CHƯƠNG I. NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ ĐỒNG TÍNH LUYẾN ÁI
1.3. Quá trình phát triển của đồng tính qua các thời kỳ
Cuộc sống luôn thay đổi, và trên thế giới những chuyện mới lạ luôn xảy ra hằng ngày, con người cũng luôn vận động và phát triển theo quy luật tự nhiên vốn có của nó, có những chuyện diễn ra theo ý muốn nhưng ngược lại cũng có những chuyện xảy ra ngoài ý muốn mà đôi khi con người không thể nào cưỡng lại được. Tập quán tình dục cũng như những mối quan hệ tự nhiên của xã hội, đa dạng phức tạp và khó lý giải, ở mỗi thời đại, mỗi xã hội có cách nhìn nhận về vấn đề này khác nhau. Thời cổ đại, quan hệ tình dục được xem như những chuyện thầm kín, khó nói, ít dược đem ra tranh luận do ảnh hưởng của nền đạo đức phong kiến đối với một số nước Phương Đông. Một số nước phương Tây tuy có cách nhìn nhận thoáng hơn nhưng vấn đề giới tính vẫn là đề tài ít được nói đến. Nhưng không phải vấn đề nào không được nhắc đến thì không tồn tại, tình dục là vấn đề nhạy cảm, và hơn hết nó là nhu cầu tự nhiên vốn có của con người, nếu nó đơn giản là quan hệ giữa một người nam và một người nữ thì không có gì phải bàn cãi, điều mà chúng ta quan tâm ở đây là quan hệ tình dục giữa những người “đồng giới tính”.
Từ lâu “đồng tính luyến ái” đã xuất hiện, tuy chưa có tên gọi hay một khái niệm rõ ràng, nhưng quan hệ tình dục đồng tính đã xuất hiện như một điều tự nhiên của cuộc sống, tùy
theo phong tục, tập quán, nền văn hóa khác nhau của từng quốc gia mà đồng tính được biểu hiện, nhìn nhận dưới những hình thức khác nhau.
Biểu hiện đầu tiên là cuộc “Cách mạng tình dục” một phong trào chính trị xã hội diễn ra vào khoảng những năm 60, 70 của thế kỷ trước ở các nước phương Tây. Phong trào này đã thay đổi nhận thức xã hội, tạo ra những chuẩn mực mới trong hành vi tình dục của con người, đặc biệt là giới trẻ. Một trong những lĩnh vực có sự đổi thay lớn là đồng tính luyến ái.
Nhận thức thay đổi từ cuộc “cách mạng tình dục” những năm 60, 70 đã tạo ra một
“nền văn hóa yêu đương” mới, nhiều quan niệm cũ bị coi là khắt khe, thậm chí đạo đức giả. Những thay đổi trong nhận thức ở Phương Tây cũng đã lan sang nhiều khu vực trên thế giới, trong đó có các quốc gia Châu Á. Nhà sử học David Allyn cho rằng cách mạng tình dục là giai đoạn “lộ diện”, nghĩa là tất cả những gì liên quan tới thể xác bị coi là nhạy cảm, không nên nhắc tới nay được bàn luận, trao đổi một cách công khai.
Một số những lĩnh vực đã có những thay đổi theo hướng công khai hóa từ giai đoạn đó tới nay là: Tình dục cởi mở trong và ngoài hôn nhân, công khai các biện pháp tránh thai và thuốc tránh thai, công nhận những ấn phẩm có hình ảnh gợi cảm như PlayBoy, tự do phá thai, chấp nhận hôn nhân giữa các chủng tộc khác nhau, sự phát triển của nữ quyền.
Trong số các lĩnh vực được cởi mở hơn sau cuộc “cách mạng tình dục” trên không thể không kể tới quan hệ đồng giới. Người đồng tính “lộ diện” ngày càng nhiều hơn, công khai thể hiện khuynh hướng luyến ái khác biệt của mình. Ở nhiều quốc gia, các nhóm đồng tính phát triển mạnh và họ thường tiến hành những hoạt động xã hội như tuần hành đòi quyền bình đẳng, chống kỳ thị.
Giai đoạn người đồng tính đứng lên công khai thể hiện quyền bình đẳng diễn ra đúng vào thời điểm cuộc cách mạng tình dục bùng nổ ở thế giới phương Tây, nghĩa là vào những thập niên 60, 70. Từ đó cho tới nay, hiện tượng đồng tính luyến ái đã được công khai thảo luận và không còn xa lạ ở hầu hết các quốc gia trong thế giới văn minh. Tuy nhiên, ngay cả ở những nước phương Tây “cởi mở” nhất thì quan niệm về đồng tính luyến ái vẫn không “cởi mở” hoàn toàn. Đa số các quốc gia không ủng hộ hiện tượng
này, không chấp nhận hôn nhân đồng tính và vẫn coi đồng tính là hiện tượng bất thường.
Sở dĩ như vậy bởi văn hóa phương Tây ảnh hưởng mạnh bởi đạo Cơ Đốc. Tôn giáo này coi đồng tính luyến ái như một tội lỗi bởi Chúa chỉ sinh ra đàn ông hoặc đàn bà chứ không có một giới tính nào ở giữa. Các nước Châu Á ngược lại bị ảnh hưởng khá nhiều bởi đạo Khổng, triết lý khuôn mẫu của Khổng giáo tất nhiên không chấp nhận những hành vi tình dục đồng giới. Lẽ đương nhiên, đồng tính chưa bao giờ được ủng hộ ở cả Tây lẫn Đông, thậm chí còn bị kỳ thị mạnh ở những quốc gia Hồi giáo, khép kín.
28Vào thời gian này, khái niệm “đồng tính luyến ái” được hiểu ở các nước phương Tây là một khái niệm mới, không tương ứng với khái niệm trước đây. Tuy nhiên, trong cuộc đời của nhiều người quan trọng trong lịch sử như Alexandre Đại đế, Leonardo da vinci, Plato, Michelangelo, v.v... có thể được xem là có quan hệ tình dục với người cùng phái, nhưng khái niệm “đồng tính luyến ái” hiện đại là một khái niệm họ chưa được biết đến.
Ở Châu Âu, những tài liệu Tây phương lâu đời nhất (trong hình thức mỹ thuật, văn học, và truyền thuyết) về mối quan hệ đồng tính được tìm thấy từ Hy Lạp thời thượng cổ, nơi các mối quan hệ đồng tính được xã hội tạo nên, được thành lập qua thời gian từ thành phố này đến thành phố khác. Một hệ thống của những mối quan hệ giữa một người đàn ông lớn tuổi và một thanh niên đang trưởng thành, được xem là có giá trị dạy dỗ, đồng thời để kiềm chế mức độ gia tăng dân số, đôi khi bị xem là làm mất trật tự. Plato đã ca ngợi những lợi ích của việc này trong các tác phẩm lúc đầu, nhưng trong các tác phẩm sau này ông đã đề nghị ngăn cấm nó.
Trong thời Phục Hưng, những thành phố ở miền bắc nước Ý, đặc biệt là Firenze và Venezia, rất nổi tiếng về việc ái tình đồng tính, được phần đông dân số nam theo và được tạo theo kiểu mẫu ở Hy Lạp và La Mã (Ruggiero, 1985; Rocke, 1996). Tuy nhiên, trong khi phần đông dân số người nam theo tục lệ này, những nhà chức trách vẫn khởi tố, phạt và bắt bớ nhiều người. Chính nhạc disco có nguồn gốc từ sự liên kết ban đầu với lối sống của một bộ phận giới đồng tính luyến ái nam ở Thành phố New York và sau đó được phát triển trên nền tảng nhạc đại chúng da đen trong những năm của thập niên 1970.
28http://www.vuontinhnhan.net/forum/archive/index.php/t-24799.html
Trong xã hội thổ dân Bắc Mỹ (Châu Mỹ), hình thức đồng tính luyến ái phổ biến nhất là những người được xem là có hai linh hồn. Những người này được hầu hết các bộ lạc công nhận và đặt tên cho vai trò này. Thường những người có hai linh hồn được công nhận lúc còn nhỏ, được cha mẹ cho lựa chọn để theo con đường này. Nếu đứa bé nhận vai trò, nó sẽ được dạy dỗ về các nhiệm vụ của mình, theo các phong tục của giới tính mà nó đã chọn. Những người này thường làm thầy pháp nhưng được xem là có nhiều quyền phép hơn các thầy pháp thường. Trong lĩnh vực tình dục, họ sẽ có quan hệ với những người khác phái.
Các quốc gia Trung Đông, nhiều nhà thơ Hồi giáo (hầu hết là Sufi) tại các nước Ả Rập và Ba Tư trong thời trung cổ đã viết thơ ca tụng những thằng nhỏ đem rượu cho họ trong các quán rượu và ngủ chung giường với họ. Trong một số nền văn hóa Hồi giáo tục lệ đồng tính luyến ái rất phổ biến (xem Burton, Gide), và vẫn còn tồn tại ngày nay.
Tại Trung Á, trên Đường tơ lụa, nơi giao điểm giữa hai nền văn hóa Đông - Tây, đã nảy ra một văn hóa đồng tính luyến ái. Trong đó có người bachá, thường là người tiếp đãi viên đồng thời làm nghề mại dâm thanh niên phái nam ăn mặc lộng lẫy và có trang điểm.
Những người bachá hát và múa những bài hát khiêu dâm cho khán giả. Họ được huấn luyện từ còn nhỏ và làm việc cho đến khi râu mọc.
Tại Châu Á, việc ái tình đồng tính là một việc hằng ngày từ xưa. Những người Phương Tây đến các khu này thường sửng sốt về việc nó được chấp nhận và trưng bày công khai. Tại Trung Quốc, quan hệ đồng tính được ghi nhận từ năm 600 TCN. Nhiều từ nói trại được dùng để miêu tả việc này. Các mối quan hệ thường giữa những người có địa vị xã hội và tuổi tác khác biệt nhau. Trong quyển “Hồng lâu mộng”, những việc âu yếm và quan hệ tình dục giữa những người đồng tính không có gì xa lạ với độc giả.
29Trong lịch sử Việt Nam rất hiếm có trường hợp đồng tính luyến ái được ghi nhận, mặc dù trong thế kỷ thứ 16 và 17 có một vài vua chúa có thê thiếp là đàn ông. Ngoài ra, sách sử có chép rằng vua Khải Định tuy có tất cả 12 bà vợ nhưng bất lực hoặc không thích gần đàn bà, chỉ thích đàn ông. Trong thời Pháp thuộc, một quân y người Pháp tên Jacobus X. đã miêu tả các hoạt động đồng tính tại Việt Nam. Ông cho rằng hiện tượng
29http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%93ng_t%C3%ADnh_luy%E1%BA%BFn_
%C3%A1i_%E1%BB%9F_Vi%E1%BB%87t_Nam.
đồng tính luyến ái là do ảnh hưởng văn hóa của Trung Hoa và là một dấu hiệu của sự suy đồi đang dần dần biến mất do ảnh hưởng của Pháp. Ông cho rằng nếu người Pháp có hành động đồng tính, chẳng qua là chỉ để tránh gái mại dâm bị bệnh giang mai. Tuy nhiên, ông cũng miêu tả mại dâm nam giữa khách hàng là người Pháp hoặc người Trung Quốc và các trẻ em trai từ khoảng 7 đến 15 tuổi. Trong thời Chiến tranh Việt Nam, tại Sài Gòn có 18 quán bar dành cho đồng tính nam và 3 quán bar dành cho người đồng tính nữ.
Nhiều khách hàng tại các quán bar đồng tính nam là thương gia ở tuổi trung niên và sinh viên dưới 20 tuổi, và rất ít người ẻo lả như phụ nữ. Có nhiều hộp đêm, quán cà phê và dịch vụ xông hơi dành cho khách hàng đồng tính. Nhiều trẻ em mồ côi hay nghèo đói do chiến tranh công khai mời mọc khách hàng tại các góc đường. Có ít nhất 4 tổ chức "trai gọi" cho khách hàng là thương gia Trung Quốc giàu có hay người nước ngoài (hầu hết là Pháp). Đối với lính Mỹ, các hoạt động này rất mạo hiểm vì quân đội Hoa Kỳ không cho phép và những người bị tình nghi là đồng tính sẽ bị đuổi ngay. Đám cưới đồng tính nữ không phải là hiếm trong giai đoạn này. Báo Saigon Daily vào cuối thập niên 1960 có đăng tin về một tổ chức "gái gọi" cho các phụ nữ Tây phương đi du lịch và phụ nữ thượng lưu ở Sài Gòn.
Các chính quyền trong lịch sử Việt Nam chưa bao giờ đưa ra luật về quan hệ đồng tính. Luật Hồng Đức có đề cập đến hãm hiếp, ngoại tình, và loạn luân nhưng không nhắc gì đến đồng tính. Chính quyền thực dân Pháp cũng không cấm đoán các hành vi đồng tính trong các thuộc địa. Mặc dù mại dâm nữ là phạm pháp, luật pháp không đề cập gì đến mại dâm nam. Tuy nhiên, những hành vi đồng tính có thể bị khởi tố dưới các tội danh như "vi phạm luân lý". Trong những trường hợp hiếm hoi mà hành vi đồng tính bị trừng phạt, tội danh là "ngoại tình" hay "hãm hiếp".
Tuy vậy, đám cưới đồng tính từng được tổ chức ở Việt Nam. Ngày 7 tháng 4 năm 1997, hãng thông tấn Reuters đưa tin về đám cưới đồng tính đầu tiên ở thành phố Hồ Chí Minh giữa hai người nam. Tiệc cưới diễn ra tại một khách sạn với 100 khách mời, và bị nhiều người dân phản đối. Ngày 7 tháng 3 năm 1998, hai người đồng tính nữ làm đám cưới tại Vĩnh Long, nhưng giấy xin phép kết hôn không được chấp nhận. Sau các đám cưới này, Quốc hội thông qua đạo luật cấm hôn nhân đồng tính vào tháng 6 năm 1998.
Năm 2002, Bộ Lao động, Thương binh và Xã hội kêu gọi liệt kê đồng tính luyến ái trong các "tệ nạn xã hội" cần phải bài trừ như mại dâm và ma túy, nhưng đến nay chính phủ Việt Nam vẫn không có chính sách nào, và một quy định pháp luật cụ thể nào dành riêng cho quan hệ đồng tính.
Trong giai đoạn hiện nay, Việt Nam không có luật cấm quan hệ tình dục đồng tính, nhưng luật hôn nhân và gia đình cấm hôn nhân đồng giới, và xem hôn nhân đồng giới là vi phạm pháp luật (theo khoản 5, điều 10, luật hôn nhân và gia đình năm 2000). Năm 2008, chính phủ Việt Nam ban hành Nghị định số 88/2008/NĐ-CP ngày 5/8, quy định việc xác định lại giới tính đối với người có khuyết tật bẩm sinh về giới tính hoặc giới tính chưa được định hình chính xác. Những người này là khác với người đồng tính.
Trải qua nhiều năm với nhiều thay đổi, cách nhìn nhận về vấn đề giới tính cũng cởi mở hơn trước, đồng tính luyến ái đã không bị coi là phạm pháp nhiều nơi ở phương Tây, chẳng hạn như Ba Lan 1932, Đan Mạch 1933, Thụy Điển 1944 và Anh 1967, cộng đồng đồng tính vẫn chưa có quyền hợp pháp dẫu chỉ là hạn chế cho đến giữa những năm 70.
Những năm 80 và 90, hầu hết các nước phát triển đã hợp pháp hóa đồng tính luyến ái và cấm kỳ thị người đồng tính trong công việc, cư trú và dịch vụ.
30Tháng 7/2005, chính phủ Tây Ban Nha và Canađa đã chính thức công nhận hôn nhân của những người đồng tính. Thủ tướng Tây Ban Nha Jose Luis Rodriguez còn nói
“đất nước chúng ta đã bước một bước khác trong tiến trình tự do và khoan dung". Luật kết hợp dân sự cho các cặp đồng giới tại Anh và xứ Wales cũng đã có hiệu lực vào tháng 12/2005. Trong một cuộc vận động của 700 người đồng tính nam và nữ nhằm ủng hộ cho hôn nhân đồng tính, thủ tướng Anh Tony Blair đã tỏ ra hoan nghênh và hưởng ứng, coi đây là "bước đi hiện đại, tiến bộ trong nước". Tổng cộng có khoảng 14 nước châu Âu đã hoặc chắc chắn sẽ thừa nhận việc kết hợp đồng giới.
Ở Mỹ hiện có 7 bang đã có luật kết hợp dân sự đồng giới. Riêng bang Massachusetts đã hợp pháp hoá hôn nhân đồng giới vào năm 2004.
30 http://cuasotinhyeu.vn/Dong-tinh/Dong-tinh/5735
Tại châu Á, tháng 8/2005, Hồng Kông đã thông qua quyền tình dục của người đồng tính. Các nước khác như Đài Loan, Indonesia, Hàn Quốc, Thái Lan và Campuchia, hôn nhân đồng tính cũng đã được hợp pháp hoá.
Trong vài ba thập kỷ nay, ở các nước phương Tây còn hình thành cả một nền văn hóa của những người đồng tính, với những lễ hội, mít tinh, diễu hành được tổ chức định kỳ hàng năm ở nhiều quốc gia.
Từ những tìm hiểu về đồng tính luyến ái trong chương 1 cho thấy đồng tính luyến ái vốn không phải là một căn bệnh và không có biện pháp điều trị. Đồng tính có từ rất lâu và là một giới tính đặc biệt tồn tại song hành cùng hai giới tính còn lại, đồng tính luyến ái chỉ là một giới tính thiểu số. Qua tìm hiểu nguyên nhân cho thấy đồng tính bẩm sinh có nhiều nguyên nhân có thể do di truyền hay do gen, cũng có thể do sự phát triển của tâm lý gây ra nhưng đến nay các nhà nghiên cứu vẫn chưa có kết luận chính xác. Đồng tính hiện nay phổ biến rất nhiều nhưng không phải do người đồng tính ngày càng tăng mà do một số người vì đua đòi, bắt chước theo trào lưu hay vì mục đích cá nhân mà biến mình thành người đồng tính giả gây ảnh hưởng xấu cho những người đồng tính thật và gây mất trật tự xã hội, vi phạm đạo đức con người. Đứng trước hiện tượng đồng tính, có nhiều cách nhìn nhận và đánh giá khác nhau ở mỗi quốc gia với mỗi nền văn hóa khác nhau. Riêng Việt Nam đối với hiện tượng đồng tính cũng có nhiều ý kiến vì những ảnh hưởng tiêu cực của đồng tính mà người viết sẽ trình bày ở chương sau.