Các cán bộ phải đi sâu hơn nữa vào đời sống của nhân dân (vật chất + tinh thần), nâng cao hơn nữa vấn đề giáo dục. Vì giáo dục là nguồn gốc cho mọi sự phát triển. Một xã hội văn minh giàu đẹp thì phải có những con người trí tuệ (phải có học vấn). Mặt khác phải nâng cao học vấn nghề nghiệp (chất lượng đào tạo nghề), thông qua các hoạt động tuyên truyền cùng băng rôn, cờ, biểu ngữ thường xuyên làm cho các dân tộc thiểu số luôn hiểu được quyền nghĩa vụ của mình và nên tránh xa những tư tưởng (tín ngưỡng) xa rời thực tế.
Ví dụ : như ở xã Xuân Đài, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ một năm thì ít nhất cũng phải từ 3 - 4 lần các cán bộ tuyên giáo đi tuyên truyền về vấn đề tôn giáo tín ngưỡng (ngoại lệ còn cùng với các cán bộ đi tuyên truyền dân số
KHHGD). Một vấn đề lớn đặt ra cho các cấp các ngành đó là mối quan hệ giữa hiện tại và quá khứ, giữa hiện tại và tương lai, làm sao phải giải quyết mối quan hệ ấy đạt tối ưu. Có thể dựa trên những cái chúng ta đã có ở hiện tại để đánh giá những cái cần giữ và những cái không cần giữ gìn của quá khứ để từ đó mà đề rấcc chính sách sao cho phù hợp, tránh tình trạng khôi phục “cào bằng” (cả cái tốt và cái xấu). Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói rằng.
+ Nói về văn hóa - tín ngưỡng thì các cán bộ có cố gắng, mà văn hoá nói chung mà trong đó có tín ngưỡng nói riêng thì có thành tích, đấy là điều đáng khen, nhưng khuyết điểm cũng còn khá nhiều. Lấy một ví dụ thôi : “Nói là khôi phục vốn cũ, thì nên khôi phục cái gì tốt, còn cái gì không tốt thì phải loại dần ra. Xem ra, thì năm nay tương đối khá, còn như năm ngoái bảo khôi phục vốn cũ thì khôi phục cả đồng bóng, rước xách thần thánh. Vì khôi phục như thế nên nông thôn nhiều nơi quên cả sản xuất, cứ trống mõ, bì bõm, ca hát lu bù. Có những xã góp tới mấy triệu đồng đi mua áo, mũ, hia, như thế nói khôi phục vốn cũ có đúng hay không? Cái gì tốt thì ta nên khôi phục và phát triển, còn cái gì xấu thì ta nên bỏ đi” (1) .
Cùng với các phương hướng đó thì chúng ta cũng cần chú ý đến vấn đề như : Tiếng nói chữ viết. Lễ hội, phong tục tập quán, đời sống tinh thần, các ngày lễ, ý nghĩa của các lễ hội… để từ đó mà chúng ta có điều kiện tiếp cận để tuyên truyền - giáo huấn các dân tộc thiểu số. Mặt khác bằng các vấn đề nghiên cứu để giữ gìn văn hoá nói chung còn tín ngưỡng nói riêng trên cấp độ vĩ mô thì không thể chuẩn xác được mà phải tiếp xúc được với dân ở địa phương và nghe những nguyện vọng của họ. Ví dụ như nhà nước ta đề ra chính sách là : thực hiện bình đằng giữa các dân tộc. Ở trên là như vậy tuy đã có phương hướng hành động nhưng về tới cơ sở tầm quan trọng của nó bị giảm đi thì hiện tượng tranh chấp giữa các dân tộc vẫn xảy ra nhưng các cán bộ đâu biết thế thì làm sao mà nhà nước biết được. Có phải chăng đó là bệnh quan liêu - là một căn bệnh thường thấy ở một số người cán bộ bây giờ. Đấy là còn chưa nhắc đến vấn đề tham ô hối lộ trong lĩnh vực mê tín dị đoan.
Vì vậy khi đã nhận ra được tầm quan trọng của vấn đề tín ngưỡng của dân tộc Mường, từ ý kiến của em thì em mong rằng Đảng - Nhà nước với chức quyền được nhân dân giao phó phải thực hiện - làm sao để làm cho vấn đề tôn giáo tín ngưỡng của nước ta ngày một trong sáng (tránh hiện tượng mê tín dị đoan). Tuy khi đất nước mở cửa thì khó tránh khỏi có nhiều nền văn hoá du nhập và làm thay đổi những tín ngưỡng của ông cha ta để lại mà được chắt lọc qua thời gian và qua không gian mấy nghìn năm lịch sử rạng rỡ.