CHƯƠNG I:KHÁI QUÁT VỀ PHAN BỘI CHÂU VÀ TÈNH HÈNH VIỆT
2.2. Sự chuyển biến trong tư tưởng cứu nước của Phan Bội Châu
2.2.2. Từ chủ trương cầu viện đến tư tưởng cầu học
Trước khi Duy tân hội chính thức thành lập, Phan Bội Châu và các đồng chí của cụ đã đề ra ba kế hoạch lớn nhằm khôi phục nước Việt Nam, lập ra “chính phủ độc lập” bằng thủ đoạn bạo động, và “liên kết các giới đồng bào cùng nhau khởi sự”. Để thực hiện các chủ trương đó Phan Bội Châu đã trù tính đến việc “lúc nào cần đến ngoại viện thì phái người xuất dương cầu viện”.
Nói là lúc nào cần ngoại viện thì phái người xuất dương cầu viện, nhƣng trên thực tế, ngay khi bắt tay vào việc Phan Bội Châu đã thấy là phải đặt vấn đề “ngoại viện”. Vì theo cụ muốn đánh thắng giặc thì phải có người, tiền và vũ khí. Về người và tiền thì tập hợp được ở trong nước. Duy chỉ có vấn đề vũ khí, nếu không trông vào ngoại viện thì thật là nan giải. Trước đó
phong trào Cần vương chống Pháp của Phan Đình Phùng duy trì được hơn 10 năm, một phần cũng nhờ vào số vũ khí do Cao Thắng chế tạo đƣợc. Tuy vậy, về sau vũ khí đạn dƣợc ngày càng khó khăn, kỹ thuật chế tác lại lạc hậu, nên không thể nào chống lại vũ khí tối tân của giặc, cuối cùng phong trào thất bại.
Phan Bội Châu đã đến tận đồng Phồn xương Yên Thế, căn cứ chống Pháp của Hoàng Hoa Thám. Cụ thấy ở đây cũng đang gặp khó khăn vì thiếu vũ khí.
Hoàng đã phải cướp vũ khí của địch để đánh lại địch, thì mới mong bảo toàn đƣợc lực lƣợng chống Pháp. Hơn nữa qua trải nghiệm thực tiễc của bản thân, cụ định nổi dậy đánh lấy thành Nghệ An năm 1901 nhƣng do thiếu vũ khí nên thất bại. Do đó Phan Bội Châu đã đặt ra vấn đề phải xin ngoại viện.
Bởi vì từ sau cải cách duy tân của Minh Trị, Nhật Bản đã trở thành một cường quốc, hơn nữa Nhật lại vừa chiếm thắng Nga Hoàng, làm cho “bọn da trắng ngơ ngác giật mình”. Nhật thắng Nga là chiến thắng da trắng lần đầu tiên, Nhật Bản quả xứng làm “người anh cả da vàng”. Phan Bội Châu không hiểu Nhật đã là một nước đế quốc chủ nghĩa, và cũng đã từng xâm lược nước ngoài như bất cứ một nước đế quốc nào. Mà chỉ thấy Nhật là một nước “đồng văn”, “đồng chủng”, là người anh em họ hàng cho nên muốn đánh Pháp thì dựa vào Nhật là đúng.
Với mục đích là cầu viện Nhật Bản, Phan Bội Châu đã lên đường sang Nhật. Ngay sau khi đặt chân lên đất Nhật, Phan Bội Châu đã tìm gặp Lương Khải Siêu để trao đổi chính kiến và nhờ Lương giúp đỡ. Qua cuộc nói chuyện với Lương, Phan Bội Châu hiểu thêm được nhiều điều mới lạ, hiểu thêm về tình hình thế giới và điều chỉnh kế hoạch của mình cho phù hợp. ở nhà ra đi cụ chỉ nghĩ đơn giản là xin được viện binh và vũ khí trang bị cho người ở nhà là có thể đánh được Pháp. Đến đây được Lương phân tích cho “Quý quốc
không sợ không có ngày độc lập, mà chỉ sợ không có dân độc lập.
Kế hoạch mưu cầu độc lập của quý quốc cần phải có ba điều: một là thực lực
của quý quốc, hai là sự viện trợ của Lƣỡng Quảng, ba là sự thanh viện của Nhật Bản. Nếu ở trong mà không có thực lực, thì dẫu có đƣợc hai điều kiện sau thì cũng không phải là hạnh phúc của quý quốc…”. “Thực lực của quý quốc tức là dân trí, dân khí và nhân tài; viện trợ của Lƣỡng Quảng tức là:
quân lính, lương thực và khí giới; thanh viện của Nhật Bản tức là về phương diện ngoại giao, quý quốc được một cường quốc Châu á thừa nhận là nước độc lập” [11, tr. 22]. Một cách căn bản, Lương khuyên cụ nên thực sự chú trọng vào việc giáo dục và thức tỉnh nhân dân mình trước trước những sự việc phong phú của thế giới mới. Chỉ khi nào việc đó có kết quả thì việc ngoại viện mới có ý nghĩa. Lương khuyên cụ không nên để cho quân đội Nhật vào Việt Nam mà chỉ nên tìm cách phát triển những mối quan hệ với chính phủ Nhật lên tới mức họ có thể là nước lớn chủ yếu đầu tiên công nhận nước mình về mặt ngoại giao trong trường hợp giành được độc lập. ý kiến chủ yếu là không nên tìm cách cầu ngoại viện để giành độc lập, mà nên chuẩn bị cho nhân dân, để mọi người dân đều sẵn sàng khi có thời cơ tốt, và theo Lương lúc đó là lúc Đức với Pháp giao chiếm với nhau, thì sẽ là thời cơ tốt nhất cho việc giành độc lập của nước ta.
Tất cả những ý kiến ấy đều rất bổ ích với Phan Bội Châu. Thế giới đã trở nên phức tạp hơn nhiều so với trước kia ngồi trong nước mà tưởng tượng ra.
Cũng nhân đây Phan Bội Châu đã có những ấn tƣợng về tiện nghi hiện đại của Nhật, và hơn thế nữa, về kỹ thuật cá nhân và trách nhiệm chính trị của tinh thần công dân Nhật. Là người xuất thân Nho học, Phan Bội Châu thấy lúng túng trước khi đặt ý thức nhân dân ngang bằng với quyền lợi của chính phủ, nhưng khi nhìn thấy người Nhật trong hoạt động của họ, lần đầu tiên cụ nhận ra một sự thật đáng buồn là nhân dân Việt Nam sẽ phải còn đi một quãng đường xa biết chừng nào để đạt tới điều đó. Tư tưởng “cầu viện” của Phan Bội Châu đang trải qua một bước ngoặt. Tuy vậy cụ đã được Duy tân hội cử
đi để yêu cầu đƣợc viện trợ nên cụ không thể dừng lại ở những lời khuyên này. Phan Bội Châu được Lương Khải Siêu dẫn đến gặp Bá tước Đại Ôi Trọng Tín và thủ tướng Khuyển Dưỡng Nghị. Nhưng rồi cuộc hội đàm này cũng không đạt đƣợc kết quả nhƣ Phan Bội Châu mong muốn. Họ đã nói với Phan Bội Châu nhƣ sau: “Bây giờ lấy danh nghĩa Dân đảng để viện trợ thì đƣợc, chứ lấy binh lực viện trợ thì không phải lúc. Hiện nay, tình hình thế giới, nếu gây ra chiến tranh thì không phải vấn đề đơn thuần là Nhật Pháp, mà là vấn đề Âu á chiến tranh. Nhật Bản muốn viện trợ quý quốc tất phải khai chiến với Pháp, thì ngọn lửa chiến tranh ở toàn cầu sẽ bùng nổ mà ngay bây giờ thì Nhật Bản không đủ lực lượng để đấu tranh với tất cả các nước Châu Âu. Vậy thì các ông có thể ngồi chờ để đợi cơ hội đƣợc không?” [11, tr. 34].
Kết quả là việc cầu viện Nhật Bản của Phan Bội Châu bị thất bại.
Lương Khải Siêu cũng tỏ vẻ ân cần với cụ. Lương nói nước tôi với quý quốc có quan hệ về địa lý, lịch sử đã hai nghìn năm, không khác gì anh em, có lẽ nào anh cứ ngồi trông em sắp chết mà không cứu, những bọn mũ cao áo dài chỉ ăn cho béo, tôi thật lấy làm đau lòng, tôi cố hết lòng suy nghĩ nhƣng chỉ nghĩ đƣợc có hai cách có thể trình bày với ông: “Một là phải làm nhiều bài văn kịch liệt và thống thiết, nói hết thảm trạng nước mất nhà tan, nói hết tội ác của giặc Pháp hòng làm diệt chủng nước người, tuyên bố với thế giới để gây dư luận rộng rãi, kế hoach này là để làm môi trường về ngoại giao. Hai là, ông có thể về nước hoặc gửi nhiều giấy tờ về cổ động được nhiều thanh niên xuất dương du học, làm cho trấn hưng dân khí, mở mang dân trí. Ngoài hai cách này thì phải nằm gai nếm mật nhịn nhục chờ thời cơ” [11, tr. 34].
Phan Bội Châu tuy rất nóng lòng về việc cầu viện để đánh Pháp cho mau, nhưng trước những lời lẽ phân tích, lý giải của vị chính khách này, đã sáng tỏ thêm nhiều điểm. Cụ nói: “óc tôi mở rộng, mắt tôi sáng ra, nghĩ lại
những tư tưởng cũng như những hoạt động của tôi trước kia thật là lông bông, không có diều gì khả thử” [24, tr. 124].
Thực chất thì không ai chịu giúp đỡ về quân lính và vũ khí. Nước ngoài dù là “đông văn”, “đồng chủng”, “đồng châu”. Vì họ có giúp thì đó là một nguy cơ mất nước cho ta. Bởi vì quân Nhật sau khi vào giúp ta đánh đuổi giặc Pháp thì không có lý do gì để ta đuổi họ ra khỏi đất nước được. Như thế thì muốn sinh tồn mà lại tìm vào con đường diệt vong. Đến đây Phan Bội Châu thấy rằng, trước hết cần phải có thực lực của chính mình, thì mới có thể mưu đồ giải phóng dân tộc được. Việc cầu viện quân sự biến thành phong trào xuất dương đi học ở Nhật Bản gọi là phong trào Đông du sẽ được triển khai mạnh vào mùa thu năm 1905. Từ đây người ta nhận thấy quan điểm của Phan Bội Châu có sự thay đổi. Cụ chuyên chú nhiều hơn vào kế hoạch bồi dƣỡng nhân tài thay cho tư tưởng cầu viện trợ từ Nhật Bản trước đây của cụ. Vì chỉ có bồi dƣỡng thực thực, mở mang dân trí thì mới có nhân lực và nhân tài để chấn hưng thực nghiệp, phát triển kinh tế để tăng cường thực lực đặng chống Pháp đƣợc lâu dài, và có hiệu quả hơn. Cụ thể là đến đầu năm 1908 đã có gần 200 thanh niên ƣu tú đƣợc gửi sang Nhật học tập.