hóa và khoa học, đều là điếm nhấn trong lịch sử của dòng họ. Điều đó giả định yêu tố chủ quan của những phẩm chất cá nhân, kế cả theo ý nghĩa sinh học. Thường thì những người ihành danh đó quan tâm đến việc đầu tiên, đó là chăm lo cho thế hệ con cháu, rất khát khao thực hiện dược ước mơ “con hơn cha là nhà có phúc” . Con hơn cha thì không nhiều trong các trường hợp thành danh, nhưng nhà có phúc lại là hè quả hiên thực. Những yêu cầu khắt khc của bỗ mẹ là khuôn khổ tinh thần rất thuận lợi dế ròn luyện thế hệ trỏ. Họ được hưởrm thụ một nên giáo dục rất nghiêm túc và hiệu quả. Các diều kiện vật chất cho quá trình học tập, ròn luyện cũng thuận lợi hơn các
trường hop khác rất nhicu, thâp Iihât líi Ccìi íin CHI mỵc, CHO hơn mot chut lid
sách vở đầy đủ. và tiôp đó là được Ihụ giáo các thầy giỏi. Nêu tính tới các yếu tô di truyền sinh hoc nữíi. thì vàn dô cung irơ ncn chctc chan.
của những gì gọi là phong kiên. Đã đành thiết chê phong kiên công bố công khai uy quyền dòng cha, địa vị thống trị của cha mẹ với con cái, của đàn ông với đàn bà, y như cơ sở căn bản của dòng họ, nhưnc như the không có nghĩa tất cả những gì thuộc vé dòng họ đều là cổ hủ. lạc hậu, phong kiên. Dòng họ như một chất kêl dính được dải dọc theo lịch sử, nó dính kêt không chi các khuyỗt tật của xã hội cũ, mà còn chuyến tải cả những giá trị phổ biên của vãn hóa cộng đổng, là một kênh truyền dẫn văn hóa rất hiệu quả. Chưa có được các thống kê tỷ mỷ, nhưng hầu như những nhân vật có tầm cỡ, có tiếng tăm trong vùng cho tới những danh nhân đất nước dồu phần lớn xuất thân lừ những dòng họ có tiếng tăm trong vùng, trong nước, có nhân tài xuất chúng ờ quy mổ khác nhau qua nhièu Lhê hệ. (Như họ Hồ cùa Hổ Tăng Thốc chăng hạn). Có nhiều kiến giải cho hiện thực này, và có thô nói, đó đều là nhữnu kiên giâi có cơ sở khoa học, chứ không phải là nhữnu lời suy đoán thuần túy. Thứ nhất, một người nào đó thành đạl hay thành danh tronu cuộc sông, nhất là vô lĩnh vực chính irị, văn hỏa và khoa học, đều là diêm nhấn tronu lịch sừ cùa dònt; họ. Điều đó giả định yếu tố chủ quan của nhữrm phẩm chài cá nhân, kổ cả theo ý nghĩa sinh học. Thường thì những người thành danh đó quan tám đến việc đầu tiên, đó là chăm lo cho thế hệ con cháu, rất khát khao thưc hiện được ước mơ “con hơn cha là nhà có phúc” . Con hơn cha thì không nhiều trong các trường hợp thành danh, nhưnc nhà có phúc lại là hệ quả hiện thực. Những yêu cầu khắt khe của bố mẹ là khuôn khổ tinh thần rất thuận lợi đổ rèn luyện thê' hệ trỏ. Họ được hướng thụ một nồn giáo dục rất nghiêm túc và hiệu quả. Các điều kiện vật chất cho quá trình học lập. rèn luyện cũng thuận lợi hơn các trường hợp khác rất nhieu. thấp nhất là cái ăn cái mặc, cao hơn một chút là sách vở đầy đủ. và tiếp dó là được ihụ giáo các Ihầy giỏi. Nêu tính tới các yêu tố di truyền sinh hoc nữa, thì vân đổ càng trơ ncn chăc chăn.
Nhân đây cần nói thêm, chúng ta hay nói tới văn hóa dân tộc. nhưng ít nói tới các địa chỉ xã hội của chúng. Văn hóa dân tộc không phải là một phạm irù trừu tượng. Có những đối tượng văn hóa cụ thể mà các đặc trưng chune của chúng được khái quát lại trong phạm trù văn hóa dân tộc. Phấn lớn các đối tượng này, trong trường hợp dân tộc Việt Nam, lại tổn tại ở khuôn khổ lànc xã. Cũng lại cùng một lối dần, những làng xã nào có truyền thông văn hóa phong phú, lại thường là những địa phương có sinh hoạt dòng họ rất đậm đặc. Các xã ở vùng Thạch Thất, Thanh Oai cũng nổi lén đường nét này, như Chàng Sơn, Hương Ngải, Hữu Bằng, Phùng Xá, Kim T h ư . ..
Chúng tói cho rằng, quy luật tác động của sinh hoạt dòrm họ tới dời
sống chính Irị ớ cấp xã cũng diễn ra như vậy, và cần phải xét I1Ó ihận trong
theo cả hai chiều.