CHƯƠNG I:KHÁI QUÁT VỀ PHAN BỘI CHÂU VÀ TÈNH HÈNH VIỆT
2.2. Sự chuyển biến trong tư tưởng cứu nước của Phan Bội Châu
2.2.5. Tư tưởng đoàn kết dân tộc của Phan Bội Châu
Do sớm xác định được tư tưởng chiến lược: làm cách mạng dân tộc dân chủ, lại đề ra vũ trang bạo động, Phan Bội Châu đồng thời cũng nhìn thấy lực lƣợng có thể thu hút vào công cuộc đấu tranh chống Pháp. Đó tức là tƣ tưởng đoàn kết dân tộc một tư tưởng chính trị nổi bật trong hệ tư tưởng chính trị của Phan Bội Châu.
Nước mất vào tay giặc, vua quan giờ đây trở thành tay sai đắc lực của giặc, hoàn toàn đối lập với nhân dân. Chúng là một bọn người chỉ biết xu nịnh, bợ đỡ, chỉ biết hại dân để làm lợi cho mình, chỉ lo phú quý, hưởng lạc trên cuộc sống muôn vàn khổ cực của nhân dân cả nước. Thực tế đó đã giúp Phan Bội Châu thấy rõ chính nhân dân là chủ đất nước, phải cùng nhau vùng dậy để thu lại giang sơn tổ quốc:
“ Nghìn muôn ức triệu người trong nước, Xây dựng nên cơ nghiệp nước nhà.
Người dân ta, của nước ta, Dân là dân nước, nước là nước dân”.
Trách nhiệm giữ nước, khôi phục đất nước là thuộc về người dân. Phan Bội Châu đặt hy vọng vào “năm mươi triệu số người trong nước”. Họ đều là
“cháu con một họ”, “đều là chú bác anh em”, đều có tài sản chung là đất nước của ông cha để lại. Cho nên cái mưu kế cứu nước chỉ có một câu:
“ Cốt rằng người nước chung nhau một lòng”.
Điểm xuất phát của tư tưởng đoàn kết dân tộc của Phan Bội Châu là như vậy. Suốt mấy chục năm trời hoạt động cứu nước. Cụ luôn luôn tin chắc hễ là người dân yêu nước thì “ai cũng một bụng phục thù ái quốc”, nên thiết tha kêu gọi mọi người hãy nhiệt liệt hưởng ứng sự nghiệp cứu nước do cụ khởi sướng.
Trên cơ sở một lòng tin vững chắc nhƣ vậy vào nhân dân với sự nghiệp cứu nước, nhận thức của Phan Bội Châu về nhân dân qua các thời kỳ đã có sự phát triển, sự phân tích, đánh giá, mức độ tham gia vào cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của mỗi hạng người trong xã hội ngày càng được xác định cụ thể hơn. Cụ không phân chia nhân dân theo kiểu đẳng cấp như dưới thời phong kiến, cũng không chia theo nghề nghiệp và đẳng cấp nhƣ kiểu tƣ sản, mà cũng không phải chia theo giai cấp nhƣ kiểu tƣ sản. Mục đích của Phan
Bội Châu là tập hợp lực lượng cứu nước. Cụ không nhìn ra sức mạnh ở vị trí kinh tế và địa vị xã hội mà chỉ thấy sức mạnh ở tinh thần yêu nước. Với ý nghĩ đó cụ đã thể hiện đầy đủ và tập trung trong tác phẩm “Hải ngoại huyết thư”, một mặt trận đoàn kết toàn dân gồm mười hạng người và phân tích vai trò vị trí của họ trong sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc của từng hạng người cụ thể.
Trong công cuộc toàn dân chống Pháp ai cũng có cách giúp nước. Phan Bội Châu khuyên mọi người hãy đem hết sức mình tra giúp nước: “Đồng tâm như thế mới là đồng tâm”. Tuy nhiên trong mười hạng người đồng tâm khá rộng rãi đó, do điều kiện giai cấp hạn chế, Phan Bội Châu đặt lên hàng đầu những hạng phú hào, quan tước phú gia, sĩ tịch, du học nước ngoài. Hay nói cách khác là sĩ phu và con em những người sĩ phu yêu nước. Cụ cho rằng hạng người này có sứ mệnh thiêng liêng hơn cả, có sứ mệnh “vận động dân cả nước”, “khuếch trương nhân tài”, để cuối cùng đạt tới mục đích: “dựng nền độc lập, xướng bài tự do”.
Với một lòng tin cao độ, Phan Bội Châu đã vẽ ra một cảnh tƣợng phấn khởi nghìn muôn triệu người Việt Nam chung tay vào một sự nghiệp chung.
Mỗi người một tay thì việc gì làm cũng nổi, cả dân tộc đồng lòng đánh Pháp thì sự nghiệp giải phóng dân tộc nhất định thành công:
“ Năm mươi triệu đồng bào đua sức, Năm mươi nghìn giống khác được bao!
Cùng nhau bên ít bên nhiều, Lọ là gươm sắc súng kêu mới là…”
Cụ nói đến kết quả một cách tin tưởng và nói đến tương lai một cách lạc quan:
“ Nếu cả nước đồng lòng như thế, Việc gì coi cũng dễ như không!
Không việc gì việc không xong, Nếu không xong quyết là không có trời!”
Với lòng tin tưởng sắt đá, niềm lạc quan tràn trề của Phan Bội Châu đã truyền cả vào một thế hệ thanh niên đương thời, làm cho rất nhiều thanh niên hăng hái bỏ nhà bỏ nước ra đi theo cụ làm nhiệm vụ cứu nước.
Tìm hiểu về tư tưởng đoàn kết dân tộc của Phan Bội Châu chúng ta cần ghi nhận mấy nét đặc sắc sau:
Do nhận thức sâu sắc đƣợc ý nghĩa của việc tập hợp lực lƣợng dân tộc, Phan Bội Châu đã khắc phục đƣợc nhiều thành kiến của nhà Nho, của xã hội và của thời đại nữa. Trước tiên là đối với phụ nữ, cụ có thái độ rất coi trọng.
Mặc dù chƣa hiểu rõ nguyên tắc bình đẳng về quyền lợi giữa nam và nữ, nhưng cụ muốn người phụ nữ tham dự vào công việc xã hội ngoài công việc gia đình đã là một tiến bộ của cụ thời bấy giờ: “phụ nữ là những người có trách nhiệm làm mẹ tốt, làm vợ hiền, biết học văn thƣ, hay nghề buôn bán, khéo đường dạy dỗ con em, giúp đỡ quân lính. Vợ tốt thì sinh được con ngoan, vợ hiền thì giúp được chồng giỏi. Hơn nữa, về sự nghiêp cứu nước phụ nữ có thực quyền khôn cùng” [24, tr. 108]. Trong quan điểm đối với vấn đề phụ nữ, họ có một nhận định vô cùng táo bạo và sáng suốt là: “Trong nước, nếu không có phụ nữ giữ nước thì nước ấy sẽ phải làm đầy tớ cho người ta mà thôi” [24, tr. 108]. Chính vì quan điểm đúng đắn đó nên trong hàng ngũ chống Pháp của Duy tân hội và Việt Nam quang phục hội, ông đã kết nạp nhiều nữ đồng chí nhƣ Lê Thị Đàn, Tiểu Trƣng ( Bạch Liên), mẹ ông Bá Bích…
Đối với công giáo, Phan Bội Châu cũng xuất phát từ nhận thức toàn dân, trong đó có cả giáo đồ Thiên chúa giáo đều có kẻ thù chung là giặc Pháp:
“Đồng bào công giáo đều là anh,là em ta cả…Mấy mươi năm nay người Pháp trừng phạt, có chỗ nào rộng rãi cho những người theo giáo ki-tô đâu” [24, tr.
109]. Vì vậy giáo cũng như lương ai cũng có lòng yêu nước. Do đó Phan Bội Châu đã kêu gọi lương giáo đoàn kết lại để cùng chống lại kẻ thù xâm lược.
Đối với lính tập, trước Phan Bội Châu, nghĩa quân Yên Thế, Ba Đình, Bãi Sậy… cũng làm công tác binh vận, nhƣng chƣa ai nhận thức đƣợc sâu sắc như cụ về lòng yêu nước của binh lính Việt Nam trong quân đội Pháp. Phan Bội Châu không những chỉ ra cảnh khổ nhục vì mấy đồng lương mà khi đem thân làm hại làng nước họ hàng để khuyên họ quay lại chống giặc cứu đồng bào. Cụ còn viết cả một bài ca riêng in trong cuốn “Việt Nam vong quốc sử”.
“ Các chú tập binh!
Các chú tập binh!
Chú ở An Nam sinh, Chú ở An Nam trưởng.
Chú sung chú sướng, Chú phủ chú phê,
Mãn hạn chú về Thuế sưu chú chết!
Họ đương chú la lết, Thân thích chú xác xơ.
Chú nghĩ lại biết chưa.
Tây thương yêu gì chú, Tây công ơn gì chú?...”
Đây không phải là lời ca địch vận đầy chính nghĩa, mà còn là một tấm lòng chân thành hiểu biết và thông cảm. Trong thời đại đó, thấy đƣợc những người lính theo giặc bắn vào đồng bào cũng là “con một họ”, “của một nhà”, vì cái ăn cái mặc mà đi theo giặc đã là khó, mà nhìn ra cái kết cục “mãn hạn chú về, thuế sưu chú chết” lại càng khó hơn.
Trong “Hải ngoại huyết thƣ”, Phan Bội Châu cũng đã viết những câu nói về thân nhân người lính tập rất thống thiết đầy sức thúc đẩy, biến lòng yêu nước của họ thành hành động cụ thể:
“ Vì thần tiền phải bước chân ra, Có đâu ta lại giết ta,
Cũng là một gốc mọc ra lỡ nào.
Tưởng những lúc đương đầu giáp trận Bụng không đành mắt vẫn không đang.
Há vì tháng mấy đồng lương, Mà quên làng nước họ hàng hay sao?
Vả trông thấy anh em làng mạc, Bởi xưa nay sơ xác vì đâu?
Nhọc nhằn theo trót bấy lâu, Oán sâu quyết báo, thù sâu quyết đền”.
Do thấu được lòng người, tin ở khả năng cách mạng của quần chúng nhƣ vậy, nên khi phân tích về khả năng thắng lợi của dân tộc, Phan Bội Châu đã coi việc “binh lính Việt Nam quay súng bắn vào quân Pháp” là một điều tất yếu sẽ xảy ra và là một trong những nguyên nhân tất thắng của nhân dân ta.
Đối với côn đồ nghịch tử Phan Bội Châu cũng có cái nhìn rộng rãi, không thành kiến. Phan Bội Châu đã chỉ ra đúng chỗ họ tự hào: anh hùng hảo hán, ơn đền oán trả, không biết sợ hãi ai, coi sống chết nhƣ chơi. Đồng thời cụ cũng chỉ ra được nhược điểm của họ: vì tư hiềm, tiểu khí, coi thường mạng người đồng loại…”. Cụ coi họ “cũng là người mãnh sĩ tài năng”, nhưng hành động của họ không làm gì tổn hại đến quân thù, cái chết của họ là cái chết vô danh, vô ích. Nếu không có một quá trình tiếp xúc, hiểu biết những con người này, không thể nào Phan Bội Châu lại có thái độ rộng rãi nhƣ vậy đƣợc,
không thể nào nói đúng đƣợc vào tim gan của họ và bằng giọng nói thích hợp nhƣ vậy đƣợc:
“ Tôi xin trăm lạy các anh,
… Gió tanh xông mũi khó ưa;
Gươm sao cắp nách mà làm ngơ cho đành!
Hòn máu uất chất quanh đầy ruột, Anh em ơi! Xin tuốt gươm ra!”
Giữa thực tế đầu thế kỷ, sau khi phong trào chống Pháp thất bại ở khắp nơi, lòng người rời rã, sợ sệt nghi kỵ nhau, mà có được lòng tin yêu dân tộc, tin yêu con người như Phan Bội Châu, tin ở khả năng đoàn kết và sức mạnh đoàn kết nhƣ Phan Bội Châu, đó cũng là một hiện tƣợng hiếm có. Điều đó nói lên tầm cỡ của nhà yêu nước chân chính Phan Bội Châu.
Ngoài ra Phan Bội Châu còn chú ý đoàn kết các dân tộc thiểu số, đoàn kết tầng lớp nông dân và thương nhân. Đây cũng là những lực lượng cực kỳ quan trọng của cách mạng.
Tóm lại về tư tưởng đoàn kết dân tộc, đoàn kết lực lượng chống Pháp, Phan Bội Châu có một niềm tin mãnh liệt rằng “ai cũng có một bụng phục thù ái quốc” và “nước đã là nước chung thì phải chung lòng chung sức chống đỡ”