Tiếp biến văn hóa - một hình thức biến nhiều lợi ích tiềm năng mà giao lưu văn hóa đem lại những lợi ích thực tế, là một hiện tượng tiếp nhận có chọn lọc một số yếu tố văn hóa ngoại lai và biến chúng cho phù hợp với điều kiện sử dụng bản địa, và sau một thời gian sử dụng và biến đổi tiếp thì chúng trở thành những yếu tố văn hóa bản địa ngoại sinh.
Giao lưu văn hóa bao hàm trong đó sự chung sống của ít nhiều hai nền văn hóa. Giao lưu văn hóa là hình thức quan hệ trao đổi văn hóa cùng có lợi, giúp đáp ứng được một số yêu cầu không thể tự thỏa mãn của mỗi bên, giúp tăng sự hiểu biết lẫn nhau giữa các nền văn hóa, để từ đó làm nảy sinh nhiều nhu cầu mới thúc đẩy mỗi nền văn hóa phát triển. Do đó, giao lưu văn hóa là dạng cộng sinh giữa các nền văn hóa. Giao lưu văn hóa tạo nên sự dung hợp, tổng hợp và tích hợp của các nền văn hóa cộng đồng. Ở đó có sự kết hợp giữa các yếu tố "nội sinh" với yếu tố "ngoại sinh" để tạo nên sự phát triển văn hóa phong phú hơn, đa dạng hơn, tiến bộ hơn, giàu có hơn.
Trong quá trình giao lưu văn hóa, một điều tất yếu xảy ra là, bất kể văn hóa của cộng đồng người này có thể lan truyền đến cộng đồng người kia.
Các yếu tố văn hóa được tiếp biến có khi là cá biệt, rời rạc; nhưng cũng có khi trở thành hệ thống chặt chẽ; có khi lại gắn kết với những yếu tố văn hóa truyền thống; có khi lại đổi mới mạnh mẽ với các yếu tố văn hóa cũ. Người ta gọi những yếu tố văn hóa đó là yếu tố ngoại sinh. Vì vậy, có thể nói, giao lưu văn hóa vừa là kết quả của trao đổi, vừa là chính bản thân của sự trao đổi. Có như vậy mới thấy hết tầm quan trọng của giao lưu văn hóa trong lịch sử nhân loại. Nó là một động lực thúc đẩy sự phát triển của lịch sử.
Như mọi sự vật và hiện tượng khác, giao lưu văn hóa cũng có tính hai mặt: Tích cực và tiêu cực, tốt và chưa tốt, văn hóa và phản văn hóa. Nhưng nếu vì thế mà chối từ, ngăn cấm một cách cực đoan, thái quá việc giao lưu văn hóa là điều hết sức sai lầm. Chỉ có việc giao lưu văn hóa một cách chủ động, tích cực và có lựa chọn mới là phương cách thông minh và đúng đắn nhất. Một quốc gia muốn phát triển văn hóa cần tiếp biến văn hóa nhân loại, vì thế trước xu thế toàn cầu hóa và yêu cầu phát triển mới của đất nước, Đảng ta khẳng định: Đa dạng hóa, đa phương hóa các mối quan hệ về văn hóa (Nhà nước, các tổ chức phi chính phủ, cá nhân) nhằm tiếp thu được nhiều tinh hoa, kinh nghiệm của nước ngoài, ngăn ngừa những tác động tiêu cực và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc; bảo tồn và cải tạo các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể làm nền tảng giao lưu văn hóa giữa các cộng đồng, các vùng trong cả nước và giao lưu văn hóa với bên ngoài.
Như vậy, tiếp biến văn hóa là một quy luật trong sự vận động và phát triển văn hóa của các dân tộc. Giao lưu văn hóa tạo nên sự dung hợp, tổng hợp và tích hợp văn hóa của các cộng đồng, ở đó có sự kết hợp giữa các yếu tố "nội sinh" và yếu tố "ngoại sinh" để tạo nên sự phát triển văn hóa phong phú hơn, đa dạng hơn và tiến bộ hơn. Tiếp biến văn hóa là yêu cầu tất yếu của các nền văn hóa.
1.3.2.2. Mục đích của việc tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại
Văn hóa đồng nghĩa với phát triển thì giao lưu văn hóa cũng nhằm đáp ứng nhu cầu phát triển tự bản thân của văn hóa. Giao lưu tìm hiểu quá trình sinh thành và phát triển các nền văn hóa, văn minh của nhân loại, bồi bổ cho nhận thức về văn hóa dân tộc trong ý nghĩa sinh tồn của quốc gia. Giao lưu văn hóa được mở rộng như hiện nay là cơ hội để chúng ta mở rộng tầm nhìn và hấp thụ những gì phù hợp với đất nước đang trên đà đổi mới, trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Nhưng giao lưu không chỉ tiếp nhận mà còn đóng góp những nét đặc sắc của ta vào cái đa sắc, đa thanh, đa diện, làm
phong phú lẫn nhau giữa các nền văn hóa trên thế giới. Đặc điểm dân tộc tạo nên mỗi bản sắc của nền văn hóa, chính là chiếc cầu giao lưu, là tự ý thức bảo vệ tinh hoa văn hóa nhân loại. Qua giao lưu người ta tìm thấy những quy luật phổ biến mang ý nghĩa chung, thông qua cái quy luật đặc thù của mỗi nền văn hóa dân tộc hay khu vực.
Giao lưu văn hóa có trọng tâm, trọng điểm, trước hết là với các nền văn hóa để lại dấu ấn sâu sắc góp phần tạo thành thế mạnh trong nền văn hóa truyền thống và hiện đại của ta, giao lưu với các nước trong khu vực, với các nước có nền văn hóa tiêu biểu và các quốc gia có điểm trội về văn hóa, dù là phương Tây hay là phương Đông. Giao lưu theo nhiều góc độ đa dạng, cả hình thức và nội dung cần đổi. Việt Nam vốn có truyền thống nhảy cảm, tiếp thu nhanh, thích ứng và dung hòa nhuần nhị, bản địa hóa và bản sắc hóa mọi yếu tố từ bên ngoài vào. Đó là bản sắc văn hóa dân tộc, tạo nên đặc điểm của sức mạnh văn hóa tinh thần. Một chính khách có tầm cỡ của Mỹ đã nói: "Nếu Việt Nam chỉ anh hùng không thôi thì chúng tôi sẽ đè bẹp, nhưng Việt Nam vừa anh hùng, vừa rất thông minh, sáng tạo nên chúng tôi thua". Nhưng không riêng gì cuộc kháng chiến chống xâm lược Mỹ, nhờ có sức mạnh văn hóa tinh thần tạo nên sức mạnh văn hóa vật chất, Việt Nam đã bao nhiêu lần chiến thắng kẻ thù hung hãn, mọi đế quốc hùng mạnh, chẳng những không bị đồng hóa mà đồng hóa mọi yếu tố có thể tiếp thu do kẻ thù làm phương tiện chinh phục.
Theo Hồ Chí Minh, việc tiếp thu có chọn lọc nền văn hóa nhân loại để xây dựng nền văn hóa cách mạng Việt Nam vừa là một truyền thống lịch sử vừa là một nhu cầu tất yếu khách quan. Ngay từ 1946, tại diễn đàn hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ nhất, Hồ Chí Minh đã nói với các nhà báo: "Có cái gì tốt của Đông phương hay Tây phương ta phải học lấy để tạo nên một nền văn hóa Việt Nam" [37, tr. 350]. Cũng theo Hồ Chí Minh, một nền văn hóa càng giàu tính quốc tế thì bản sắc dân tộc cũng phát triển phong phú. Chính Người đã từ một người yêu nước đi đến chủ nghĩa quốc tế vô sản và từ chủ
nghĩa quốc tế vô sản trở về cội nguồn dân tộc càng mạnh mẽ hơn. Nếu không học hỏi cái hay, cái đẹp của văn hóa nhân loại thì sẽ nghèo nàn đi về vốn kiến thức. Hơn nữa, do hạn chế bởi nhiều nguyên nhân lịch sử khách quan mà xuất phát điểm để xây dựng nền văn hóa cách mạng của chúng ta ở mức thấp, có nhiều khó khăn thì đất nước trải qua nhiều năm bị đô hộ, nô dịch, chiến tranh dẫn đến sự thiếu hụt về giao lưu văn hóa. Do đó, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại vào xây dựng nền văn hóa dân tộc là một tất yếu. Chính ở thời điểm đó, Hồ Chí Minh là biểu tượng cho sự hòa nhập, giao lưu sáng tạo làm giàu có hơn lên các giá trị văn hóa Việt Nam. Một phóng viên Mỹ đã nhận xét về Người như sau: "Cụ Hồ không phải là người chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi mà Cụ là người yêu mến văn hóa Pháp trong khi chống thực dân Pháp, một con người biết coi trọng những truyền thống cách mạng Mỹ trong khi Mỹ phá hoại đất nước của Cụ" [55, tr. 115].
Giao lưu văn hóa thế giới là vì lợi ích phát triển dân tộc, đồng thời đóng góp giá trị văn hóa dân tộc vào sự phát triển văn hóa của khu vực và toàn cầu. Giao lưu trên cơ sở tự hào dân tộc và bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc. Nhưng bản sắc không bất biến mà vận động, kế thừa và phát triển theo đà phát triển của xã hội và đất nước. Không vì sợ mất bản sắc dân tộc mà coi nhẹ vấn đề giao lưu quốc tế. Nước ta đang trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và bước đầu đứng trong hàng ngũ của các quốc gia đang phát triển, thì việc mở rộng giao lưu với thế giới là một tất yếu khách quan.
Như vậy, xét về diện rộng, về mục đích chúng ta đã ý sâu sắc về giao lưu tìm hiểu quá trình hình thành của nền văn hóa, văn minh nhân loại, nguồn bồi bổ cho nhận thức văn hóa dân tộc trong ý nghĩa sinh tồn quốc gia. Giao lưu tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại là cơ hội chúng ta mở rộng tầm nhìn và hấp thụ những gì hợp với đất nước đang trên đà đổi mới ngày càng làm phong phú thêm nền văn hóa dân tộc. Trong bối cảnh công nghiệp hóa và hiện đại hóa thì việc tiếp thu không chỉ là tiếp nhận mà còn đóng góp nét đặc sắc
của ta vào cái đa sắc, đa diện, làm phong phú lẫn nhau, cái riêng hòa vào cái chung giữa các nền văn hóa trên thế giới. Đặc điểm dân tộc tạo thành bản sắc mỗi nền văn minh, chính là chiếc cầu giao lưu, là tự ý thức hai vế tinh hoa văn hóa nhân loại. Qua giao lưu, người ta tìm thấy những quy luật phổ biến mang ý nghĩa chung, thông qua các quy luật đặc thù của mỗi nền văn hóa dân tộc.
Tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại có trọng tâm, trọng điểm chọn lọc, tiếp nhận "những luồng gió mát" trước hết là để lại dấu ấn sâu sắc góp phần tạo thế mạnh trong nền văn hóa truyền thống và hiện đại của dân tộc ta. Tiếp thu, giao lưu với khu vực, các nước phương Tây và phương Đông, giao lưu nhiều góc độ đa dạng, cả hình thức lẫn nội dung, nhảy cảm, tiếp thu nhanh, thích ứng và dung hòa nhuần nhuyễn, bản địa hóa và bản sắc mọi yếu tố từ bên ngoài. Đó chính là bản lĩnh dân tộc, tạo nên đặc điểm của sức mạnh của văn hóa tinh thần.
1.3.2.3. Nội dung tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại
Chủ tịch Hồ Chí Minh kính yêu được thế giới tôn vinh là "Người anh hùng giải phóng dân tộc Việt Nam, nhà văn hóa kiệt xuất". Người là hiện thân của sự kết tinh văn hóa nhân loại. Người đã tích hợp được mọi giá trị tinh túy nhất của các nền văn hóa Đông - Tây- Kim - Cổ để làm phong phú tri thức văn hóa của mình vì mục đích mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân. Tri thức văn hóa của Người không chỉ dừng lại ở chỗ tiếp thu và vận dụng mà còn phát triển, sáng tạo, làm phong phú thêm những giá trị, những học thuyết mà Người đã từng tiếp nhận và truyền bá. Chúng ta có thể nhận thấy điều đó qua quá trình học tập nghiên cứu và sáng tạo của Người về phương diện thực tiễn và lý luận.
Xây dựng nền văn hóa mới theo tư tưởng Hồ Chí Minh phải là nền văn hóa kế thừa tinh hoa văn hóa dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, nhưng không lai căng, mất gốc, một nền văn hóa văn minh trong độc lập, tự chủ, tự cường và chủ nghĩa xã hội. Như vậy, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân
loại là một trong những nhiệm vụ quan trọng trong việc xây dựng nền văn hóa mới ở Việt Nam.
Tinh hoa văn hóa thế giới vô cùng phong phú vấn đề là chúng ta cần tiếp thu những hạt nhân hợp lý của tinh hoa văn hóa nhân loại để làm giàu cho nền văn hóa Việt Nam, nhưng vẫn giữ vững được bản sắc văn hóa của dân tộc mình. Trong các giá trị văn hóa đó, Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh chủ nghĩa Mác - Lênin, đỉnh cao của văn hóa nhân loại. Nó soi sáng quá trình diễn biến phức tạp của xã hội loài người. Học thuyết đó "chắc chắn nhất, chân chính nhất và cách mệnh nhất" không những cho công cuộc giành độc lập dân tộc, mà cả cho việc giải phóng con người giải phóng xã hội. Chủ nghĩa Mác - Lênin trang bị cho con người phương pháp tư duy khoa học để tìm hiểu thiên nhiên, xã hội, con người, rọi chiếu tâm hồn nhân dân Việt Nam, giúp họ hiểu được con đường nào dẫn họ đến một xã hội tương lai tốt đẹp, đạt tới một lối sống tiến bộ của thời đại. Sự xâm nhập của chủ nghĩa Mác - Lênin vào quần chúng nhân dân đã làm cho nhiều thanh niên trí thức Việt Nam từ chỗ trước kia chỉ biết và say sưa với văn học phương Tây thì nay đã biết hướng tới một nước Nga Xô viết với một nền giáo dục tiến bộ trong lịch sử. Dưới ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin, chúng ta có một thế giới quan, nhân sinh quan cách mạng trong hành động và xử thế, có một cơ sở khoa học để xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam dân tộc và hiện đại.
Trong quan niệm của Hồ Chí Minh, chủ nghĩa Mác - Lênin trở thành linh hồn của nền văn hóa Việt Nam, bởi giữa chúng có sự tương hợp giữa các nền văn hóa. Có ý kiến cho rằng, Việt Nam là một nước phương Đông, còn chủ nghĩa Mác thuộc về văn hóa phương Tây và vì thế sự "kết hợp giữa chúng là khiên cưỡng và không thể có". Về thực chất, đây là sự lặp lại luận điệu "về sự xung đột, đối đầu giữa các nền văn hóa, văn minh". Lịch sử phát triển văn hóa hoàn toàn bác bỏ sự xuyên tạc này. Bản chất của văn hóa là mang tính
hòa giải và trong nội dung cốt lõi, sâu xa nhất, sự giao lưu văn hóa giữa các dân tộc, các khu vực và trong phạm vi toàn cầu là xu hướng phổ biến khách quan.
Các giá trị mà chủ nghĩa cộng sản đem lại như cơm no, áo ấm, việc làm, hòa bình, hạnh phúc thì dân tộc nào cũng cần, vì đó là nhu cầu sống còn nhu cầu tồn tại và chính là mẫu số chung cho tất cả các nền văn hóa - "mẫu số làm người và sống xứng đáng với địa vị làm người" [55, tr. 119]. Vượt trội lên các nền văn hóa đó, lần đầu tiên chủ nghĩa Mác đã ghi các nhu cầu đó vào cương lĩnh, chương trình nghị sự trực tiếp, hành động thực tiễn của quần chúng lao động bị áp bức, khổ đau, đày đọa cả về thể xác lẫn tinh thần.
Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, cũng nhằm vươn tới thỏa mãn các nhu cầu thiết yếu đó. Một dân tộc mà lịch sử của nó luôn luôn phải đối mặt với nhiều kẻ thù xâm lược, hơn ai hết dân tộc đó luôn luôn vươn tới khát khao của sự độc lập và tự do và gắn liền với hạnh phúc của con người. Đặc biệt vào những năm đầu thế kỷ XX, trong hoàn cảnh đất nước bị chìm đắm trong đêm trường nô lệ cùng một lúc chịu hai tầng áp bức phong kiến và chủ nghĩa thực dân. Các phong trào yêu nước theo khuynh hướng tư sản và tiểu tư sản nổ ra nhưng đều bị thất bại. Trước bối cảnh đất nước như vậy, Hồ Chí Minh đã ra đi tìm đường cứu nước. Trong quá trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, ban đầu Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác - Lênin và lựa chọn chủ nghĩa Mác - Lênin cũng chỉ cảm tính:
Lúc bấy giờ tôi ủng hộ cách mạng tháng Mười chỉ là theo cảm tính tự nhiên... Tôi kính yêu Lênin, vì Lênin là một người yêu nước vĩ đại đã giải phóng đồng bào mình... Tôi tham gia Đảng xã hội Pháp chẳng qua là vì các "ông bà" ấy - (hồi đó tôi gọi các đồng chí của tôi như thế) - đã tỏ đồng tình với tôi, với cuộc đấu tranh của các dân tộc bị áp bức. Còn như Đảng là gì, công đoàn là gì, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản là gì, thì tôi chưa hiểu [47, tr. 126].