4. khắc phục bệnh kinh nghiệm và bệnh giáo điều
Mối quan hệ giữa lý luận và thực tiễn là một trong những vấn đề cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung và của lý luận nhận thức mácxít nói riêng. Quán triệt mối quan hệ đó có ý nghĩa quan trọng đối với hoạt động nhận thức khoa học và thực tiễn cách mạng.
Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, nhận thức là một quá trình con người (trực tiếp là bộ óc người) phản ánh một cách biện chứng thế giới khách quan trên cơ sở thực tiễn lịch sử - xã hội. Quá trình nhận thức của con người không chỉ đơn giản một chiều, thụ động mà đó là quá trình phản ánh năng động sáng tạo từ chưa biết đến biết, từ biết ít đến biết nhiều, từ không chính xác trở thành chính xác hơn, từ bản chất cấp I đến bản chất cấp II... Quá trình nhận thức trải qua hai giai đoạn từ nhận thức cảm tính (với 3 hình thức phản ánh: cảm giác, tri giác, biểu tượng) đến nhận thức lý tính (với 3 hình thức phản ánh: khái niệm, phán đoán, suy luận). Hai giai đoạn này thể hiện chu trình tiến lên của quá trình nhận thức. Sự phát triển của nhận thức của loài người tất yếu dẫn đến việc xuất hiện lý luận. Lý luận là sản phẩm của nhận thức, đồng thời nó cũng thể hiện trình độ cao của nhận thức. Hồ Chí Minh: “Lý luận là sự tổng kết những kinh nghiệm của loài người, là sự tổng hợp tri thức về tự nhiên, xã hội tích luỹ lại trong quá trình lịch sử”(1)
Về bản chất, lý luận là hệ thống tri thức được khái quát từ thực tiễn, phản ánh những mối liên hệ bản chất, những tính quy luật của thế giới khách quan. Lý luận được hình thành không phải bên ngoài thực tiễn mà nằm trong mối liên hệ với thực tiễn. Giữa thực tiễn và lý luận có mối liên hệ qua lại và tác động biện chứng lẫn nhau. Trong đó:
- Thực tiễn là cơ sở, là động lực, là mục đích của nhận thức. V.I.Lênin: “Thực tiễn cao hơn nhận thức (lý luận) vì nó có ưu điểm không những có tính phổ biến mà cả tính hiện thực trực tiếp ” (2) .Ph.Ăngghen: “Từ trước tới nay, khoa học tự nhiên cũng như triết học đã hoàn toàn coi thường ảnh hưởng của hoạt động của con người đối với tư duy của họ. Hai môn học ấy một mặt chỉ biết có tự nhiên, mặt khác chỉ biết có tư tưởng. Nhưng chính việc người ta biến đổi tự nhiên, chứ không phải một mình giới tự nhiên với tư cách là giới tự nhiên là cơ sở chủ yếu nhất của tư duy con người và trí tuệ con người đã phát triển song song trong việc người ta học cải biến giới tự nhiên”(1) .
- Thực tiễn là tiêu chuẩn kiểm tra nhận thức, lý luận. C.Mác: “Vấn đề tìm hiểu xem tư duy con người có đạt tới chân lý khách quan hay không không phải là vấn đề lý luận mà là vấn đề thực tiễn. Chính trong thực tiễn, con người phải chứng minh chân lý”(2).
Ở đây cần lưu ý: nên hiểu tiêu chuẩn thực tiễn một cách biện chứng. Tiêu chuẩn này vừa có tính tuyệt đối (tính xác định), vừa có tính tương đối (tính không xác định). Tuyệt đối: bởi thực tiễn là tiêu chuẩn khách quan duy nhất để kiểm tra chân lý. Thực tiễn ở mỗi giai đoạn lịch sử có thể xác định chân lý. Tương đối vì thực tiễn không đứng nguyên một chỗ, nó luôn luôn biến đổi và phát triển ; vì thực tiễn là hoạt động của con người nên ít nhiều nó cũng mang tính chủ quan. Quán triệt quan điểm này, chúng ta có thể tránh được những cực đoan sai lầm, giáo điều, bảo thủ, chủ nghĩa chủ quan hay chủ nghĩa tương đối...
Từ sự phân tích trên đây đòi hỏi chúng ta quán triệt quan điểm thực tiễn. Quan điểm này yêu cầu: việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa trên cơ sở thực tiễn, đi sâu, đi sát thực tiễn, coi trọng tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận phải gắn liền với thực tiễn, “học đi đôi với hành”. Nếu xa rời thực tiễn sẽ dẫn đến các bệnh sai lầm chủ quan, giáo điều máy móc, quan liêu, chủ nghĩa xét lại...
- Lý luận có vai trò to lớn đối với thực tiễn, tác động ngược trở lại đối với thực tiễn, góp phần làm biến đổi thực tiễn thông qua hoạt động của con người.
Việc coi trọng thực tiễn không có nghĩa không có nghĩa là coi nhẹ vai trò của lý luận. Không nên nên dừng lại ở tri thức kinh nghiệm mà phải nâng nó lên trở thành tri thức lý luận. Kinh nghiệm và lý luận là hai trình độ khác nhau của của nhận thức, nhưng đồng thời lại thống nhất với nhau, bổ sung, giả định và chuyển hóa lẫn nhau.
Tri thức kinh nghiệm là loại tri thức thu được chủ yếu từ quan sát và thí nghiệm. Có hai loại kinh nghiệm: kinh nghiệm thông thường (tiền khoa học) và kinh nghiệm khoa học. Cả hai loại này đều có vai trò quan trọng trong đời sống thực tiễn và nhận thức. Nó cũng có khả năng điều chỉnh thực tiễn và là cơ sở để chúng ta kiểm tra, sửa đổi và bổ sung lý luận đã có, tổng kết thành lý luận mới. Tuy vậy, tri thức kinh nghiệm cũng có những hạn chế, nó mới chỉ đem lại sự hiểu biết một cách riêng rẽ, mà chưa thấy được mối liên hệ có tính tất yếu, bản chất của sự vật và hiện tượng.
Vì vậy, một mặt không nên coi thường tri thức kinh nghiệm nhưng mặt khá lại không nên cường điệu hoá nó, không nên dừng lại ở kinh nghiệm mà phải tiến hành tổng kết nâng lên thành lý luận.
Lý luận là trình độ cao hơn về chất so với kinh nghiệm. Tri thức lý luận là tri thức được khái quát từ tri thức kinh nghiệm, nó tồn tại dưới các hình thức như khái niệm, phạm trù, quy luật... của lý luận nói chung. Tuy được hình thành trên cơ sở kinh nghiệm, song bản thân lý luận cũng có tính độc lập tương đối.
So với kinh nghiệm thì khả năng phản ánh của lý luận thường có tính chất khái quát cao và được thể hiện dưới dạng bản chất, dạng quy luật. Do đó, theo C.Mác, nhiệm vụ của nhận thức lý luận là: “đem quy sự vận động bề ngoài chỉ biểu hiện trong hiện tượng về sự vận động bên trong thực sự”(1).
Với những ưu điểm trên mà lý luận có vai trò thực sự to lớn đối với thực tiễn. Lý luận là “kim chỉ nam” cho hành động, soi đường, dẫn dắt thực tiễn. V.I.Lênin viết: “Không có lý luận cách mạng thì không có phong trào cách mạng”(2) do chỗ lý luận một khi xâm nhập vào phong trào quần chúng sẽ biến thành lực lượng vật chất vô cùng to lớn, lý luận có thể dự kiến được sự vận động và phát triển của sự vật trong tương lai, chỉ ra được những phương hướng mới cho sự phát triển của thực tiễn. nhờ có lý luận khoa học mới làm cho hành động của con người trở nên chủ động, tự giác, hạn chế sự mò mẫm tự phát.
Tuy nhiên, cần phải lưu ý rằng: do tính phản ánh gián tiếp, tính phản ánh trừu tượng cao đối với hiện thực cho nên nhiều khi lý luận hay xa rời thực tiễn và đã trở thành ảo tưởng, giáo điều. Khả năng ấy lại càng tăng lên khi bị chi phối bởi một hệ tư tưởng không khoa học, phản động, hoặc có thái độ độc quyền chân lý.
Vì vậy, vừa phải coi trọng lý luận nhưng không cường điệu hoá vai trò của lý luận mà coi thường thực tiễn. Muốn vậy, phải quán triệt nguyên triệt nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn trong nhận thức cũng như trong hoạt động thực tiễn.
Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Thống nhất giữa lý luận và thực tiễn là nguyên tắc căn bản của chủ nghĩa Mác - Lênin. Thực tiễn không có lý luận là thực tiễn mù quáng, lý luận không liên hệ với thực tiễn là lý luận suông”(1)