VÀ TRUYỆN CÓ PHẠT GIÁO Ỏ VIỆT NAM
1.1. Khái lum* về Phật giáo và Phật giáo ó Việt Nam
Chỏ độ đãnsi cap khăc nghiệt cua xã hội An Dộ cô dại anh hướng sâu săc tới cuộc sòng cua những người hình dân Án Độ. khiến cho họ không chi bât lực trong cuộc sông hiện tại mà còn be tác trước tương lai. Tình trạng khôn khó về vật chất và đau khỏ vê tinh thân mà chế độ chung tính Varna mang lại cho người dàn An Độ chính la một tiên đè quan trọng đôi với việc hình thành ncn đạo Phật.
bương trinen răng do được tận măt chửng kiên đời sòng khô cực cua những người nô lệ và sự bàt lực cua con người trước vòng trâm luân sinh lão bệnh tử nên năm 29 tuôi. thái tư Tất-đạt-đa. con vua Tịnh Phạn dã quyết dinh rời bỏ ngai vàng và cuộc sống giàu sang để di tim dạo lý cứu dời. độ người. Lúc đầu. Tất-dạt-đa tới thụ pháp với một số nhà tu hành lâu năm như Bạt-già-bà, A-ra-la-ca-la-ma. O-dà- ka-la-ma-tử, thực hành phương pháp ngồi thiền tu khổ hạnh, mặc áo vải thô hoặc khoác da hươu, tiết giảm ăn uống, không tắm giặt... Sáu năm ròng mà không thu dược lợi ích gì. Tất-đạt-đa nhận ra ràng cần phải có một thân thê khoe mạnh mới có thể tư duy de tìm ra chân lý nên đã án uống trữ lại rồi đến ngồi thiền dưới gốc cày Tắt-bà-la. Tương truyền sau 49 ngày đèm, Tất-đạt-đa dã đại giác, hiểu ra quy luật cuộc dời. nguyên nhân nỗi đau khỏ cua chúng sinh và phương cách tiêu diệt nỗi dau khố dó. Ngài dược tôn xưng là Thích Ca Mầu Ni (Sakia Muni. nghĩa là hiền nhân của dòng họ Thích Ca), là Bậc Giác Ngộ (Phật). Từ đó. Đức Phật thu nạp đệ tư. bất đầu cuộc đời truvền đạo khắp lưu vực sông Hằng ờ Bấc và Trung Án trong suốt hơn 40 năm. cho tới ngày nhập Niết bàn vào năm 80 tuổi.
Trong suốt quá trình truyền dạo. Đức Phật không hè viết kinh sách, chi dùng lời nói dê truyền pháp. Sau khi Phật nhập diệt, các bộ kinh sách đã dược các đệ tư nhiêu thê hệ cua Ngài ghi chép, hiên soạn lại với mục dích truyèn bá cho dời sau.
Tình trạng bát dỏng V kiên trong việc giai thích kinh sách khiên cho Phật giáo băt dâu chia thành nhiều tỏng phái khác nhau, nôi lèn là hai tông phái chính: Thứ nhãt là phai Phượng tọa (phái các vị trương lão) chu trương bám sát kinh diên, giữ nghiêm giáo luật. Phái này chỉ thờ Phật Thích Ca. chu trương Phật tư phai tự giác
nuộ cho han thân mình và ch 1 tu tới bậc I a I lán (Arhat người thoát canh luân hôi), phái này còn dược gọi la I iêu I hừa hay Phật giáo nguyên thúy: I hír hai la phái Dại chỳng chu trương khụng cỏ chõp theo kinh diờn, khoan dune, tronô thực hiện uiỏo luật. Phai nàv con dược gọi la Dại Thừa, chu trương thờ nhiêu Phật, thu nạp tát ca những người muôn quy V. tự giai thoát cho minh và giúp giải thoát cho nhiêu người, có thê tu thành Phật.
Nội dune, chu vêu cua dạo Phật xoay quanh vân dê neuỏn aôc cua nỗi khỏ va sự aiài thoát khỏi nồi khỏ ấy. Có thè nói cốt lõi cua đạo Phật nằm ớ bốn chân lí kì diệu là Tứ diệu đê (Khô dê, Tập dê. Diệt đè. Dạo dê). Giáo lí của Phật máo dược tập truna trona Tam tạna aôm Kinh tạna (chi lại nhữnc lời thuyèt pháp cua Phật và một sô đệ tư). I.uận tạnc (nhữnc lòi bàn luận vè kinh sách nhà Phật) và Luật tạnc (lòi Phật dạy về ciới luật và nehi thức sinh hoạt của chúnẹ tãnc). Ngoài ra. Phật ạiáo rất coi trọne ba ngôi Tam bao là Phật (ncưừi giác ngộ). Pháp (chân lý dã dược naộ ra. cốt tuy cua đạo Phật) và Tănc (nhữnc ncười xuất cia tu hành và truyên bá Phật giáo).
Xu thế phát trien của Phật eiáo khônc dìrnc lại trong phạm vi Án Độ mà tầm anh hưởne của nó dần mở rộng sang các nước lánc ciềnc và một số vùng lân cận.
Tông phái Tiểu thừa phát triển về phía Nam. gọi là Phật giáo Nam truyền hay Phật giáo Pali. từ trung tâm Tích Lan (đào So-ri Lan-ca). lan rộng ra các nước vùng Đông Nam A như Miến Điện, Thái Lan. Lào, Cam-pu-chia... Tông phái Đại thừa phát triển về phía Bấc, gọi là Phật giáo Bắc truyền hay Phật giáo Sanskrit, truyền qua các nước như Trung Quốc. Nhật Bản. Triều Tiên...Có thê nói. nếu đạo Thiên Chúa ảnh hưởng rộng lớn tới các nước Phương Tây thì đạo Phật lại có ảnh hưởng bao trùm các nước phương Đông, trong dó có vùng Đông Nam Á.
Ban thân nội hàm khái niệm Phật giáo dã chất chứa khá nhiều vàn đề phức tạp. thêm vào đó là một hệ thống kinh sách hết sức dò sộ khiến cho việc nghiên cứu một cách cặn kẽ. dãy du về Phật giáo và các vấn đề liên quan tới đạo Phật là một công việc không dê dàng, cân den nhiêu chuyên luận có tính chucen sâu mới mong giai quvèt dược. Trong giới hạn của một chương viết có tính chát khái luận, chúng tòi chi có thè trình bày sơ lược vè quá trình Phật giáo du nhập vào Việt Nam. nhân mạnh một sò dặc diêm chính dê làm cơ sơ dôi chiêu, so sánh trong quá trình nghiên cứu truyện cô Phật giáo Việt Nam. Lrước khi chi ra những dặc diêm cua truvện cô
17
L
Phật giao, chung tôi tiên hành phân hiệt Phật giáo có tính cách chính thông và Phật giáo trong dân gian (là căn còt trong các câu chuyện cô daiiíi nghiên cứu mà những tư tương. yêu tô Phật giáo hăt gặp trong truyện cò dân gian chủ yèu dược thoát thai từ dó), tiêp dỏ chung tỏi SO’ bộ tìm lìiêu vè yêu tô Phật giáo troi Ui truyện cỏ dân gian va truyện cò Phạt máo ứ Việt Nam.
I ruyộn cô Phật giáo chứa hai yêu tô là văn học và tôn giáo, nó có thê là dôi tượng nghiờn cửu cua khoa nghiờn cứu văn học cũnô như cựa khoa nghiờn cứu tũn giáo. I rong phạm Yi cua một luận án chuvên ngành văn học dàn 2Ĩan. Phật giáo vói tư cách là một tôn giáo không phai là dối tượng nghiên cứu cua luận án. 1 uy nhiên, truyện cò Phật giáo Việt Nam SU) cho cùng cũng là sản phàm dược thoát thai từ cái gôc Phật giáo Việt Nam nên việc tim hiêu Phật giáo tròn những nét cơ ban nhât. dù sơ lược cũng là một sự chuân bị cân thièt trước khi băt tay vào công việc nghiêm cứu. Nhận thức được sự cân thiêt dớ dỏng thời tiêp thu những kêt qua nghiên cứu vê Phật giáo của các học giả di trước, chúng tôi sẽ trình bày sư lược về Phật giảo Việt Nam đê có một cái nhìn bao quát, làm cơ sở cho những nhận thức cũng như cho sự dõi chiêu khi cần thiết trong quá trình nghiên cứu đối tượng truyện cổ Phật giáo ơ những phần sau của luận án.
/ . / . / . Quá trình (ỉu nhập Phật giáo vào Việt Nam
Khác với đạo Thiên Chúa, đạo Phật di vào đời sống tinh thần của người Việt Nam một cách hòa bình hơn. tự nguyện hơn. Lúc đầu. nó được các thương nhân Án Độ chứ không phải các nhà truyền giáo mang tới. Theo Nguyễn Lang thì những thương gia dó "khừng phải là những nhà truyền giáo, và mục dích của họ khi đen xứ ta là đè buôn bán chứ không phai là để truyền dạo. Trong thời gian lưu lại Cìiao Chỉ. hụ thờ Phật, dỏt trâm, dọc kinh và cúng dường những pháp Phật nho nhỏ mà họ mang theo. Người Giao Chỉ ta đã áp dụng những điều hay về canh nòng và vê V thuật do họ chỉ bày. cô nhiên là cũng to ra mèn chuộng tôn giáo cưa họ. Nhưng nếu hôi dỏ có những người Giao Chi theo dạo Phật thi dạo Phật dây cũng mới ch 1 là những sinh hoạt tín ngưỡng đơn sơ của người cư sĩ. giới hạn trong sự tụng dọc tam quv. cúng dường Phật tháp và bò thí cho người om dau đói khò ma thôi, chứ chưa cớ sự học hoi kinh diên và chê độ tăng s ĩ ' 1106. tr. 25-26],
Mặc dù không thê xác định chính xác thời diêm Phật giáo du nhập vào Việt Nam song các nhà nghiên cửu Phật học đêu thông nhât quan diêm răng Phật giáo có
mật ơ mrớc ta từ kha sớm. khoang dâu Cóng nguvên. Việc trinen há Phật giáo vào Việt Nam không chI đicii ra trong một hoặc một vài thời diêm ma nó la một quá trình có tính liên tục. kéo dài từ dâu Công nguyên tới thòi Băc thuộc và còn tiêp tục troné thòi kì pilone hiên tự chu. Các nhà nehièn cửu cũne thỏne nhát răng hôn cạnh việc chịu nhiêu ảnh hướng từ Phật giáo I rung I loa. Phật eiáo Việt Nam còn là kêt qua cua quá trình truyên eiáo trực tiêp từ các nhà sư An Độ. Diêu này lien quan tới hai hướng thâm nhập cua Phật giáo vào Việt Nam.
I heo đường biên, các nhà sư Ấn Độ tới Giao Châu dè truvền dạo. lập nên một trung tâm Phật giáo lớn ở Luv Lâu. Các nhà sư nước ngoài dâu tiên tói truvêm dạo ơ Giao Châu được sứ sách ghi lại gôm có một sô tên tuôi như Ma-ha-kì-vực, Khâu-dà-la. Màu l ư. Khương Tăng Hội. Từ Buddha dược phiên âm trực tiêp sang tiếng Việt thành Bụt.
Theo dường bộ. Phật giáo từ Trung Hoa truyên vào Việt Nam với ba tông phái gày được anh hưởng rộng hơn cả là Thiền tỏng. Mật tỏng và Tịnh độ tông.
Thiên tông là tông phái Phật giáo do Bồ-đê-đạt-ma sáng lập ra ở Trung Quôc vào đầu thế kỉ VI. Kinh khai tông cua tông này là kinh Lăng Già. đề cao Tâm thay vì đề cao Phật. Thiền tiếng Sanskrit là Dihiana nghĩa là "tĩnh tàm”, chu trương tập trung trí tuệ tự mình suy nghĩ tìm ra chân lý. Phép tu này đề cao trí tuệ. sự công phu trong quá trình tu tập nên chi thích hợp với giới trí thức. Phái Một tòng đề cao những phép tu gần giống với tín ngưỡng thực hành ma thuật của người dàn như bắt quyết, niệm thần chú. ... dè dạt tới giai thoát thành Phật. Tịnh độ tông chủ trương dùng tha lực để giải thoát chúng sinh. Phép tu Tịnh độ khá đơn giản, chú trọng việc di lễ chùa, tụng niệm danh hiệu Phật A-di-đà. Mục đích tu tập là dạt tới cõi Niết-bàn. tức là miên Cực lạc nơi Phật A-di-dà ngự. Chính vì phép tu dơn giản, dễ thực hành nên Tịnh độ trớ thành tông phái phô bien nhất, được coi là dạo Phật của người bình dân.
Do anh hưởng cua Phật giáo từ Trung Quôc. từ Buddha lúc này được phiên âm theo tiêng Hán chuvên thành Phật đà hay Phật.
Tóm lại. thời diêm Đạo Phật du nhập vào Việt Nam là vào khoảng đâu Công neuvên. Ngay tir cuòi thè kĩ II. vùng l.u\ I âu (Thuận Thành. Bác Ninh) đã trở thành một trung tàm Phật giáo lớn của nước ta. Chính vì sư dụng những phương pháp thuyêt phục, dân dụ dê truvên bá cùng với việc giáo lv cua Phật giáo không dôi kháng với tín ngưỡng bản dịa nên Phật giáo dược người dân Việt Nam thu nhận
14
va phạm vi anh hườn li cua nó ngày càng dược mơ rộnii. Ihậm chí. dã có lúc nó dược coi là CỊUÔC uiáo cua Việt Nam (thời Lý - I rán). Irong dời sông tinh thân cua người Việt Nam thi "đạo Phật thân thiôt den nồi dường như một người Việt Nam nêu kliòniì theo một tôn giáo nào khác thì ăt là theo dạo Phật hoặc chi ít la có cam tinh với dạo Phật“ 1176. tr. 2481. I heo thòng kẽ cua Pruna ươna Cìiáo hội Phật aiáo Việt Nam năm 1997 thì cỏ 7 triệu tín dồ quy y. 33.066 Tăng ni 1198. tr. 11. Những con sô thôna kè chính xác vè sô lượna Phật tư ừ Việt Nam cho tới nav vần chưa thòna nhất, thậm chí có sự v ênh lệch rất lớn aiìra kết qua tliốna kè cua các tò chức khác nhau, song số liệu mà chima tòi dẫn ra ở trên cũna phần nào cho thây ảnh hưởng cùa Phật giáo trong đời sông tôn giáo cua người dân Việt Nam là rât lớn.
1.1.2. M ột sô đặc diêm chính cun Phật giáo Việt Nam
Dặc diêm của Phật giáo Việt Nam được tác giả Trân Ngọc Thèm tông hợp lại một cách tương đối hệ thống, rỗ ràng trong Cơ sơ văn hóa Việt Nam với bốn đặc diêm chính là tinh tông hợp, khuynh hướng thiên vê nữ tính, tinh linh hoạt, sự cai hiên linh hoạt trên cơ sơ tông hợp đạo Phật với đạo ông bà (thờ cúng tô tiên) 1176.
tr. 248-255], Những đặc điếm này tuy chưa được các nhà nghiên cứu Phật học như Nguyễn Tài Thư. Minh Chi [186]. Nguyễn Duv Hình [73]... dặt thành một mục nghiên cứu riêng biệt song nó đã dược nói tới trong quá trình các tác giả này nghiên cứu về lịch sư và tư tưởng Phật giáo Việt Nam.
Nét chung của bốn đặc diêm mà Trần Ngọc Thêm đưa ra là cà bốn đặc điểm này cùng hướng tới việc xác thực sự khác biệt cùa Phật giáo Việt Nam dựa trên những đặc trưng về tư duy, tín ngưỡng... của cư dân lúa nước, nói cách khác là chúng hướng tới khẳng dịnh tính bản dịa của Phật giáo Việt Nam. Tính ban địa. do vậy. là một thuộc tính cỏ tính chất bao trùm, một đặc diêm đặc trưng dê nhận diện Phật giáo phái sinh ờ các nước so với cái gốc của nó là Phật giáo Ân Độ.
Trong đó. đặc diêm thử nhàt bao gôm sự tòng hợp với các tín ngưỡng truyên thông, tỏng hợp giữa các tông phái Phật giáo và tông hợp với các tôn giáo khác...:
dặc diêm thứ hai lá két qua của sự dung hợp Phật giáo và dạo Mầu cua cư dàn nòng nghiệp: dặc diêm thứ ba là sự két hợp giữa Phật giáo với tin ngưỡng thờ cúng tò tiên cua người Việt. Ba dặc diêm nàv là biêu hiện cụ thê của sự hôn dung giữa Phật giáo với tin ngưỡng ban địa và với các tôn giáo khác. Đặc diêm thứ ba thê hiện sự tiẽp nhận cua dại bộ phận nhân dãn dôi v ói Phật giáo theo xu thê cai biên nó theo nhu
câu và nguyện vọng cua mình. NÓI cách khác, nó biêu hiện tính dàn gian cua Phật giáo. Như vậy. có thê nói Phật íìiáo Việt Nam có ha dặc diêm chính là tinh han địa, sư hòn (lung tòn giáo và tinh (lân gian.
1.1.2. ỉ. Tính ban cỉịa
lỏn giáo thườn 2 la sự phát trien một tín ngưỡng dân gian. dược cộng dỏ na thê chê. quy phạm hoá cao dộ. nhưng ở Việt Nam. quá trình này khôna diên ra. Việt Nam khôna có tôn giáo ban địa theo dúna nahĩa, những tôn aiáo hiện tôn ơ nước ta như dạo Phật, đạo Thiên Chúa, dạo ỉ.ão. dạo Khòna... đêu là những tôn giáo ngoại lai. du nhập vào nước ta theo những con dường khác nhau, vào những thời diêm khác nhau. Tu y nhiên, trong quá trình du nhập, những tôn giáo dó dàn được hiên dôi cho phù hợp với quan niệm, vói hoàn canh thực tè dời sống cua nhàn dân ta. nó còn dược dung hợp với những tin ngưỡng ban địa tạo nên một sác thái riêng, khác biệt vói thứ tôn giáo chính thòng lúc ban dâu.
Phạm vi anh hưởng rộng lớn khiến Phật giáo dược coi là một trong những tôn giáo thế giới. Nhiều nước ở Châu Á như Trung Quốc. Nhật Bản. Thái Tan. Mi- an-ma. Lào. Cam-pu-chia. Việt Nam... có chung tín ngưỡng Phật giáo. Khi thay mặt cho nhóm tác già chấp bút trong Lời nói đầu cua CUÔI1 sách nghiên cửu vê Lịch sư Phật giáo Việt Nam. Nguyễn Tài Thư đã nhãn mạnh rằng tuy đều có một cái gốc chung là Phật giáo Án Độ nhưng do đất nước, xã hội. con người và truyền thống lịch sử ở mồi nước không giống nhau dần tói sự khác nhau cùa Phật giáo giữa các nước đó. Dó cũng chính là cái mà giới Phật giáo mồi quôc gia lây làm căn cứ đê khẳng định bàn sấc cùa mình ị 186. tr. 6],
Theo Minh Chi. ngay từ buổi dầu cua Phật giáo ờ Việt Nam. tại Tuy Lâu.
Phật giáo đã không hoàn toàn giong với Phật giáo nguyên thủy hay Phật giáo cùa An Độ đương thời mà nó đã bị biến dạng do truyền thống tư tường và tín ngưỡng của người Châu Giao, người Á Đông 1186. tr. 38], Đâv là một thực tê khách quan mà các nhà truvên giáo xứ Án buộc phai chấp nhận cho dù họ có muốn hay không.
Nguyền Du\ ỉ linh cũng cho răng khi Phật giáo thâm nhập vào một lãnh thô có truvên thòng vãn hóa ban địa. sẽ diễn ra sự két hợp dê tạo thành một dạng Phật giáo phi truyên thòng. Trong lòi kèt cua euôn sách nghiên cứu Tư tương Phật giáo Việt Nam. ông còn nhan mạnh thêm "Phật giáo Việt Nam là Phật giáo Việt Nam. cùng như Phật giáo Án Độ là Phật giáo Án Dộ. Phật giáo Trung Quôc lá Phật giáo Trung
21